阅读下面的文字，完成下列小题。
文学中有历史，当今历史学家大都认为，没有什么文献资料不是史料，不但文学作品，即如佛经、道藏、日记、信札、家谱、账本、碑铭、地图、辞典等也无一不是，而且随着史学研究领域的拓展，史料范围还会不断地扩大。所以从“三言二拍”里头可以看到晚明市井生活的真实面貌，这对于研究社会史的人几乎是一个常识。陈寅恪先生以诗证史，也为大家熟悉。但在“五四”以前，史料范围并没有这么宽泛，文学作品在大多数史学家眼里也并非史料，有些文献到底属于文学还是史学，一两千年来都没有一致的看法。神话传说就是如此，其中相当突出的一个例子就是《山海经》。
神话传说是文学，史前时代，无文字可征，只有传说，暂当历史。三皇五帝至今未曾坐实，但“炎黄子孙”已经成为口头语，甚至成为历史共识。新的传说还会不断产生，能否成史，颇为可疑。但以传说或神话研究历史，却是一种重要的方法。在历史上，《山海经》究竟应归于文学还是史学，曾是死结。王国维《古史新证》里说：“而疑古之过，乃并尧、舜、禹之人物而亦疑之，其于怀疑之态度及批评之精神不无可取，然惜于古史材料未尝为充分之处理也。”这些古史材料就包括《山海经》、《穆天子传》一类文献。在《汉书•艺文志》里，《山海经》列于数术类。此后该书在目录学里的角色转换过几次，《隋书•经籍志》将《山海经》列于史部地理类，也就是将《山海经》看成史书了。
历史是讲真实的，《山海经》一般被视为荒诞不经，连司马迁《史记》都不敢采用。虽然《山海经》里头平实的山川地理内容应该归于史部，但其中神话故事却显然有悖信史，所以清人编《四库全书》，言其“侈谈神怪，百无一真，是直小说之祖耳”，将其改列于子部小说家类。这个死结直到“五四”以后才大致解开。解开的途径有二：一是将《山海经》分而治之，不将其看成一部成于一人一时之书，神话归神话，历史归历史。二是神话中也有历史的成份在，仍可以以之证史或补史。分而治之者，以为山海经中的《五藏山经》是比较雅正的部分，谭其骧先生就写了《<五藏山经>的地域范围》一文，分析《山经》写作时的地理知识水平。将历史成份发掘出来的，自然以王国维用《山海经》来印证甲骨文中殷商先王亥为最杰出的例子。
上面是说介于文学与史学之间的文献，至于纯粹的文学作品，当然也能发掘史料。但发掘史料是一回事，把整个文学作品当成真史就很可虑了。《红楼梦》反映了清代前期的历史现实没有错，可是如果过分坐实到具体历史人物身上，就未免失之穿凿了。戏说之类当然是文学，但读者观众往往误认为历史。如中俄签订《尼布楚条约》，张诚、徐日癉当时担任与俄国谈判做翻译，工作是以拉丁语为中介的，而电视剧《康熙王朝》中他们说的却是俄语，观众看到这个情节时被误导也就难以避免了。
（摘编自周振鹏《历史中的文学与文学中的历史》）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是(    )

A．在当今历史学界，历史学家的研究领域不断地扩展，各种体裁的文学作品都有可能成为他们研究历史的资料。

B．王国维在《古史新证》中认为，有些历史学家如果能充分利用史料，就不会“疑古”，怀疑尧、舜、禹等人物的真实性。

C．古代的史学家选取史料的范围比较狭窄，他们并未广泛采用“以诗证史”或将小说用于社会历史研究之类的方法。

D．历代学者对《山海经》有不同认知，《隋书·经籍志》把它列入史部，视为史书，王国维则把它作为古史材料看待。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(    )

A．电视剧《康熙王朝》对历史事件和历史人物进行了虚构，其中部分情节与历史事实有出入，不能从这类作品中发掘史料。

B．《四库全书》的编者认为，《山海经》所记的神话传说并无真实可言，不宜归入史部，而应列入子部小说家类。

C．谭其骧和王国维利用《山海经》研究历史的方法不同，前者是将神话和历史分而治之，后者则从神话中发掘史料。

D．很多人认为《山海经》的记载荒唐夸张，与真实的历史差别较大，司马迁也持这种观点，因此《史记》并不采用《山海经》。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是(    )

A．即使在科学技术如此发达的今天，也会产生新的传说，这些传说将来会不会成为研究这个时代的史料也未可知。

B．在历史研究中，当代学者会把文学作品作为史料看待，在他们看来，《三国演义》和《水浒传》的艺术手法差异并不重要。

C．“五四”之前，很多涉及历史的神话传说之所以没有成为广泛使用的史料，是因为这些作品在史学和文学归类问题上存在争议。

D．文学作品能否成为史料，取决于历史学家的眼光，而历史学家对文学与史学关系的认识在一定程度上受制于当时的学术背景。

阅读下面的文字，完成下列小题。

叶嘉莹，点燃现代人的诗词情

《环球人物》：叶先生，您说没有诗词，您难以在人生的逆境中坚持下来。困顿时，哪些诗词给您以慰藉和勇气？

叶嘉莹：晏殊写过一句词：“满目河山空念远，落花风雨更伤春，不如怜取眼前人。”满目河山都是引起你怀远的，可你怀念远人，远人就来到你面前了吗？你就飞到远人身边了吗？所以他说“空念远”，念远是白白的，没有用处的，伤春也是空伤春，他写的是两重的悲哀，也是两重的反省。晏殊解决的办法就是不如怜取眼前人。我大学毕业，曾经到私立的并不著名的学校去教书，但我讲课一样认真去讲。眼前要做的，我把它做好。我不能对不起陶渊明、杜工部、李太白。他们有这么好的东西，我一定要把他们好的东西讲出来。所以，一个人不要梦想，不要空想，不要空空地怀念过去，不要白白地梦想将来，要珍重你的现在。

《环球人物》：这有些像现在年轻人爱说的，“不恋过去，不惧将来”，然而做到这一点谈何容易。在逆境中的悲伤自怜，古人如何克服？

叶嘉莹：若以欧阳修为例，欧阳修历经宦海沉浮，晚年到颍州西湖定居，写了十首《采桑子》，每首的第一句结尾都是“西湖好”，而他所写的西湖景物，无论任何季节，任何天气，没有一时一处不美好。读一遍就能体会到他遣玩的意兴。他不是肤浅的欢乐的追逐，他是透过悲慨写欢乐。

我的老师顾随先生说：“我们要以无生之觉悟为有生之事业，以悲观之体验过乐观之生活。”有的人悲哀，对世界都痛恨，都悲观，也有人盲目享乐。可有修养，有情操的人，虽认识人生可悲慨的一面，仍能够看到世间可欢喜可赏爱的一面。

《环球人物》：顾先生说得真好，“有生之事业，乐观之生活”。然而人们往往是在追逐事业和人生价值的过程中，体会了顺逆无常，生出许多人生际遇的感怀，甚至是伤怀。

叶嘉莹：那么，你看苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》。同样写大江，李后主写什么？“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”“自是人生长恨水长东”。他写的只是悲哀的一面，没有反省和超脱的一面。苏东坡则不然，“大江东去，浪淘尽、千古风流人物。”悲哀感慨之中有一种超脱，一种通古今而观之的气度。通古今而观之，这是做人要培养的一项非常重要的能力。

《环球人物》：对现在很多年轻人来说，在一地成长，在一地读书，又在一地工作，回忆过往，每个地点都能让人产生乡情。而思乡，恰好是古诗词另一个恒久的主题，对吗？

叶嘉莹：韦庄有《菩萨蛮》五首。第二首，他在江南，人家劝他“未老莫还乡”，他坚持一定要回到故乡。可是到第三首，他说“如今却忆江南乐，当时年少春衫薄”。我现在不得不离开江南了，回想才觉得当年在江南的那一段日子，还是好的，还是快乐的。我当时是年轻的，春天时穿上美丽的春装。薄，那么轻松美好的衣服。你要知道，最难得的是你生命中精力最饱满的那一段生活——你的青春，你的韶华。

《环球人物》：朱光潜曾比较中西爱情诗，“西方爱情诗大半写于婚姻之前，所以称赞容貌诉申爱慕者最多；中国爱情诗大半写于之后婚姻，所以最佳者往往是惜别悼亡。”“西方爱情诗最长于‘慕’，中国爱情诗最善于‘怨’。”所以我们的相思最易在古诗词中找到共鸣？

叶嘉莹：钟嵘《诗品》评价《古诗十九首》是“惊心动魄”“一字千金”。第一首《行行重行行》写了“生别离”的两个人，其中“思君令人老，岁月忽已晚”两句，就真正是惊心动魄——纵使你不甘心放弃，决心等到底，可你有多少时间等待？一年很快就到岁暮，人生也很快就到迟暮。一旦无常到来，一切都归于寂灭，这是多么令人恐惧而又不甘的事！事实上，这又是绝不可避免的事。“思君令人老，岁月忽已晚”是多么平常而朴实的语言，却带有如此震动人心的力量。

《环球人物》：除了欢情与别愁，我们还能从有关爱情的诗词中读出什么感悟？

叶嘉莹：欧阳修《蝶恋花》里有一句：“照影摘花花似面。芳心只共丝争乱。”真是神来之笔。这个窄袖轻罗的女子低头采莲，从荷塘的倒影里忽然发现自己容颜的美好。一个人，也许你终其一生从未发现过自己的美丽，不只是外表，还有品格、修养、志意。你任凭时间像流水一样逝去，没有珍重过自己，没有爱惜过自己，没有想过自己还可以完成什么。当采莲女子发现自己的美，“芳心只共丝争乱”，这是觉醒、反省的时刻，我这一生的意义和价值是什么，我的美好应该交付给谁？作为读词的人，你们的一生又该交付给什么，你们是否想过自己能成为一个有意义有价值的人，能把自己最美好的东西完成的人？

（摘编自《环球人物》第345期）

相关链接：

①叶嘉莹，号迦陵。1924年7月出生于北京的一个书香世家，加拿大籍中国古典文学专家，加拿大皇家学会院士，曾任台湾大学教授、美国哈佛大学、密歇根大学及哥伦比亚大学客座教授、加拿大不列颠哥伦比亚大学终身教授，并受聘于国内多所大学客座教授及中国社会科学院文学所名誉研究员。2012年6月被聘任为中央文史研究馆馆员。现为南开大学中华古典文化研究所所长，博士生导师。2014年11月，90岁时，回国定居。

②2016年3月21日，华人盛典组委会公布叶嘉莹获得2015-2016年度“影响世界华人大奖”终身成就奖。

③“我第一次听先生讲课，只觉惊为天人。”叶嘉莹门下的博士后蔡雯对《环球人物》记者感叹道，“听先生的课与讲座，听得越多，便越发觉得一切情感都能在古诗词中、在千百年前的古人那里找到深切的、直抵灵魂的共鸣。在现代社会里生存，你的种种苦乐，都可以在数千年的文化原乡中找到最大的共情、共鸣、共振。拥有了这片文化原乡中的诗意，你就不会孤独。”

④《朗读者》节目组联系到叶嘉莹先生，想请她上节目，但93岁的老先生想了想，没答应。她说想学习杨绛先生，把自己“关”起来。她的“关”不是为了幽居与隐逸——叶嘉莹现在定居南开大学，不外出的时候，她或是“关”在西南村的寓所里讲课，或是“关”在迦陵学舍里著述。她皓首著书，鹤发授课，正是为了把古体诗词的火种传下去，燃出现代人那一份怦然心动的热情。

【小题1】下列对访谈有关内容的理解，不正确的一项是（   ）

A．叶嘉莹认为，面对逆境要做一个“有修养，有情操的人，虽认识人生可悲慨的一面，仍能够看到世间可欢喜可赏爱的一面”，应像欧阳修那样“透过悲慨写欢乐”。

B．同样写大江，李后主没有反省和超脱，因而笔下只是悲哀；苏东坡拥有通古今而观之的气度，因而笔下透出一种欢快的心绪。

C．“思君令人老，岁月忽已晚”平常而朴实的语言，却有震动人心的力量，这就是“我们的相思最易在古诗词中找到共鸣”的很好例证。

D．困顿时，叶嘉莹从晏殊的词中得到了慰藉和勇气，明白不能空空地怀念过去，更不能白白地梦想将来，要珍惜现在“怜取眼前人”。

【小题2】下列对访谈内容的分析和概括，正确的一项是（   ）

A．思乡是古诗词中一个恒久的主题，叶嘉莹先生对《菩萨蛮》五首其三中，“如今却忆江南乐，当时年少春衫薄”的剖析，有力诠释了这一主题。

B．在叶嘉莹先生看来，感受古诗词的欢情与别愁并不重要，重要的是读者能思考自己能否成为有意义、有价值的人，把自己最美好的东西完成的人。

C．叶嘉莹先生在中国古诗词上造诣很高，作为中国古典诗词文化的传播者，对古诗词有着独特的情感和深入的研究，几十年来，无论在国内还是国外，她对中国古诗词的那份理解和激情点燃了许多现代人的诗词情。

D．“叶落归根”，90岁高龄时叶先生回国定居，学习杨绛先生，把自己“关”起来，从此拒绝一切活动和荣誉，一门心思把自己对古诗词的研究成果教给后辈，为中国古诗词的传承奉献力量。

【小题3】访谈中，叶嘉莹先生娓娓道来，旁征博引，你觉得先生身上有哪些优良品质是值得我们学习的？请结合访谈的相关内容，简要回答。

阅读下面的文字，完成各题
到父母跟前吹牛去
尚小迪
自打17岁那年我到千里之外求学起，顶不住爸妈每天三问候，我学会了撒谎。最初仅限于在电话里虚报平安，后来领域不断扩张，谎撒得也越来越夸张，成了吹牛皮。
“妈，垒球赛我们赢了耶!”
“爸，这次考试你闺女全优，厉害吧？”
“论文写完了，空前绝后，正等着老师打高分呢!”
听得出，爸妈在电话那端比我还开心，有一次，老妈甚至对着话筒鼓起了掌。吹牛真好，它的益处在于让爸妈一次次得到欢愉，我呢，也一次次沉浸在自己编织的美好里，一次次身心舒畅。挂上电话，我会朝着我吹出来的那个缤纷世界努力前行。
毕业初，我进了一家并不优秀的单位。入职手续刚办完立刻给爸爸打电话：“爸，我签了家好单位，您就等着享福吧!”
刚收到第一个月工资，我就打了家里的电话：“发钱太多，都愁死了，怎么花啊？”
隔三差五，我就跟妈妈说：“我又签了大客户，一切都好!”
实际情况是，当时我没底薪，每月刨去房租，连吃饭都成问题。好在，逢月底我都会收到妈妈从老家邮来的煎饼和腊肉，我流着泪用它们果腹，然后擦干泪打电话责备妈妈：“我这啥都有，你不用寄了，不嫌麻烦呀？”妈在那端嘿嘿笑着说：“外面卖的哪有你妈做得好吃!”
瞧。连妈也吹上了。
后来我换了单位，有了男友，成了家。记得第一次带男友回家时，我跟往常一样，像只报喜鸟，叽叽喳喳不停。从家出来，男友跟我一笔笔算：“咱俩年收入满打满算9万块，房贷得还6万块，日子过得紧紧巴巴，你还炫富!”
“怎么，怕我家跟你借钱呀？”
“不怕借钱，怕掏不出来伤感情。”
“你想过没？老人们聚一起，爱聊谁家孩子年薪多，高兴自己的儿女有本事，我可不想让我爸妈抬不起头。”
“可是你说10来万，你没听到妈说呀‘一二十万哪，不错’，经妈的嘴一传，就成了一二十万，坊邻再传，会变成二三十万…… 可怎么收场呀？”
为此，男友特别焦灼。好在，并没人向我们借钱，我们悠哉乐哉地当了几年伪富人，每次回老家，一道道羡慕嫉妒恨的目光，让我的虚荣心飘啊飘。这份快乐虽然惊险，倒也挺受用。
婚后第六年，有天弟弟打电话给我，说要做生意，差10万块钱，想从我这挪挪。
挂了电话我就懵了。上个月我们全部存款刚满10万元，这可是我跟老公这么多年从牙缝里一点一点省出来的，要是弟弟的生意赔了呢？
老公脸色很不好看，他说：“爸妈年纪大了，我们做姐姐和姐夫的不帮一把说不过去，可钱在兜里还没热乎呢，我是真舍不得呀!”
三天后，爸跟弟一起来我家，不等弟开口，爸就说：“妮儿顶多只能借给你弟三万块。”转头对弟说，“生意要从小做到大，一步步来，一下子投入这么多钱，赔了可咋办？”
我松了一口气，当天下午就把钱给了弟弟。
后来我回家，旁敲侧击，为什么爸只许我借3万元？我又不差钱。
爸坐在堂屋八仙桌旁的椅子上，吧唧吧唧抽他的旱烟袋，吐出一大口白烟说：“我的闺女我心里有数，人好心善，就是爱逞点能。”
妈在一边附和：“这些年来，你说十分好，我和你爸就往一分里信。你是怕我们挂念着，我们懂。” 我的泪顷刻间滂沱起来，多年来的憋屈全宣泄开采，在妈怀里，我哭得像个小孩。许久，我抽抽搭搭地问。你们怎么断定我吃过苦，受过罪？
爸说：“你刚毕业时每次往家打电话都会在接近一分钟的时候挂断，我就断定你缺钱啊。怕饿着你，也怕你走孬路，就让你妈给你邮吃的。”
妈说：“你邮来的照片，跟你回家时穿的衣服总是同一身。你那么臭美，要不是手头紧，会不多添置几件衣裳吗？”
爸说：“每次回家，哪怕你妈炖个白菜豆腐，你也吃得津津有味，说明你在外面吃不着油水!”我嘟嘟囔囔替自己狡辩：“那是妈做得好吃!”
妈呵呵地笑了，她说：“闺女呀，我和你爸没有责备你的意思。你在外面打拼不容易，在自个爹妈面前，当然可以挺起胸膛来想做什么就做什么，我们很愿意配合你的。你想呀，你吹牛夸自己好，我们听着心里也畅快呀，这两全其美的事儿，何乐而不为呢？”
是呀，何乐而不为，往后权当爹妈那儿是情绪宣泄站了，多个放松心情增添自信的地儿，挺好。我对着镜子收拾妆容，边擦泪边说：“这是谁家的姑娘，长这么俊，随谁呢？”
爸和妈在一旁，会心地笑了。
（有改动）
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）

A．“我”从17岁到千里之外求学时起，学会了撒谎，因为爸妈每天电话三问候，为了让他们放心，就虚报平安，越来越夸张，就成了吹牛皮。

B．吹牛的好处在于让牵挂着“我”的爸爸妈妈放心和快乐，“我”也一次次得到安慰和满足，挂上电话，“我”会以我吹出来的世界为目标努力奋斗。

C．“我”毕业参加工作后，因为不想让爸爸妈妈牵挂远方的自己，就继续编织着一个又一个谎言，多亏有爸爸妈妈多次不动声色的支援，才渡过难关。

D．弟弟向“我”借钱，“我”和老公心里很是矛盾，不帮说不过去，可要帮的话又确实没有能力，感到很为难，爸爸体谅女儿的难处，出面解了围。

【小题2】小说结尾写到：“我对着镜子收拾妆容，边擦泪边说：‘这是谁家的姑娘，长这么俊，随谁呢？’”有怎样丰富的含义？请简要分析。
【小题3】小说为什么题为“到父母跟前吹牛去”？请简要分析。

阅读下面的文字，完成各题。

材料一：

“全面二孩”政策效果持续显现，2017年二孩出生人数比2016年明显增加。这一现象令人欣喜。但另一个值得关注的重要现象是2017年一孩出生数量下降较多。

人口问题是人类社会共同面对的基础性、全局性和战略性问题，人口问题也始终是制约我国全面协调可持续发展的重大问题。广大育龄夫妇要有全面协调可持续发展的重大问题，广大育龄夫妇要有全局意识，始终将国家、民族的繁荣富强放在第一位。

进入21世纪后，我国人口发展的内在动力和外部条件均出现重要转折性变化，在人口过快增长得到有效控制的用时，诸多新问题和潜在风险形成的挑战已不容回避。目前，人口老龄化和少子化已成为我国经济社会发展过在中必须解决的重大课题。

“全面二孩”落实之初，一些专家对此并不看好，认为在当前形势下，这项人口政策调整并不能扭转人口出生低速的趋势。之前，一些地区调查也显示，在已生有一个孩 子的家庭中，只有一小部分有生育二孩的意愿。两年来,“全面二孩”政策的实 施效果证明，专家的预期过于悲观了。高龄妈妈们带着对二孩的深深渴望，在顽强跨越生育极限的同时，也让“全面二孩”释放出应有的政策红利。

但一孩出生数量下降较多，是一个值得关注的重要信号。这表明在生育观念转变、生活压力加大、结婚年龄推迟等原因的综合作用下，我国的整体生育意愿正在被进一步压低。这提醒有关部门，当前不但要继续坚持“全面二孩”政策，让生育率保持在合理水平，而且应尽快出台其他配套的福利政策，完善育龄妇女的劳动保障制度，让广大育龄夫妇首先“敢于”生下第一个孩子。

（摘自《北京青年报》2018年1月22日）

材料二：

注：人口统计不包托香港、澳们特别行政区和台湾地区人口。

（数据：国家统计局，因为涉及人口普查，部分年份有微调）

（来自《21世纪经济报道》2018年2月5日）

材料三：

近些年来，导致我国人口出生率低的原因，绝对不止计划生育政策而已。一方面，中国经济取得了长足的进步，人们生活水平日益提高。而国外的先例几乎无一例外地证明，随着生活水平的提高，人们对生儿育女这件事的意愿会日渐下降。在中国传统文化里，普遍有着“养儿防老”“多子多福”的观念，人们生儿育女的目的之一，就是为自己和家族提供经济上的保障和希望，而随着人们的生活日益富足起来，这种观念自然会日渐式微。

另一方面，现在养育一个孩子的成本越来越高了，从出生到上学到就业结婚买房都得父母操心。而二孩的出生大多是已经功成名就的中年人，中年人有能力有意愿养育第二个孩子，但是高龄产妇的不断出现，不利于中国人口的优化，更不利于孩子的教育。

（摘自《中青在线》2018年1月19日）

材料四：

人口变化趋势往往带有巨大惯性，甚至暗含自强化机制。世界各国已有经验中，一旦总和生育率降至1.5水平（即每个妇女生育1.5个孩子）以下，扭转生育率下降趋势就会变得极为困难。但是中国的情况有其特殊性，因为中国的低生育率起码从其源头上起自一个强有力的外部因素——计划生育。因此，这就使得此前关于人口问题的讨论中，存在大量事先很难被证伪的主观性假设（如一旦生育政策放松，中国有可能迎来大规模、集中性的补偿性生育高峰）。这种假设使得中国的人口政策在前瞻性、系统性、协调性等方面凸显不足。

（摘自《中国经济周刊》2018年1月29日）

【小题1】下列关于导致我国人口出生率低迷的原因的理解，不正确的一项是（ ）

A．“二孩政策”没有扭转人口出生低迷的趋势，人们生育二孩的意愿不大，女方年龄普遍偏大，育龄妇女占比不断下降。

B．育龄妇女的生育意愿走低，一孩出生率下降较多，生育观念发生转变，生活压力加大，结婚年龄推迟。

C．中国经济的长足进步，以生儿育女为自己和家庭提供物质保障的观念日渐淡泊，导致了当代中国人养儿防老观念的式微。

D．从孩子出生到教育、婚嫁、住房，现代社会抚养孩子的成本越来越高，导致事业还没有发展成熟的年轻人缺乏生育的勇气。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（ ）

A．进入21世纪之后，制约我国社会经济发展的主要问题不再是人口增长过快现象，而是人口老龄化和少子化现象。

B．“一孩”和“二孩”出生率的反差表明，“全面二孩”政策目前已取得初步效果，但我国生育率的低水平状况依然严峻。

C．进入21世纪之后，一孩出生率偏低，整体出生人口逐年减少，说明“全面二孩”政策不足以解决我国当前出生率过低的问题。

D．一旦总体生育率降低到一定水平，要想扭转生育率下降趋势就会变得极为困难，但中国抑制生育率上升的计划生育政策一旦松绑，必然会迎来一次生育高峰。

【小题3】怎样才能有效改变我国生育率偏低的局面？请结合材料简要概括。

阅读下面的文字，完成小题。
匠心独运秦玉峰
秦玉峰是阿胶的忠实服用者，也是阿胶的制作者。
秦玉峰已经58岁，自从16岁进入东阿阿胶厂，有幸品尝阿胶，秦玉峰从此便爱上这种滋补品。日子久了，像其他人抽烟一样，“有瘾”。他笑言：“我是吃阿胶长大的，吃了42年啊。”
秦玉峰出生于山东农村。1974年10月，他被招入东阿阿胶厂工作。秦玉峰最初只是一名临时工，什么活儿都干。
刚进厂时，他对阿胶没有概念，只觉得“好吃、特香”。然而，在工厂日子久了，他开始觉得阿胶“神奇”，并被它所吸引。若干年之后，他发现自己的命运已经与阿胶绑在一起，成为东阿阿胶制作技艺的传承者。
秦玉峰在进厂第二年成为学徒工。他的师父是一位叫刘绪香的老药师，刘药师是同兴堂阿胶炼制工艺的第七代传人。崛起于清代嘉庆年间的东阿同兴堂胶庄，因卓越的炼胶技术闻名于京城，其产品成为贡胶。建国后，其传承者进入国营东阿阿胶厂。
东阿阿胶一直保持着制胶业“师徒相继，口传身授”的传统。秦玉峰跟随师父学习传统阿胶炼制技艺，从泡皮、切皮、化皮，到熬汁、浓缩、凝胶、切胶、晾胶、擦胶等，全套制胶技法逐一研习。他那时候从最基础的挑水、泡皮做起，学着师父把刚收购的驴皮浸泡到泡皮池里，直到驴皮泡软，再一一洗干净，然后刮剃驴毛，晾晒。驴皮晒干之后，他再跟着师父把驴皮切成小块储存。到了冬天，才开始上锅学习炼胶。
只有经师父考核合格之后，学徒们才能学习下一道工序。对大多数学徒来说，他们只有机会学习几道工序，师父并不会传授全套炼胶技法，他们在未来的职业生涯中也只是精通一道或数道工序。只有少数优秀学徒才可能学完全部技法，通常要学习三到五年。
少年时的秦玉峰因为感到找工作不容易，“干什么都很珍惜”。他勤奋、好学，冬天里在大铁锅前近乎玩命地干活。“阿胶这一块，我全做过，从皮的处理、炮制到熬胶。”他说，自己没有真正意义上的星期天，走路、坐着、吃饭都在想着阿胶。
这样的艰苦学习持续了多年，他成为习得全套制胶技艺的少数者，也逐渐成长为阿胶制作这项国宝级技艺的第八代传人。他不再是个临时角色，一年年过去，他从学徒工成长为企业的执掌者。
2006年，在进入工厂的32年之后，他成为东阿阿胶股份公司总经理。两年之后，东阿阿胶制作技艺被列入国家非物质文化遗产项目，秦玉峰成为国家级非物质文化遗产东阿阿胶制作技艺的代表性传承人。他不再只是企业的管理者，也是国家文化的传承者。
作为阿胶的传承者，秦玉峰的责任不仅是传承这项技艺、产业，还要把阿胶文化流传下去。在某种程度上，他不仅是阿胶技艺的传承者，也是中国中医药文化的传承者。他认为，只有把阿胶文化做成一种有传承的文化，企业才能长久。
他在东阿阿胶成立专门机构，研究阿胶文化，搜集整理阿胶古验方3200余个、膏方200多首、医案1750余个、“治未病”的膳食养生方近百个，对历代本草学著作、中医名家论述进行研究，挖掘阿胶更多的药用价值。他把这个项目称为“阿胶价值回归工程”。他还组织修缮中国阿胶博物馆，建立东阿阿胶城，以巡展、推介会的方式向国内外传播阿胶文化。
“对文化梳理、挖掘，开发一系列的文化产品，收集了三千多个方子，恢复古方生产线，这是文化推广，也是文化营销。同时，我们用现代循证学的方法研究这些古方子，做剂型创新，以让消费者服用更方便。”秦玉峰认为，中医药文化经过3000年的积累，博大精深，如果只是借助数秒的广告，人们很难读透，只有通过文化加体验，才能向世人展示中医药的美丽。此前，他与国家中药局、国家旅游总局签订战略合作协议，打造国家“健康旅游”，通过旅游体验，寓教于乐，让阿胶文化走向世界。
（选自黄剑《名人传记财富人物》）
【小题1】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．58岁的秦玉峰现任职于东阿阿胶股份公司，他不仅是阿胶的忠实服用者，也是阿胶制作技艺的第八代传人。

B．秦玉峰刚进厂时，就被阿胶的“神奇”所吸引，若干年之后，他发现自己的命运已经与阿胶密不可分。

C．秦玉峰跟随师父从最基础的挑水、泡皮做起，学习传统阿胶炼制技艺，对制胶技法逐一研习，最终习得全套制胶技艺。

D．秦玉峰在东阿阿胶制作技艺被列入国家非物质文化遗产项目后，成为国家级非物质文化遗产传承人。

【小题2】下列对秦玉峰相关事例的分析和概括，正确的两项是

A．秦玉峰出生于山东农村，他被招入东阿阿胶厂工作时，只是一名名不见经传的临时工，所以他什么活儿都干。

B．秦玉峰的炼胶技艺高超，这既离不开老药师刘绪香的卓越的炼胶技术与传授指导，也与他不断创新的精神分不开。

C．秦玉峰少年时勤奋好学，近乎玩命地干活，以至于没有真正意义上的星期天，走路、坐着、吃饭都在想着阿胶。

D．东阿阿胶一直保持着制胶业“师徒相继，口传身授”的传统，秦玉峰深知这点，他积极表现，希望得到师父的关注。

E. 阿胶行业大名鼎鼎的秦玉峰，以积极的工作热情，通过文化加体验的方式，正在将阿胶文化展示给全世界的人们。
【小题3】秦玉峰认为，只有把阿胶文化做成一种有传承的文化，企业才能长久，他是如何做到的？请结合文本回答。