阅读下面的文字，完成文后各题。
殷墟甲骨文是商代晚期刻在龟甲兽骨上的文字，是商王室及其他贵族利用龟甲兽骨占卜吉凶时写刻的卜辞和与占卜有关的记事文字，殷墟甲骨文的发现对中国学术界产生了巨大而深远的影响。
甲骨文的发现证实了商王朝的存在。历史上，系统讲述商史的是司马迁的《史记·殷本纪》，但此书撰写的时代距商代较远；即使公认保留了较多商人语言的《尚书·盘庚》篇，其中亦多杂有西周时的词语，显然是被改造过的文章。因此，胡适曾主张古史作为研究对象，可“缩短二三千年，从诗三百篇做起”。甲骨文的发现，将商人亲手书写、契刻的文字展现在学者面前，使商史与传说时代分离而进入历史时代。特别是1917年王国维写了《殷卜辞中所见先公先王考》及《续考》，证明《史记·殷本纪》与《世本》所载殷王世系几乎皆可由卜辞资料印证，是基本可靠的。论文无可辩驳地证明《殷本纪》所载的商王朝是确实存在的。
甲骨文的发现也使《史记》之类的历史文献中有关中国古史记载的可信性增强。因为这一发现促使史学家们想到，既然《殷本纪》中的商王世系基本可信，司马迁的《史记》也确如刘向、扬雄所言是一部“实录”，那么司马迁在《史记·夏本纪》中所记录的夏王朝与夏王世系恐怕也不是向壁虚构，特别是在20世纪20年代疑古思潮流行时期，甲骨文资料证实了《殷本纪》与《世本》的可靠程度，也使历史学家开始摆脱困惑，对古典文献的可靠性恢复了信心。
甲骨文的发现同时引发了震撼中外学术界的殷墟发掘。“五四运动”促使中国的历史学界发生了两大变化：一是提倡实事求是的科学态度，古史辩派对一切经不住史证的旧史学的无情批判，使人痛感中国古史上科学的考古资料的极端贫乏；二是历史唯物主义在史学界产生了巨大影响，1925年王国维在清华国学研究院讲授《古史新证》，力倡“二重证据法”，亦使中国历史学研究者开始注重地下出土的新材料。这些历史因素对近代考古学在中国的兴起具有催生作用。1928年秋，当时的中央研究院历史语言研究所开始发掘殷墟，其最初的目的乃是继续寻找甲骨。而第二次发掘时，已从主要寻找甲骨编程了对整个遗址所有遗存的科学发掘。
甲骨文的发现还大大加速了对传统的中国文字学的改造。汉代以后中国的文字学家崇尚许慎的《说文解字》，传统的文字学主要是《说文》学；但由于北宋以来金石学的发展，特别是对金文的研究，已不断地用商周古文字对《说文》的文字学进行补充。到了清代，对金石学的研究进一步深入，使《说文》的权威性受到了极大的冲击。甲骨文的发现提供了汉字的早期形式，其构成离小篆甚远，多有象形、会意文字，令当时学者眼界大开。《说文》以小篆为本解释字源的理论难以维持，从此中国文字学就进入了一个新的时期。
（摘编自朱凤瀚《近百年来的殷墟甲骨文研究》 ）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（    ）

A．殷墟甲骨文是商代后期王公贵族占卜凶吉时写刻在龟甲或兽骨上的文字，它的发现对中国学术界产生了深远的影响。

B．1917年王国维写的《殷卜辞中所见先公先王考》及《续考》，证明了《史记·殷本纪》所载内容的真实性。

C．由于缺少成于商代的文字史料，因此从稳妥的角度出发，胡适认为古史研究大致可从西周时代开始进行。

D．在殷墟甲骨文发现之前，人们只能从有限的文献记载中了解到中国历史上存在过一个商王朝，然而这些文献却并非成于商代。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（    ）

A．在20世纪20年代疑古思潮流行时期，一些历史学家对《世本》的可靠性将信将疑，认为其中记载的一些内容恐怕是虚构的。

B．许慎的《说文解字》没有利用汉字的早期形式，而主要依据小篆来研究古文字，这使它在解释字源方面存在着一定的不足。

C．王国维的“二重证据法”让中国历史学研究者认识到，在考证古史时不仅要注重历史文献的记载，也要重视地下出土的新材料。

D．旧史学的研究既缺少实事求是的科学态度，又缺乏科学的考古资料。因而它受到古史辨派的无情批判。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（    ）

A．直至殷墟甲骨文被发现，学者们探究先民的造字之法才有所凭依，从此中国的文字学就进入了一个新的时期。

B．若想证实司马迁在《史记·夏本纪》中记录的夏王朝与夏王世系的客观存在，还要依靠地下出土的新材料。

C．第二次殷墟发掘的目的发生了改变，是因为历史语言研究所认识到，除了甲骨之外，遗址的其他遗存也可以作为研究中国历史的材料。

D．《尚书·盘庚》明显是后人改造过的文章，由此看来，尽管其中保留了许多商人语言，但是仅凭此篇仍不足以证明商王朝的存在。

阅读下面的文字，完成下列小题。

作为中华民族的重要传统节日，春节向来颇受关注，关于它的研究成果也很丰富，有的描述其过程，有的介绍其礼仪，有的探讨其影响，角度不同，内容多样。这些都为人们更全面地了解春节扩展了视野、提供了帮助。然而，春节到底是从什么时候开始的？它是如何演变的？我们应如何把握其文化精神？这些问题仍然有待深入探讨。

“春节”一词，最早见于汉代扬雄撰、晋代范望注的《太玄经》卷一之《差》的注文中。其略云：行属于火，谓之差者，立春节……当然，《太玄经》所谓“春节”还不是我们今天作为一年开始的正月初一，而是二十四节气中的“立春”这个节气。由于这个节气标志着阳气由弱而强、由衰而盛的转折，古人对其特别重视，而后逐渐廷展开来，形成了系统的历法礼仪。

关于“月正”问题，史上有不同描述。汉代孔安国传、唐代孔颖达疏的《尚书注疏》卷三记载了三国时期王肃的看法：“殷周改正，易民视听，自夏已上，皆以建寅为正。”意思是讲，殷、周改了历法，只是为了让人们一新耳目，其实在夏朝以前都以正月建寅。王肃所谓夏朝以前，到底可以推到什么时代？孔颖达等经学家们推到了尧舜；但司马迁《史记·五帝本纪》有言：黄帝乃“顺天地之纪”，《史记正义》进一步说“顺天地阴阳四时之纪”。根据《尚书·洪范》的解释，“历数”就是历法，具体而言即推算岁时节气的次序。如何推算？从现有史料看，也就是通过天干、地支的组合，来标识年月日时。张守节《史记正义》尚称，“黄帝受神荚，命大挠造甲子，容成造历”。由此可见，以天干、地支为组合元素的历法模式产生于黄帝时代是有案可稽的。既然如此，也就有了每年的“元日”或“岁旦”。尽管今天我们难于知晓黄帝时期如何命名岁首，但那个时代创造的历法模式却为后来的春节礼俗奠定了基础。

关于春节的礼俗，无论是经典文献，还是地方志书，都有大量记载。如《吕氏春秋》记载，在立春节气，天子亲自率领朝廷要员，到京畿东郊去举行“迎春”祭典。东郊祭祀完毕，天子赏赐参加祭祀典礼的官员，发布蕴含阳德与柔和精神的指令，广泛布施，惠及百姓。同时，诏命太史官保管好文献经籍，制定历法。要求太史官仰观天象，明了日月星辰的运行轨迹，使历法的制定准确无误，让星象位置与运行周期的记录成为往后的遵循。还有，在正月元日，举行开春的“籍田”典礼。其目的是祈求上天赐予五谷丰登。“籍田”仪式之后，天子率众回到太寝祖庙，赐酒予众官，开怀畅饮。从其叙述的语境来看，立春可能是前一年的十二月，从那一天开始，一直到正月元日，朝廷举行了一系列的典礼活动。

《吕氏春秋》记载的是先秦以前的情况，反映了上古社会对农耕的高度重视。秦汉以来，随着社会经济的发展变迁，古老的“籍田”仪式逐渐淡化，而“岁旦”之日的礼仪则不断增加新内容。

（摘编自詹石窗《春节礼俗及其文化精神》，《光明日报》2019年1月30日）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ）

A．对传统节日春节的研究尽管成果丰富，但在某些方面仍无定论。

B．作为中华民族的重要传统节日，春节这一概念最早出现在《差》的注文中。

C．王肃认为，在尧舜时期，人们都以正月建寅，到殷周时改了历法。

D．黄帝时代以“元旦”或“岁旦”来命名岁首，为后来春节礼俗奠定了基础。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

A．文章引述《太玄经》注文，意在揭示“春节”最初是作为“立春”这个节气出现。

B．文章引述《史记正义》，意在证明以干支为组合元素的历法模式始于黄帝时代。

C．文章借“迎春”祭典和“籍田”仪式的记载，说明当时关于春节礼俗相当盛行。

D．文章采用总分结构，第二、三、四段依次阐释并有效回答了第一段列举的问题。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A．作为传统节日，春节含蕴着某种文化精神，而如何把握其文化精神，尚需研究。

B．《吕氏春秋》作为经典文献，其记载的立春节气天子“迎春”祭典可信度较高。

C．先秦以前春节礼俗活动，从立春到岁旦，要经历较长时间，且仪式感始终突出。

D．社会经济的发展变迁，影响了春节礼俗的传承，新礼仪活动逐渐取代旧的礼仪。

阅读下面的文字，完成下面小题。

①在早期儒家思想中，诚、信确实是两个既有联系又有区别的概念。联系在于，作为伦理道德范畴，两者内容基本相同，可以通用；区别在于，诚是一个形而上的本体范畴，信仅仅是形而下的实践概念。自孟子始，把信与诚结合在一起，这对信概念的发展完善起到了重要作用。诚是信的灵魂，信的行为因诚而立。诚与信，是天道与人性的关系。诚反映客观世界的本真状态，是自然法则；信反映社会交往的基本要求，是做人的准则。。

②信是平等主体之间处理相互关系的道德原则。尽管人伦之中不平等关系居多，但在人们的社会生活实践中，无论是熟人社会还是陌生人社会，都是平等交往的关系居多数，因而信对于人生更重要，具有广泛而现实的意义。儒家之信所蕴含的平等价值，对于现代社会而言，仍然有着借鉴指导意义。现代社会是民主政治，强调权利平等；现代社会是市场经济，强调交易平等；现代社会是法治社会，强调在法律面前人人平等。无怪乎，近代革命先驱谭嗣同虽然主张整体废除三纲五伦，却强调要保留朋友一伦。在他看来，“五轮中于人生最无弊而有益，无纤毫之苦，有淡水之乐，其为朋友乎！”保留朋友一伦的意义在于“一曰‘平等’，二曰‘自由’，三曰‘节宣惟意’。总括其意，曰不失自主之权而已矣”。

③每个人的人生都会经常遇到如何立身处世的问题，信是人生立身处世之基，人而无信，则寸步难行，孔子说：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无辄，其何以行之哉？”儒家运用信的概念于政治领域，主要是为统治者获得民心提供警示。我国传统政治伦理一直强调“得民心者得天下，失民心者失天下”。诚信是治国安邦的基本要求，诚信与礼义合治国家，不仅可以赢得本国百姓的民心，而且可以使其他国家的老百姓慕名而归。

④先秦诸子百家都关心和认同信的观念，儒家关切尤甚。信是儒家重要的思想范畴，构成传统伦理道德的重要组成部分，对于中国人道德品质和人格塑造产生了重大而深远的影响。传统社会能够基本做到和谐相处、交易有序、守望互助、团结友爱，都受赐于儒家之之信的观照和浸润。信不仅是传统社会坚守的伦理准则，更是现代社会不可或缺的行为規范，是全世界都能够接受和必须遵守的最低限度的伦理道德原则。

（摘编自夏海《儒家之信所蕴含的现代意义》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（  ）

A．诚是自然法则，信是做人的准则，所以诚与信，是天道与人性的关系。

B．儒家之信所蕴含的平等价值，实质上就是强调民主法治，权利人人平等。

C．儒家把信运用于政治领域，是为统治阶级的服务，并没有考虑百姓的利益。

D．信作为一种道德规范，受到了普遍的认同，对现代社会产生了深远的影响。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（  ）

A．文章开篇把“诚”和“信“两个概念做了比较，阐明了两者辩证统一的关系。

B．文章用谭嗣同的例子是为了论证五伦之中以不平等关系居多，但朋友一伦是平等的。

C．文章第三段分别从信是立身处世之基和信是治国安邦之道两个角度阐述了信的意义。

D．文章使用了比较论证、引用论证、举例论证等多种方法，增强了论证的说服力。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（  ）

A．在早期儒家思想中，“诚”和“信”是两个意义高度重叠又有一定区别的概念。

B．信是任何一种社会都必需的道德原则，人如果没有信，则难以立足于世。

C．诚信治国，统治者首先要做到讲信用、守信诺，这样就可以赢得百姓的心。

D．儒家之信是传统社会基本能够和谐相处、交易有序、守望互助、团结友爱的前提。

阅读下面的文字，完成下面小题。
丢失的钥匙
宝马风驰电掣，驶向福利院。
父亲中风偏瘫，病愈后走路得拄拐，为了减轻儿女负担，父亲主动提出到福利院。
儿子停下车，一手提着车钥匙，一手推开了福利院的大门。
父亲早就笑眯眯地候在门口了，密密匝匝的皱纹笑得拥挤不堪。儿子一手搀扶着父亲，一手在接电话。
父亲在儿子的搀扶下，慢悠悠地走着。拐杖拄在地板上，发出的笃笃声，格外清脆响亮，就像父亲此时的心情。
进了父亲居住的小屋，儿子终于打完了电话。他长长地喘口气说，爸爸，您看，我太忙了，公司里事情多，抽不开身，都半年没来看您了。
父亲始终微笑着，目不转睛看着儿子，仿佛永远看不够。父亲说，不怪你，你忙，我能理解。
冬日的阳光透过窗户照进来，暖暖的。父亲还是打开了空调。他对儿子说，你在空调屋里呆惯了，别冻感冒了。
父子俩坐着聊天。父亲询问儿子的生意，儿媳的工作，孙儿的学业，还有家里那只猫。
片刻，儿子感觉热，便将衣服脱下。父亲赶紧颤巍巍地接过，蹒跚着走到衣架前，仔细地替儿子挂好。那是一件名贵的皮衣。父亲拍拍，扯扯，再拍拍，连一点点皱褶都不放过。
爸爸，别管那衣服，过几天，我让洗衣店打理就是了。儿子说。
父亲说，记得吗，你妈妈去得早，小时候你们的衣服都是爸爸亲自熨烫。那次，边烧饭边熨衣服，忙忘了，将你那件蓝色上衣烫坏了。你那个伤心呀，嚎啕大哭，躺在地上，满地打滚。我就安慰说，马上去给你买件新的。你立即破涕为笑，一骨碌爬起来，眼泪也没擦，拉着我就上街。你弟弟妹妹却不干了，个个哭号着要新衣服，我只好给你们每人买一件。我怎么不记得?儿子打断父亲的话说，那些年，爸爸从来舍不得给自己买新衣服，还总穿补丁衣服呢。
父亲笑着说，那个年代讲求艰苦朴素，补丁算什么?记得你妹妹......
儿子急促的电话铃声打断了父亲的回忆。儿子一边摆手示意父亲别做声，一边走出屋外接电话。
儿子那个电话打得无比漫长。父亲望着儿子的背影，边听着他打电话，边继续为儿子打理衣服。
儿子打完电话，着急地说，爸爸，不好意思，公司有事，我得走了。等忙过了这阵子，我一定来看您!
没等父亲说话，儿子已急匆匆走到门口。
父亲眼巴巴地望着儿子的背影。
片刻，儿子又急匆匆地跑回来说，爸爸，我钥匙不见了!
什么钥匙?父亲问。
车钥匙。快帮我找找吧。我刚才进来时仿佛还在手上，后来不知放哪里了。
不着急，好好找一下!父亲弯腰看看凳子底下，看看床底下，都没有。
儿子焦急地对父亲说，只好让司机先给我送备用钥匙。
父亲说，多久才能来?
至少一个小时。儿子闷闷不乐。
父亲高兴地说，那进屋吧，咱俩再聊会儿。
聊什么呀?您不知道，就刚才那单生意，我不能按时赶回去，将损失几百万!儿子满脸懊恼。有那么严重吗?父亲吃惊地张大嘴巴。
怎么没有?爸爸，现在生意不好做，竞争激烈。本来，我今天是顺道来看您，只准备留半个小时，跟人家签合同的时间都约好了，谁知道钥匙不见了。
那要不我们再找找。
去哪里找啊？都找遍了！
我再去找找看!父亲拄着拐去了花园。片刻，父亲在楼下兴奋地喊道，儿子，找到了，在这里呢。准是你刚才一边打电话，一边揣钥匙，不小心揣掉了。幸亏找到了!父亲举着那车钥匙对儿子说。
儿子接过车钥匙，狐疑地看看父亲，终于笑了。
儿子对父亲说，爸爸，我走了，找时间再来看您！
父亲无言，朝儿子挥挥手，眼里噙满泪水。
儿子默默走出门，在门外打了个电话。电话里，儿子平静地拒绝了那个到手的合同。片刻，儿子又回来了，他对父亲说，爸爸，那合同改期了，明天签。今天我就不走了，留下来陪您聊天。
父亲悲喜交加，哽咽地说，真的?顿了顿，又说，你还是走吧，别耽误了生意。爸爸只是半年没见，想你了，刚才……
别说了，我知道。走吧，您看太阳多好，我们去院子里散步。儿子小心地搀扶着父亲，在冬日的暖阳里，缓缓地漫步。
父亲的笑容绽放着，如冬日的腊梅般芳香。
第二天清晨，儿子临别拉着父亲的手，笑着说，爸爸，以后，每周我都会来看您，那样，我的车钥匙就不会再丢了!
父亲搔搔后脑勺，红着脸，孩子似的笑了。
【小题1】下列对本文相关内容和艺术特色的分析和概括，不正确的一项是

A．文本开头写到中风偏瘫病愈后的父亲为了减轻儿女的负担主动到福利院生活，反映了一种社会现象，写出了老一辈人对家庭、对孩子的责任感，令人感动。

B．父亲始终微笑着，目不转睛看着儿子，仿佛永远看不够。写出了父亲对儿子到来倍感高兴、幸福;也说明儿子很久没来看望父亲了，父亲一直都在期盼中等待。

C．找车钥匙过程中儿子很紧张，害怕合同签不了，造成损失，对父亲大加指责，父亲也没有意识到问题的严重性，于是不加反驳，帮忙寻找车钥匙。

D．儿子接过车钥匙，狐疑地看看父亲，终于笑了，写出了找到车钥匙后，儿子才明白了车钥匙为何而丢的，从紧张、害怕合同丢失中明白过来，还有比合同更加重要的东西。说明儿子对父亲的在乎。

【小题2】“父亲说，记得吗”这一段介绍了小时候父亲为我们买衣服的事情，运用了什么叙述手法？有什么作用？请结合文本简要分析。
【小题3】这篇小说反映了哪些社会问题？你怎样评价儿子后来的做法？结合全文，谈谈你的看法。

阅读下面的作品，完成下面小题。

潜水钟：古老的水下呼吸装置

夏爱兰

①水下世界神秘莫测，不仅有丰富多彩的生物，还有许多令人意想不到的“宝藏”，令众多探险家心驰神往。探寻水底的秘密，千百年来人类从未停止。

②1637年，宋应星所著的《天工开物》一书中便有关于当时潜水技术要领的记载．但由于那个时期并未发明橡胶，人们潜水时所穿的衣服仅仅是常规的衣服而已，主要作用是保温，并不算真正意义上的潜水服。

③16世纪，人们发明了一种叫潜水钟的装置，其被认为是世界最早的水下呼吸装置。潜水钟因其底部开口，形似钟，故得此名。事实上，关于类似于潜水钟结构的设想，可以追溯到亚里士多德时代。他曾设想将一个巨大的“壶”倒置后沉入海底，在水压的作用下，壶中的空气体积会有一定程度的压缩。而潜水者可以在水中通过苇管呼吸壶中的空气，从而延长在水下的时间。

④其原理，我们可以通过一个小实验来说明。将一根蜡烛固定在一个罐头盒子上，点燃蜡烛后拿一只玻璃杯将蜡烛罩住，按入水中，会观察到蜡烛依然保持燃烧状态。这是因为水将玻璃杯中的空气隔离，空气无法排出杯外，在有氧气的环境下蜡烛可持续燃烧。潜水钟的原理亦是如此。

⑤然而这些潜水钟有着一个明显的缺点，钟内空气有限，潜水人员无法在水中停留较长时间。因此，需要通过某种方式往钟内供应新的空气，才能延长潜水时间。为了解决这一难点，1771年，一位英国工程师约翰·斯梅顿便发明了一种空气泵。它可以通过软管连接到潜水钟上，向钟内源源不断地提供空气。但它累赘的设计，还是大大限制了人类在水下世界大展拳脚。就在空气泵诞生后的第二年，法国科学家菲雷米内特就设计出了一个可以让人自由活动，并能实现“再呼吸”的装置。能让人实现在水底的“循环呼吸”。在头盔上，菲雷米内特设置有两根管子，一根用来吸气，另一根用来呼气。从某种意义上来说，这是世界上第一台独立封闭的氧气装置。

⑥随着科学技术的发展，潜水钟也有了较大的改进。现代潜水钟能潜入更深的海域，用于接送潜水员进出水下工作场所，类似于升降机，潜水员可走出舱外，开展水下建筑工程、海上钻油台的维修工作，以及海上救援工作。现代潜水钟的设计更加优良且复杂，舱内有供气控制台、照明灯、潜水电话和潜水装置，并通过一根带子与水面工作船相连。一般在外表面还设有观察窗，用于潜水钟里的人员对外面正在工作的潜水员进行监护。

⑦在长达4个世纪的时间，各式各样的潜水装置被人们发明出来，比如水肺、氧气瓶、潜水服、空心潜水球、载人潜水器等。装备的不断完善，使得潜水纪录也在不断被人们刷新，人类对水下世界也有了更好的认识。

（摘自《新华网》2019年8月20日，有改动）

【小题1】下列对文中“潜水钟”的理解，正确的一项是

A．16世纪人们发明的一种叫潜水钟的装置，其被认为是世界最早的潜水装置。

B．亚里士多德曾将一个巨大的“壶”倒置后沉入海底，而潜水者可以在水中通过苇管呼吸壶中的空气，从而延长在水下的时间。

C．1771年法国科学家菲雷米内特就设计出世界上第一台独立封闭的氧气装置。

D．现代潜水钟能潜入更深的海域，用于接送潜水员进出水下工作场所，用途更广泛。

【小题2】下列对原文内容的概括和分析，不正确的一项是

A．宋应星所著的《天工开物》一书中便有关于当时潜水技术要领的记载，说明中国人很早就开始探索潜水技术。

B．起初的潜水钟钟内空气有限，潜水人员无法在水中停留较长时间，因此后来的发明者对此不断进行了改良。

C．在长达4个世纪的时间，各式各样的潜水钟被人们发明出来，比如水肺、潜水服等。

D．随着科学技术的发展，潜水钟的设计更加优良且复杂，潜水钟活动范围更广，功能更强。

【小题3】根据文本，概括1771年前的古代潜水钟的特点。