阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
志愿服务活动，是公民参与社会活动的重要形式，也是现代文明社会的基本特征。某种程度上，这一无偿的公益性活动，代表着整个社会的文明水平，是奉献精神的体现。在中国，这一群体近年来正在悄然壮大。无论是救灾抢险还是扶弱助残，无论是文化传播还是环境保护、社区建设，在各个领域都可以看到志愿者的身影。可以说，志愿者精神是让社会产生凝聚力的有机力量，是抵御冷漠风气、抵抗“文明孤岛”的友爱之光。弘扬志愿者精神，也因此成为社会建设的重要抓手。需要看到，让志愿者精神持续闪光，不能仅靠人们自发的善念和善举，还应该依靠各方合力和制度保障。
“高等学校、中等职业学校可以将学生参与志愿服务活动纳入实践学分管理”，“国家鼓励企业和其他组织在同等条件下优先招用有良好志愿服务记录的志愿者”，“公务员考录、事业单位招聘可以将志愿服务情况纳入考察内容”……自2017年12月1日起施行的《志愿服务条例》对志愿服务组织的法律地位、规范管理和活动开展等进行了系统规定。随着志愿服务活动的深入开展，有关志愿服务的法律法规也将逐步得到完善，我国的志愿服务事业也将越来越健康持续发展。
(摘自《新华网》《人民日报》)
材料二：
2013～2016年志愿服务发展指数四项比较

(摘自《2016年中国志愿服务发展指数报告》)
材料三：
为了全面了解我国志愿服务发展情况，蓝皮书运用问卷调查法和访谈法对我国志愿服务发展情况进行了调研。志愿者参加的活动类型方面，调研结果表明，60.01％的志愿者参加过社区服务，53.99%的志愿者参加过帮老助幼、帮残助弱志愿服务活动，49.76％的志愿者参加过环境保护志愿服务，参加过扶贫济困、公共场馆服务、文化宣传与网络文明志愿服务的志愿者人数也都在30％以上，而参加过法律服务、医疗卫生、抢险救灾等专业志愿服务的人数所占比例较低，说明目前志愿者参加的活动以日常的活动为主。志愿者的主体是社会大众，在强调志愿服务专业性的同时，要考虑到现实需求和志愿者的服务能力及服务意愿，为普通志愿者参加志愿服务创造更多的便利条件。同时，要积极引导专业志愿服务发展，鼓励更多的专业人士投入志愿服务活动。
(摘自《志愿服务蓝皮书：2017中国志愿服务发展报告》)
材料四：
美国志愿服务是由社区组织推动，重在满足社区居民的日常需求。大致可以分为两类：以服务为中心的网络服务型志愿服务组织和以倡导为中心的倡导支持型志愿服务组织。在志愿服务中，美国动员大量社会资源，依托民间组织和社区，丰富公共服务内容，在形式和职能方面更具多样性和灵活性，可满足多样化的社会需求。美国许多志愿服务多以项目方式开展，除联邦政府志愿服务项目外，还有众多美国社会各阶层自发组织的志愿服务项目。这些项目往往关注政府无暇顾及的特定领域或特定群体，节省了大量的政府资源。美国政府在1973年就制定了志愿服务法，后历次修正法案内容，从法律层面不断明确志愿者地位和志愿者活动的发展目标。另外，美国在其他领域立法和发布政策，如设立相关奖项，为志愿者就学、求职提供便利等。
(摘自《国内外志愿服务研究》)
【小题1】下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是

A．志愿服务活动，是奉献精神的体现，志愿者精神能够让社会产生凝聚力，能够抵御冷漠风气、抵抗“文明孤岛”。

B．图表数据显示，从2013到2016年，我国的志愿者总数和志愿服务时间总体呈增长趋势，志愿者贡献价值年年递增。

C．美国许多志愿服务多以项目方式开展，其中联邦政府志愿服务项目关注了特定领域或特定群体，节省了大量的政府资源。

D．调研结果表明，我国志愿者主要参加社区服务、帮老助残等日常服务活动，而参加专业志愿服务的人数较少。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是

A．我国重视志愿服务的发展，鼓励企业和其他组织在同等条件下优先招用有良好志愿服务记录的志愿者。

B．志愿服务活动代表着整个社会的文明水平，因此弘扬志愿者精神，成为我国社会建设的重要抓手。

C．基于我国志愿服务发展情况，国家应积极引导专业志愿服务发展，鼓励更多的专业人士投入志愿服务活动。。

D．各项数据表明，我国志愿服务事业呈现出较好的发展态势，志愿者的服务能力及服务意愿能够满足现实需求

E. 美国志愿服务法律法规已经非常完善，我们可以借鉴其先进经验，发展中国特色的志愿服务事业。
【小题3】根据上述材料，请从公民角度谈谈如何推动我国志愿服务事业健康发展。

阅读下列材料，完成下列小题。
材料一
江南的明确概念，晚至唐代才算形成。
江南最确切的含义是指长江以南地区。该地区的繁盛富庶，有唐以来已然十分显著。白居易曾有诗云：“江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。”他讲的是江南的优美风光。韩愈则不同，他深刻地认识到，唐王朝的赋税重地已在江南，全国赋税比重“江南居十之八九”。
至北宋，太湖平原的苏州、常州、湖州、秀州（即嘉兴），是宋王朝的粮仓，还有所谓“苏湖熟，天下足”的说法。江南社会经济地位在全国的奠定，南宋是一大关键时期。靖康之乱后，大量移民南迁，给江南的发展带来了绝佳的社会政治条件。而且在南宋以后，江南的农业仍得到了持续发展。
千余年来的发展使得江南形成了人文、自然诸方面具有共同特性的区域，其核心就是人们熟知的太湖平原。至迟在明代，太湖周边的苏州、松江、常州、嘉兴、湖州诸府地区，已经形成为一个有着内在经济联系和共同点的区域整体。最早的江南经济区，严格地说是长江三角洲经济区，事实上已经初步形成，而且这个经济区当时是以苏、杭为中心城市的，构成了都会、府县城、乡镇等多级层次的市场网络。
江南是鱼米之乡，也是丝绸之府。苏、松、常、嘉、湖五府地区，在明清两代被列入了“江南”经常性的表述对象。这些地区的经济发展都在全国获得了独一无二的地位，且备受国家依重。明末清初的大儒顾炎武也承认：“韩愈谓赋出天下而江南居十九。以今观之，浙东、西又居江南十九，而苏、松、常、嘉、湖五府又居两浙十九也。”经济意义上的“江南”，则越来越明确地转指长江以南的浙西、吴或三吴地区。
（取材于冯贤亮《经济学者说：江南是财赋》）
材料二
我把粉黛叫成“苏州色”。我走过一些地方，也见过些粉墙，比较起来，还是苏州的粉墙最幻，这种幻，除了“年代的长短，位置的阴阳”等等因素外，我想还有一个因素不能忘记，这就是黛瓦。黛瓦在粉墙头上不露声色地一压，粉墙的白就白得如此从容、谦虚、内敛、谨慎。
中国私家园林有两个体系：商人园林和文人园林。白居易在《草堂记》中说“覆篑土为台，聚拳石为山，环斗水为池”，文人园林的几个要素都在其中了。苏州园林大抵是文人园林，和扬州的商人园林不同，气息上不张扬，园主的为人也不张扬，所以在动荡岁月往往能逃过劫难，侥幸传承。在我看来，苏州园林的历史并不重要，重要的是它能在多大程度上传递出中国传统文化的内涵。
园林的“园”繁体是“園”。“園”是栩栩如生的象形：“園”据童寯先生说，“囗”是围墙；“土”似屋宇平面，可代表亭台楼阁；“口”居中，像是池塘；而剩下的那些笔画如石如树。对于中国古人而言，“園”是他们呼之欲出的日常生活；对于当代人而言，“园”是溶溶欲滴的会意，更像是一种内心生活。
也许是农业文明的缘故，中国文化里有一种对季节的敏感。苏州园林也是如此，尽管风格纷呈、气象万千，从季节入手，也可以按照艺术感觉把它们分出个春夏秋冬。
拙政园的造园规模和造园构想，犹如二十四节气中的 “立春”。春风拂拂，春水漫漫，流连于亭台楼阁之间，一如流连光景。
如果把拙政园认作春容，留园就是夏姿。
从窄进到长廊，通过一扇扇漏窗往外望去，经幢、枫树、栏杆、湖石……折回身，踱步到“绿荫水榭”，盛夏就来了。
中国文化发展到宋代，秋天的况味渐深渐浓。
北宋时的沧浪亭一带，地势高阔，草木郁茂，三面环水，仿佛大隐隐于市，虽在城里恍若郊外。庆历年间，被罢官的诗人、书法家苏舜钦举家南迁，一见此地，即以四万贯钱买下，他的朋友欧阳修听说了，随即寄赠了一首诗，其中有这样的句子：
清风明月本无价，可惜只卖四万钱。
有点调侃，因为李白曾说过“清风明月不须一钱买”。把这两个人的诗句放在一起就会看到，李白是个倜傥少年，衣食无忧，风流飘逸；而欧阳修已是位颇有世故的中年了，柴米油盐，相视一笑。
如今，沧浪亭沿河一带的黄石，据说是宋朝造园艺术在苏州惟一留下的雪泥（____）爪。是耶非耶，并不重要，细细体会，的确大有遗味：隔水相望，朴素坦率一如王禹偁、梅尧臣的诗作，近身相抚，方阔瘦硬恰似欧阳修、黄庭坚的书法。在午后的阳光里，远远看来，黄石的色泽，更使沧浪亭这个古老的园林增添了独一无二的秋天醇厚如酒的况味。
狮子林是个石园，在审美上接近冬天硬朗的风声。传说园中的每一块太湖石都具狮子状，它过去是个寺院。坐在“听雨楼”里喝茶，帘卷树声——石榴仿佛木铎，银杏好像一只只翡翠的铃铛……不由得想起“河东狮吼”的作者苏东坡有关秋天的诗：
荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝；一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。
春夏秋冬，春天的拙政园、夏天的留园、冬天的狮子林，或多或少都有秋天的色彩，而沧浪亭则是秋天的故事中画龙点睛的一笔。
春夏秋冬，最后说到的好像还是秋天，看来黄金般的秋天是一个象征。苏州园林的风格尽管纷呈，但总体是娴静的，幽静的，寂静的；是蕴（____）的，既不喧哗，又不骚动。中国文化里从不缺失这种成熟的精神。苏州园林则是映着它的一滴水，从檐头漏下，透明的身体被拉长了。
（取材于车前子《江南天堂》，有删改）
材料三
俗话说“上有天堂，下有苏杭”。
传统中国世界理解的天堂不在彼岸，不在来世，而是苏州、杭州这些地方。中国天堂是什么？它是栖居之所，也是能够向人提供存在的意义、安心的地方，不仅仅是安身立命，还要安心。中国人的天堂就在中国大地上，就在中国人的文化、历史、传统所创造的生活世界中。
现代化世界只是一个实用世界，并不是天堂世界。现代化在西方看来，只不过是无数经验搭起来的通往天堂的阶梯，并不能抵达上帝。而我们把现代化作为天堂来建，这是因为中国人想象中的天堂不是彼岸的，而是此在的，它考虑的是如何安心、安身、立命。
心不是虚构的，心是大地和人的存在所赋予的，天地之大德曰生，生命就是对此大德的感激，因此人随遇而安，在大地上安下来，这是人的天然使命。西方创造的现代化不是安心的，而是为了生存的，西方的心安放在教堂中。西方设计的现代化不是“道法自然”“安心”，它是契约、规范、控制、守则、标准。它是反自然的。传统中国理解的天堂是栖居，它重视的是人与天地神的关系。现代化却是一个设计出来的“建筑”，或者说是“筑居”，它是想当然的产物。现代化为中国带来了实用的筑居，但没有带来心。心是来自故乡大地的东西，心是无法一夜之间构筑出来的，心是在漫长的传统中逐渐积累起来的。
在西方，人们拥有现代化的时候，也同时拥有教堂。而在中国，心不是在教堂里。现代主义设计了最先进的电梯和巨大的玻璃橱窗，却没有为“吾与子之所共适”的“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”留下位置，这决不是所谓“园林景观设计”所能解决的。这是根本的世界观上的“天人合一”，反自然的方式是无法抵达的。
苏州园林最典范地向人们呈现了中国对所谓“天堂”的理解。中国天堂，诗意与栖居不是分裂的，诗意就体现在栖居中，存在的意义、价值不是外在于栖居的理论，而是呈现于栖居中。到20世纪，德国人海德格尔才明白这一点，他说西方应当“诗意地栖居”，而在中国，这已经完成了。
苏州意味着人对大地的敬畏。苏州是一个登峰造极地将大地经典化并当作神灵供起来而人又可以在其中悠游自在、诗意栖居的天堂。所谓“苏州园林”是一个现代词语，它是在园林日渐稀有、被毁灭漠视、诗意缺席的时代出现的。苏州不是园林，它是家。我们在筋疲力尽的人生中偶然进去，安息我们的心，就像西方人在星期日去教堂中做礼拜。在那里我们回忆中国文学曾经表达过的那个普遍世界：小桥流水，老树枯藤；明月松间照，清泉石上流。侣鱼虾而友糜鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属；寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哦，那门是月门，是从明月得到的灵感；哦，那竹子是君子的象征，做人的典范；那些家具暗示着礼、秩序……这是中国思想的寓所，决不是教条，一切都在颐养着人，而不是教育人、拯救人，寓道于家，使你顺应自然，与天地宇宙的浩然之气贯通。钱穆先生说：“中国的艺术文学，其本质上就可以取代宗教的作用”，苏州就是“文”的空间化。
我们在星期六下午四点进入罔师园。明月几时有，把酒问青天，漫步中庭，月光如水，到杨柳岸晓风残月的时候，心已经清了。这一切过去就是家，就是每个人追求的天堂，是清人张潮《幽梦影》说的“梅令人高，兰令人幽，菊令人野，莲令人淡，春海棠令人艳，牡丹令人豪，蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，松令人逸，桐令人清，柳令人感”；是沧浪亭的“见心书屋”，取“数点梅花天地心”之意；是“窗外鸢鱼活泼，床头经典交加”；是“水流空，心不竞，门掩柳阴早。听雨看云，依旧静中好。但教春气融融，一般意思，小窗外，不除芳草。”这就是中国人的天堂世界！
英国人罗素在《中国问题》中说：“中国人摸索出的生活方式已沿袭数千年，若能被全世界采纳，地球上肯定会比现在有更多的欢乐祥和……若不借鉴一向被我们轻视的东方智慧，我们的文明就没有指望了。”
（取材于坚《何谓之中国天堂》，有删改）
【小题1】下列表述对文本理解不正确的一项是

A．江南富甲天下，苏、松、常、嘉、湖等地是江南经济最为发达的地区。

B．从经济角度来说，太湖平原在两宋时期已经发展成为重要的粮食生产区。

C．靖康之乱后，大量移民南迁使江南成了一个有内在经济联系和共同点的区域整体。

D．本文论述了江南经济地位的变迁，由此看出江南长期以来在中国经济史上是极为重要的区域。

【小题2】下列文意理解不正确的一项是

A．苏州的粉墙之“幻”即：奇异的变化。其幻在于粉墙与黛瓦搭配之后，色彩调和，相得益彰，从而使得粉墙之白呈现出了从容、谦虚、内敛、谨慎的特点。

B．作者文中引述欧阳修的诗句旨在说明中国文化发展到宋代，秋天的况味渐浓，文化日趋成熟醇厚。

C．白居易《草堂记》阐释了文人园林的主要特征：多采用土、石、水等材质；构造上小中见大；园林建造虽为人工，宛若天开，从而形成了气派的文人园林。

D．作者认为苏州四大名园在艺术感受上分别与四季相应：拙政园与春相契、留园景观尽显夏姿，沧浪亭则有秋之况味，狮子林彰显了冬之硬朗。

【小题3】文末“苏州园林则是映着它的一滴水……透明的身体被拉长了”一句如何理解？
【小题4】请在括号内填上相应的拼音和汉字
篑土（_____） 木铎（_____）    蕴jiè（_____）  雪泥hóng（_____）爪
【小题5】阅读上述三则材料，以苏杭为代表的江南体现了“中国天堂”的哪些特点？请结合文本进行简要概括。
【小题6】这组涉及江南的主题阅读材料各有侧重，你是否同意试卷上的排序方式？请简述理由。

阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：

1月22日，国家发改委有关负责人在发布宏观经济运行情况并回应热点问题时表态，希望社会各界继续关注、监督东北地区改善营商环境的举措，以扭转东北经济下行、人才流失的态势，国家发改委根据第五次和第六次人口普查结果的分析显示，2000年至2010年间，东北流出的人口有100多万人，而且多为高层次人才。据统计，吉林大学2015届、2016届毕业生中，东三省籍学生选择去外地就业的多于本地就业，呈“净流出”状态；哈尔滨工业大学2017届毕业生中，留在东北就业的仅为13.63％，远低于当地生源占比。

（《人民日报》2018年1月23日）

材料二:

城市间需要的，是良性人才竞争。所谓良性，一要量力而行，不搞攀比竞争、一哄而上，杜绝面子工程、政绩工程:二要量体栽衣，让引才政策对接城市发展需求，人才能不能留得下，取决于一个地方“发展容器”的大小哪里有需求、哪里有空间、哪里效率高，人才就会往哪里流。回看40年改革开放，南下北上、东来西往的脚步背后，真正的推力是改革开放带来的发展机遇。劳动力能从土地里释放出来，源于农村生产关系调整:随后人口能够在城乡之间自由流动，城市改革的启动不可或缺；今天当中国日益走近世界舞台中央，“聚天下英才而用之”并非难以想象。另外，人才的数量国然重要，但质量更为关键。人力资源与其他资源不同之处正在于，每一个个体身上都是能做增量的，而且，随着国家高等教育的发展普及，高质量人才的人口红利才刚刚开始。

（《人民日报》2018年6月26日）

材料三:

重庆市政府工作报告中提出，坚持把人才作为第一资源，把创新作为第一动力，加快完善区域科技创新体系，高标准规划建设重庆科学城，联动国家自主创新示范区、两江协同创新区，打造西部创新资源集聚地，以“双一流”建设带动高等教育整体提升，支持在渝高权与国内外知名高校院所合作，建设一批高水平大学和优势特色学科，提升高等教育服务发展、引领未来的能力，加快科技基础设施建设，积极谋划大科学装置，创建2～3个国家重点实验室和国家技术创新中心，引进更多国家级科技创新基地在重庆布局。促进科技成果转化和产业化，深化科技成果使用权、处置权和收益权改革，完善以增加知识价值为导向的分配政策，依托重庆大学、西南大学等高校，建设环大学创新生态图:实“重庆英才计划”，完善“一站式”人才服务政策，加快引进一流科学家、学科领军人才、产业技术人才和高水平创新团队。

（《重庆晨报》2019年2月2日）

材料四：

2017年12月，广东启动新一轮高层次人才认定工作，为高层次人才提供住房保障、医疗保障、子女入学、创新创业、资助补贴等方面的优厚待遇。近期，广东统计局披露，2018年末广州常住人口与其2017年末相比，增加了约40.6万人，暂时拔得2018年全国“抢人才”大战头筹，从统计数据上来看，广东6年来一直保持人口净流入（见图）。随着人口不断净流入，广东经济实力也持续增强，2018年广东GDP总量继续保持全国第一，人均GDP全国第七，2019年1月，广东继续放宽引进人才落户的年龄跟制。

（《中国基金报》2019年2月19日）

【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是

A．根据人口普查结果，东北人才流失严重，吉林大学及哈尔滨工业大学东三省籍学生选择去外地就业的多于本地就业，呈“净流出”状态。

B．人力资源与其他资源不同，人才质量很关键；随着国家高等教育的发展普及，个体劳动力将产生增量，高质量人才将带来更多人口红利。

C．重庆市政府计划以“双一流”建设为契机，以重庆大学、西南大学等高校为依托，以“重庆英才计划”为引育政策等提升当地整体实力。

D．广东经济实力持续增强，GDP总量领跑全国，和当地的人才政策有一定关系:不仅为高层次人才提供优越待遇，也注重人口总量增加。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．《人民日报》倡导的“良性人才竞争”，是基于改革开放40年对解放劳动力、调整生产关系等经验的总结。

B．重庆市政府提出的区域科技创新体系包含基建方面的科学城、培养人才的高等教育、激发创新的分配制度等。

C．《广东省5年GDP与人口变化示意图》显示人口与经济增速不完全同步，由此推知人口红利释放需要一个过程。

D．2014年至2015年广东省人口增速大于2017年至2018年，由此推知2015年广东颁布了更大力度的人才政策。

【小题3】请结合以上材料，给复兴东北提出建议。

阅读下面的文字，完成下面小题。
古车
刘汉杰
有关中国古代车起源的传说不少，主要集中在两个人物身上：黄帝与奚仲。黄帝是中华民族的始祖，传说他见飞蓬(多年生草本植物，遇风吹则旋转)转动，灵感顿现，发明了车；又说他因为发明了车，才被称为“轩辕氏”。奚仲是夏代薛部落的首领，司职夏代车正(车辆总管)，传说他“桡曲为轮，因直为辕”制造了车。从早期车的复杂结构上来看，车的制造绝非一人、一时之能，因此，某一位人物造车的可能性不大。考古发现最早的实证出现在河南偃师二里头夏代文化遗址中：曾发现了两条平行的车辙痕迹，痕迹间距约1米，呈东西向延伸。“前有车，后有辙”，可以确定，早在夏代中国就已经出现了两轮车。
最早的实物车出土于殷墟。在殷墟车马坑曾出土多辆殷商时期的车子，皆为一辀、一衡、两轭一舆的双轮车。这些车与殷墟甲骨片中许多“车”字的形制相仿。延至西周时期，车被广泛应用于战争、狩猎、农事等诸多方面。《诗经》有305篇，其中就有57篇记述了车的内容。在先秦时代，车有“小车”“大车”之分：马拉的车叫“小车”，也称“轻车”“驰车”或“戎车”，是贵族出行和作战用车。“小车”地位高，也是衡量一个国家强弱的标志，有“千乘之国”“万乘之国”之说。牛拉的车称“大车”，“大车”地位低，主要是运输之用，“平地任载之具”。战国时期出现了双辕车，较之单辕车，双辕车车体牢固，载重量大。同是战国时期，人们从匈奴人那里学会了骑马，自此骑兵开始出现，战车有所消减。
秦汉时期，车的形制进一步完备，车的种类也更为丰富。以秦车为例，当时就有帝王用的金银车、安车、步辇，王侯用的高车、车，民间用的牛车、马车，军队用的轻车、重车，驿传用的传车等。汉末以后，出现了记里鼓车和指南车。“记里鼓车，驾四，形制如司南，其中有木人执槌向鼓，行一里则打一槌。”这是一种利用减速齿轮系统带动车上小木人而报告行车里程的机械车，由东汉科学家张衡发明。“指南车，其始周公所作，以送荒外远使。地域平漫，迷于东西，造立此车，使常知南北。”文献记述，自东汉而后，张衡、马钧、祖冲之等多位科学家都曾制造出指南车，但均没有流传下来。
隋唐时期车的主要形制仍沿袭前代。达官出行，流行不施车轮的辇与舆；民众运输，除马车外，牛车增多。宋元时期，在华北、西北等地最为常见的是太平车和独轮车。太平车专供载货之用，有二轮和四轮之分，车行缓慢，由骡、驴、牛拖拽，大的太平车载重量可达数十石。独轮车也称“串车”，前后二人把驾，两侧二人扶拐，前用毛驴拽引，用于搬运货物，明代时称这种独轮车为“双缱独轮车”。清代出现了轿车(马车与轿子结合的产物)与黄包车。
近年来，在两河流域、中东、欧洲等地陆续发现了公元前4 000年的车子，而中国古代车的起源最早也只追溯到夏代，因此，学术界也便有了有关中国车起源的“本土说”与“西来说”之争。因为关涉到文明的发生，所以争论一直火热地持续着，但这并不妨碍我们对中国古代车的演化轨迹做一梳理，毕竟这是中国文化也是中华文明一项不可或缺的内容。
(选自《百科知识》2013年第10期，有删改)
【小题1】下列对中国古代车的理解和概括，不符合文意的一项是

A．有关中国古代车的起源，文中有四种说法：黄帝发明、奚仲发明、众人发明和西来说。

B．从考古发现知道，中国古代车最早是夏代发明的，实证在河南偃师二里头夏代文化遗址中。

C．殷墟出土了最早的中国古代双轮车，样式与殷墟出土的甲骨片中的许多“车”字相仿。

D．西周时期，车被广泛运用，先秦时期中国古代车分为大车、小车，而小车地位比较高。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．文章认为中国古代车是某一个人发明的可能性不大，其根据是中国早期的车结构十分复杂。

B．《诗经》中有57篇诗记述了中国古代车的结构及在战争、狩猎、农事等方面的应用。

C．战国时期，战车有所消减，这是因为人们从匈奴那里学会了骑马，开始用骑兵参与战争。

D．太平车有二轮、四轮两种，车行缓慢，专用载货，宋元时期在华北、西北等地很常见。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．记里鼓车和指南车在汉朝都出现过，前者是张衡发明的，后者张衡也制造过，但没有流传下来。

B．隋唐时期车的主要形制与前代相仿，高官出行用没有车轮的辇、舆，民众运输用马车、牛车。

C．独轮车也叫“串车”，供运输的车辆，运行需要四个人，前后二人、两侧二人，并用驴牵引。

D．近年来，国外发现了公元前4 000年的车子，所以有学者持“西来说”观点，认为中国古代车的发明晚于西方。

阅读下面的文字,完成各题。

料一:

大数据是继云计算、物联网、移动互联网之后信息技术融合应用的新焦点,是信息产业高速增长的新引擎,将引发各领城生产模式、管理模式的变革和创新,对人们生活方式产生深刻影响信息技术与经济社会的交汇融合引发了数据迅猛增长,数据已成为国家基础性战略资源。大数据时代,数据成为数字经济的关键生产要素,以数据为基础,以人工智能为主要驱动力的新型经济形态正在蓬勃发展。

我国主要的大数据交易平台分布在中西部和东部地区。中西部地区是国内最早规划并实施大数据产业发展的地区。中西部地区生态气候条件好,以及稳定的地质条件为信息网络设备提供了较高的“安全系数”。东部地区是我国经济发展高地,科技水平高,市场潜力大,为大数据交易平台的发展提供了充足的条件。

大数据时代,企业的云计算使用需求显著增多。但在不断增长的市场需求之下,数据的开放和共享却远远跟不上市场的发展,无法满足数据交易的需求。这主要体现在,拥有大量数据的主体,如政府、互联网、企业运营商以及科研机构等,缺乏进一步开放共享数据的理念。

数据交易平台的定位深刻影响着数据交易的发展,而确定交易平台的市场定位是关键之举。目前我国大数据交易平台定位不明确,大数据交易要更好地发展,离不开交易平台自身的完善。我国大数据交易产业尚处于起步阶段,国内目前还没有任何机构制定跨区域、跨行业的大数据交易标准,各大数据交易平台的交易规则也存在差异。我国的数据交易规则有适用范围小等缺陷,并不具备在全国范围内的大数据交易平台进行推广的条件。

大数据专业人才匱乏是阻碍大数据交易市场发展的又一重要园素。大数据作为朝阳产业,其价值则需要由专业的大数据人才经数据挖掘、统筹而获得。因而,应用数学、统计学等专业人才需求量增大,相关的多学科复合型人才成为大数据人才市场热门。

(摘编自齐爱民、胡丽《大数据交易产业创新与政策回应—中国大数据交易合规性调查报告》）

材料二:

图一:2011-2016我国在数据交易市场规模及增速

图二:2014-2020全球大数据市场规模及增速

(数据:易观国际数据)

材料三:

据媒体报道,今年全国两会前后,大数据系列推进政策将密集出台,国家将从政策层面为今年大数据产业的快速成长提供良好的发展环境。相关业内人士预计,我国大数据产业将从起步阶段步入黄全期,2020年,中国有望成为世界第一数据资源大国。

正在着力建设内陆开放高地的重庆市,2018年新年伊始,便在大数据领域“大动作“不断,频频布局。1月21日上午,重庆两江数字经济产北园正式成立,以阿里巴巴为代表的大数据产业共计34个项目入驻,总投资达183亿元。1月22日,重庆市荣昌区政府与九次方大数据、阿里巴巴答著三方合作协议,在荣昌构建国家生猪大数据中心,助力荣昌区生猪产业转型创新。这也是全国第一个农业单品产业链大数据中心。

2月5日,城市大数据联合创新中心在重庆市地理信息中心正式揭牌成立,该中心将成为以时空信息融合城市大数据的综合性解决方案的提供者,构建城市大数据联盟,引领大数据行业的发展。

1月26日,重庆市五届人大一次会议召开,庆市政府工作报告将大数据产业提到了前所未有的高度。未来5年,重庆将推动互联网、大数据人工智能同实体经济深度融合,加快形成智能产业、智能制造、智能化应用“三位一体“发展格局。该市经信委的统计数据显示,目前,重庆共有大数据产业企业约3000家,其中,规模以上企业约90家。2017年,该市大数据产业实现销售收入约3500亿元,同比增长30%左右。

(摘编自《重庆大数据战略再添“大动作”》）

【小题1】下列对材料相关内容的理解,不正确的一项是(  )

A．作为信息技术融合应用的新焦点和信息产业增长的新引擎,大数据发展前景广阔,将对社会各领域和人们生活方式产生重要影响。

B．与过去一般意义上的数据不同,在大数据时代数据不仅是国家经济发展的关键生产要素,还是国家重要的基础性战略资源。

C．全球大数据产业发展整体形势良好,2015全球大数据产业市场规模突破千亿美元,预计到2020年将超过万亿美元大关。

D．伴随着2018年大数据推进系列政策的出台我国大数据产业将会迎来发展的黄金期:预计到2020年,我国的数据资源有望位居世界第一。

【小题2】下列对材料相关内容的分析和概括,不正确的一项是(  )

A．中西部地区在经济发展上虽不如东部地区,但在大数据产业发展方面起步较早,且具有地理区位优势,使其和东部一道成为我国主要的大数据交易平台聚集地。

B．2011-2016年6年间我国大数据交易市场规模和增速均呈逐年增长态势,其中2016年增速大幅度提高,接近世界增速水平。

C．从重庆两江数字经济产业园正式成立荣昌国家生猪大数据中心的建立,到城市大数据联合创新中心成立,重庆的大数据产业在2018年年初发展迅猛。

D．重庆的大数据产业面临较好的形势,不但企业数量多,产业销售收入增速高,而且政府将大数据产业提到空前高度,必将有力推动大数据产业的进一步发展。

【小题3】根据上述材料,请简要概述我国应在哪几个层面助力大数据产业。