阅读下面的文字，完成小题。

故乡的河

李建臣

①童年最难忘的记忆，是故乡的那条河。它就是吉林省的梅河。围绕着两河交汇点，人们世代辛勤劳作，繁衍生息，并且把这个地方亲切地称作梅河口。

②最早的记忆，是跟随母亲去河边洗衣。我的任务，就是把母亲洗好的衣服晾在用石头垒就的大坝斜坡上。

③长大一些，这条河便成了小伙伴们玩耍的天堂。那个年代，物质极其匮乏，孩子们所能追逐的，就是青山绿水，蛙声蝉鸣，鱼虾泥鳅，蜻蜓纸鸢，在大自然的怀抱中编织着五彩斑斓的童年。

④夏天，大家在河中尽情嬉戏。时而鱼翔浅底，时而蛟龙出海，你追我赶，常常流连忘返，哪里还顾得上家长的训斥和老师的告诫。至于蚊虫叮咬，那更是家常便饭。

⑤冬季，除了堆雪人、打雪仗，孩子们更喜欢到一望无际的冰面上打滑跐溜或支冰车。打滑跐溜一般选择有坡度的冰面，从上到下会滑出很远。也有人会坐在爬犁上滑下去。但这些玩法常常为冰车族所不屑。冰车是一种东北地区小朋友特有的自制玩具，又叫单腿驴，结构简单，驱动灵便。蹲在上面，穿行于白茫茫的世界，势若脱兔，凭虚御风，惬意无限。只是在冰车上蹲久了腿有些吃不消。小朋友不管那些，有时玩得兴起，会一口气支出十多公里。在零下二三十度的气温下，手脚时常冻得皴裂。若要缓解冻伤，辄须再用雪来搓，很是遭罪。但再相约去玩时，遭罪的事便忘得一干二净了。

⑥当年的梅河大桥是木桥，比较破旧，桥板之间缝隙不小。透过缝隙，可以看到桥下湍急的河流，令人望而生畏。记得有一年涨水，河水几乎漫过桥面。过桥时，人们手扶栏杆，逡巡蹑足。这个场景给我留下了深刻印象，以至于几十年来时常在梦中浮现。

⑦桥的南面是农村，北面被称作城里。城里这个称呼让我纳闷了许多年，始终没找到“城”在哪里。实际上所谓城里，就是最早的梅河口村变成了梅河口镇。一条河，分隔了城乡。

⑧最深刻的记忆，是有一次小伙伴们一起去游泳。我不会游，便站在岸边观看。不料被一个淘气而又不知深浅的家伙从背后一脚踹了下去。我当时在河里扑腾了好一阵子，喝了不少水。好在他们发现情况不妙，及时把我拉上岸。这件事令我至今心有余悸。

⑨其实真正的恐惧并不是水中挣扎的瞬间，而是事后的回味。静静一想，原来人的生命是如此脆弱和偶然，去留原本只在一瞬间。更让人惶恐和难以参悟的是，有时已处去留边缘，却还浑然不知。这种变幻与无常，岂能不令人唏嘘和骇然！古人云，上善若水，天下至柔莫过于水。可当它吞噬生命的时候，却变成了野兽，它的柔已经荡然无存。善恶易变，乃在须臾之间。

⑩故乡情是一种奇妙的情结。我常想，人们为什么会有“胡马依北风，越鸟巢南枝”的情感，为什么会有“近乡情更怯，不敢问来人”的心境，为什么会有“露从今夜白，月是故乡明”的情怀，为什么会有“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”的慨叹？

⑪这是因为，在我们最初睁开好奇的双眼，去认识、理解和感悟这个世界的时候，是故乡给了我们滋养、欢乐、希望和信念。它开启我们人生旅程的起点，确立了生命价值的航线。它把我们的稚嫩，紧紧裹进它温暖的怀抱；把我们的根，永久镌刻在故土的青史间。它把厚重的文化情怀根植在我们的基因里，让我们无论身在何处，都无法抹去烙在灵魂深处的故土印记。

⑫每当走近故乡久别的河畔，我的耳旁便仿佛响起王洛宾先生那荡气回肠的旋律：故乡的河/多少回你从我的梦中流过……我的眼睛就会湿润，思绪便随着潺潺河水，流向远方，飘去天际。

⑬河究竟是什么？河是一首温馨的诗，河是一曲深情的歌，河是一杯浓烈的酒，河是一部波澜壮阔、起伏跌宕的交响乐……实际上，人生又何尝不是一条河。有急流，有平缓，有激越，有险滩。

⑭你听，天边传来的袅袅歌声，那是不是生命的音符在跳跃，是不是远方的游子在呼唤——

“我思念/故乡的小河/还有河边吱吱唱歌的水磨/噢，妈妈/如果有一朵浪花向你微笑/那就是我/那就是我/那就是我……”（《那就是我》）

（选自2017年2月18日《人民日报》）

【小题1】下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．文章第一段，先用“最难忘”三字指出了作者对故乡的情感，接着介绍了故乡所在的地理位置。

B．作者小时候在故乡的生活既有快乐也有痛苦，因此，现在回忆起来时，它是甜蜜中带着悲伤。

C．文章写小时候在故乡的生活用了较长的篇幅，充满了情趣，让人不觉得冗长，并为后面的议论作了铺垫。

D．结尾段运用了设问和引用的修辞手法，引用的歌词既升华了对故乡的情感，又使文章意蕴悠长。

【小题2】文中第⑨自然段有什么作用？请简要分析。
【小题3】故乡，对于一个人来说，意义重大。请结合全文内容对此进行分析。

阅读下面的传记，完成小题。
隗瀛涛先生的智慧与学术成就
林家友
我们相识是在1976年11月。那时由章开沅、林增平先生主编的《辛亥革命史》编委会在湖南省长沙市开会。那时的隗先生穿着一身蓝色干部服，留个平头，嘴上经常叼着烟，但话语不多，像个小老头。可能是“文革”刚过，心有余悸，也可能是大家相见不相识之故造成隗先生寡言。可是随着时日的推移，在接触中增进了解，我发现隗先生是一个开朗诙谐，智慧超人，非常善于言辞的“宝贝”。
他非常善于思考，也能很好地捕捉“战机”。他治史不是为了过去，而是为了现在，尤其是为了未来；所以他的思想有深度，有远见。他悟性很强，一旦当他觉醒到对研究课题的深远意义，就锲而不舍，勇猛追寻。正因如此，他的研究课题总能扣紧时代，贴近社会，想人民之所想，而绝不干那些所谓抽象的、脱离现实、后现代的课题。作为一个学者，要做到这一点很不容易。这跟他的出身和经历有关。隗先生常说的一句话是“知识分子要夹着尾巴做人”，“只有自觉才能主动，才能生存，才能前进”。他说：他40余年的学术生涯，走的是一条相当艰难的探索之路。他不满足于已有的成果，不愿人云亦云，但也不是人云他就不云。所以，他“重视学习继承，更重视开拓创新。”隗先生重视对马列主义、***思想的学习，保持清醒的头脑，力图弄清楚近代中国历史的主题和未来发展的方向，所以他做的研究都是国家哲学社会科学的重点课题。这充分显示出隗先生的智慧和力量。
作为一个学者，思想和智慧固然是成功的重要条件，但勤奋也不可缺少。站在学术前沿，掌握学术潮流，充分发现学术的价值，没有超前的智慧是不可思议的；但仅有智慧没有勤奋，也不可能有所成就。隗先生的成功就是因为他能将两者紧密结合起来。隗先生中年以后，身居大学副校长、省文史馆馆长，以及冠以各种学术机构和团体的头衔，说他很忙是真的；但他忙而不乱，怎样忙碌也不放弃学术，而且对于行政领导有“一上台就想下台”的想法，说明隗先生是以学术作为他的终身事业。最使我感动的是隗先生具有“要实现振兴中华的伟业，首先必须振奋中华民族的人心”的高尚情操和爱国情怀，在“文化大革命”这场浩劫过后，他就着力于拯救人心的工作。在1979年至1983年间，他运用中国近代史作为教材向学生和青少年进行爱国主义教育。他走出校门，深入社会，向青年学生、机关干部、部队官兵、厂矿职工、科研人员宣讲中国近代史130多场次，直接听众达10多万人。这是了不起的历史功绩，是隗先生不辞辛劳，将自己的爱国精神与时代和现实结合起来，努力促使中国进步的真实表现。
隗先生光明磊落，敢讲真话、实话，绝不护短，也不张扬，坚持实事求是。他对他的著作是好就说好；不好或有不足也不隐讳，这是智者、勇者才敢为，从而也凸显了隗先生的人格和道德。比如，隗先生在为其主编的《近代重庆城市史》所撰“前言”中强调：“近代城市史研究在我国还是一个新的研究领域。理论、资料的准备均嫌不足，其多学科相交叉的特点更增加了研究的艰巨性。我们凭着一点探索热情，边干边学，在工作中随时有重任在肩又有力不从心之感。如果这本书能成为我国近代城市史研究之路上的一颗最初掷下的石子，我们将感到无限的满足。”说得太好了。这不是隗先生的过分谦恭，而是他治学精神的具体表现；有了这种精神就能精益求精，不断进步。这是一种负责任的精神，也是隗先生在学术上永不停步，不断进取的表现。我认为，隗先生在学术上能获取重大成就，知不足是一个重要原因。他无私，所以无畏。他为了求真理而献身学术，为了学术他可以献出一切，所以在学术的道路上，他是永不知足的探索者。他为了对人民负责，对学术负责，力求做到最好。这是极可贵的品质。
（选自《文史杂志》2016年第1期，有删节）
相关链接：
①从1966年起的十年灾难，他虽一度停止四川保路运动史的研究，但却一直没有放弃。当他参加由章开沅、林增平教授主编的《辛亥革命史》编写一结束，就立即重操旧业，将四川保路运动史研究继续进行下去，并写出中国第一部《四川保路运动史》专著（四川人民出版社于1981年9月出版），收到很好的效果。后来，相继出版了《四川近代史》、《四川近代史稿》、《辛亥革命与四川社会》，从而奠定了他在四川地方史研究中不可动摇的地位，取得了全面性的四川地方史研究的丰硕成果。
②隗瀛涛，中国史学界的泰斗，中国第一个地方史博士点的开创者。毕生致力于历史教学与科研工作，在中国近代史，特别是辛亥革命与保路运动史研究领域成果丰硕，多有创新，连续主持了国家哲学社会科学“七五”、“八五”、“九五”重点课题，发表了一系列在国内外有相当影响的专著和论文。于2007年1月14日21时15分，因病不幸在成都逝世，享年78岁，安葬在新都区龙凤山公墓。（百度百科）
【小题1】下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）

A．隗先生由于和大家相见而不相识的缘故，在我们初次相识的会议上，隗先生很少说话，在后来的接触中，发现隗先生性格开朗诙谐。

B．隗先生40余年的学术生涯，走的是一条相当艰难的探索之路，也是他锲而不舍，勇猛追寻的坎坷之路。

C．文革过后，隗先生走出校门，深入社会，向全社会宣讲中国近代史，从而完成自己拯救人心的工作。

D．隗先生对自己的著作好就说好，不好也不隐讳，这让他在治学中能够精益求精，不断进步，最终成为史学大家。

E. 作为史学界泰斗的隗先生，毕生致力于历史教学和科研工作，发表了一系列重要著作和论9文，因此死后安葬在龙凤山公墓。
【小题2】隗先生的智慧体现在哪些方面？请结合材料简要概括。
【小题3】作为一篇传记，本文有哪些特点？请结合文本简要分析。
【小题4】隗先生在学术方面取得重大成就的因素有哪些？请结合材料谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成后面的题目。
“让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁”，这是以人为核心的新型城镇化建设的要求，也戳中了一些地方城镇化的软肋。一些乡村在变为城镇的过程中，虽然面貌焕然一新，但很多曾经让人留恋的东西却荡然无存。人们或多或少有这样的担忧：快速的、大规模的城镇化会不会使“乡愁”无处安放？要在城镇化进程中留住乡愁，不让“乡愁”变成“乡痛”，一个重要措施是要留住、呵护并活化乡村记忆。
乡村记忆是乡愁的载体，主要包括两个方面：一方面是物质文化记忆，如日常生活用品、公共活动场所、传统民居建筑等“记忆场所”；另一方面是非物质文化记忆，如村规民约、传统习俗、传统技艺以及具有地方特色的生产生活模式等。乡村物质文化记忆与非物质文化记忆常常相互融合渗透，构成一个有机整体。这些乡村记忆是人们认知家园空间、乡土历史与传统礼仪的主要载体。在城镇化过程中留住它们，才能留住乡愁。这实质上是对人的情感的尊重。至于哪些乡村记忆真正值得保留，这一方面可以借助一些科学的评价体系进行合理评估，另一方面可以广泛听取民意，然后进行综合甄选。在新型城镇化建设过程中，需要做好这方面的前期规划。
仅仅留住乡村记忆而不进行呵护，乡村记忆会逐渐失去原有魅力。呵护乡村记忆，使其永葆“温度”，就要对相关记忆场所做好日常维护工作，为传统技艺传承人延续传统技艺创造条件，保持乡村传统活动的原有品质。比如，对一些乡土景观、农业遗产、传统生产设施与生产方法等有意识地进行整理维护。对于乡村中的集体记忆场所，如村落的祠堂、乡村的入口、议事亭、祭祀场所等，不可因为城镇化就让其全部消亡，而应对这些承载着人的情感和记忆的场所定期维修。既要让当地居民生产生活更为方便，又要让游子在故乡找到依恋感与归属感。
如果说留住和呵护乡村记忆是一种消极型的留住乡愁的话，那么，活化乡村记忆则是一种积极型的留住乡愁。活化乡村记忆，就是在新型城镇化进程中深度挖掘乡村记忆与乡村传统产业，进行精细化、产业化升级，将“文”“人”“居”与“产”融合在一起，让原来的乡村记忆在新型城镇化进程中充满生机活力。这需要相应的公共设施与之配套，需要发展教育、医疗、商业、娱乐休闲产业等，使乡村记忆在新的时空条件下产生新的凝聚力。
（摘编自陆邵明《留住乡愁》）
根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A．如果能留住乡愁，就有可能避免城乡变迁中物质空间变化与人的情感发生冲突。

B．如果游子在城镇化的故乡找到依恋感和归属感，就说明故乡已活化了乡村记忆。

C．为了保护乡村记忆，在新型城镇化过程中，还应该考虑到当地居民的文化需求。

D．能对乡村记忆进行精细化、产业化升级，说明乡村记忆的内涵并非一成不变的。

阅读下面一段文字，归纳要点，分析问题

信，还是不信，这是个问题。

北京“漂白蘑菇”调查、浙江钱云会案，种种网络热点都正在成为地方政府和新闻媒体公信力的一面镜子。即使有些猜测事后证明不过是一场谣言，但民众当初一边倒的怀疑仍在隐隐透露着一些信息。

今天，这种“不相信”的情绪，已然渗透进多数中国人的生活：住，我们有楼倒倒、楼脆脆、楼歪歪、楼薄薄；吃，我们得小心假烟、假酒、假鸡蛋、假牛奶、地沟油、人造脂肪、美容而成的大米、药水泡大的豆芽、洗衣粉炸出的油条；出门，我们要提防推销的、碰瓷的、钓鱼(执法)的；上医院，我们担心假药、无照行医、被过度治疗。此外，我们还要面对假票、假证、假中奖、假老虎、假新闻等等。

我们曾经对一切都充满信任，对领袖、对革命、对资本主义的必将灭亡和共产主义的光明未来……但我们现在却似乎什么都不信——不相信地方政府的表态，不相信媒体的报道，不相信身边人——尤其是，“政府说什么都加以怀疑，这已经成为多数人的习惯”。有人说，幸福感源自相信。而当怀疑一切成为整个人群的集体意识，中国人与幸福的距离又该有多远？

不相信其实未见得比相信糟糕，怀疑有时候是一种进步，说明信息渠道多了，社会开放程度增强了。

需要焦虑和担心的或许不只是政府官员。今天的中国，让我们不相信的土壤几乎随处可见且都相当肥沃。

我们活在两个世界。现实中，我们不相信一切陌生人。我们明哲保身，安安稳稳做沉默的大多数；家家都安防盗门，低层住户都装防盗网；我们不敢让小孩自己上下学，学校门口有警察维持治安；我们对陌生人充满警惕，人口普查遭遇入户难。虚拟世界里，网络是一件神奇的衣服，把大家全变成了蜘蛛侠。现实到了网络就完全调了个儿：发言者陷入沉默，沉默者开始发言；权贵默默退后，草民成了主角。

今天的什么都不信和几十年前的盲信是一枚硬币的正反面。信任不是单纯的道德问题，而关系到一个社会一个国家的生死存亡。

【小题1】如何理解文段中划线句子“怀疑有时候是一种进步”的内涵？
【小题2】联系全文，请概括国人的“不信任”的主要表现。
【小题3】作者说，“当怀疑一切成为整个人群的集体意识，中国人与幸福的距离又该有多远？”我们的政府如何重建公信力，才能使国人生活的幸福？请谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成小题。

贾樟柯：吸引我的是好人的尊严

（贾樟柯，业余出身，却是当代艺术电影的领军人物，是第六代导演中的特立独行者。他用他的镜头语言去描绘一个巨大的社会转型时代普通人所要承受的代价和命运发生的转变。他的作品也越来越多地得到国内外的高度认可。对此，他的回答却是：吸引我的不是黄金的光泽，而是好人的尊严。当一个社会急匆匆往前赶路的时候，不能因为要往前走，就忽视那个被你撞倒的人。）

主持人：十年当中你一直在用一些非专业的演员反映生活中经常被所谓的主流电影所忽略的人们，这是一种非常有意识的选择吗？

贾：是一种很自觉的选择，因为我觉得人不能脱离开自己的成长。他们非职业演员对生活有非常深刻的了解。

主持人：你的团队基本上十年都没有变过，特别是你曾经遇到过这么多的困难。除了理想之外，是什么让你们能够这样有凝聚力地相互守望在一起？

贾：最主要一点就是，拍电影它真的是一个特别快乐的工作。我们最快乐的就是选演员和看到他们表演的时候。很多角色我写剧本的时候已经大概知道由谁来演了，都是我的亲朋好友嘛，基本上我觉得他们演得都非常好。因为他相信那个剧本。剧本提供给他的台词，提供给他处理事情的方法和情节矛盾，他们在生活里面有对应。只要导演把握得比较好，无论是专业还是非专业演员，都蛮好的。看那些本地的工人或者是本地的女孩子演戏的时候，我会被他们感动，他们那种真挚的表达特别影响我，让我也开始用特别真挚的语言去对待每一个人。

主持人：从你的成长背景看，怎么也不像跟电影特别有缘的那种人。

贾：我本来想考美术学校，然后看完《黄土地》我就决定当导演……那个电影为什么我会特别喜欢？因为我们老家有一半在晋中平原，一半就是黄土地，吕梁山区，从县城骑自行车骑20分钟就进到那个黄土地里面。所以我一看那个电影，看那个漫天的黄土，还有那些人的面孔，我就开始流眼泪。一个女孩在黄河里面打水，打一桶黄水，挑着走的时候，那我真是控制不住。这是一种直接的感受。我第一次在电影里看到自己的生活。然后我开始考电影学院。

（二十几岁的贾樟柯经过三年的苦苦挣扎，终于有资格成为北京电影学院文学系的旁听生。）

主持人：在大学的时候好像流传你当时用漆写在暖气片上——“宁有种乎”的故事。是什么样的情景让你产生这样的感慨呢？

贾：这个是误传。可能有过这样的表白吧，不一定是写在墙上的。我觉得还是中国电影给我的一种刺激。我们上大学的时候，每个星期看两部国产新片。看了两年电影之后你会发现，所有的国产电影跟我个人的生活，没有任何关系。我不知道它在讲什么东西。就是说，真实的中国人的生活，在荧幕上确实没有得到展现，这让人有一种很不公平的感觉。那个时候，我就会觉得，自己应该去做电影，把我自己看到的、经历过的拍出来。

主持人：从《小武》开始，你的片子也在国际上陆续获奖，外国影评人评价你是当代中国最富洞察力的记者，但是在国内基本上是没有观众的。对此你是什么样的感受？

贾：一开始并没有太多的感受，还沉醉在所谓的成功的快乐里面，但是短暂的快乐过后，就是很深的孤独感，一种空洞的感觉。最强烈就是从影展坐飞机降落，从机场回家的时候，就觉得回到自己的土地，那个工作反而结束了。工作都在国外。自己变得好像跟这个文化没有任何关系。这种感觉是特别痛苦的。

《世界》是我第一部能够在国内公演的影片，喜悦感是很强的，但同时也有很多感激、感慨在里面。那天在首映式上看到下面那么多朋友，都是帮过我的人，其实大家没什么交情，偶尔通通电话而已，我就觉得特别感激。我忍不住就哭了。

主持人：有论调，说凡是反映一些生活中比较负面的一些东西，通常会得到海外影评人高度的赞赏，所以说是不是中国有很多独立的电影人在国内没有钱拍这些大片，于是就专门拍一些我们生活中所谓不太好的一面，去拿给国外的影评人得奖？

贾：这种评论从80年代就一直有。最近我还看网上有一个年轻的导演说要警惕贾樟柯，说他在出卖我们的苦难。这种误解我觉得也可以理解。但实际上如果我们从艺术史或者文学史的角度来看，人类这么多年的文学里面基本上重要的作品都是讲人的苦难。我非常欣赏一句话，我忘了是刘震云还是刘恒，曾经在谈到鲁迅作品的时候说，鲁迅作品中的黑暗点燃了我的黑暗——点亮了我的黑暗。我觉得艺术有这样一种作用。当你从艺术里看到一个普遍的困境的时候，最起码人会不孤独，会觉得，我个人的困境其实是一个群体性的困境。它会帮助人走出这个困境。

（有删改）

【小题1】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（   ）
A. 贾樟柯以独特的视角，用自己的镜头语言讲述普通人在时代变迁中的命运和遭遇。他的作品一搬上荧屏就被国内外高度认可。
B. 贾樟柯不仅是导演，还是编剧。他自写自导，剧中人物是以身边的人们为原型，情节矛盾和台词设置也源于这些普通人的生活。
C. 贾樟柯在具体的电影制作中，创作的剧本贴近普通人的生活，他认为导演把握好，演员无论是专业还是非专业的都可以演得不错。
D. 电影《黄土地》里展现的黄土高原的生活环境和生活方式，使贾樟柯第一次看到源自于自己生活的场景，他很感动，这激发了他的导演梦。
【小题2】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（   ）（   ）
A. 贾樟柯自觉的选择非专业演员演绎生活中的普通人，他认为那些非专业演员对生活有深刻的了解，他们的真挚表达有感染力。
B. 贾樟柯和他的团队，为了理想，把拍电影当作特别快乐的工作。他们互相守望在一起，经受住了困难的考验，很有凝聚力。
C. 上大学时的贾樟柯觉得当时的中国电影没有展现真实的中国人的生活，他觉得不公平，决心要把他自己的真实生活制作成电影。
D. 贾樟柯的电影虽在国际上陆续获奖，可在国内基本上没有观众，他深感孤独和空虚。就连《世界》在国内公映时，也是这样的感受。

A．贾樟柯认为艺术里反映的群体性困境，有着普遍性，它会让处在困境中的人们感到不孤独，它会帮助他们走出困境。

【小题3】贾樟柯是第六代导演中的独立特行者，从文中看，他的独立特行表现在哪些方面？