阅读下面的文字，完成各题。

请喊我潘若云

梁爽

潘若云真的老了。

她不在家，打电话也没接，我是在公园里找到她的。她没去看广场舞，也没去听京戏，我找到她时，她正在西北角的竹林边听一个小伙子念报纸。小伙子念得结结巴巴，一听便知肚里没几滴墨水，潘若云却半眯着眼睛听得入神。两人中间的桌子上摆着血压计，宣传单，还放着潘若云的拐杖、水杯、老花镜、开襟的驼色毛坎肩。

见是我来了，潘若云起身。小伙子忙抓起背心和软帽替她穿戴好，又把拐杖水杯递到她手里。潘若云说，再见啊小刘，我明天再来。被唤作小刘的小伙子笑，潘奶奶再见，明天我把药给您送过去。

离开了小刘的视线，我问潘若云：又买了什么药？

降血压，提高免疫力的。潘若云说得轻飘。

又是保健品，都是骗人的。

不用你管，我自己的钱。

你的钱是大风刮来的吗？妈，能不能别这么执迷不悟，你买了那么多保健品，也没见你怎么吃过。

潘若云不再说话，我们彼此沉默地走着。公园门口有个三级台阶，潘若云一手拄着拐杖，一手托着腿弯处，上一级托一下。我伸手想去扶她，她摆了摆手，没让。

我的心颤了下。想当年潘若云站在师大的讲台上，也是个叱咤风云的人物。

你今天怎么有时间来，不用出诊吗？

我被医院派去德国做访问学者，下周走，三个月以后才能回。

你不出国不也是个把月才来一次。

妈你别这样。

我怎么样了？！

现在的潘若云对我和弟弟说话就是这样，要么冷嘲热讽，要么夹枪带棒。父亲走后的第一个冬天，潘若云去楼下市场买菜，在卖鱼的摊位前滑了一跤，小腿骨折，被邻居送进了医院。彼时恰逢我参加市里组织的乡村医疗公益活动，在一个偏僻的山村。我第二天赶到病房的时候，潘若云铁青着脸对我说，我不是你妈，以后叫我潘若云。

想起父亲在时，他把潘若云照顾得无微不至。我们每次回家，她总会说，年轻人要好好干事业，你们优秀，妈妈脸上才有光。我和弟弟按照母亲说的，几乎把全部精力拼到了工作上，直到弟弟远渡重洋去了美利坚，我也成为院里最年轻的主治医师。潘若云曾在电话里对她的妹妹说，养个有出息的孩子，不如养个孝顺的孩子，我两个孩子都有出息又能怎样？一个只在过节时打打电话，另一个只会给我钱……

潘若云说的没错，对于我和弟弟来说，相较于金钱，时间显得更为奢侈。我们不知道被谁绑架上了战车，在时间的囚笼里只能不断前行，不敢转弯，更别提调头。

打开家门，屋子里蹿出一股寒气。顾不上换衣服，潘若云便倚到床上休息。

冰箱里姹紫嫣红，红的番茄绿的黄瓜紫的甘蓝白的牛奶一应俱全。潘若云说，是小刘帮买的。

哪个小刘？问后我即想起，公园里卖保健品的小伙儿姓刘。

厨房里的水龙头是新换的，光鉴照人，一串英文数字彰显着“九牧”的标志。潘若云说，是小刘帮换的。

煤气表上的五个黑色数字除了6便是8，看起来很吉利。潘若云说，不用看了，小刘上周充的值。

我一边洗菜一边琢磨着，还有什么事儿要嘱咐潘若云。对了，血压，不知道潘若云最近的血压怎么样？

我用围裙擦了擦手进到卧室时，却看到潘若云半坐半卧地睡着了。头歪向一边，正好靠在一摞高高的保健品药盒上。鲜红色的药盒全都没有拆封，在潘若云满头白发的映衬下，鲜亮而刺眼。

（选自《小说选刊》2019年第3期）

【小题1】下列对小说相关内容和艺术手法的赏析不正确的一项是

A．当“我”问母亲又买了什么药时，她的回答“说得轻飘”，表明母亲并不在意买的什么药，而是满足于卖药小伙子的热情与体贴。

B．“我”和母亲潘若云回家时，母亲不再说话，彼此沉默地走着，说明母亲与“我”对事情的看法差距大，存在着严重的代沟。

C．小说叙事简洁，中间以插叙的方式交代了母亲对“我”和弟弟抱怨的主要原因，也是为什么不要“我”叫她妈的原由。

D．小说真实地描写了现实中空巢老人的生活状况，反映了普遍的社会问题，为人子女应如何帮助年老体弱的父母安度晚年，引人思考。

【小题2】试结合全文，简要概括分析潘若云复杂的心理。
【小题3】请分析小说结尾画线句子的含义。

阅读下面的文字，完成文后各题。
今天，如何穿出中国范儿
《史记》载：赵武灵王“召肥义与议天下，五日而毕，遂下令易胡服，改兵制，习骑射”，却遇到巨大阻力，王公大臣纷纷进言，认为“衣服习俗，古之礼法”，抛弃自身传统而改夷狄装束，乃是一种罪过。另一个相反的例子是魏孝文帝改革，其中一项重要内容即“革衣服之制”，禁胡服，改汉服，以达到去除鲜卑的民族身份、融入汉族的目的。
自古以来，服饰一直是体现国家民族风俗文化的重要方面。中华是礼仪之邦，最重服饰，“衣食住行”，以“衣”为首。历经几千年流变，发展出的服饰文化可谓博大精深。从汉服、唐装到旗袍、中山装，经典的中华服饰也曾成为世界眼中靓丽的风景。
然而，在当代中国，这种具有自身特色的服饰文化却似趋式微。最简单的例子便是：当我们被要求“着正装”的时候，脑子里首先甚至唯一想到的就是西服，而不是具有自身特色的中式礼服。这对于有着几千年传承的服饰文化，不能不说是一种缺憾。
民族服饰，于个人，是身份的标签和文化认同感的载体；于国家，是形象的展示与礼仪的体现。在现代政治中，特色鲜明的民族服饰，会成为国家的文化名片。放眼世界，不少国家都拥有自己的“国服”，如日本、韩国等亚洲国家和东欧、北欧诸国，阿拉伯国家更为重视。
相比之下，我们的重视似乎还不够。新中国成立初期，曾规定外交人员的正装为中山装。随着时代的变迁，中山装似乎显得不太符合当下的审美观，渐渐退出了人们的视野，外交官们也开始穿起了西服。但是，西服在很多国家眼中并不算正装，在最隆重的外交场合，穿西服会被视为过于随便、不尊重外交礼仪的行为。
所幸的是，已经有不少人意识到并试图弥补这一缺憾，“中式礼服文化研究热”正在国内悄然兴起。日前在北京召开的“国服文化研讨与服装探索展示大会”，就是热潮中的一股涓流。这次由民族文化艺术工作委员会等联合主办的会议，以传承和弘扬民族服饰文化为目标，探讨最多的话题就是为什么要有“国服”、“国服”应该是什么样子。的确，如果我们在重大集会、节日庆典与外交场合能穿“国服”，有利于在世界上树立充满文化自信的中国形象。这就要求“国服”具有对普通民众的亲和力，便于普及。更重要的是，它不仅仅是在设计上加入中国元素那么简单，更应体现中华民族对于衣着的文化理念。
服饰是社会的一面镜子。魏晋风流，士人爱穿宽袍敞襟，以显自由不羁；大唐盛世，开放自信，服饰因之雍容华贵；在国家崛起之今日，如何穿出中国范儿，看来真不是一件小事。
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）

A．在当代中国，具有自身特色的服饰文化好像逐渐衰弱了。当我们被要求“着正装”时，首先想到的并不是中式礼服。

B．民族服饰，于国家，是形象的展示与礼仪的体现，尤其是在现代政治中，特色鲜明的民族服饰，会成为国家的文化名片。

C．自古以来，服饰一直是体现国家民族风俗文化的重要方面。因此作为礼仪之邦的我们最重服饰，“衣食住行”，以“衣”为首。

D．赵武灵王下令“易胡服，改兵制，习骑射”遇到巨大阻力，因为王公大臣认为抛弃自身传统而改夷狄装束，是一种罪过。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（  ）

A．有着几千年传承的服饰文化，历经流变可谓博大精深。汉服、唐装、旗袍、中山装，都曾成为世界眼中靓丽的风景。

B．与赵武灵王“革衣服之制”的内容相反，魏孝文帝“禁胡服，改汉服”，但他们都由此达到了融入汉族的目的。

C．由民族文化艺术工作委员会等联合主办的“国服文化研讨与服装探索展示大会”，是“中式礼服文化研究热”的一种体现。

D．世界上不少国家都拥有自己的“国服”，比起日本、韩国等亚洲国家和东欧、北欧诸国尤其是阿拉伯国家，我们的重视程度好像还不够。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（  ）

A．“探讨为什么要有‘国服’、‘国服’应该是什么样子”的现象可以证明，当下有不少人正在试图弥补我们没有“国服”的缺憾。

B．随着时代的变迁，我国外交官用穿西服取代不太符合当下审美观的中山装，但在最隆重的外交场合，这种穿着可能会被视为不尊重外交礼仪的行为。

C．大唐盛世雍容华贵之服，彰显开放自信。服饰反映社会，因此在国家崛起之今日，我们都应该把“如何穿出中国范儿”当成一件大事。

D．我们只有在重大集会、节日庆典与外交场合穿具有中国范儿的“国服”，才能有利于在世界上树立充满文化自信的中国形象。

阅读下面的文字，完成文后各题。
破译汉族人体质密码
李鹏
汉族人长得究竟是什么模样？汉族人究竟有什么体质特征？这些看似简单的问题却是个千古疑问。如今，“千古之谜”终于有了科学的答案。天津师范大学牵头，启动了有史以来最大规模的汉族人体质调查项目。该项目历时4年，调查测量了30000余名“典型”汉族人，完成了国家自然科学基金重点项目“汉族体质人类学研究”，破译了汉族人体质密码。调查显示，在人的“长相”中有些细节真的是“南北有别”“长幼不同”。
2009年，天津师大与内蒙古师大、辽宁医学院联合启动了有史以来最大规模的汉族人体质调查项目。马丁尺、弯角规、直角规……在项目负责人天津师范大学生命科学学院郑连斌教授的工作室里，这些测量工具在近4年里从约25000个汉族人每人身上量取了86项指标。如果对这些数据分省进行统计，甚至可以画出各省汉族人的“标准脸”。不仅如此，郑连斌和他的课题组还通过对近一万人25项遗传指标的调查，发现人与人之间更多细微的不同。
研究发现，各个民族体质形态特征有一定的差异，不同的民族会有各自的体质特征变化规律。“汉族体质人类学研究”通过测量最基础数据，为汉族人建立了一份详尽的体质档案。
为了尽量保证数据的“典型”性，课题组刻意避开北京、上海、天津这样人口流动大的大城市，而是以方言特征做大致分类，到各省中小城市和农村，对在当地世居三代、身体健康的汉族成年人分年龄组进行测量、调查。
2013年2月，该研究成果发表在我国权威科学期刊《科学通报》第4期上。通过该项研究，可以了解到我国南方汉族人在体质方面随着年龄增长发生的一些有趣变化。研究显示，汉族人“双眼皮”率高，鼻翼突度中等，发黑、眼褐、肤黄、头圆，多为中腿型。相对来说，北方人鼻根较高、面部扁平、颧骨高、嘴更小。南方人鼻翼宽、面部立体、嘴也大。而在身材上，北方人皮脂更厚、“又高又胖”，但南方人的身体骨骼和肌肉发育都比较好，身体的线性度也更明显些。
如今，“中国汉族人体质人类学数据库”即将建成，南北差距、生长变化等人与人之间许多细微差异初见端倪。这些数据对生物学、遗传学研究和美容、服装等行业有一定的实用价值。
“随着年龄的增长，南方汉族成人的头、额、面的宽度都在减小。”内蒙古师范大学生命科学与技术学院李咏兰副教授表示，人的头发厚薄、头侧皮下脂肪厚度对头宽值有一定影响。到了老年，由于头发明显稀疏，头侧皮下脂肪减少，所以头会变得狭长些，额头会变低，头围值也随之下降。
研究发现，面宽值的减小，与颧弓处软组织厚度下降有一定关系。其次，随年龄增长，人的颏下脂肪组织会变厚，从而使面部拉长。
“我们的研究也发现，南方汉族人的五官也会随年龄增长而改变。”李咏兰解释说，上了年纪后，南方汉族人两眼内角之间的距离会变小，即两眼距离更近了。测量数值显示，60岁以上组男性的两眼内角间距离比20—39岁组减少了1.0mm，而女性的这一数值则减少了0.6mm。这是因为，黄种人的眼内角处有一个小小的皮褶，叫作“蒙古褶”，蒙古褶的出现率会随年龄增长而明显下降，从而导致眼距缩短。而随着年龄的增长，南方汉族人鼻子的宽度则会增加，这与鼻翼的形态变化有关。
研究还发现，随着年龄的增长，南方汉族男性、女性的嘴唇厚度会明显变薄，例如，男性下嘴唇厚度近似值从20—39岁组的9.1mm，减小到60岁以上组的7.6mm；女性下嘴唇厚度近似值从20—39岁组的9.4mm，减小到60岁以上组的7.3mm。其原因在于，上了年纪后，嘴唇会往口腔里缩，所以一些老年人的上嘴唇特别薄。由于老年人的嘴唇变薄，鼻和口之间的距离会增大，人中就变长了。
“另外，对南方汉族人的研究也证实，成年人的耳朵会越来越长，宽度也会增加。例如，60岁以上组男性耳朵长度为67.1mm，与20—39岁组相比增加了5.1mm；宽度为32.1mm，与20—39岁组相比增加了1.6mm。这是一个很有意思的发现。”郑连斌说，长期以来，在我国民间有种说法，即年龄越大耳朵越长，这次从学术角度得到了印证。
年龄增长，我们的耳朵为何会越来越长呢？郑连斌表示，有两种可能，其一是成年后人耳还在继续缓慢生长，二是耳朵的皮肤下垂造成的。但究竟是哪种原因，还是两者共同起作用的结果，还有待于继续研究。
（选自《科技生活》，有删改）
【小题1】请简要分析文中画横线部分的语言特色。

误区警示
1．审题不清，不能把握答题方向。要看清楚题干要求分析的是文章整体的语言特色还是某些句子的语言特点。前者要从全文来考虑，后者则要从局部段落、句子内部来考虑。有些考生没有审清题干，导致答题失误。
2．对文章所用说明方法分析不准或不全。如上题，画线部分运用了作比较、列数字等说明方法，考生如果答成了其他说明方法或者只答出了其中一种，就会丢分。
3．只点明运用了哪种表达技巧，没有结合文章内容指出运用该表达技巧的效果。如上题，只指出运用了作比较、列数字等说明方法，没有指出运用它们的效果。
技法点拨
1．要有综合观念。科普文章是解说、介绍科学技术的说明性文章，因此揣摩科普文章的语言特色不能置说明对象的特征、说明顺序和说明方法于不顾，而是要综合这些内容来看文章整体风格。
2．认真分析文章所用到的各种说明方法。各种说明方法在文章中的科学运用，正是说明文语言特色的具体体现。
【小题2】科研报告的价值取决于研究过程的科学性与报告本身的严密性，请结合文章，从这两方面各举一例分析本文如何体现其科研价值。
【小题3】“中国汉族人体质人类学数据库”的建成将对我们的科学研究和生活产生哪些影响？

误区警示
1．没有注意题干中的限制条件。如上题中的“科学研究和生活”就是限制条件，暗示着答题必须围绕这两个方面。但有些考生没有注意，答题时超过了这个范畴，导致丢分。
2．答题时只给出概括性语句，没有有效分析。如上题，若阐述“对科学研究的影响”，则要扣住文章中的研究角度或成果进行有效分析；若阐述“对日常生活的影响”，则要从数据库在现实生活中的实用性方面进行有效分析。
技法点拨
1．抓住题干中的限制条件，明确答题方向。如上题，要扣住“科学研究”和“生活”两个方面，准确答题。
2．分析要有依据，可依据文本内容，也可依据现实生活。如上题，联系文本内容方可答出“中国汉族人体质人类学数据库”在科学研究方面的影响。

阅读下面的文字，完成小题。
缺根筋的父亲
三三
那年夏天，父亲再一次提出教我游泳。我一站到水里就眩晕、恶心，然而，想到柜子里那件漂亮的还未上过身的孔雀蓝新泳衣。我决定试一试。
一路上，我一边翻看着漫画一边狂吃零食，父亲摸出一只塑料袋来装那些果皮纸屑。路过检票口时，又把它扔进了路边的垃圾箱。
到了沙滩，父亲停好车。他随手递给我一个袋子，那里面装着他给我带来的泳衣和泳镜，并指着旁边的更衣室让我换好后等他。我走进去，打开那个袋子，里面竟然是一大堆果皮纸屑。我一下子就明白了是怎么回事：刚才，父亲扔掉的那个袋子根本不是垃圾，而是我的游泳衣！
父亲见我还是穿着刚才的衣服出来，疑惑地看着我，打开了袋子。“糟糕！”他低声嘟囔了一句，急匆匆地向检票口走去。
当太阳移向西方的第一颗椰子树的时候，父亲气喘吁吁地回来了。“快拿去换上！”我又回到更衣室，当我把手伸进袋子，跟随我的手出来的却不是我那件漂亮的孔雀蓝泳衣，而是一团皱巴巴团在一起的红布头。 那是我小时候的游泳衣。
我拿着它就冲了出去。父亲挠挠头皮，“你给我新泳衣了吗？噢，我把这事忘了……我翻箱倒柜找了半天，才找到这件。”他冲我摆了摆手，说：“将就着点儿吧！一会儿天一凉，就游不了多长时间了。你看，它是有弹性的。好孩子，将就一下吧。”说着，他不耐烦地把我推进更衣室。
我只好穿上了那件儿童时期的游泳衣。那巴掌大小的一块布料，让我的整个后背露在外面，凉飕飕的！而它胸前绣上去的那只加菲猫，当时曾引起好多小朋友的艳羡，现在看上去却是那么恶俗不堪，一只眼睛还被我扣掉了！
我站在那里，任凭水里的父亲怎么招手和呼唤，就是站着不动。我昨天就准备好的，和那条孔雀蓝泳衣放在一起的游泳镜，在这时我没法不想起它来。我对父亲说：“我得戴游泳镜。”从第一次学游泳，我就习惯了戴游泳镜，对我来说，游泳时它和游泳衣一样都必不可少。
父亲抬头看了看日头，它已走到第二棵椰子树的树梢。父亲无奈地叹了口气，走上岸来，“在这儿等着，别动。我去买游泳镜。”
海滩上到处都是人。他们的脸上都是那么无忧无虑，一副快乐度假的样子。只有我无比沮丧，双臂交叉环在胸前，极力遮住我的胸部和那只一只眼的加菲猫。这都怪他。我越想越气越委屈，泪水在眼睛里打着转。突然，我想报复他一下，我做了他十几年的女儿，从来没有这个想法。这还是第一次。我决定把自己藏起来，吓唬吓唬他。
在一棵椰子树底下，我用沙子把自己埋了起来，连同我身上这件又小又旧的加菲猫游泳衣。我再也不用担心有人会看到它了。
大海在阳光下闪光，沙子暖烘烘地包围着我，耳边传来海浪拍打海滩的声音。我的眼睛睁不开，不知不觉迷糊起来。
不知过了多久，一阵嘈杂声传来，我睁开眼，不远处的海滩上，一个男人张着双手飞奔着。他向前跑，再向后，然后又再向前，像个癫狂的猴子似的，在海滩上乱窜，抓住任何一个可以抓住的人，问人家：我的女儿，你有没有看到我的女儿？
那不是别人，正是我的父亲。
现在，他抓住了一个穿橘色制服的海滩救护员的胳膊，指着波浪翻滚的蓝色大海，大声叫喊着：我的女儿不见了，快救救她！说完，他放开救护员，朝前奔跑了几米，准备跳入大海。海滩救护员抓住他，看上去像在询问他详细的情况。在他们周围，人越来越多……看来，不能再这样藏下去了。我站在人群外喊了他一声，父亲怔了一下，迟疑着扭过头来。只见他两眼通红，脸颊扭曲，像个小丑。我长这么大，还从没见过一个成年人这样失态。父亲冲过来，一把抱住了我，像个孩子似的哭起来。“我还以为你被大海冲走了，你不会游泳……”父亲乱糟糟的头发向上支棱着，露出了发根的白色。父亲真禁不起折腾，他好像一下子就老了。
忽然，我羞愧起来，不敢抬头看他，恨不得再用沙子把自己埋起来。
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 （  ）

A．虽然“我”一站到水里就眩晕、恶心，但父亲还是再一次提出让“我”学游泳，这表现了父亲的固执和对“我”的冷漠。

B．父亲见“我”没有换衣服，原本疑惑的他在打开袋子以后马上明白了事情的真相，故匆忙去检票口寻找“我”的游泳衣。

C．小说中多次写到椰子树，这既是海边的自然环境介绍，又通过太阳在椰子树上的变化来暗示时间的流动，从而表现父亲的心理。

D．结尾写到“我”“恨不得再用沙子把自己埋起来”，从中可以看出“我”当时的心态，这与“我用沙子把自己埋了起来”的想法不同。

【小题2】小说以“缺根筋的父亲”为题，其“缺根筋”有哪些表现？请简要回答。
【小题3】请结合小说的内容，简要梳理“我”的情感发展脉络。

阅读下面的材料，完成下列小题。
材料一
中华民族历史悠久，文化遗存十分丰富。如何对这些得天独厚的文化资源进行再挖掘和再创造?作为中国传统文化承载地的各博物馆积极开发文创产品，可谓是各出奇招、异彩纷成。
苏州博物馆热销的“衡山杯”采用“衡山仰止——吴门画派之文徵明特展”的Logo——文徵明的“衡山”印章图案为设计元素，将印章图案设计在杯底，整个杯子的造型好似一枚文徵明的印章。选用汝瓷这种高雅的表现形式与文徵明文人气度相贴合，使产品的整个调性具有文人气质，符合苏州地域文化一贯的雅致特点。湖南省博物馆自主开发的马王堆养生枕系列产品，是以“马王堆”汉墓出土文物为依据，在产品的外观设计、材料、制作工艺、功能原理等方面参照了出土文物中的医简、帛书、帛画等研发而成。
仅仅通过产品的设计元素来体现文物的文化内涵还不够，兼顾产品的功能性也是一个重要传播手段。国家博物馆自主开发与合作开发的文化衍生产品有3000多种，以实用性和创新性兼具的消费类日用品为主，如红山玉龙香炉、马头鹿角步摇书签、陶瓷杯垫等。这些产品注重艺术性与功能性的完美结合，在展现产品艺术性的同时确保其使用功能，力求潜移默化地传播馆藏文明和中华文化。
对于古老的紫禁城，文创产品如何融入当代生活同样是其文创团队思考的重要问题。以故宫《海错图》为渊源的“紫禁城海底世界”系列产品，以各种形式活化“海错”这一传统IP，包括设计精美的立体装饰画、美观实用的团扇、与现代科技结合的香薰加湿器等一系列日常生活用品。这些古代文化元素被设计师用当代语汇和新技术再次演绎，重新进入我们的生活，无疑展现了文创产品的深厚底蕴和独特魅力。
材料二
近年，让博物馆里的文物“活”起来，不仅成为文博机构的共识，而且正真切地成为现实。
故宫博物院从2012年开始就尝试探索基于移动设备的观众服务及藏品介绍应用程序，目前已自主研发并上线了8款应用特色与针对人群各不相同的APP产品。《韩熙载夜宴图》APP运用了大量科学技术手段，共有100个内容注释点、18段专家音视频导读和1篇后记，并有台北“汉唐乐府”表演团体用非物质文化遗产“南音”表现的画中乐舞，从而提供给观众新鲜时尚的交互体验；《每日故宫》APP，从故宫博物院180余万件藏品中精心遴选，每日推出一款珍贵文物，通过网络发送给广大手机用户，从而通过新媒体让文化遗产融入人们的当下生活；《皇帝的一天》APP是故宫博物院专门为9岁至11岁孩子们研发的移动应用，通过富有趣味性、启发性的内容，结合交互技术实现有效沟通，将中华传统文化知识用更有趣的方式传达给孩子们，有助于改变一些影视剧对宫廷文化的误读。位于故宫端门展厅的“数字博物馆”采用了交互性的数字展览方式。比如其中的“数字沙盘”，除了与传统沙盘一样呈现故宫布局外，还能以影院式等多媒体的方式，为游客讲述故宫如何从帝王执政的紫禁城变成今天的博物院；而数字绘画互动装置《写生珍禽图》，可以使观众通过触摸屏幕来与鸟儿互动，从而获得与画中珍禽异兽相关的自然科学知识。
在国家政策支持与民众高度关注的背景下，各地文博机构各出新意。不论是国家博物馆与阿里巴巴打造的“文创中国”平台落户上海自贸区，从线上走向了线下，还是苏州博物馆试水时装发布会，让静态的文物行走在时尚前沿……借助互联网和新技术平台，新机制、新模式和新样式不断出现，正在使高冷的博物馆变得亲切生动。
材料三
目前，各地博物馆的文创开发已经从“萌萌哒”的衍生品向文博IP转型，而展览作为博物馆与观众交流的重要平台，也涌现出新的策展模式。越来越多的博物馆尝试引进西方策展方式，探索并实行“展览项目制”和具有中国国情的“策展人制度”。
在新的策展机制带动下，很多博物馆都做出了面貌不同于以往的知名展览，除首都博物馆借助热点效应举办“五色炫曜——南昌汉代海昏侯国考古成果展”外，还有以不同层次的观众视角为切入点的“故宫洛阳牡丹展”和“故宫博物院牡丹题材文物展”，有以对比的角度探寻关联性的“青铜的对话”，也有在展陈方式上进行创新的“走进养心殿”等。
2016年末，河南博物院举办的首届中原陶瓷双年展是在策展人制度上的一次成功探索和突破。由法国艺术史学家WendyGers策划的“黏土之约”展览以黏土为主题，通过500多件作品引发我们对自然环境、工业社会以及后工业社会景象和生态等问题的思索和探讨，其中60％以上的作品是专门为本次展览特定创作的。同时开幕的三个平行展“前世今生·五大名窑古代精品及当代创新展”“马约里卡千年陶瓷精粹——意大利法恩扎国际陶瓷博物馆典藏”和“器物的未来——当代生活陶艺邀请展”，策展人全部请自馆外，包括北大考古文博学院教授、意大利法恩扎国际陶瓷博物馆馆长和景德镇陶瓷大学美术学院副教授，这在中国国有博物馆领域是很少见的。
2016年夏天，南京博物院开幕的“法老·王——古埃及文明和汉代文明的故事”特展是南博近10年来文物等级最高、借展文物最多、借展难度最大、借展费用最高的展览。业内人士认为，该展的成功举办是南博施行策展人制度后结下的果实。据南京博物院陈列艺术研究所负责人介绍，全院中级以上职称的人都有成为策展人的资格，可以自己报选题，审核通过后建立展览项目团队，而策展人可享资金奖励。
策展人理念已经开始走进博物馆，这种全新的策展模式或许会为博物馆带来更多机遇。政策层面也得到反馈，2016年12月，国家文物局、国家发改委、科技部、工业和信息化部、财政部联合印发《“互联网+中华文明”三年行动计划》，鼓励跨行业、跨领域的企业与文博单位之间的合作。
【小题1】材料一中加点的词语，书写不正确的一项是

A．得天独厚

B．异彩纷成

C．雅致

D．演绎

【小题2】根据材料一，下列解说不符合文意的一项是

A．博物馆文创产品，是对我国传统文化资源的一种再创造。

B．“衡山杯”的器形和材质都与当地的文化气质协调一致。

C．“马王堆养生枕”系列产品还原了汉代人们的生活面貌。

D．“紫禁城海底世界”系列产品的创作灵感源于《海错图》。

【小题3】根据材料二，下列对故宫博物院APP产品的解说，正确的一项是

A．故宫博物院APP产品的主要功能是为观众提供藏品介绍服务。

B．《韩熙载夜宴图》APP用科技手段增加了藏品与观众的互动。

C．“每日故宫”APP每天为手机用户推送与其生活相关的文物。

D．某些APP产品是专门为了纠正人们的文化误读才设计出来的。

【小题4】根据材料二，下列说法不正确的一项是

A．让馆藏文物“活”起来，正在各地文博机构的共同努力下成为现实。

B．同传统展览方式相比，故宫“数字博物馆”体现了数字化和互动性。

C．各地博物馆文创的共同特点是借助互联网，使产品能紧跟时尚潮流。

D．具有文化内涵又不断创新的博物馆文创产品使文物越来越接近大众。

【小题5】根据材料三，下列对“策展人制度”的解说，正确的一项是

A．符合中国国情的策展人制度的特点是策展人请自馆外。

B．策展人的资格不会受到国籍、职称、职务等条件的限制。

C．策展人制度一定会给博物馆带来更多机遇和经济效益。

D．策展人制度的发展与创新会受到国家相关政策的影响。

【小题6】请根据三则材料，简要说明博物馆如何更好地发挥与观众交流、使文物“活”起来的作用。