阅读下面的文字，完成下列小题。

文字是文明发展的载体，记录了一个国家和民族的历史发展进程与经验教训。汉字是中华优秀传统文化能够代代相传并不断繁荣发展的根基。传承中华优秀传统文化、建设社会主义文化强国，应将汉字教育作为凝神聚力、铸魂固本的战略工程。

当前汉字教育在实践中遇到的问题主要来自两个方面。一是面临外语教育的挑战。现在，英语是学生的必修课，学习英语在一些人看来可以改变命运。受这种价值观影响，在汉语与英语之间，一些人更重视学习英语，这直接冲击与削弱了汉字教育。二是面临信息化的挑战。随着信息化的迅猛发展，人们通过敲击键盘输入汉字的场合越来越多、越来越便捷；在古人眼中曼妙婀娜、形神兼备的汉字，现在变成了电脑键盘、手机屏幕上字母组合的产物。在日常工作生活中，书写汉字的机会在变少，提笔忘字的时候在增多。从这些角度来说，汉字面临危机绝不是危言耸听。种种现象表明，对汉字教育面临的问题我们绝不能掉以轻心。

汉字是一种象形文字，具有“形、音、义”三要素。汉字不单单表达概念、内涵、外延等，还给人带来图形、联想、感觉等。与拼音文字相比较，汉字具有鲜明特色和独特魅力。学习与理解汉字，应遵循汉字自身的规律和特点。拼音文字是由字母组成的文字，其教学是用拼音的方法。我国汉字教学引进了这种方法，并将其作为汉字教学的主要方法。这种用拼音文字的教学方法来进行汉字教育的理念与实践有哪些优点和缺点，值得我们深思。

近年来，随着国人文化自信的提升，适应汉字在海外传播的需要，不少学者开始重新审视汉字教学的方法，合理借鉴我国传统汉字教学的经验。有的教学实验根据“形、音、义”三要素和儿童擅长“形象记忆”的特点，探索“从字形讲字义，从生活讲汉字”和“因形分类、因类施教”等汉字教学的新理念与新途径。通过这些方法，一些汉字教育工作者尝试把每个汉字的文化基因形象生动地传授给学生，让学生对汉字有兴趣、生爱恋、晓逻辑、会思考，甚至实现以字养德。这类教学实验，对完善汉字教育有积极意义。

加强汉字教育，除了不断创新汉字教学的方式方法，更重要的是提升全社会对汉字教育的重视程度。我们要把汉字教育提升到传承中华优秀传统文化、传承中华民族精神的高度来认识。只有这样，才能让古老的汉字在信息时代焕发新的生机，才能把中华文化的优秀基因植根于一代代中国人心中。

（摘编自王殿卿《汉字教育攸关文化传承发展》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）

A．英语是学生的必修课，英语学得好就可以改变命运，这导致有些人忽略汉语学习。

B．汉字教育关乎中国传统文化的传承，但当前汉字教育遇到了一些挑战，应当引起我们的重视。

C．用拼音文字的教学方法进行汉字教育并不符合汉字的规律和特点，这值得汉字教育者深思。

D．许多学者不断探索汉字教学的新理念与新途径，解决了当前汉字教育面临的问题。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）

A．文章首段论述了汉字的重要性，进而提出将汉字教育作为战略工程的观点。

B．文章阐述了汉字教育遭遇的两大问题，从反面论证了加强汉字教育的必要性。

C．文章以近年出现的有关汉字教学方式的实验为例，肯定了它对完善汉字教育的积极意义。

D．文章将汉字与拼音文字的教学方法作对比，对汉字教学采用拼音法提出了疑问。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）

A．中华优秀传统文化能够代代相传，不断繁荣发展，是因为有汉字作为根基。

B．信息化的高速发展使得书写汉字的机会减少，从而出现更多的提笔忘字的情况。

C．只要我们提升全社会对汉字教育的重视程度，汉字教育定会焕发新的生机。

D．许多学者借鉴我国传统汉字教学的经验，对汉字教育进行教学实验，值得学习。

阅读下面的文字，完成下列小题。
你的位置在哪里
范小青
六点差五分钟。
“嘀铃铃…” 一个很刻板的声音传来：接传真。
嘎嘎嘎传真件就来了，取来一看顿时头皮一麻。
明天上午重要会议，各单位一把手参加，不得请假，下班前报名。我看了一眼钟，六点差两分，赴紧给主任打电话，听得出来主任很不高兴，说，你不知道我在干什么吗？
我赶紧说事情是很急的，主任顿了一下说，局长今天陪着首长在基层搞调研，就算一夜不睡也赶不回来，所以局长是不可能参加明天会议的。
没有办法，只好替局长请假，理由是局长陪上级领导搞调研，那边听了“请假”两字，立刻问，请假？你局长是在国外吗？
我哪敢说谎，老实报告不在国外。那边说只要不在国外，都必须赶回参加不许请假。
电话桂断，我又能怎么办，重新联系主任。主任说，还能怎么办，替会吧。
我才当上副主任不久，还没机会处理替会这样的事情，得问清楚谁替？
主任说，还能有谁，副局长啊，哪个明天空着就哪个替。
我遵命，一一找了副局长，结果都没空，且办公厅那边只要一把手局长的名字。
问题再一次抛给主任，偏偏我不停地打他电话，主任火冒三丈了说，没人去，你去！报局长名。
再吩咐：记住，到会场不要和别人说话，低头，低声，低调，现在替会抓到要处分的。
可能因为主任的一再强调，替会的事情成了我心里的疙瘩，晚上还做了梦，梦见自己找不到会场，迟到了，本来替会这事情就见不得人，我醒来时，感觉心脏在怦怦乱跳。
因为怕迟到，早早出了门，先到报到桌那儿报了到，却没敢先进会场，多在外面一角假装打电话，装出很忙很着急样子，一边将座位表看仔细了，迅速找到自己的位子，刚要坐时，右排的人伸出手和我反握了一下，下排的一个人回头朝我摆了一下手，算打过招呼。
从坐下来以后，我就感觉自己的右半边身肌肉特紧张，好像我右侧坐了一头野甘，随时可能扑过來咬我一口。我悄悄把座位表对了一下，知道这个人叫许长明，是某单位的一把手局长，不过我可不敢和许局长目光有一点点接触，都是各单位的一把手，他们应该是认识的，所以许局长肯定知道我不是孙局长。终于熬到散会，继续牢记主任教诲，低头冲出会场。
过了一阵，我在机关大院里走路，听到身后有人喊：孙局长，孙局长。反正我又不是孙局长，没当回事继续往前走。结果喊的那个人追上了我说，咦，您不记得我啦？我有些迷糊竟完全不记得他。
这个人笑说，孙局长，那天会议结束，您走得快，我还没有来得及谢谢您，您知道我是替会的，却没有戳穿我，孙局长，您是位厚道的领导，不多见。我实在不知道说什么好，说我也是替会的？不行，主任的教导牢牢记住,我只能来个死不认账，赶紧说，你认错人了，我不认得你呀。
假许长明反而顺着我的口气说，哎呀，您这是属于脸盲呀，我呢，恰好相反，我记性特别好，尤其是记人的能力特别强，不管什么人，我看一眼就不会忘记。那天开会，我们紧挨着坐了半天呢，我怎么会忘记您呢。
假许长明性格蛮开朗，虽然碰到一个记性很差的“领导”，他却一点也不在乎，临走时又紧紧握了我的手说没事的，没事的。我有一种不祥之觉，差一点脱口坦白，我也是替会的。幸好自己牙关咬得紧，否则以这个假许长明如此开朗，不定哪天一顺嘴把我卖了。
过了几天，碰到另一个单位同志，他跟我说，哎，孙主任，听说你们孙局长，架子蛮大的，别人和他打招呼，他爱理不理的。其实在办公室也听到同事私下里议论，说孙局长最近心情不好，机关人在背后编派他，说他架子大目中无人，别人和他打招呼，他都不理不睬。我心里隐隐有些不安起来，人家又不是说的我，难道因为我也姓孙，我还真以为自己是孙局长了？
我呸。
晚饭后，我老婆去遛狗，我也去朋友家走动走动，两人一起下楼后分头而去，刚走了几步，就有个人迎面过来恭恭敬敬地喊了一声孙局长好。
我可吓得不轻，没理他，赶紧走开，一边走一边回头看老婆，还好老婆牵着狗往前走，并没有在意身后的事情。
这天晚上回家晚了一点，我打算看老婆的颜色了，结果却发现老婆的态度很好，一点也没有责怪我晚归的意思，还体贴地说，天冷了，用热水泡泡脚吧，有助睡眠。我实在受宠若惊，有点不适应，赶紧说，我来，我自己来。
第一天早晨，我从梦中醒来，听到老婆在批评孩子，让你动作轻一点，说这么大的孩子都不知道心疼大人，你爸还没醒呢。女儿说，啧，妈你以前不是让我有意弄出动静把老爸轰起来吗？老婆说，以前是以前，现在是现在。女儿哼了一声说，我晕。
老婆的满面春风，让我越来越不安了，后来我终于忍不住了，提着小心说，你是不是有什么事情瞒着我？
老婆笑道，是我有事情瞒着你，还是你有事情瞒着我呢——孙局长。
这下我真急了，赶紧说，你别瞎说，你别瞎喊。
老婆仍然笑，嘿，你还瞒着我，我早就知道了，那天在小区里遛狗，我就听到有人喊你孙局长了，你那德行，我还不知道吗，文还没下来是吧，文没下来，你是绝不会说出来的。
我能怎么样，我肯定是张口结舌。
（有删改）
【小题1】下列对作品有关内容和艺术手法的概括分析，正确的一项是

A．本文通过“我”的一次代替领导参会（替会）行为的描述，说明我是一个讨好主任，想借此达到往上攀附目的的人。

B．小说中妻子后面对我行为的表现这一情节的设置，极富戏剧性和突转效果,将情节推向高潮。

C．小说语言清新、富有意蕴，采用倒叙手法，情节曲折跌岩，于曲折中将人世间丑态尽显，主题鲜明。

D．假许长明是小说中的关键人物之一，本文运用了欲扬先抑的手法和语言描写、动作描写、神态描写等手法来刻画他的形象。

【小题2】小说以第一人称的口吻叙事有何作用？请简要概述。
【小题3】文章以“你的位置在哪里”为题，有何作用？请结合文本谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成下列小题。

什么是人文？什么是人文科学与人文精神？《易经》说：“观乎天文，以察时变：观乎人文，以化成天下。”文即理，即道，即法则，即常性。人文，即人之理，人之道，即做人的法则，即人之常性。人文科学即人的科学，即人心人性的科学，即关于人的法则与人之精神的科学，简单地讲，就是研究做人之道、做人之理的科学。这些人之道、人之理，都显示着人心人性的本质，都透露着一种人的精神，故称之为人文精神。。

人文精神的培育、充实、大化，无疑要靠道德教化，要靠人心人性的涵养培育，特别是礼乐文化及整个教育的发展。但人文科学能否担当得起墙养国家民族人文精神的重任，是需要深思的。现在人文科学门类很多。哲学、伦理学、社会学、历史学、法学、心理学、人类学、语言学、人口学、文学以及艺术等，无不属于人文科学。经济学原属历史哲学的一部分，自然也应属于人文科学。可以说人文科学几乎等于整个哲学社会科学。这些所谓的人文科学，虽然门类很多，但由于受浅薄的知识论哲学的影响，已经很少阐明人性的本质，很少具有人的精神了。例如，伦理学已不把人伦看成是天理，看成是人性的自然法则，而把整个伦理道德从属于经济活动与社会集团的利益。心理学已经没有“理”，而把人看作生物有机体，把心看作一块血肉，在进行刺激反应的观察实验。历史学撇开人性、人的精神，大谈经济活动作为整个社会历史存在的本质与基础。人口学变成出生率、死亡率一类的统计，更是缺少人性，缺少人的精神。凡此种种，我们从这些所谓的人文科学中，哪里还看得到人性的存在呢？哪里还感觉到人的精神存在呢？不研究人心人性，不研究人的本质，只是在“物”的层面上游说，算不得科学！因为它舍去了根本。

因此，发展人文科学，必须以人心人性为基础，必须以人的灵明之心与永恒的道德本性为基础。这个心，是仁心、义心、理心。这个性，不是食色之性，不是情欲性欲之性，而是仁义礼智之性，是符合天道法则的“天命之谓性”，是继善成仁的性，是人生下来就具有的追求美好事物与品德的本性。我们只有把人心人性看作是美好的、永恒不变的，又把人的具体存在看作是与宇宙万物浑然一体，浩然同流，日日以新，共同迈向更加完美的生命境界，才能看到人人性之美、生命之美、精神之美，才能用人文科学以满心的赞叹展现雄浑、波澜壮阔的生命气象，谱写出国家民族乃至整个人类新的生命圣歌。

（摘自司马云杰《论文化复兴》，社会科学文献出版社）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．“人文”一词源远流长，古老的《易经》已经提出这个词并对其内涵作了具体阐释。

B．人文科学门类繁多，囊括了哲学社会科学的方方面面，经济学也属人文科学的范畴

C．当前人文科学研究之所以把研究对象全“物”化了，是因为受浅薄的知识论的影响。

D．伦理学研究，不仅要看到伦理道德的社会属性，更要把人伦看成是人性的自然法则。

【小题2】下列对原文的分析，不正确的一项是

A．首段先对人文等关键概念作了清晰的界定，这为后文的分析提供了理论依据。

B．第二段末用反问等手法，表达了作者对现在人文科学研究存在的不足的不满。

C．人性之“性”是“天命”，联系后文，“天命”是人先天就有的追求美好的本性。

D．末段的总结指出，只要研究人心人性，我们就能看到人性、生命、精神之美。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．人文、人文科学、人文精神三者概念有别，但彼此间有着非常密切的关联。

B．因为只关注社会历史存在的本质与基础，历史学忽略了对人性人心的研究。

C．对人灵明之心与永恒的道德本性的深入研究，是人文科学得以发展的基础。

D．如果能谱写出人类新的生命圣歌，人文科学就担起了培养人文精神的重任。

阅读下面的文字，完成下列各题

白雪红灯的年

①除夕的清晨，我被零星的爆竹声扰醒。撩开窗帘，见山色清幽，太阳还没出，于是又钻回被窝，睡到八点多。再次被接二连三的爆竹声唤醒时，霞光已经把兴安岭的一道道雪线映红了。看来老天也知道过年了，特意让霞光化做春联，贴在山间。想必老天贴的春联，是用云彩做的砚台，用银河之水做的墨汁，用彩虹做的笔管，所以这不凡的春联看上去明丽脱俗，充满了朝气。
②吃过早饭，我也给家门贴上春联和福字。那幅烫金的大红春联，看上去就像两行飞向天空的金丝雀，给人喜气洋洋的感觉。而门中央的福字，真的像丁亥年的一头小金猪，肥嘟嘟的，讨人喜欢。
③我喜欢大自然的红色，如朝霞晚霞，玫瑰百合。可对针织品的红色，我热爱不起来。我不喜欢红色的床盖、窗帘和衣服，见了它们，眼睛会疼。前年春节回家，妈妈给我的卧室挂上了一幅红地黄花的新窗帘，我感觉窗前就像飘着两朵乌云，说不出的压抑。结果，当夜就把米色的窗帘换回去，这才心臆舒畅，安然入梦。二十五岁前，我还穿过几件红衣，戴过红帽子。可是近二十年来，红色的衣服在我的衣橱中几乎绝迹了。我钟爱黑白、灰色和咖啡色。每年除夕，家人大红大紫地装扮自己的时候，我依然素衣素服，最多穿上一双红袜子。结婚的时候，我打了一件红色毛线开衫。可婚礼一过，就把它压在箱底了。我的一个朋友，说我命运的变故与爱穿黑白色的衣服有关，这说法着实把我吓着了。如果那样的衣服真的是生活的下下签，我为什么要屡屡抽它们呢？于是，我尝试着改变颜色，将眼界放在水粉和橘黄上。可对于红色，我还是有些犹疑和畏惧。就连我妈妈和姐姐看我穿了红衣服后，也会摇着头说:不好看，不好看！
④今年元旦过后，我逛商场的时候，看到了一件枣红色的羊绒开衫。它软软的，茸茸的搭在衣架上，看上去懒洋洋的，很有点邻家女孩的味道，让人觉得亲切。它的红是收敛的红，红得有分寸，有气质，不张扬，不造作，我动心了。但因为它是红色的，还是心存着警惕，从它身边走开。回家后，我的眼前老是晃动着那件红衫，它像一团火在我心中燃烧，于是，隔了几天，把它买回，即刻穿在身上。站在镜子面前，觉得自己身披霞光，便没舍得脱下，一路穿进年关。如今，它陪伴着我，给家门贴上了大红的春联；又在阳台结了霜雪的窗前，挂上了大红的灯笼。
⑤家中有了春联和灯笼，如同有了门神和天使的眼睛，关上这样的门时，虽然知道家中无人，可却觉得屋子里是有呼吸和脚步声的。
⑥我锁上自家的门，下楼，去弟弟家。每年除夕，母亲都会在他那里。母亲在哪儿，哪儿便是年。
⑦这样的雪路我已经不知走了多少遍了。
⑧从我家到弟弟家，是由城东到城西。塔河是个小城，腊月时，人们都在忙年，采买物品，街上是热闹的。到了除夕，年是瓜熟蒂落了，街市中就少见行人车辆了。我沿着街边的雪路，慢慢地走，呼吸着清冷而新鲜的空气。不管什么季节，兴安岭的天空都是蓝的。这种透明的无瑕的蓝，对久居都市、为烟尘所困扰的我来说，就是福音书。阳光把雪地照得焕发出橘黄的光芒。街灯下面，是一串串的红灯笼。白雪红灯，格外分明。
⑨我在除夕街头，碰见的第一个人，是个痴呆。他逍遥地走在杨树下，兴冲冲的，衣衫褴褛，敞着怀，没戴棉帽和手套，自得其乐地打着口哨。我看了他一眼，又一眼，等于领受了新年的“憨福”。接下来遇见的，是一个骑着自行车的中年男人，他的车后坐上吊着两个油渍渍的桶，看来是去饭店收猪食的。他的眉毛和胡子上溽着霜雪，想必在寒风中奔波了很久了。
⑩除了理发店，大多的店铺都关了。店铺贴的春联又长又宽，十分醒目，那些陈旧的房屋因而显得亮堂了。小孩子在街角放着鞭炮，好像在空中甩着鞭子，一声声地吆喝着年。年是什么？是打着滚下坡的山羊吗？如果是那样的话，它们将从山上的雪松下滚过。在兴安岭，只有它们满身苍绿，富有春的气息。
⑪我在寒风中步行了半个多小时，只是在大世界门前看见了两个摊床，一个是卖糖葫芦的，一个是卖鞭炮的。糖葫芦和鞭炮虽然姿容灿烂，但它们却是红颜薄命的。前者因取悦人的嘴而消融，后者因取悦人的眼而消散。不过鞭炮在绽裂时，会焕发出一瞬千年之美。
⑫弟弟家已经把年夜饭准备好了。他们家的阳台，也挂起了红灯笼。天色渐晚，寒意愈深，红灯笼亮了起来。站在阳台向下一望，见那满街的红灯笼，就像老天垂下来的一只只红碗！它们盛着星光和爆竹幽微的香气，为人间祈福。这座白雪覆盖着的小城，因为有了这些红灯笼，暖意融融。在没有鸟语花香的春节里，在北风和飞雪中，红灯笼就是报春花啊。
⑬我恍然明白，人们之所以穿上红衣，是想用这火焰般的颜色，烧碎这沉沉暗夜，驱散这弥漫在天地间的苍凉啊。看来夜有多黑，就有多么光明的心；世界有多寒冷，就有多么如火的激情！如果没有这样的红色作为使者，北方的年，又怎能有春的气象呢。
【小题1】第①段画线句，作者写“霞光化做春联”的用意是 。
【小题2】③④两段描写了我对针织品的红色由不喜欢到喜欢的过程，从表现手法上作简析。
【小题3】简析第⑨段细节描写的表达效果。
【小题4】第⑤段这句话的含义是     。
【小题5】对全文理解和分析正确的两项是

A．首尾两段都对“红色”充满礼赞，遥相呼应，使结构严谨。

B．第②段描写春联上肥嘟嘟的小金猪，强调了春联讨人喜欢。

C．如果将第⑦段删除，也不会影响作者思想情感的充分表达。

D．第⑧段对兴安岭蓝色天空的描写，只为了照应文章的首段。

E．第⑥段“母亲在哪儿，哪儿便是年”，为了突出浓浓亲情。

F．全文的语言朴实无华，情感真切，但不失含蓄隽永的美感。

【小题6】文题为“白雪红灯的年”，联系全文，对此加以赏析。

阅读下面文字，完成下面小题。

①就中国的文化源头而言，无论是孔、孟，还是佛、老、墨翟、申、韩，孜孜汲汲，惕励忧勤，无不以济世安民为己任，怀抱一种死而后已的念头。自庄子、列子之后，继之以巢父、许由，乃至西晋的王衍之辈，倡导洁身自好，愿做山林高人、达士，隐士之风骤然而起。两者之分，其根本在于“人”“我”之别：孔、孟认得“人”字真，身心性命只是为了天下国家；而庄、列则认得“我”字真，视天地万物只是成就自己。

②事实确乎如此。在儒家学者中，孔、孟到处周游，辙环天下，孔子弟子亦不免事奉季氏。究其原因，固然因为事势不得不然，舍此无以自活；但更重要的因素，还是因为孔、孟怀抱起死回生之力，而天下又有垂死欲生之民，所以遍行天下，希望藉此行道。

③那么，士人为何必须出仕做官？从原始儒家的观点来看，显然是为了达臻兼善天下的公共理想。担任官职是士人维持小农生存、实践其公共理念的必要媒介。即使是史书中所广泛记载的隐士、逸民，尽管他们远离官场，然此类隐居行为之所以被不断强调，还是因为他们原本就怀抱一种被君主征召入仕的期待。

④就原始儒家的理想而言，士人积极入仕体现为一种对国家体系的依附。当然，这种依附性尚不足以证明士人阶级的存在完全是为了追求自身的利益。儒家的忧乐观足以证明士人阶级原本怀抱一种“孔颜之乐”的理想情操。“孔颜之乐”自宋儒周敦颐提出之后，已经成为宋明理学的核心理念。所谓“孔颜之乐”，就是孔子“疏食饮水”，乐在其中；颜子身处陋巷，箪食瓢饮，不改其乐。究其本义，并非是说孔子以“疏食饮水”为乐，而是孔子将“不义而富贵”，视之轻如浮云。至于颜子之乐，则是倡导身处陋巷，不失自己的本心，即使身处富贵，仍能坚持自己的节操。儒家又有“仁者不忧”之说。所谓“不忧”，就是不忧于未来，是一种不对个人未来祸害加以担心的境界。至于万民之忧，却被儒家一直系挂心头。为此，儒家士人也就有了“居朝廷则忧其民，处江湖则忧其君”之论。

⑤随着士大夫社会的确立，士人出仕的公共理想开始发生异化，也就是从做官为了“养民”“爱民”，进而异化为做官为了追逐个人的一己私利。于是，士人对国家体系的依附，也从高尚的淑世理想，转而变成单纯追逐利益的寄生官僚意识。随之而来者，则是官员为官意识、习气的三大转变：一是从“养德”转变为“养态”，士大夫不再为可怒、可行之事而显现出刚正、果毅的德容，而是追求宽厚浑涵，不再任事敢言、忧国济时的俗状；二是从“策名委质”转变为“营营于富贵身家”，士大夫不再为了任天下国家之事而不顾个人的安危得失，而是营营于富贵身家，将社稷苍生委质于自己，不再认真做事；三是“功名”观念的转变，也就是从做官是“为天地立心，为生民立命，为万世开太平”，转乾旋坤，继往开来，转而变为追求富贵。

（选自《中国官本位意识的历史成因》有删改）

【小题1】下列对文章内容的理解，不正确的一项是

A．隐士、逸民因原本就怀抱一种被君主征召入仕的期待，其远离官场的隐居行为被不断得到强调。

B．士人出仕的公共理想是原始儒家的理想，是原始儒家追求的忧乐观，即怀抱“孔颜之乐”积极入仕。

C．原始儒家理想中士人积极入仕体现出的对国家体系的依附性，其核心内容是兼善天下。

D．士大夫社会确立后，士人由“居朝廷则忧其民，处江湖则忧其君”异化为单纯追逐利益的寄生官僚。

【小题2】下列对原文论证的分析，不正确的一项是

A．①②段从中国文化源头说起，通过分析仕与隐的不同明确本文的讨论重点，即士人做官是否是为了国家天下。

B．第③段承上启下，分析“士人必须出仕做官”的原因，从出仕和隐居两个方面说明任职是士人实践公共理念的必要媒介。

C．第④段进一步阐述士人出仕做官体现为对国家体系的依附，强调士人阶级的这种依附不是为了追求自身利益。

D．第⑤段着重剖析士人出仕的公共理想异化的情况，即做官目的、依附国家体系的性质、为官意识与习气等的转变。

【小题3】下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是

A．仕与隐的根本区别在于，前者是服务天下国家，为了达臻兼善天下的公共理想，后者视天地万物为了成就自我。

B．儒家的忧乐观既包括孔子“疏食饮水”、乐在其中的“孔颜之乐”，又包含一直系挂心头的万民之忧，就是为兼济天下。

C．随着士大夫社会的确立，士人对国家体系的依附开始异化并逐渐衰退，开始异化为做官为了追逐个人的一己私利。

D．士人怀抱起死回生之力，而天下又有垂死欲生之民，为了维持小农生存，实践其公共理念，积极入仕成为他们的无奈选择。