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题干

阅读下面作品,完成下面小题。
我们十七个人的阿娘
胡海瑢
(1)18岁,她嫁到了山外这个赤贫的农家,真算是从米箩跳到了糠箩里。仅有的一间矮平房,还要分作前后两截,前面做她的婚房,后面则是猪舍。父亲第一次翻过小山来看她,痛骂自己听信媒妁之言。但一切后悔已晚。好在小两口都健壮而勤快,日子一天天好了起来。随着一个接一个孩子的出生,他们拥有了三间高大坚固的砖房,四五亩遍种瓜果蔬菜的庭院,后山连片的杨梅林、毛竹山,一大畈的水稻田……
(2)她唯一的弟弟来做客了,她欢欢喜喜去厨房为他烧红糖水潽蛋。突然听到门外传来吵架声。她冲了出去,看到血气方刚的弟弟和村里那个著名的地痞扭在一起,那家伙手上有刀!她几乎呆了,然而一等反应过来,她马上冲了上去,一下就把地痞推进了土路边的小河里……多年后我向她求证这件事并问她是否害怕时,她只说:“我只有一个弟弟啊……”过了会儿又慢慢地自言自语,“我阿妈死的时候,他才1周岁啊……”她一边说,一边打着烧饭用的草结头。看着她关节粗大的双手,我胡思乱想:没有这一推,我们就没有舅公了……
(3)土改时,一切辛苦所得都化为泡影。那年她35岁。重返穷困后,她的头上还戴了一顶富农的帽子。她实在气不过,去吵,被改作“上中农”。她仍然愤愤不平:说我们这么多山、这么多田,就是剥削!我们又没有雇人,人家来帮忙,我们不是去换工的啊,哪一天不是天暗进天暗出、老牛一样做啊做的!
(4)三年困难时期刚开始,她已经45岁了,那一年,她最小的女儿出生了。生不逢时,这个瘦得像只小猫的孩子4岁了还不会走路。单薄成一张纸的她,只有眼睁睁地看着小女儿气若游丝的样子,一天又一天,到那个中午烧饭时,她觉得这个孩子似乎确实是要死了。下田干活的老三和老四正抓了几条黄鳝回来,她赶忙去烧。昏睡着的小女儿突然开口了:“阿妈,什么东西这么香啊?”……你看看你小姨,差点饿死的人现在变成了这样一个大胖子!翻陈年账簿时,她总是这样结束对苦难的回忆。
(5)对两个不能幸免而终于夭折的孩子,她也这样自我安慰:算命先生说他们是投错了胎,讨债来的,我们这样的小户人家,就算养大了也留不住的……达观的她总是无限羡慕我们这一代人:只生一个,多少好!两个大人,管一个小的,好好地把他(她)养大,多少好啊……
(6)她自己,一生共生了五男四女9个孩子,活下来7个。在任何一个女人生命中最好的20多年中,她不停地怀孕,生养,哺育,直到大儿媳妇和大女儿的孩子都降生那年,她才完成最后一次生育。
(7)从此她开始养育第三代。
(8)我们第三代一共有17个。每一个都多多少少得到过她的照顾,吃过她烧的芋艿咸菜汤。我们都叫她阿娘(奶奶),这本来是孙子们对她的称呼,我们这群外孙男女们也这么叫她。因为我们都跟着表哥们,在她温暖的灶间里混日子,饿了舀那个大果桶里的炒米粉吃,渴了偷她特意为外公晾好的决明子茶喝。我,她的外孙女,排行第12个,也吃过她煨在火缸里的番薯,睡过她那张大大的宁式床,老大年纪了还尿了一次床,但是这件被我视为奇耻大辱的事所有表兄弟姐妹们都不知道。因为她一点风声也没有走漏。她搬着被子去门口紫荆树上曝晒时,大概看到了我紧张不安的目光,二话没说,就将湿痕朝里翻晒了。我推算了下,那时她应该65岁了。
(9)外公去世,她75岁,我们没见到她的眼泪,只真正见识了什么叫一夜白头。她叫我们不要哭了,理由是“大树倒下了,小树也长出来了”。
(10)80多岁的她,还是很健康,除了眼睛有点不行。平时还帮着儿媳妇照看曾孙女,看顽皮的孩子踉踉跄跄走远了,就一声一声地唤着,去把她捉回来。端午节时,包起粽子来还像一个熟练工人那么麻利。但是不久,她仅剩的一点视力也失去了。她提出想去医治,但没有人接这个茬。其实她63岁时也生了一场性命交关的大病。那时,她照看着一大群孩子,还给每个小家庭做饭,平时喂鸡喂猪,农忙时晒谷收谷,是家里不可或缺的劳力。儿女们带她到处求医,最后在上海的大医院里转危为安。一晃,她那么老了,似乎没有了医治的必要,于是大多数时间,她主动被动地把自己局限在那张1.2米宽的小床上。
(11)92岁时,一向健朗的她受冷感冒了好几天,对着端来茶饭的儿子,她表达了心里的恐惧:阿二,我会死么?二舅飞快地回答她:死?也没什么关系啊,阿爸在后山等你17年了!不久后她就去世了,二舅向我妈坦言了他的悔意。但是她已经无从知晓了。
【小题1】根据全文内容,简要概括阿娘的形象特点。
【小题2】为什么外孙男女们也叫她阿娘(奶奶)?
【小题3】请理解文中划线句子的含义。
【小题4】作者平实地叙述了阿娘的一生,试着探究这样写的作用。
上一题 下一题 0.99难度 现代文阅读 更新时间:2018-11-30 10:18:39

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同类题1

(题文)阅读下文,回答小题。(9分,每小题3分)
①民众求富,国家求强,“强”的基础也是“富”。这是当今中国最具有社会共识的观念。
②然而,当今已然极大丰富的物质生活并没有给人带来相匹配的充裕感和满足感。贫寒的人不满足,有钱人也时常处于焦虑当中。“富”的意义是什么?富裕在精神生活中有何表现?这些既是价值观建设的课题,也是当今美学思考的新课题。
③日常生活中,总有人以珠光宝气、香车美人“炫富”。“炫富”表面上是在展示美,但在观者的眼中却是丑,或者“臭美”。人们对这种美丑区分的一般解释是:“炫富”是物质追求,审美是精神追求。以致产生错觉,美好的精神追求似乎高不可攀,臭美的物质追求却显得现实可靠。所以,对于炫富者,人们只能一边鄙弃,一边艳羡。价值观的纠结来自于思想的混淆。以物质和精神来区分“炫富”与审美其实是一个误解。且看“炫富”的内容,集中于名牌服饰、名酒、名表、名车、名度假地。“奢侈品”林林总总,共同点却只有一个,就是观念性的符号(“名”)。在审美活动中,自然美、艺术美都属于精神世界的内心意象,却也离不开物质的载体(比如有一定的质地、色彩、声响等等)。因此,奢靡炫富虽然基于物质,实质却是精神性的。
④奢靡与审美都属于精神的追求,意义的深度却有天壤之别。对追逐符号的人而言,大量珍贵的人力物力被降低为一纸商标的陪衬。追逐奢华揭示着意义的贫瘠和精神的无力。审美的意象则以意义的充盈见长。人心的意象,既可以让金银珠玉装点堂皇的宫殿庙宇,也能令日常的景色转换成大师的杰作,使普通的词语凝结成千古不朽的诗句。审美和艺术创造体现着人的精神世界的富足。例如在戏曲艺术中,舞台角色的气象全系于演员的一举一动、一颦一笑。正是为了突出人的因素,戏里的一切饰物皆为假扮,道具也被精简到了“以鞭代马”“一桌二椅”。在物质较为充裕的今天,“富”的重点应该由数量转为质量,是一种由内而外的富贵气。富贵气是一种自然流露的美,这种美得自个人长期的、自觉的涵养,也得自社会的普遍氛围。富贵之美不是花钱买来的,也不是用项目规划“打造”出来的。
⑤另一个是“和谐”。孔子说“君子和而不同”,意思是不同的利益、意见、信念在一个统一体中既保持着各自的特点,又彼此相容、互补,进而造就一个共生多赢的局面。中国的传统美食是“和”的典范。精于烹调的人,会借用各种辅料的配合来约束主料,去其偏狭激烈之气,以便更好地呈现其独特的味道。近年来的社会文化则极端地强化“同”:大拆大建之后的千城一面、模式雷同的综艺节目和影视剧情……“和”与“同”看似是审美观念的分歧,却反映着人把握意义的能力高下。“和”意味着包容力,使人发现相异因素之间的交集,在共识、共情的基础上促成彼此的互补、互动;“同”则意味着不能理解差异,即便游遍全球,也只看到一种风景。古人说,“和实生物,同则不继”,越能尊重和欣赏差异,越能得道多助,建设性的事业越容易展开。一个“大时代”之所以为“大”,是因为能包容众多彼此相异的“小时代”,为每个人提供登上时代舞台的机会。
⑥由此可见,“美”意味着意义的丰富,意味着创作和表达的自由。
(节选自《人民日报》2014年12月5日)
【小题1】(小题1)下列不能体现“‘美’意味着意义的丰富,意味着创作和表达的自由。”的一项是
A.人心的意象,可以让金银珠玉装点宫殿庙宇,把日常的景色转换成杰作,使普通的词语凝结成千古不朽的诗句。
B.戏剧艺术中,舞台角色的气象全系于演员的举动或神态,饰物皆为假扮,道具精简到了“以鞭代马”“一桌二椅”。
C.精于烹调的人,会借用各种辅料的配合来约束主料去其偏狭激烈之气,以便更好地呈现其独特的味道。
D.近年来的社会文化则极端地强化“同”,大拆大建之后的千城一面,模式雷同的综艺节目和影视剧情。
【小题2】(小题2)(小题2)下列理解和分析,不符合原文意思的一项是
A.“炫富”虽举基于物质,但却指向“名”这一观念性符号,因此其实质是精神性的;审美虽然属于精神世界的内心意象,却离不开物质的载体
B.用金银珠玉装点堂皇的宫殿庙宇,这种行为使得大量珍贵的人力物力降低为符号的陪衬,只能揭示意义的贫瘠和精神的无力。
C.让日常的景色转换成大师的杰作,使普通的词语凝结成千古不朽的诗句,这些审美和艺术创造,体现着人的精神世界的富足。
D.“富”的美应该是一种由内而外的富贵气,它是一种自然流露的美,它得自个人长期的、自觉的涵养,也得自社会的普遍氛围,与金钱没有必然关系。
【小题3】(小题3)(小题3)根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是
A.在戏曲艺术中,虽然戏里的一切饰物皆为假扮,道具也被精简到了极其简单的程度,但演员的一举一动、一颦一笑却依然能创造出角色的美。
B.中国的传统美食之所以是“美”的,主要在于精于烹调的人,会借用各种辅料约束主料,去掉主料的偏狭激烈之气,最终呈现独特的味道。
C.城市中大拆大建后出现的千篇一律的高楼大厦,虽然整齐划一,却是只有“同”没有“和”,这反映出建设者不理解“君子和而不同”的意义。
D.“和谐”的美,体现在对差异的尊重和欣赏,它能为每个人提供登上舞台的机会,从而凝聚各方面的力量,造就一个共生多赢的局面。

同类题2

阅读下面的文字,完成下列小题。

有宋以来,接地气的词、小说、戏曲的兴盛,促成了中国文化的下移,由此导致官方意 识形态传播的因时而变。在承袭固有的诗文传播之外,如何使词、小说、戏曲担负起像诗文 一样宣传正能量的职责,不仅要突破“诗文为贵,词曲为卑”的陈旧文体观念,更要面对的 是文化下移带来的意识形态有效传播途径的探索。

戏曲与意识形态的传播虽有深刻的关联,但官府因其“不登大雅之堂”而疏于管理。随 着戏曲从业人员的壮大,题材内容思想的拓边扩界,“优孟衣冠”式的宫廷娱乐逐渐转为勾 栏瓦肆的演出,这导致“违规越礼”之事时时有之。如《墙头马上》,剧中李千金与裴少俊 在后花园违规越礼,颇为大胆。此类传播有违儒家教化,这一现象逐渐引起官府的警觉,于 是针对戏曲的法律条文也多了起来。“诸妄撰词曲,诬人以犯上恶言者处死”等条文在《元 史•刑法志》中有明确的记载。明承元风,逐渐强化。《御制大明律》云:“凡乐人搬做杂剧、 戏文,不许装扮历代帝王后妃、忠臣烈士、先圣先贤神像,违者杖一百;官民之家,容令装 扮者与之同罪。其神仙道扮及义夫节妇、孝子顺孙、劝人为善者,不在禁限。”

明初,朱元璋盛推《琵琶记》。《琵琶记》出现之前,蔡伯喈、赵五娘的故事已在社会上 广为流传,但内容多为蔡伯喈应试及第,抛亲弃妻,被暴雷轰死。高明感于蔡伯喈行为有违 教化,故在“休论插科打诨,也不寻宫数调,只看子孝与妻贤”创作动机的驱使下,把原本 负心题材的故事,演绎成“有贞有烈赵贞女,全忠全孝蔡伯喈”的教化剧。

朱元璋之子朱权,潜心戏曲,援引“治世之音安以乐”,为《太和正音谱》的戏曲文献 整理鸣锣开道,并云“杂剧者,太平之胜事,非太平则无以出”。理学家丘濬继承高明戏曲 遗风,言“借他时世曲,寓我圣贤言”。清初流传甚广的《桃花扇》与《长生殿》,更是接续 “资治通鉴”之史家意识,使情摆脱了晚明一己自由之立场,而放到一己之情与国运相关的 宏大叙事之中。

戏曲传播的一个重要特性是易知易晓。丘濬在《伍伦全备记》开场白中直言,经书所载 三纲五常,不如诗歌吟咏性情,容易感动人心。近世以来做成南北戏文,人人观看,皆能通 晓,尤易感动人心,使人手舞足蹈不自觉。在感发人心这点上,丘濬不但看到了卑体戏曲与 尊体诗歌的一致性,而且体悟到“性情”传播的个体差异性。

戏曲传播的另一个特性是剧场的群体接受。戏曲批评界崇尚场上之曲,鄙弃案头之书, 这种批评旨趣反映了舞台性之于戏曲的重要,而对舞台性的衡量离不开台下受众的接受。丘 濬著作中曾记录群体受众的面部表情:“座中观者不下数百人,往往有感动者,有奋发者, 有追悔者,有恻然叹息者,有泫然流涕者。”相较于诗文的个体阅读接受,戏曲之剧场的群 体接受,更显示出戏曲传播的宽度及其演员、观众互动的特殊性。

(选自《有宋以来戏曲传播的有效利用》,有删改)

【小题1】下列对官方重视戏曲传播原因的分析,错误的一项是(  )
A.戏曲虽然地位不如诗文尊贵,但与意识形态的传播有着深刻的关联,是意识形态传播的途 径之一。
B.戏曲从宫廷娱乐逐渐转为勾栏瓦肆的平民演出,文化下移也迫使官方重视意识形态传播途径的改变。
C.戏曲不登大雅之堂,且妄撰词曲,在演出中常有违规越礼之事,未能充分发挥意识形态传播的功效。
D.戏曲传播易知易晓,且受众广泛,传播面大,可以成为有效而广泛地传播官方意识形态的重要载体。
【小题2】下列表述,不属于官方重视戏曲传播举措的一项是(  )
A.元明时期拟定了针对戏曲的法律条文,以法律形式对戏曲进行禁限和倡导。
B.创作者怀着“只看子孝与妻贤”的创作动机,改编戏曲内容以宣扬教化。
C.明朝统治者盛推能宣扬儒家伦常、实现传播教化的经典戏曲,如《琵琶记》。
D.明朝朱权认为杂剧是“太平之胜事”,支持《太和正音谱》的戏曲文献整理。
【小题3】根据原文内容,下列理解和分折不正确的一项是(   )
A.虽然有“诗文为贵,词曲为卑”的陈旧文体观念,但在感发人心上,卑体戏曲与尊体诗歌具有一致性。
B.《御制大明律》中的“义夫节妇、孝子顺孙、劝人为善者,不在禁限”,体现了官府借戏曲传播意识形态的意愿。
C.清初流传的《桃花扇》与《长生殿》,将一己之情与国运相融合,不但具有教化功能,而且接续了史家意识。
D.诗文是个体的阅读接受,戏曲是剧场的群体接受,因此戏曲比诗文更能打动受众,更具有传播的广泛性。

同类题3

阅读下面的文字,完成下列小题。

材料一:

日前,2018年“北京青年榜样·时代楷模”评选结果已揭晓,30位来自各行各业基层一线的青年榜样获此殊荣。

其中,既有从事“天宫一号”信息系统设计工作,首创性提出模块化设计思想的柏林厚;还有带领红丹丹视障文化服务中心为20876名视障人士做助盲志愿服务的曾鑫;更有把京剧带上《中国有嘻哈》《创意中国》《我要上春晚》等舞台的京剧青年团演员谭正岩以及漫画《滚蛋吧!肿瘤君》创作者孙玉芊。

此次开展的“北京青年榜样·时代楷模”主题教育活动,面向全市各行各业基层一线,寻找、推选在改革开放中践行社会主义核心价值观、带头传播社会正能量的青年榜样。

主题活动自今年7月启动,在团员青年中引发热议。运用线上线下媒体平台进行广泛宣传动员,覆盖人数过百万,引起社会广泛关注。据介绍,下一步组委会将举办榜样人物发布活动,描绘出当代青年自觉践行社会主义核心价值观,争做中国特色社会主义接班人的时代楷模群像。将全市团员青年纪念改革开放40周年活动推向高潮,带动广大青年自觉践行社会主义核心价值观,投身中国特色社会主义建设大潮。

材料二:

日前,作为第六届中国校园戏剧节展演剧目之一,复旦剧社原创话剧《种子天堂》在北京语言大学梧桐会堂上演。该剧根据“时代楷模”、著名植物学家、复旦大学教授钟扬生前真实事迹编排,主人公坚守信仰、无私援藏的先进事迹和崇高精神,让无数观众感动落泪。

作为复旦剧社近年来自导自演、讴歌新时代楷模的一台优秀剧目,《种子天堂》用生动丰富、喜闻乐见的形式展现钟扬同志的风采和精神,取得了教育人、激励人的良好效果。

人们不会忘记,他不顾高血压、心肌肥大,坚持16年援藏,带领学生数次攀登至海拔6000多米的地方,共采集了上千种植物的种子4000够多万颗;他帮助连硕士点都没有的西藏大学创造了一个又一个“第一”,不仅带领生态学科入选国家“双一流”,还将西藏大学生物多样性研究推向世界;他立志要“为每个少数民族培养一位植物学博士”。

《种子天堂》诠释了钟扬同志53年的生命厚度和人生高度,饱含着复旦人对钟扬同志的深情追思。复旦剧社社长、2015级硕士研究生朱逸骏是钟扬扮演者。在创作过程中,他反复揣摩、不断思考。作为主演,导演要求他不能单纯从外在形式上模仿钟老师,而是用最单纯、质朴的赤子之心来出演。

校园戏剧从原创性、实验性、探索性的角度出发,才更具有纯粹的情感共鸣。面对与角色年龄相差悬殊的学生们,他们深入角色肌理,尽可能质朴地呈现出来,关键是“感受钟扬老师,汲取一种力量,收获成长”。《国话研究》主编颜榴认为,《种子天堂》选材独到,“这部戏的核心主题是关于种子,这个种子既是生物种子、精神种子,也是教育种子。高校剧社排演这样一部戏,对当前大学生思想政治教育具有非常重要的意义。”

(摘编自《一场话剧,与感动相遇》,《人民日报》2018年12月5日)

材料三:

CCTV中国创业榜样评选自2016年首次成功举办,到今年已是第三届,评选积极响应国家创新驱动发展战略,以国家电视台的高度扛起双创舆论宣传大旗,助推“双创”生态建设。树立创业榜样,传递创新精神,中国创业榜样评选以人物视角把握经济走向,成为反映中国经济发展的风向标。

今年的评选,汇集了智能AI芯片等具有高度竞争力的项目,这些项目有的走在世界科研前列,有的打破国际垄断,获奖者不仅是行业翘楚,而且正以极大的创新创业热情推动行业的发展,照亮中国经济未来的发展方向。

此外,今年的评选还汇集了大学生返乡创业、帮助贫困山区农民脱贫的富硒茶旅项目,致力于农村“煤改电”、减少空气污染的石墨烯取暖项目等。通过对这些创业榜样和项目的展示,充分响应了“绿水青山也是金山银山”的治国理念。

(摘编自《河北青年报》2018年12月3日)

【小题1】下列对材料相关内容的理解,不正确的一项是( )
A.2018年“北京青年榜样·时代楷模”评选活动历时数月,借助于线上线下媒体平台进行宣传,参与人数众多,行业覆盖面广,选出的榜样人物都是基层青年。
B.复旦剧社的话剧《种子天堂》在第六届中国校园戏剧节中引起观众情感共鸣,让人落泪,这与主人公钟扬祟高的精神、先进事迹和话剧角色的质朴呈现有关。
C.反映时代楷模的高校话剧《种子天堂》演出后获得成功,一定程度上为校园剧社排演提供了可资借鉴的范式,对高校剧社发展有着积极的影响。
D.起始于2016年的CCⅣ中国创业榜样评选活动,顺应时代潮流,导向明确、发展基础好,虽只历时三年,却已成为我国经济发展的风向标。
【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析,不正确的一项是( )
A.作为“北京青年榜样·时代楷模”的代表,柏林厚、曾鑫、谭正岩、孙玉芊等人的身上都凝聚着新时代青年应具有的优秀品质。
B.复旦大学钟扬教授放弃大都市优越生活,为了心中梦想,不顾自身疾病,援藏16年,彰显了科技教育工作者生命中应有的厚度和高度。
C.钟扬教授不仅为植物学研究做出了巨大贡献,还帮助西藏大学创造了众多“第一”,从而赢得了世界声誉,并为每个少数民族培养了植物学人才。
D.2018年CCTV中国创业榜样评选中,不仅包含具有国际竞争力的行业翘楚,也有帮助农民脱贫致富及提倡环保、可持续发展方式的相关项目。
【小题3】请结合材料谈谈开展时代楷模评选、学习活动具有的意义。

同类题4

阅读下面的文字,完成故题。

疲惫

厉周吉

又吃馒头?赵刚看了一眼妻子摆在餐桌上的馒头,皱了皱眉头。

快了,再有三五天就吃完了!妻子脸上带着浅浅的笑意。

三五天?怕是两个三五天也吃不完吧!赵刚再次皱了皱眉头。

别说了,再说茜茜更不吃了!妻子小声说。

不吃就对了,干脆扔了算了。赵刚声音又提高了几分。

叫你别说,你偏偏说,有你这样烦人的吗!难怪孩子烦你!妻子也生起气来。

茜茜同意去听课了吗?看见妻子摇头,赵刚再次皱了皱眉头说,老人、孩子没有省心的。

生气归生气,馒头还得吃。赵刚用力掰开一个馒头,揭掉长了淡淡白毛的薄皮,使劲咬一口,很夸张地咀嚼起来。

赵刚和妻子的老家都在乡下,双方母亲都是每年刚进入腊月就开始办年货,一样接着一样,那真是不到除夕不结束:做豆腐,做面鱼,做菜包,做豆包,蒸年糕,蒸发团,蒸馒头,蒸枣山,炸鸡、炸鱼、炸肉、炸丸子,煮鸡,煮鸭,煮肉,煮卤子……

一下做下这么多好东西干啥呀?什么时候想吃再做,不是更好吗?对母亲和岳母的做法,赵刚曾多次质疑。

不这样还是过年吗?谁家过年不这样!你们咋这样不重视传统!你们既不理解我,也不心疼我,谁都不帮忙,想想我都生气!办年货那些日子,我几乎天天熬夜,累得手脖子到现在还疼!几天前,赵刚问母亲时,母亲这样说。

置办下这么多好东西,吃着吃着就变了质。稍微变点质,肯定不舍得扔,于是每年赵刚都有接近两个月的时间在吃这样的食物。

三年前,赵刚因为肠息肉住了二十多天的院,医生说与经常吃霉变食物有一定关系。这让赵刚对这些食品更加抵触。面对那么多的食品,赵刚感到既郁闷又恐惧,这种感觉把过春节的所有美好都抵消了。

茜茜吃饭了!妻子的一声吆喝,把赵刚的思绪拉回现实。

茜茜听话,今天的一个培训与两项活动都非常重要,你都得参加……赵刚趁着茜茜吃饭又开始做思想工作。

不去。茜茜干脆地说。

为什么呢?赵刚微笑着说。

有必要吗?我为什么要参加那么多的培训和活动?假期就要结束了,我可休息过一天?我本想这几天自己支配,连那个培训也不参加了,想不到你们又给我报了两项活动!

我们都是为了你好,你不知道考上名牌对以后发展多么有利!我们可不想让你再过我们这样的生活,我和你妈当初要是再努力一点,哪里是现在这个样子!哪有你这样不懂事的孩子,你不知道为了给你选择活动项目,你妈都累得头疼!赵刚把刚吃了一半的馒头放在桌在上说。

我才不领情,自找的!什么年代了,我就不信考不上名牌就得饿死!我更不信参加你们给我报的乱七八糟的辅导对学习有利!茜茜也把馒头放到桌在上,直直地盯着赵刚说。

面对女儿的强烈质疑,赵刚一时不知怎么回答才好,忽然就感到一阵头疼。

看你们爷俩呀!谁也别说了,参不参加都得吃饭!茜茜尝尝我煲的汤,这可是我昨天刚从网上学到的地道做法,可好喝了!妻子急忙打圆场。

与此同时,赵刚感觉到自己的大腿被妻子的尖细指甲戳得生疼生疼,那种疼深刻无比,直达内心深处。赵刚不能喊疼,也不能在脸上表现出来,只能强忍着。

为什么要过年呀!为什么要放假呀!放假明明是休息的,我的假期为什么比平时还忙碌呀!那么多的亲戚需要走,那么多的作业需要做,那么多的培训需要参加!你们可关心我有多么疲惫!我真是被假期吓怕了!茜茜拿起馒头,重重地叹了口气。

假期本来就是这样的,成绩优秀的孩子,哪有玩的?我们对你的要求还是低的。春天不辛勤耕耘秋天哪有丰硕收获?要想将来有个光明前途现在必须多付出……妈妈头头是道地劝说茜茜。

那天,在爸爸妈妈的耐心劝导下,茜茜终归还是同意参加所有的学习和活动。赵刚把茜茜送到辅导中心大门口后,茜茜稍显佝偻的单薄背影很快就融入了由无数靓丽背影构成的一派五彩斑斓之中。

在调转电动车车头准备离开前,赵刚忽然感到浑身疲惫,他定定地呆在原地,出了好一会神。

(选自《微型小说选刊》2019年第3期)

【小题1】下列对这篇小说相关内容与艺术特色的分析和鉴赏,最恰当的一项是( )
A.作者细致列举赵刚母亲和岳母置办年货的种类,为的是强调她们的勤劳和持家有方。
B.小说在描写赵刚厌恶吃霉变了的馒头时,运用补叙方式交代了他之所以这样的原因。
C.作者将茜茜“佝偻的单薄背影”和无数“靓丽背影”对比,意在突出其外貌的普通。
D.结尾描写赵刚浑身疲惫,在原地发愣,既照应了标题,又给读者留下了思考的空间。
【小题2】请从三代人的角度,结合小说简要概括他们“疲惫”的缘由。
【小题3】小说以“疲惫”为标题,有什么作用?请结合全文简要分析。

同类题5

阅读下面的材料,完成小题。
材料一
唐朝堪称中国历史上最富有戏剧性和传奇色彩的朝代,融合了旷达不羁、骁勇好战和返璞归真、不问世事的复杂魅力。从多个角度来看,唐朝不论在话语权、文化影响力还是军事实力上的成功,都得益于它践行了当今世界备受推崇的全球观以及包容性。这种难得的达观态度,让唐朝获得了非凡的张力以及随之而来的从容不迫。
唐朝在太宗、高宗、玄宗这三个不同时期,所面临的敌人和对手区别很大。彼时,游牧民族尤其是突厥的兴起,使得突厥帝国成为不可小觑的草原帝国,而突厥帝国和拜占庭王朝之间关系密切,和其他欧亚帝国也是关联重重,这给唐朝造成了巨大的压力,迫使它必须采取行动。
不可否认,唐朝是少有的好战王朝。在唐太宗、唐高宗时期,突厥汗国、薛延陀汗国、西域诸国、西突厥汗国先后为唐朝所灭。最盛期唐朝版图东至朝鲜半岛,西达中亚咸海,南到越南顺化一带,北抵贝加尔湖。在唐朝298年的历史中,对外战争达到130多场,高句丽、突厥、契丹、吐蕃、南诏、大食、回纥都成为唐朝的征战对象;对内,唐初统一战争、安史之乱、宪宗削藩、武宗削藩、庞勋起义以及唐末藩镇割据等从未停歇。
此外,唐朝的好战特性也源于其统治集团内部婚姻和血缘关系的捆绑固若金汤,这在很大程度上阻断了阶层的流动性,所以唐朝自下而上,普遍燃起了一种骁勇的激昂情绪。
唐朝杰出的军事家苏定方出身平民,然而他无往不胜,征西突厥、平葱岭、夷百济、伐高句丽,“前后灭三国,皆生擒其主”,成为一代名将,荣升权贵;薛仁贵大败九姓铁勒,功勋卓著,官职右领军卫将军、检校代州都督,封平阳郡公。所以,军事征战逐渐成为唐朝前期社会流动的重要渠道。
某种程度上,唐朝前期之所以屡战屡胜,其关键点在于唐朝前期的军事力量是多样化的,和想象中具有规律性、组织性,系统严密的军事结构完全不同。唐朝前期的统治集团和内亚游牧民族关系紧密,这些游牧民族常年以部落形式在唐朝的军事组织中作战,包括突厥的重要领袖都会带着自己的部落站在唐朝的立场上对外发起军事行动,这也是唐太宗能取得巨大胜利的原因,直到唐高宗时期,这种情况仍在延续。但另一方面,这些部落的态度也不完全坚定,究竟靠向哪一边,处于不断变动之中。
此外,唐朝的开放性体现在其开阔的全球视野,对情报的掌握逐渐变成统治集团的外交利器,并大幅度提高了军事行动的成功率。反观清朝,直到19世纪初鸦片战争之前,才慢慢建立起一套情报系统,知道英国在印度、尼泊尔这些地方是有行动的,但唐朝所掌握的情报,从周边诸国到拜占庭帝国直到后来的阿拉伯帝国,不一而足。
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【小题1】下列对材料一中加点词语的解说,不正确的一项是
A.旷达不羁:心胸开阔,不受拘束。
B.返璞归真:去掉外饰,还其本质。璞,美玉。
C.从容不迫:非常镇静、不慌不忙。
D.不一而足:指同类事物很多,无法列举齐全。
【小题2】根据材料一,下列说法正确的一项是
A.突厥的开始兴盛迫使唐朝及时采取了军事行动。
B.军事征战逐渐成为了唐朝社会流动的重要渠道。
C.少数民族常以部落形式在唐朝的军事组织中作战。
D.对情报的掌握大幅提高了唐朝军事行动的成功率。
【小题3】根据材料一,下列理解不符合文意一项是
A.践行全球观和包容性促使唐朝在话语权、文化影响力和军事实力上取得成功。
B.在唐朝298年的历史中,对内战争和对外战争频发,这使得唐朝版图日渐扩大。
C.突厥领袖率部落站在唐朝立场上对外发起军事行动是唐太宗取得胜利的原因之一。
D.唐朝统治集团内部婚姻和血缘关系的牢固捆绑在很大程度上阻断了阶层的流动性。