现代文阅读（共17分）
落花枝头  谢大光
（一）初到江南，就碰上了梅雨季节。一夜枕上听雨，辗转不能成寐，清晨推窗望去，雨却停了。天顶上，浓云尚未散开，低低压着房檐；空中还飘浮着若有若无的雨丝；天地间弥漫着一层湿漉漉、静悄悄的青黛色雾霭。院子中，一丝绿树被染得浓荫如墨。朦胧的墨绿中，清晰地闪着点点火红的花朵，宛如一阕厚重、平和的弦乐声中，跳出一管清脆、欢跃的笛音，给这雨后空朗的清晨，增添了不少生气。
（二）咦，已是春花红褪的初夏，为什么花开得这般热烈？
（三）循着被雨润白的碎石小路走去，我猛地记起了杨万里的初夏即事诗：“却是石榴知立夏，年年此日一花开。”近前一看，果然是石榴花。这是四株石榴树，分列在窄窄的甬道两侧，枝丫交错，搭起了一座花红叶绿的天然门楼。树只有一人高，花却开得十分繁茂。低头钻进树丛，真像是上元之夜徜徉于灯市之中，前后左右，俯仰四顾，都是火苗一样燃烧着的石榴花。
（四）早就听说石榴树是边开花边结果，花与子并生枝头，十分壮观。如今看去，果真如此。这满树密密层层的花果，真像是一个姊妹比肩的大家庭，在从花到果的生长过程中，呈现出变化微妙的千姿百态——有的蓓蕾婷立，含苞待放；有的半开半合，微露金蕊；有的翩然怒放，喷红流彩；有的花瓣已落，子实新萌；也有花萼圆鼓鼓地胀起，果实已初具规模，挺在枝头随风摇曳。
（五）啊，这些正在开放的花朵、正在成熟的果实，多像一群天真烂漫、无忧无虑的孩子。可是，一阵微风吹过，我感到点点水珠洒落下来。这是花儿果儿们的泪水吗？水珠洒落地上，地上是一片落花的世界。是了，花果洒泪是在向落花依依惜别，是在感激花落的深情。落花静静地躺在大地的怀抱，那么坦然，那么安宁，火红的花瓣在雨水中浸得发胀，将黑黑的泥土染成一片绯色。我第一次注意到落花景象是这般壮丽，一种内在的美好情操震颤着我的心。“落红不是无情物，化作春泥更护花”，龚定庵的心和落花可谓相通。人常说：开花结果。殊不知，花落了，果实才能成熟。据说有一种火石榴树，开起花来复瓣繁英，十分好看，却是从来不结果的。从这个意义上来说，落花正是新生的标志，实在值得大书特书。
（六）然而，千百年来，关于落花的诗却多是伤感的，哀婉的。黑暗的时代，狂暴的风雨常令未果之花备受挫磨而夭谢，于是，“流水落花春去也”、“无可奈何花落去”……就成了千古名句。它们的作者，或是伤春怨女，红颜薄命，或是落魄文人，怀才不遇，只好将花喻已，抒解愁肠。君不见，《红楼梦》中“埋香冢飞燕泣残红”，黛玉小姐的一首葬花词，哭痴了多少人的心。对于摧残人才、践踏新生的社会，这是一个曲折的控诉和抗争。今天，这样的时代应该是过去了。
（七）细微的簌簌声打断了我的遐想，又是几片飞红飘落下来。“落花辞树虽无语，别倩黄鹂告诉春”。多情的落花委托黄鹂向春天嘱咐什么呢？请明年再向枝头上看吧，那满树的繁花硕果就是答案。
【小题1】文中第六段加点的“未果之花”从字面看是什么意思？在本段中应如何理解？ （4分）
【小题2】第一段中加有横线的句子使用了怎样的修辞手法？收到了怎样的艺术效果？（4分）
【小题3】文章的第五自然段是作者对“落花”的礼赞，“落花”究竟有哪些品格值得作者礼赞的呢，请分条概括。（5分）
【小题4】文章的三、四两个自然段，作者浓墨重彩地描写了石榴花果满枝的景象，而文章的标题却是“落花枝头”，这样写是否矛盾？作者这样写的用意何在？（4分）

阅读下面的文字，完成后面题。（15分）
趟过小河是故乡
宋长征
（1）你坐下来,时光在眼前静静地流淌。你想抓住些什么，时光却在指缝中溜走。阳台上的雏菊花开了，黄的白的和粉的交错在一起。你想起了故乡，小河畔的野雏菊开得正浓。可阻断你的到底是什么,总也说不清，你只知道那满坡的春天啊，还有母亲的羊群都在小河里流动。而你，说不清的距离像横亘在生命里的一场雾霭，和故乡遥遥相望，任脸颊清泪两行。 
（2）梦里，母亲的捣衣声孤单地响起，溅起的水雾打湿了她的发髻。浣衣的石板在水流里青着，泛起一些岁月凝集的韶华。青石板有泪么？那淙淙的河水不回答，也不怎么匆忙，静静地流淌。
（3）一个背影和一头金色皮毛的老牛在下游的岸边伫立，影子被清澈的河流带走，只留下一些湿淋淋的回忆，在今夜或者某夜的月光中上岸。父亲的那头老牛，金黄色皮毛的光泽在夜色中闪耀，照亮了潺潺的流水。
（4）岸上的野雏菊兀自开着，母亲的羊群只剩下小小的一朵，在天上飘，随风，随着时光，再也来不及在明净的水面上打量一下自己的模样。
（5）你为什么忧伤？你的远行不过是从此岸跨越到彼岸的距离。尽管你走时，母亲撩起衣襟在门板后擦了擦眼睛，然后让你踏着她的目光上路，涉水而过。那一天，风正紧，雨斜织在小河的上空，如烟，如雾，网织着故乡的模样。
（6）季节啊，有时也像一条小河，先是用绿色把你的思念串起，就成了一挂风铃，叮当着童年的时光。河水像母亲的温柔，从腋间，从脚趾缝里，从甜蜜的心窝子里轻轻流淌。你快要醉了。母亲的气息有春天的香甜，舌尖上，睡梦中，咂了又咂；眼眸里，摇篮中，要了还要。——你是喂不饱的小花狗呢！母亲眉眼弯弯，用嗔怪戳着你的额头。
（7）叛逆的河水总在夏天暴涨，你不用再牵谁的手就能轻松跨过漫水的小桥。你自信长了青蛙的蹼掌，扎个猛子就能从此岸泅到彼岸。父亲的眼里是坏坏的笑，专门倚在老牛的身上等你，看你呛水的样子。
（8）秋天了，谁在岸上等你？野雏菊向着太阳，擎出盛满了子实的托盘。可是一个又一个秋天啊，你让等待的人花白了鬓发，直到那头有金色皮毛的老牛牵着父亲走进了夕阳，你还在彼岸徘徊。
（9）流泪的母亲啊，在河边捣衣，遥远的布谷声声，再也不能惊醒她的鼓膜。她浑浊的双眼痴痴地望着清水柔波，每一条游鱼的自由自在都值得这样每天为之祈祷。河岸上的野雏菊开了，河岸上的野雏菊败了；那个和她一起耕耘岁月的人被一头金色毛皮的老牛牵走了……
（10）她的青石板没有了棱角,每一缕流水轻轻走过,再也打不出旋涡。
（11）布谷鸟停止了歌唱。在青石板上敲打岁月的母亲不得不这样认为，然后依然用力，希望“嗵嗵”的捣衣声可以传得更远。----从此岸到彼岸。
（12）故乡那条弯弯的小河，玉带般缠绕着一些熟悉的身影。你定定地凝望今晚夜空里的月亮，月亮那么明媚又充满哀伤。你知道今夜月光如水，就如流年似水一样不能紧紧把握。还不如那条小河，轻轻一掬，就捧起一汪晶莹。可是你的渡口呢？即便是“野渡无人”不是也希望有一艘能载动清愁的小船么？好让你从此岸到彼岸，再看那野雏菊花开的模样。
（13）“快回、快回”，布谷鸟的叫声比任何时候都要嘹亮，能穿透夜色，也能穿透心房。你还要踟躇么？母亲的鬓发在窗外飘过他乡的夜空，带一片野雏菊花开的美丽,来看你。你的心开始跳跃了吗？一些失落或忧伤在那个等待的怀抱里可以无所顾忌地释放。她会嗫嚅着嘴唇，哽咽着喉咙，为你擦去思念的泪光；她会揽你入怀，就像小时候，端详着你的脸颊，读出一生的幸福。
（14）从此岸到彼岸，每一处都是渡口。每一个渡口都停泊着一艘写着故乡的小船，在等你，趟过小河是故乡……
（选自《散文选刊》 2008年4月 有删改）
【小题1】文中的母亲有什么特点？作者是如何刻画母亲的？（4分）
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【小题2】第（12）自然段表达上有哪些特色？这样写有什么艺术效果？（5分）
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【小题3】阅读文章最后一段，理解小河在文中的深刻含义，探究文章的深刻思想。（6分）
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现代文（论述类、实用类）阅读（9分）
一本在中国遭到冷遇乃至唾弃的书，在日本却成为畅销书，人们竞相阅读——100多年前《海国图志》的命运，为中日两国此后的命运埋下了伏笔。
《海国图志》由魏源在1842年著成。这一年对中国意义深远：鸦片战争战败，清政府签订不平等条约，割地赔款，国门洞开。进士出身的魏源很早就产生了改革内政的经世思想，鸦片战争的溃败，更使他深刻认识到了解西方的紧迫性，于是迅速调整了自己的经世目标，转而走上了“师夷”的道路。
照理说，《海国图志》在这样一个败世颓局中出现，应该引起很大反响才是。该书的宗旨是让中国人“睁眼看世界”，正为当时寻求救国大计的人打开了了解西方的窗口，理应畅销走俏。
然而，历史却一波三折。中国社会科学院研究员雷颐评价称，在当时，愚昧排外，“天朝上国”的妄自尊大观念主宰着“世道人心”，由于为“夷”所败，不要说“师夷”，连谈海外之事都成为禁忌。但《海国图志》却并未就此埋没。历史的吊诡，使它在一衣带水的日本，激起了一场巨浪。
由于在国内无人问津，当时有些书商开始尝试在邻国日本打开这本书的市场。到1859年，同样一部书的价格涨了近3倍。《海国图志》在日本迅速畅销，成为日本官员和学者共同研读的一部“有用之书”。
更为重要的是，当时日本著名的维新思想家佐久间象山利用《海国图志》提供的世界知识，结合日本实际，提出了维新改革主张，拉开了日本明治维新的序幕。据雷颐介绍，2011年3月，在北京召开的“中日交流与中日关系历史考察学术研讨会”上，日本学者落合弘树在其学术报告《明治维新与中国——幕府维新的日本和中国》中明确指出“以图独立的佐久间象山‘和魂洋才’的想法，大部分是从魏源的《海国图志》中得来的”，充分肯定了《海国图志》对日本明治维新的重要贡献。
《海国图志》墙内开花墙外香的命运不禁让人感叹。而对出版物和以出版物为载体的思想的态度之差别，为中日两国现代化进程的巨大差异埋下了伏笔。
在雷颐看来，中国自古就是东亚文化的中心，对周边的国家有着强烈的文化辐射力和影响力，这也造就了千百年来国人传统意识中的文化优越感，无形之中形成了一个巨大的文化包袱。由此，当长期处于文化优势地位的中国第一次遭遇西方文化的冲撞时，优越已久的国人习惯性地将西方列强视为蛮夷之邦，根本没有意识到这样一种富有生命力的文化的先进性，“师夷”便成为无稽之谈。同样的，在以后的每一次变革中，妄自尊大、盲目排外的清政府坐拥着华夏正统文化这个巨大的包袱，让每一次文化的对接交融都变为惯性抵触，让每一次的迈步前行都变得步履维艰，一次次地失去变革时机，最终让中国成为国际社会边缘化的一个落后国家。
相对而言，日本的文化包袱没有中国那么重。目睹了中国在鸦片战争中的惨败后，一向对中国文化项礼膜拜的日本产生了极大的危机感，也意识到了了解西方、学习西方的必要性。所以当19世纪中期遭受西方列强的侵略时，日本果断地接受当时更为先进的西方文化，在变革中一路崛起。
（选自《中国青年报》，有删改）
【小题1】下列关于“《海国图志》”的表述，不符合原文意思的一项是（  ）

A．《海国图志》是魏源在鸦片战争战败，清政府签订不平等条约，国门洞开的情形下写成的一本书。

B．《海国图志》是一本在中国遭到冷遇乃至唾弃，而在日本却被人们竞相阅读，并至今畅销不衰的书。

C．《海国图志》一书为当时寻求救国大计的人打开了了解西方的窗口，其宗旨是让中国人“睁眼看世界”。

D．《海国图志》为日本著名的维新思想家佐久间象山提供了世界知识，帮助他拉开了明治维新的序幕。

【小题2】下列理解，不符合原文意思的一项是（  ）

A．魏源在鸦片战争后走上了“师夷”的道路，但当时优越已久的国人根本没有意识到西方文化是一种富有生命力的先进的文化，从而将“师夷”看成无稽之谈。

B．虽然鸦片战争战败，但愚昧排外、“天朝上国”的妄自尊大观念主宰着“世道人心”，所以魏源提出的“师夷”主张得不到认可，甚至连谈海外之事都成为禁忌。

C．《海国图志》在当时的日本掀起了一场巨浪，其销售价格在短期内大张，成为当时日本官员和学者共同研读的一部“有用之书”，为日本明治维新作出了重要贡献。

D．日本一向对中国文化顶礼膜拜，但中国鸦片战争的惨败，使日本果断地接受了当时更为先进的西方文化，在变革中不断崛起。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（  ）

A．清政府坐拥着华夏正统文化，却最终使中国沦为国际社会边缘化的一个落后国家，其根本原因是清政府妄自尊大，盲目排外，从而失去了一次次变革的良机。

B．《海国图志》没能挽救大清王朝灭亡的命运，却促成了日本的崛起，这是因为两国在对待西方文化时采取了不同的态度，这深刻地说明文化对一个国家的盛衰有着重要的作用。

C．自古以来，中国就是东亚文化的中心，其文化对周边国家有着强烈的辐射力和影响力，这既使国人在传统意识中有了文化优越感，同时又阻碍了国人对其他文化的接受和吸取。

D．《海国图志》墙内开花墙外香的命运使我们认识到，只要认真对待出版物和以出版物为载体的思想，就能促进国家的改革，使国家进入现代化进程，从而使国家繁荣富强。

阅读下面的文字，完成下列各题（9分）
海啸，大海的呼吸
向池塘投入一块石头，可以产生一系列同心圆的涟漪。海啸就类似于这些涟漪，只是产生海啸的不是石头而是具有更大能量的地理运动，如海底山体滑坡、海洋岛屿的塌陷、火山爆发、地震等都有可能引起海啸。
到目前为止，引起海啸最常见的原因是海底地震。海底地震通常发生在消亡地带，这里是新的板块产生、旧的板块消亡的地方。当海洋板块与陆地板块的边缘相互卡住时，就会慢慢积聚能量。当两个板块相互分开后，由于能量突然释放就会造成海底断裂，部分海底上升，部分海底下沉。海底地壳的强烈运动搅动了海水，使海面涌起了巨大的波浪，海啸也就诞生了。2004年岁末，在印度洋板块和亚洲板块的交接处，由于相互挤压，引发了里氏9级地震，板块垂直移位达10米，将巨量海水排出海床，引起了巨大的搅动，将海浪推出数千千米，造成印度洋海岸8国超过17万人死亡。
在广阔的海洋里，海啸的速度可以达到每小时150千米，几乎是喷气式飞机的速度。但是当你从飞机的舷窗向下望去时，你根本就无法把海啸和海风引起的海浪区分开来。这是因为海啸波在深海远洋中传播时，尽管波动速度很快，但波高却不是很大，一般只有几米，且每个波峰之间大约间隔数百千米。轮船上的旅客很害怕海啸经过，其实在远离海岸的大洋中行驶的船即使遭遇海啸也只是轻微地摇晃。因为海啸的波浪动量很大，所以海啸在穿过很长的距离后损失的能量相对来说就很小。1960年发生在智利海岸线上的地震引起的海啸，在花了22小时穿过了16000千米的距离达到日本海岸后，“雄风不减”的巨浪仍然使停泊在港湾的船只和沿岸的各种建筑设施遭到了极大的破坏。
海啸即将袭来时，大海先来一次“深呼吸”，海水迅速退落，数十分钟后，海水又骤然上涨。当海啸抵达海岸时，由于那里的海底比较浅，海啸的速度被迫减慢，同时海浪像手风琴一样折叠起来，形成一座巨大的“水墙”，可以达到几十米高。最后呼啸着的巨浪以摧枯拉朽之势占领海滩，猛扑陆地，涌入城市。
当海啸形成之后就没有办法阻止它的移动了，但是仍然可以想办法减少其造成的损失。联合国教科文组织于1965年成立了国际海啸情报中心（这个机构着重关注太平洋国家），日本政府投资了数十亿日元修建了海啸防御工程（例如修建混泥土高墙以抵消海啸波浪的冲击力）；日本和美国都有海啸报警系统。在日本和美国，海啸报警系统的基础是地震检波仪。当检测到海底出现大的、浅的地震时，就可能出现海啸。但这个方法并不是很准确，常常会发出错误的警告，因为并不是每次地震都会引起海啸。为了克服这个缺点，海啸报警装置被换成了安放在海底的压力传感器，这些传感器可以检测到在其上路过的轻微海啸。日本和美国都相继在其海岸线沿着边境线放置了一系列海底压力传感器，当这些传感器检测到海啸时，安放在旁边的浮标就全通过卫星将信号传到海岸上。
尽管像引发印度洋大海啸那样的地震目前仍无法预测，但地震监测系统却可以计算它的强度和位置。以便地震学家预告哪些地方可能遭到海啸袭击。由于地震波在地球上传播的速度大于海潮在海上的推进速度，这样的系统可在海啸发生前几个小时发出警报。1933年当海啸袭击日本海岸时，听到警报之后人们就迅速离开了家，转移到高山上去了。
【小题1】下列句子对大海的“呼吸”的理解，不正确的一项是（）

A．大海的“呼吸”可以远达千万里外，而破坏力不减，如1960年发生的那场巨大的海啸。

B．大海做“深呼吸”是指海啸即将来袭时，海岸边海水迅速退潮，露出从来没见过天日的海底。数十分钟后，海水又骤然上涨。

C．不是每次海底地震都会引发大海的“呼吸”，但海底出现大的、浅的地震时，就会引发大海的“呼吸”。

D．有时，大海的“呼吸”的速度可以达到150千米，甚至形成巨大的高达数十米的“水墙”，对海岸的冲击力巨大。

【小题2】（小题2）下列各项中，不符合原文意思的一项（）

A．地震监测系统可以计算引起大海啸那样的地震的强度和位置，此系统可在海啸发生前几个小时发出警报，让人们迅速离开海岸转移到高处避难。

B．几乎是喷气式飞机速度的海啸波在深海远洋中传播时，它的波一般只有几米，每个波峰之间大约间隔数百千米。

C．海啸即将袭来时，海水会从海岸线迅速退落，波浪也变得不规则。

D．因为地震检波仪常常发出错误警告，所以美国和日本海啸报警系统被换成了海底压力传感器。

【小题3】（小题3）根据原文提供的信息，以下推断正确的一项是（）

A．海啸生成时，停泊在港口的船只如果快速地驶向大海，就可以躲避海啸的强烈冲击，船只离岸越远，安全系数就越大。

B．海啸袭来时，跑到高地和原地躲藏是到目前最有效的对抗海啸的两个办法。

C．海底地震发生在消亡地带，因为这里是新的板块产生、旧的板块消亡的的地方。

D．如果印度洋周围的国家有海啸报警系统，那么海啸将不可能发生。

论述类文本阅读
孔子所处的春秋时代，正值“富者田连阡陌，贫者亡立锥之地”。基于对这一现象的担忧，为了维护社会安定，巩固封建统治，孔子提出了如下思想：“丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。”（《论语·季氏》）一些人把“寡”解为土地财产少当是误读，所谓“寡”类似于老子“小国寡民”中的“寡民”。孔子的“贫”是指土地和财产少。孔子的“均”应有两解：一是“平均”，如（（荀子·君道》：“以礼分施，均编而不偏”；二是“公平”，相当于《管子·形势》所言“天公平而无私，故美恶莫不覆；地公平而无私，故小大莫不载。”
这段话经常被当作儒家宣传平均主义的经典表达加以批判。有的学者指出，社会财富分配的公正合理，确实是社会稳定的前提之一，但孔子“患不均”之正确，并不能证明“不患贫”之合理；“均无贫”不合事实，“不均才贫”更不合逻辑；“均”是分配形式，“贫”是财富多少，财富分配之均与不均，与财富之多少没有关系。“不患贫”是危险的，因为“贫”正是“不安”的首要原因；物贫则人争，争则不安；人所争者，正是这不足之物。“均无贫”彻底的没逻辑，其极端形式是人人都是零，也就不是贫；而人人都是零，均是绝对均了，但贫还是贫。
这番言论虽不乏深刻，但存在诸多误解。不能脱离特定的语境加以解释。要知道，孔子这段话是针对季康子掌权者之流通过对外战争攻伐等不义手段掠夺土地和人口而讲的，不是泛泛而论。他分别把“均”、“和”、“安”和“贫”、“寡”、“倾”当作两种价值，“不患寡而患不均，不患贫而患不安”表面上看是只追求平均、安定而排斥土地和人口的增加，其实不然，他不过是强调通过采用“均”、“和”、“安”的手段和途径达到解决“贫”、“寡”、“倾”的问题。总之，是利用“均”、“和”、“安”的工具理性达到无贫、无寡和无倾的价值理性目的。“均”作为分配形式同“贫”并非完全没有关系，它在一定程度上影响财富的生产和不同人所占有的财富多少。“均无贫”是说“均无极贫”，绝对平均会致贫，但相对平均却可以防止极端贫困、防止两极分化。其实，从另外意义上说，孔子又何尝不“患贫”、“患寡”呢，他对足食、足兵、民信的肯定，对庶、富、教的赞许，就是最好的说明。“贫”确实是“不安”的重要原因，但历史表明“不均”也是“不安”的根源。就像有的学者所指出的那样：“均贫富，并不是绝对的平均主义。在文化分子特别是儒家的心目中，它不过是相对的平均思想，是协调贫富差距，使之保持在适当限度之意。”（封祖盛、林英南：《开放与封闭》）一定的贫富差距在私有等级社会是必要和必然，只是孔子在肯定使各个等级的财富与其身份地位相一致、强调等级分配的同时，坚决反对过度贫富差距。当季康子试图借改革税赋制度以聚敛更多财富时，孔子说：“季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：‘非吾徒也！小子鸣鼓而攻之可也。（《论语·先进》）孔子讲季康子比王朝的周公富有，而冉求还替他搜刮、聚积增加他的财富；冉求不是我的门徒了！你们大张旗鼓地去声讨他好了。
（节编自涂可国《也谈儒家的财富观》）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）

A．孔子“不患寡而患不均”中的“寡”，不能简单解释为土地财产少，而是类似于老子“小国寡民”中的“寡民”，指人口少。

B．有的学者认为，孔子提的“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾”是在宣传平均主义。

C．反对孔子“均”富思想的人，言论虽不乏深刻，但存在诸多误解，因为他们是在脱离了特定的历史语境的条件下加以阐释的。

D．春秋时代，贫富差距已造成了社会的频繁动荡，这引起了孔子的深深忧虑，为消除社会隐患，孔子提出了“均”富的分配主张。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）

A．孔子提出的“均无贫”，不是绝对的平均，而是相对的平均，这样的社会财富分配方式可以防止极端贫困、防止两极分化。

B．贫富差距在等级社会有其必要性和必然性，但孔子主张的协调贫富差距，使之保持在适当限度，则更有利于这种社会的稳定。

C．季康子比王朝的周公富有，冉求还替他不断搜刮、聚积财富，这让孔子无法忍受，他认为，季康子不应拥有比别人多的财富。

D．孔子强调的“均”、“和”、“安”，都是手段和途径，他的目的是想利用这些工具理性达到无贫、无寡和无倾的价值理性。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）

A．“贫”是“不安”的首要原因，孔子理解这一点，他也因此“患贫”、“患寡”，对足食、足兵、民信给予肯定，对庶、富、教进行赞许。

B．“均”是分配形式，“贫”是财富多少，二者虽无必然联系，但“贫”的确在一定程度上影响财富的生产和不同人所占有的财富多少。

C．孔子提出了“均”富的分配主张，是为了维护等级社会的稳定、和谐，本质是在强调等级分配与诸侯、士大夫的身份地位相一致。

D．孔子提出的“有国有家者”应“患不均”，这是合理的，因为“不均”也是“不安”的根源。这一点学者们给予了充分的肯定。