阅读下面的文字，完成下面小题。

独眼八爷

田诗范

虽说朱八爷只有一只眼，可那两条神腿在云盘山一带却是出了名的。

云盘山是彝汉杂居的地方，地处川滇交界的白草岭北端，东临金沙江，称为不毛之地，其实这一带雨水丰沛，原始森林连绵几百里，狼、狐、蟒、豹时现形迹。

自古以来，这一带山民多以撵麂子为趣，谁打到麂子都要全村分食。当然，猎人朱八爷坐庄的次数最多，那全亏了他一只眼两条腿。那一只眼瞄准时不须闭另一只眼，一举枪就是三点一线，因而总是百发百中，两条腿跑起来耳边生风，眨眼工夫，就能从麂子的屁股后几百步追到鹿子前。朱八爷还有一绝，一般动物被追急了，待人临近，突然掉头或左或右，猛地转弯，一下摆脱人的追击，而朱八爷总是料到猎物往哪边调头，一下抢在它的前面迎头一枪，从来没有跑脱了的，故当地老少都称他为“独眼神腿朱八爷”。

其实朱八爷根本没到做爷的年龄，只是山里人风来雨去，脸上布满岁月的沧桑；再加他性格老成持重，被山里人敬重为爷。提起瞎了的那只眼，都信朱八爷说是那夜走夜路，从坡上滑下被残枝戳瞎的。

其实朱八爷自己明白，那年正逢十年一遇的大风雪。山风刮得正紧，半夜中风声如雷声隆隆而过，朱八爷正睡在火塘边发着高烧，忽听狗叫得紧，忙赶到生产队的羊圈，见一硕大的黑影叼走一只小羊，从绿萤萤的眼光判定，是只大狼，山民叫做“山猫狸”。他顾不得许多，操起柴刀就追。这“山猫狸”也不平常，追了好久总保持一定的距离，可能是衔着羊的缘故，朱八爷在云盘山顶终于追上了它。那大狼放下羊，低着头，嘴里发出低沉的嚎叫声，然后一纵身跃到朱八爷面前，按平常动物攻击人前总有一个伏地一蹲再跃起的动作，不想这家伙把转身跃起两个动作合二为一，而朱八爷又追得太近，一时收不住脚，只觉左眼一红，一股热流溅出，同时也听大狼一声惨叫，接着连滚带爬的滚下山去，雪地上留下一只狼耳。

因为朱八爷发着烧，一只眼换一只耳，朱八爷认为吃了亏。之后，朱八爷一有空总不停地摆弄那只老火枪，准备要它的命！可后来政府下了禁猎令，朱八爷那颗复仇的心也渐渐熄了火，绝了望。

改革开放了，朱八爷在外地打了几年工，挣了一笔钱，回乡讨了媳妇，有了女儿蚕花。蚕花也五岁多了，朱八爷渐觉得腿有些不方便了，乡上照顾他当了护林员。这天，又是一个难逢的风雪天，朱八爷起身去巡山。这一带封山多年，附近几个林场也停伐转业，山林也茂盛多了，白皑能的雪压在马尾松上，真如《智取威虎山》上的林海雪原，他对着大山吼了一句：“北风吹，林涛呀吼.…”

猛然，他鼻翼抽动了一下，只觉得松香中央着一股腥躁气。他急转身，脚下雪土一松，他顺着雪土滚到坡下，他想站起，可腿一软，一阵钻心的痛直刺大脑，他知道腿断了。“唉，我这老骨头真不中用！”他一抬头，额上渗出了冷汗。

朱八爷看着那只大狼站在上风口，毛茸茸的，难道是它？可仔细一看，又有些不像，那毛稀稀拉拉，走路偏偏倒倒，原来那只狼是何等的威风啊！可再一看，那狼的头上的的确确少了一只耳朵，是它，它还活着！

朱八爷热血直冲脑门，精神也亢奋起来，等了那么多年了，他端起了枪，瞄准。可他突然发现，那狼仰天一阵长嚎，一会身左身右竟跳出好多只狼的身影，他以为眼花了，揉了揉眼睛，再一看，确实是好多只狼，而且一直向他走来。放枪还来得及，可是他手有些抖。这一枪震弹打去，那老狼的狼子狼孙也许真要断了烟火。

干嘛要这么残酷，不都是同生在这片山林中的吗？他想。

那只老狼这时也发现了他。它虽然老了，可它仍认出了他，它脖子一扬，抖索精神向他冲来，那速度丝毫不减当年。

朱八爷被迫举起了枪。正要放，猛然想起这只枪曾向那些违章进山打猎的人示过警，又猛地想起自己护林员的身份……

就是这一迟疑，晚了。那老狼只一纵，用嘴咬住了枪管，偏头一甩，枪飞出老远，他望着老狼参差的狼牙，雪红的大嘴，他想：“完了！”他干脆闭上了眼。

“爹—”他睁眼一看，一团红光从坡上滚下，直滚到他身边，是蚕花。

那老狼也一惊，退到一边，当它看到是一位赤手空拳的小姑娘，竟上前用舌头舔着蚕花的大红棉袄，眼中复仇的眼光早已消失了，剩下一丝一丝与人类相同的母爱。这时，那狼群中钻出一只黑背小狼，它悠悠地钻到蚕花的棉袄下来取暖，只见蚕花抱起它，含着眼泪对着老狼说：“狼妈妈，天气冷了，你带着你的狼宝宝到我家去烤火好吗？我要和你的宝宝一起玩呢！”

老狼舔了舔那小狼，小狼蹦蹦跳跳向前方跑去，还不时回头像在招呼蚕花，朱八爷看懂了老狼的意思，知道自己已不能走路，蚕花在这里也会冻死，叫一声：“跟它走，回去叫人来！”

天亮的时候，蚕花和小狼带着村里人赶到时，见八爷正闭着眼睛在松枝堆中养神呢！

（有删改）

【小题1】下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．小说开头三段，既设置了人物活动的环境，交代了“独眼神腿朱八爷”外号的由来，也为下文展开故事情节做了铺垫。

B．朱八爷的眼睛其实是被“山猫狸”弄瞎的，但为了能当上公家的护林员，他隐瞒打狼的事，编造了被树枝截瞎的谎言。

C．作者在讲述朱八爷的故事时，采用了外貌、动作、语言、心理描写等多种手法，塑造了其技艺高超、有责任感的形象。

D．小说情节波澜起伏，扣人心弦，在着力刻画老狼与朱八爷的矛盾纠缠的同时，时代的变迁、观念的转变，也在文中得到了体现。

【小题2】小说以“独眼八爷”为题有什么好处？
【小题3】关于小说结尾“狼救八爷”的情节，有人认为不合理，你是否同意？请结合文章简要说明理由。

阅读下面的文字，完成下列各题。

非常张五常

李功耀

张五常经历独特，机遇奇佳，屡逢名师，曾师从阿尔奇安、赫希莱，并与科斯、弗里德曼、阿诺德、哈伯格等经济学巨匠亦师亦友。1966年，就读于美国加州大学洛杉矶分校的张五常，博士论文刚完成一半，就获得芝加哥大学经济学系的通知，学校给了他一个博士后奖金。1967年秋天，张五常到芝加哥大学任职，并在开学后几天就到芝加哥大学法学院拜访了经济学家科斯。过去张五常与科斯素未谋面。

他一到科斯的办公室就战战兢兢地自我介绍说：“我是史蒂芬·阿尔钦的学生，曾经花过三年的时间读你的《社会成本问题》。”张五常才打量科斯，只见科斯头发斑白，戴着眼睛，正在桌子前阅读。科斯听了张五常那样说，好奇地抬起头来，问：“我那篇文章是说什么呀？”张五常一时无言以对，不知从何说起，过了一阵子，勉强地答了一句：“你那篇文章是说合约的局限条件。”科斯立即站起来，高兴地说：“终于有人明白我了！”

从此，张五常和科斯成了好朋友。正如张五常所说的，尽管他与科斯没有师生之名，但倒有师生之实。1969年张五常到华盛顿大学任职时，经常会接到一些不相熟的经济学者的长途电话和来信，说科斯要他们来问张五常，关于科斯的某篇文章是怎么解释的。20世纪80年代张五常到了香港，一位教授路过香港，告诉张五常一个故事。科斯到他们大学演讲，听众济济一堂。在演讲中，科斯直截了当地说，引用他的思想的人都引用得不对。到了个人提问时，一位听众问道：“当今之世，有没有一个引用你的思想的人是引用对了的？”科斯回答说：“只有张五常。”

被美国经济学大师如此看重的张五常在香港受挫，被评为“最差的教授”，对这个结果，他倒不以为意。每次上课，只要铃声一响，张五常进入教室，整个教室顿时会鸦雀无声。只见张五常往黑板前的椅子上一坐，把一双腿往讲台上一搁，就有声有色地讲起来。在课堂上，学生们或是鸦雀无声，全神贯注地听讲，张五常思维快如闪电，稍不留意，其精妙之处就会失之交臂；或是会哄然大笑；或是激烈争论，谁有疑问随时可以举手与张教授讨论，而正是这样的讨论，又会引发出许多意想不到的问题——正因为这样的课堂气氛，张五常无论是开大课，还是开小课，每堂课都会爆满。香港大学有一个可以容纳350人的大教室，张五常在这个大教室开课已有多年，但是每次开课都有后来者席地而坐，对于学生迟到早退，他都“悉听尊便”。

张五常讲课，从来不备课，也没有讲义，更不在黑板上板书。在他看来，自己天天思考的经济学，备课是多此一举；依书本讲授，只会限制自己思想的表达和灵感的迸发。即使是正式场合的演讲他也不会有多少准备。张五常教书几十年，从来就没有想到要写一本教科书。因为，在他看来，书中有的东西是不需要老师多说的，任何一个国际上有分量的教授从来不会依书而教的。而老师在上课时讲过的东西，学生必须在课堂内，尤其是在课堂外，到学校的图书馆去消化，这样学生才能学到真正的知识。因此，张五常上课，重点在于给予学生思路，给予学生启发，教给学生的重点不是经济学的知识，而是如何利用经济学的推理、方法及假设去思考问题、解释现实的经济生活。

（节选自《乐龄时尚》2008年第9期，有删改）

【小题1】下列对文章的分析和概括，不正确的两项是（　　 ）（　　 ）

A．张五常博士论文刚完成一半，就获得芝加哥大学博士后奖金。这是由于他去拜访了著名经济学家科斯，得到了科斯的器重。

B．张五常花三年的时间读科斯的《社会成本问题》，终于理解了文章说的是合约的局限条件。他是唯一理解科斯学说的人。

C．美国经济学大师看重张五常，可是他在香港却被评为“最差的教授”，这是一种欲扬先抑的写法。

D．张五常进教室，整个教室鸦雀无声，无论是开大课还是开小说，每堂课都会爆满。这是从侧面表现他的课非常精彩，非常具有吸引力。

E．张五常教书几十年，从来就没有想到要写一本教科书，他认为依书而教只会使自己受到束缚。

【小题2】“非常张五常”有哪些“非常”之处，请根据文本分点概括。
【小题3】对于张五常在香港被评为“最差的教授”，你有什么看法？

阅读下面的文字，完成各题。

读书其实是一种“遇见”。打开书本的刹那，就开启了一扇去往不同时空的大门，碰见各种各样的人，听说形形色色的事，接触不同年代留下来的思想菁华。

如果说，“遇见”是读书与生俱来的产物，那么，选择怎样的“遇见”，读书人理应有属于自己的主动权。苏东坡说得好：“书富如入海，百货皆有。人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。”那么，什么才是“所欲求者”?我想，除了要选择那些契合自己的兴趣爱好和功课长进的书籍外，关键一定要按优中选优、精中选精的原则，去选读那些经受过时间和一代又一代读者淘洗的经典。须知，读一本经典抵得上读几十本、上百本普通之书。而对于那些平庸的书籍，我们还是少读或者不读为妙。那样的“遇见”，只是重复，只会无端损耗你去选择读一本经典的时间和精力，因此太不值得。

交朋友要交五湖四海的朋友，读书当然也是“遇见”的人和事越多越好。读书面越广越好。读报看到一个材料：在当年的西南联大，许多教授在读书方面都是学贯中西，打通文理。因此吴宓、陈岱孙、金岳霖、贺麟等能用中国话语、中国文化娴熟诠释西学；冯至讲《浮土德》时可以用“天行健，君子以自强不息”来诠释《浮士德》“一个越来越高尚越纯洁的努力，直到死亡”的主题。一些从事自然科学研究的教授，也有深厚的传统文化学识。物理学教授王竹溪编写《新部首大字典》，在语言学界颇有影响；化学系教授黄子卿工于书法，热爱旧体诗，时常与文学教授游国恩探讨诗歌：年轻的数学家华罗庚则对散曲充满热爱……

读书的“遇见”，又并非不动脑筋地匆匆而过，而是一种主观能动的行为。换言之，一定要避免人云亦云的做法，要“运用脑髓，放出眼光”，善于从无疑处读出有疑。诚如孟子所云：“尽信书，则不如无书”。据说，梁启超先生对于所读之书是不愿轻易相信的。他作《王荆公》，为搞清楚王安石新政的真相，不仅反复研读《王临川全集》，还参阅宋人文集笔记凡数十种。所以当与《宋史》互相参证时，他始发现其中的一些以讹传讹抑或故意诋毁、污蔑的谬误，然后他“一一详辩之”，以还原历史真相。这种实事求是的“遇见”方式，不仅是对历史负责，也是对自己的治学态度负责。

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）

A．读者选择读什么样的书，作者认为一定要遵循优中选优、精中选精的原则。

B．平庸的书籍，尽量少读或不读，因为它会损耗你选择读经典的时间和精力。

C．作者列举吴宓、王竹溪、华罗庚等人的事例，是为了证明读书可打通文理。

D．读书要善于从无疑处读出有疑，要“运用脑髓，放出眼光”，避免人云亦云。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是：（ ）

A．文章以“遇见”这一比喻形象地阐释读书的实质，并较为深入地进行分析。

B．文章以“遇见”是读书与生俱来的产物为立论前提，引出选择主动权问题。

C．文章以梁启超反复研读还原历史真相一事，证明读书是一种主观能动行为。

D．关于读书，文章先论述读书的正确态度，接着阐述选择书籍的原则及范围。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是：（ ）

A．打开书本，你就能碰见各种各样的人，就能吸取不同年代留下来的思想菁华。

B．如果我们认真读一本经典著作，可以抵得上读几十本乃至上百本平庸的书籍。

C．读书和交友道理一样，交友要交五湖四海的朋友，读书当然也是面越广越好。

D．一个人如果读书不动脑筋地匆匆而过，那就是他对自己的治学态度不负责。

阅读下面的文字，完成小题。
门神俱乐部
殷罗毕
在距今2500年左右(也就是史称战国的时候)的一本杂书里有如下记载：“沧海之中，有度朔之山，上有大桃木。其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼。”这本著名的杂书是《山海经》。
在书里，神荼、郁垒还只是四个黑魑魃的汉字，但很快，神荼和郁垒就大变活人来到了国人们的门前。汉代，在除夕欢乐喜庆的日子，为防止鬼魅入室作祟。危害家人，人们便开始削刻桃木，削刻出两个人像，立在门的两边。这两个人形桃木像就是上门服务的神荼、郁垒，被称为桃符。为何古人单单选择了桃木为辟邪震鬼之物呢?在一本叫作《典术》的较为严肃的杂书里说：“桃乃西方之木，五木之精，仙木也，味辛、气恶，故能压伐邪气，制百鬼。”在这里我们触到了国人很实在的一面，他们的想法相当简单，人闻着难受的气味，那么鬼也一定同样难以消受而却步。为什么古人们会相信那两块桃木就能是两位远在沧海之中镇守鬼门的神人呢?在这里，我们应当注意到《山海经》中神话的空间性，神灵的活动都是与我们凡人同在一个地理平台上水平展开的，神、人活动混杂在一起，这一点与西方神话不同。因此，神人尽管遥远，但和我们一个世界，如果他们愿意来，他们就肯定能来的。
到了魏晋南北朝，事情发生了一些变化。可能由于以木雕人太费事，人们便用削制好的桃板一左一右钉在门上，上面分别画上神荼、郁垒的神像，或者干脆削一块桃木钉在门上，写上神荼、郁垒的名字，这块桃木称作“仙木”、“桃符”。再到后来就连找块桃木的麻烦都被我们精明节俭的祖先给省略了，他们直接拿来两张大红纸片，把两位大神画将上去。然后一左一右贴在门上，这就是我们现在所说的门神。当然，这是到了宋代之后的事情了。
自神荼、郁垒开门神先河，中国的门神队伍便不断发展壮大，不少历史传说中的人物也都成了门神。唐太宗李世民夜寐难安，疾病缠身，秦琼、尉迟恭两位武将便站到了太宗的寝殿门两边，太宗的病好了。为了让爱将脱身休息，唐太宗便命令画工描绘了两位武将的肖像在纸上，一左一右贴在寝殿门上。这两位杀人如麻的大英雄也成为了民间喜闻乐见、信得过、有威力的门神。后来的唐明皇也生了病，一个多月都没好。梦见一个大鬼捉住偷窃的小鬼，大鬼说：“臣是钟馗，殿试没有被录取，誓为陛下除去天下妖孽。”皇帝从梦中醒来，病随即好了，于是召名画师吴道子，要他按梦中所见，将钟馗画出来。从此，就有了挂钟馗像的习俗。   
之后，门神队伍就大肆泛滥，有赵云、马超、孙膑、庞涓、萧何、韩信、燃灯道人……这个名单可以无限制地蔓延下去。现在到周围各户人家的门上去看看，于是看到了我们当下众多门神：小燕子赵薇、老天王刘德华、小天王周杰伦、大熊猫、小熊猫、大头娃娃……事实上他们都和千百年来的神荼、郁垒具有相同的功能。中国的神灵和百姓混居，不单单是在名单上，还在门上。
【小题1】下列关于“门神”的表述，符合文意的一项是(    )

A．门神的起源可以追述到《山海经》中的记载，其发展演变经历了许多朝代，一直到了宋代才终于定型不变了。

B．在欢乐喜庆的日子，为防止鬼魅入室作祟，危害家人，门神便应运而生了，这寄予着人们消灾祈福的美好愿望。

C．门神神荼、郁垒最早在战国时开始出现，那时的人们用桃木削刻出两个人像，立在门两边，称之为桃符。

D．从秦琼、尉迟恭、钟馗、赵云等名单可以看出，门神是由生活中的凡人演化来的，他们都是杀人如麻的武将。

【小题2】下列对文中内容的分析和理解符合文意的一项是(    )

A．桃木被选为辟邪震鬼之物，是因为在《典术》这本古老的杂书中记载了桃木是 “五木之精，仙木也，味辛、气恶”。

B．古老的《山海经》《典术》尽管较为严肃，却为我们描绘了神仙鬼怪的世界，可以称得上是亦庄亦谐。

C．“后来就连找块桃木的麻烦都被我们精明节俭的祖先给省略了”是对我们祖先的赞扬，从中可以看到中华民族勤劳、智慧、节俭的影子。

D．有皇上的御旨，再加上名画师吴道子的妙笔，秦琼、尉迟恭两位大英雄便成了民间喜闻乐见的门神。

【小题3】根据原文提供的信息，以下推断不正确的一项是(    )

A．中国神话中的神灵的活动与凡人同在一个地理平台上水平展开，人和神难以分清。而西方的神话，例如古希腊、罗马的神话，具有的是一个纵向垂直的等级结构，神灵们各自掌管着人间的一个部门，但又并不与人生活在一起。

B．尽管民间有挂钟馗像的习俗，但是钟馗到底长什么样，并没有一个确切的原型，钟馗只是一个虚构的人。

C．从神荼、郁垒到大小熊猫、大头娃娃，可以得出一个结论：随着文明程度的提高，门神所具有的神秘力量并没有减少。

D．传说中的“蓬莱”“瀛洲”“方丈”三座仙山就属于一个地理平台上水平展开这一思路所创造的神仙世界。

阅读下文，完成文后各题。
中医是中华传统文化最优秀的部分，它不仅是中医人的，也是中华民族的宝贵财富，甚至是全世界人民的宝藏。近一百年来，许多人固执地相信用西医的方法可以发掘和提高中医，这使中医受到的是教条式的轻视和文化摧残。
德国慕尼黑大学曼·波克特教授是著名医学家、汉学家，既熟悉西医，又坚持研究中医几十年。他在接受《科技中国》记者的专访时说：“我一再强调中医是一门成熟的科学。这是我几十年研究而得出的结论。中国自己不把中医学当成科学，不重视中医药的发展，其根源是有文化自卑感。中医是一种内容丰富，最有条理，最有效的医药科学，而西医学的发展只有几百年的历史，大踏步发展只有几十年”。
的确，中医学虽然产生于古代，但它的理论并不落后，甚至代表了未来医学的发展方向。
中医学认为人是自然的人，把人的发展看作是大自然自身运动变化的结果。“人以天地之气生，四时之法成”，人必须通过“升降出入”，与大自然不断变换物质。以此保持生命的正常状态。人内在脏腑与自然天地四时之气相通相应，平衡协调，这是从生态和谐的角度认识生命。同时，中医学强调“天地之间人最贵”，人是有精神灵魂的，精神寓于形体之内，是形体的主宰，中医的诊疗措施完全是以人为本，望、闻、问、切的诊判方法体现出中医是地地道道的人的医学，也实实在在透射出中医包蕴的人文精神。
中医认为人体经常处于“健康”与“疾病”两种状态互相转化的过程中。因此中医说的疾病，多不是固定不变的病灶，而是可以转化的不健康状态。有些疾病已成病灶，中医也强调病灶的可转化性，比如，胸痹虽然略同于冠心病，但是，中医认为它是可通的“痹”。而不是具体病灶形态，一个人的气滞、痰凝、血淤，虽然都可能形成病灶，但中医强调其可散可消，着眼点在可转化，而不是研究病灶内部结构。这样动态辩证的认识疾病，与西医的“头痛医头脚痛医脚”是完全不同的。
人类生命现象是极为复杂的，疾病过程也是极为复杂的过程。中医重视研究“复杂”，把天时地利，人体素质，饮食劳倦，情志苦欲，治疗反应等等，都纳入进来观察疾病，作疾病判断治疗的依据，而且中医主张在没有形成病灶之前，就要根据征候，辩证论治，推崇“治未病”，而这正是未来医学追求的理想境界。
中医药学是一个独特的学术体系，现代中国人还远没有认识到它的优秀价值，我们应该正确认识中医，大力宣传和发展中医药学，弘扬伟大的中医传统文化。
【小题1】下列理解或分析，不符合原文意思的一项是 （ ）

A．德国曼·波克特教授用几十年的研究证明中医是成熟的科学，并将中西医相比较，强调中国人有文化自卑感。

B．中医说的是疾病，多是可以转化的不健康状态，崦不是固定不变的病灶，即便人体上有病灶，中医也强调其可转化。

C．中医推崇“治未病”，是说在人体还没有形成病灶之前，医生就根据人要生病的某种迹象，及时辩证论治。

D．中医之所以重视研究“复杂”，是因为人灯生命现象是极为复杂的，疾病过程也是极为复杂的过程。

【小题2】阅读文章，概括中医学理论的内容。