阅读下面的文字，完成下列小题。

如果说工业3.0要解决的是生产效率与消费效率之间的矛盾，那么，以“互联网+”为特征的工业4.0则很可能会打破先生产后消费的传统思维，甚至会让生产与消费之间的鸿沟逐步消除。

在工业4.0阶段，传统产业与互联网是“互联网+”，而不再是“+互联网”。一个“+”位置的变化耐人寻味。过去，无论信息化带动工业化还是二者深度融合，都是“+互联网”概念，即传统产业是主体，互联网只是工具。

工具的最大特点是被动。再好的工具，只有被利用才有价值。工具化是工业3.0阶段互联网的主要特征。在3.0阶段，互联网作为具有革命性的工具，的确可以扩大和提升信息交流的空间与速度，从而让传统产业不仅生产效率继续有所提高，而且消费效率获得极大提升。特别是网络销售平台的建立，让消费过程变得更加高效、便捷。如果说以蒸汽机和电气化为代表的工业1.0和2.0所运用的是力学原理，解放的是体力，解决的是产能，那么以信息化为代表的3.0运用的则是数字手段，延伸的是人类的视觉和听觉，主要解决的是生产效率和消费效率之间的矛盾。在这一时期，互联网仍然是工具，因此传统产业的基本形态并没有因互联网的加入而改变。

在工业4.0阶段，互联网已经不仅是传统意义上的信息网络，它更是一个物质、能量和信息互相交融的物联网，传递的也不仅仅是传统意义上的信息，还可以包括物质和能量的信息。互联网自身的演进导致了它角色的变化。某种意义上讲，今后的互联网已不再是一般意义上的工具，它会上升为矛盾主体，从设计、生产、销售到售后的全流程对传统产业进行改造。传统产业则可能变为被“+”的对象。

互联网的去工具化在百度、腾讯等互联网巨头纷纷主动涉足传统制造业时已初现端倪。而互联网给传统制造业带来的颠覆在发达国家也已经出现。

美国的某款新能源汽车，由于运用了物联网概念，已经取消了传统的4S店商业模式，不仅销售不需要，甚至保养、维修也不再需要4S店。因为发达的物联网络已经让生产者能掌握售出汽车的各种数据，甚至轮胎该更换或者哪个零件可能出了问题，厂家比用户还清楚，可以随时随地上门服务率先提出工业4.0概念的德国走得更远。如今在德国一些城市的街头，停着不少有特殊标识的汽车，只要你是会员，就可以用一张卡片把任意一辆车开走，办完事停在路边走人即可，而你驾驶车辆的所有数据会及时传回车厂，相关费用会从你的账户扣除。这一模式未来很可能颠覆传统汽车的销售模式，很多人今后不必再买车；而类似奔驰、宝马这类传统制造企业，也很可能会演变成汽车服务提供商……

据悉，格力集团为应对小米手机的挑战，也开始生产手机。但是，如果格力还用传统制造思维去生产智能手机，就可能还会停留在3.0甚至2.0时代。

【小题1】下列关于原文内容的表述不正确的一项是

A．工业3.0时代，传统产业生产效率继续有所提高，消费效率得到极大提升，而互联网只是被动使用的工具。

B．工业4.0时代，先生产后消费的传统思维很可能会被打破，同时生产者与消费者之间的鸿沟会随之消除。

C．工业1.0时代和2.0时代运用的是力学原理，通过体力的，解放和产能的解决，来促使产业的生产效率提高。

D．分别以蒸汽机、电气化、信息化为代表的各工业阶段，解决的问题不同，但传统产业的基本形态没有变化。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．4.0时代的互联网，不是传统意义上的信息网络，而是个物质、能量和信息相交融的物联网，传递物质、能量信息。

B．某种意义上，互联网今后不再是一般意义上的工具，它会从设计到售后全流程对传统产业进行改造，上升为矛盾主体。

C．互联网颠覆传统制造业的现象在发达国家已出现；国内互联网巨头主动涉足传统制造业，互联网去工具化已初现端倪。

D．美国某款新能源汽车生产者运用了物联网概念，取消了4S店的商业模式，自己销售产品并提供保养、维修等各项服务。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．区别“互联网+”与“+互联网”的主要依据，是互联网在解决生产与消费的矛盾中，究竟处于主体地位还是被动地位。

B．在“互联网+”阶段，厂家可通过物联网掌握售出产品的各种数据，根据需要随时随地主动地为用户提供上门服务。

C．在工业4.0时代，传统产业可能变为被“+”的对象类似奔驰、宝马这类传统制造企业，很可能会演变成汽车服务提供商。

D．反思应对小米手机挑战的过程，格力集团只有停止用传统制造思维去生产智能手机，才能真正步入工业40时代。

阅读下面的文字，完下列小题。
境界是一种精神的天地、世界或宇宙。儒家追求道德宇宙，道家追求艺术天地，佛家追求宗教境界，这表明各学派追求的精神意境并不完全一致。但其出发地与终极地是一致的，即他们都是对各自所处的实然的（事实）状态的超越，而进入应然的（价值）追求之中。境界虽带有理想的特征，但又不是玄妙不可捉摸的。只要我坚持我的文化思想，按照它去做平凡的事情，有所创造，那就是天地之化的具体呈现，我就不会感到孤独，有限的生命就可以通向无限与永恒。我们所做的事各有不同，各有意义，只要我们觉解它的意义，就进入了一层境界，层层递进，就可以上达最高境界。
儒家主张“立人极”，以圣贤人格为向度，以个体的道德自觉，卓然挺立于天壤间，不断地追求自我实现。儒家境界用程颢的话来说就是“仁者以天地万物为一体”。道家追求精神的逍遥与解脱。道家艺术家的灵感气质，更加有助于超越私欲，摒弃奔竞媚俗。那种飘逸洒脱、高洁绝尘的风神韵，历来是道家中人的内在境界的表现。佛家追求不断地净化超升，向往“涅粲”境界。禅宗的境界，简易直截，顿悟成佛，当下进入佛即我、我即佛的超越之境。程颢的《秋日》诗：“闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。富不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。”这种从容的气度，把儒的真性、道的飘逸、禅的机趣融合起来，我们可以从中体会中国哲学的境界。
冯友兰在《新原人》中把人生境界分为四个等级：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。如果一个人只能顺其本能或社会风习去做事，对自己所做之事毫无觉解，其人生境界就是自然境界。一个人所做的事，动机是利己的，其事对于他有功利的意义，其人生境界就是功利境界。一个人自觉他是社会整体之一员，自觉为社会利益做各种事，所做的事都有道德意义，其境界就是道德境界。一个人的理解超乎社会整体之上，即宇宙，觉解自己不仅是社会的一员，而且还是宇宙的一员，即孟子所说的“天民”。他自觉为宇宙的利益而做各种事，并觉解其中意义，这就是天地境界，道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。依照中国哲学的传统，哲学的任务就是帮助人达到道德境界和天地境界。
由于生活的复杂，同一个人在不同的主客观处境中也可能有不同的心灵境界，从而出现多重人格。不同的世界观、人生观使人生处于不同的意义与价值的网络中。人们的价值观念离不开他对存在的观念。存在的多重性使得境界有了差别：物质世界、生命世界、心灵境界、艺术境界、道德境界、宗教境界，以及存在与人性相结合于其巅峰的至人之境，即不可思议、玄之又玄的境界。它们之间有着互动的关系，而不一定是直线递进的关系。
（选自张岱年、方克立《中国文化概论》，有删改）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（  ）

A．儒家、道家和佛家追求的精神境界并不完全一致，但他们都想超越各自所处的喜实状态，而进入一种他们追求的状态之中。

B．道家追求艺术天地，追求精神的逍遥与解脱，他们的内在境界表现为飘逸洒脱、高洁绝尘的风骨神韵。

C．境界是一种精神性的理想追求，我们每个人都能进入一层新的境界，境界是可以一步步提升的，直至达到最高境界。

D．程颗的《秋日》诗把儒、道、禅三者的特性有机地融合在了一起，我们可以从中体会中国哲学的境界。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（  ）

A．冯友兰在《新原人》中把人生境界分为四个等级，其中道德境界、天地境界属于较高层级的境界，哲学的任务就是帮助人达到这两种境界。

B．根据冯友兰的观点，自然境界应该是最低级的境界，一个人若只按本能做事，完全不去思考所做的事的意义，他只达到了自然境界。

C．根据冯友兰的观点，一个人做事以私利为驱动，那么他只是达到了功利境界：当他以社会利益为出发点做道德的事时，他就达到了道德境界。

D．孟子所说的“天民”和冯友兰所说的达到天地境界的人是一类人，他们自觉为宇宙的利益做事，他们的境界有超道德价值。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（  ）

A．存在的多重性使得境界可以有很多种，这些不同的境界之间是互相联系的，既存在直线递进关系，也存在互动关系。

B．境界不是玄妙不可捉摸的，只要能坚持自己的文化思想，按照它去做平凡的事情，有所创造，我们就可以说这是达到了一种境界。

C．生活是复杂的，我们生活的外部环境在不停改变，自身的心境也在不停改变，所以同一个人会出现不同的心灵境界。

D．儒家的境界是“仁者以天地万物为一体”所以儒家的境界能够包容道家、佛家，三者的境界才能融合在一起。

阅读下面的文字，完成各题。

材料一：

2018年3月28日，第五届“财经中国V论坛——人工智能：现实与图景”在北京举行。与会专家表示，尽管当前在一些典型化、标准化领域，人工智能得到了广泛运用，产业正处在快速扩散阶段，但同时也应看到差距。

南开大学原校长、中国新一代人工智能发展战略研究院执行院长龚克认为，当前我国人工智能与发达国家的差距主要存在于四个方面。第一、缺少重大原创成果。在基础理论、核心算法以及关键设备、高端芯片、重大产品与系统基础材料、元器件、软件与接口等方面与发达国家存在较大差距。第二、科研机构和企业尚未形成具有国际影响力的生态圈和产业链，缺乏系统的超前研发布局。第三、人工智能尖端人才远远不能满足需求。第四、适应人工智能发展的基础设施、政策法规、标准体系亟待完善。

对于部分人士担忧人工智能发展可能造成失业，从而导致社会性问题的说法，人工智能发展清华大学软件学院副教授李春平表示，人类的一部分事务性劳动逐渐由机器来替代，这是不可逆转的。“这样的替代，也不纯粹是人工智能技术出现所带来的，还包括其他技术。不过，在很多领域中，并非简单的替代，而更多的是新型技术和行业如何更深度地融合。”李春平说。

(摘编自中国产业经济信息网《人工智能产业快速扩散专家称仍要坚持务实发展》，有删改)

材料二：

中国人工智能市场规模情况

（注）e：预计的，估算的

(数据源自《2017年中国人工智能产业数据报告》)

材料三：

开源化浪潮将成为中国人工智能操作系统争夺的主战场，而中国人工智能应用将在服务机器人领域迎来突破。对此，东软集团高级副总裁兼首席运营官陈锡民表示：“到了智能化时代，想把事情往前推进，首先需要做的就是加快信息化技术和行业的深度融合，因为大家都知道做人工智能的基础首先是最基本的大数据，数据从哪来，数据所有权、使用权怎么开放，只有解决了这些问题，人工智能的生态系统大家才都能运用。”

在业内专家看来，人工智能未来面临的挑战主要有三个方面。首先是如何更好协同在一起，形成良好的AI发展生态。其次是建立统一标准，规范大家的行为。最终还是要行业应用，行业深度融合，这是人工智能的终极目标。

“未来人工智能行业要标准化，把一些标准制定出来，这个行业会形成更大的突破。另外，人工智能发展过程中的法律法规制定问题，也是行业面临的挑战。拿无人汽车来说，自动驾驶这个环节，已经涉及法律法规。一旦法律法规跟上了，人工智能的落地也会更加快速。”金山云高级副总裁、合伙人梁守星坦言。

(摘编自《经济参考报》，有删改)

材料四：

韩国信息通信技术振兴中心发表报告指出，中国政府每年在人工智能领域投入超过350亿元人民币，发展迅猛，与美国的技术差距已从2015年的2.8年缩短至1.9年；而韩国则原地踏步，仅由2015年的2.4年减为2.3年，已被中国反超。报告指出，韩国仅仅依托个别企业投入，政府至今尚未主导设立任何人工智能研究所，每年对人工智能技术开发投入的预算也只有1630亿韩元，仅相当于中国的2.7%。

前几日，特朗普公开挑起中美贸易战，向中国出口至美国的总值600亿美元的商品加征关税，用于限制中国投资购买美国公司技术。此次征税的目的之一，就在于限制中国正在崛起的人工智能领域的发展。关于中美的AI竞赛，比尔·盖茨在接受CNN采访中说，虽然中国AI发展迅速，扶持力度巨大，但中国在AI方面并不能超越美国。现 Alphabet董事长埃里克·施密特则表示：在未来的核心技术领域，中国AI技术有望快速赶超美国，成为核心驱动力。由于美国的崛起也是源于新科技的诞生，所以，如果中国真的在AI领域超越美国，将有可能撼动美国全球霸主的地位。

(摘编自互联网，有删改)

【小题1】下列关于人工智能产业相关内容的理解，不正确的一项是

A．中国人工智能产业近些年一方面发展迅速，形势喜人；另一方面与发达国家还存在一定的差距。

B．中国人工智能应用想要在服务机器人领域迎来突破，首先需要加快信息化技术和行业的深度融合。

C．与中国相比，韩国人工智能产业近几年发展相对迟缓，其重要原因在于政府的重视程度和资金投入不够，每年投入只有1630亿元。

D．特朗普挑起中美贸易战，对中国出口美国的部分商品加征关税，其目的之一就是限制中国人工智能产业的发展。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．对于人工智能产业发展可能造成失业而导致社会性问题的担忧，有人认为大可不必，因为机器逐渐代替人类的一些事务性劳动是社会发展的一种趋势。

B．根据材料一和材料三可知，中国人工智能产业发展还存在不少亟待解决的问题，例如相关的政策法规、标准体系还需逐步完善。

C．无论是比尔·盖茨还是埃里克·施密特，他们都承认中国人工智能发展迅速，至于将来能否超越美国，他们的看法有所不同。

D．中国人工智能产业从2015年到2018年增长率一直呈递增趋势，且在2018年将会掀起一个发展新高潮，预计产业规模将达到200亿元，预计增长率将超过50%。

【小题3】中国人工智能产业要达到国际领先水平应该怎么做？请结合材料简要说明。

阅读下而的材料，完成各题。

材料一：

近年来，近百部古装剧涌进荧屏，中国灿烂的历史成为创作者取之不尽、用之不竭的资源库。然而与此成反比的，却是精品剧难见，而华丽空洞的视听垃圾居多。

中国历史源远流长，历史文化博大精深。传承历史文化，传播历史文化，古装剧是一个很好的载体。但是既然选择了拍摄古装剧，就应该好好研究历史，认真推敲时代，让古装剧能真正把观众带进真实的古代，让观众了解历史、认识历史、丰富历史文化知识。千万不可让现代人穿上古代的服装说现代话、做现代事，这样的“古装剧”就没有“古代模样”，只有“滑稽模样"罢了。

拍摄古装剧是为了传承古代文化，启迪今日征程，丰富公众精神生活。拍摄古装剧不能背离“古代模样”，只有回归古代“初心”，才能赢得今人“爱心”。

(摘自《尊重历史，传承文化》，作者：张琼)

材料二：

不论是“戏说”还是“历史正剧”，早年的清宫剧几乎都有共同的价值指向—从宫廷斗争透视家国命运，更多体现的是对国家命运以及民族未来的一种思考和想象，借古鉴今的目的比较明显。而近些年的清宫剧逐渐趋向内在、特別是演变为“后宫女人”的争宠戏后，不仅失去了从前清宫戏宏大的历史叙事和人文情怀，反而以架空历史的方式来讲一些小情小爱、勾心斗角，借此隐射当下职场的那点“小九九”和是是非非，而这也正是当下生活即刻化、碎片化的一种投射。

文艺要讲好中国故事，必然呼唤现实主义传统、求真务实的制作态度的回归。而这里所说的中国故事，既包括当下的社会现实，也包含了中国历史故事。需要指出的是，优秀古装剧即便不是严谨的历史再现，也需要通过虚构情节之下的民族精神和传统文化底蘊来昭彰历史，抵达一种虚拟外壳下的真实内核，从而获得观众的情感认同和价值肯定。这中间，见章法、见功力，也见人心。

(摘自《光明日报》，作者：张凡)

材料三：

历史剧在“大事不虚”的前提下，应允许必要的虚构和杜撰。司马懿是否“妻管严”、纪晓岚是否真的“铁齿铜牙”、魏璎珞是否跟富察·傅恒有感情，都不妨“戏说”。历史剧的主要价值是为观众提供一种历史想象，并经由这一历史想象传递一种历史观和价值观，告诉观众历史运行的规律，或者启迪观众对现实进行思考。比如《大明王朝》《琅琊榜》之所以成为经典，就在于其传递的历史观之于现实强烈的借鉴意义。

但时下的历史剧之所以鲜有佳作，归根结底，它们大多摒弃了历史思考，只不过是借助历史剧的外壳拍言情剧，在虚构中凌空高蹈。表面上这是创作技法的问题，实际上是历史观的问题，它折射的是一种虚无主义的历史观。历史不过是一块幕布，宋朝唐朝清朝不过是背景，是主人公卿卿我我、为所欲为的空间，它们并没有什么值得探究或者检视的。这种轻薄的历史观会对年轻人产生深远的影响，当历史在他们的眼中变成了空洞、轻薄、虚无的存在，他们也将成为“轻飘飘”的一代人，少了历史的负荷，很难迈出坚定有力的步伐。

(摘自《南方周末》，作者：话剧人)

材料四：

但凡备受好评的古装剧，对古代礼仪的考究都是精益求精。《甄嬛传》中的第一个镜头——太监执鞭三响、群臣上朝的画面，至今令人记忆深刻。这一镜头就是严格按照史实而拍，而非大多清装剧中太监们那句拖长尾音的“上——朝——”。《甄嬛传》中还有许多类似的纠偏，包括上朝的时候群臣是在乾清门御门听政，而不是像众多清宫戏里演的在太和殿或乾清宫，太监、侍卫路遇皇帝或妃嫔时须躬身面壁，宫女夜晚侍寝时，只能抱膝和衣而坐随时听候召唤……类似的礼仪都需要事先由礼仪老师教会演员，拍摄时还需现场监控，避免演员因为紧张或者忘记而犯错。

在《甄嬛传》里，后宫的嫔妃们身穿旗装，踏着“花盆底″，身姿婀娜。为了更好地找到走路的感觉，孙俪在开拍前一个月就向剧组借了花盆底鞋，自己在家中暴走练习。尽管如此，由于横店有不少路都是用鹅卵石铺的，走路时摔倒、崴脚仍时有发生。

(摘自《乐读网》)

【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是

A．拍摄古装剧，应认真研究历史，把握改革开放新时代精神，确保不背离“古代模样”，才能把观众带进真实的古代。

B．好的古装剧可以是严谨的历史再现，也可以通过虚构情节之下的民族精神和传统文化底蕴来昭彰历史。

C．历史剧在“大事不虚”的前提下，可以有必要的虚构甚至杜撰，但好的历史剧不可以缺少历史思考。

D．《甄嬛传》对古代礼仪的高度还原和演员的勤恳敬业，这在当下浮躁的娱乐圈是难能可贵的。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是

A．近年来，大量古裝剧与观众见面，可如果华丽空洞的垃圾剧偏多，那么，精品剧就必然不可能出现了。

B．拍摄古装剧不能没有“古代模样”，不可让现代人穿上古装说现代话做现代事，否则，很难赢得现代观众喜爱。

C．早年的清宫剧其目的是借古鉴今，从宫廷斗争透视家国命运。而近年的清宫剧则全是表现“后宫女人”的争宠，以历史叙事隐射当下职场的是非。

D．历史剧只要为广大观众提供一种历史想象，就能传递一种历史观和价值观，并进而启迪观众对现实问题进行思考。

【小题3】围绕历史剧的拍摄这一话题，后三则材料分别是侧重从哪些角度加以阐述的？试加以简要概括。

阅读下面的文字，完成各题。

中国南北文化

从历史上说，中国就存在南北文化差别与南北文化对立融合的问题。从周朝起，北方诸侯自称中国，而吴、越、楚等南方诸国则因为“断发文身”，地广人稀，刀耕火种，被视为“蛮夷”，并受到北方的排斥轻蔑，直到晋代仍被视为“化外之民”，南方文化被称为“蛮夷文化”。黄河与长江作为养育中华民族的母亲河，从远古时期就哺育滋润出黄河文明与长江文明两大文化体系。而“炎黄子孙”“华夏民族”的称谓，正是远古南北文化对抗融合的遗迹。代表北方文化的黄帝部落，与代表南方文化的炎帝部落曾在中原大地摆开了宏大的战场，一决雌雄。这场战争打得异常激烈，天地都为之变色，经过多年艰苦卓绝的努力和多次的反复，黄帝终于打败了炎帝确立了自己的领导地位，并从那时起，奠定了北方文化的胜利及其权威地位。南方部落虽然失败了，但南方文化并没有绝迹和湮灭，而是作为一种与北方文化相对立的“异端”文化依然继续存在和发展，并不时燃放出一段光彩。如果说《诗经》代表的是北方文学，灌注着现实主义精神，那么以屈原的《离骚》为代表的“楚辞”则是南方文化的化身，流淌着浪漫主义的神韵。正如王逸《楚辞章句》中所说的“楚人信巫”，南方文化是一种巫术文化，这种激情激发了屈原的灵感，刺激了他的无穷无尽的想象，丰富了他的多姿多彩的艺术世界，确立了史官的权威和绵延不断的修史传统。

后来则有南北朝时期的南北对立和分庭抗礼。南朝文学具有柔靡香软的特点，南朝民歌更是以情歌为主，不同于北朝文学和北朝民歌的刚健质朴。再后来则是南北文学走上合流，这种合流促成和孕育了唐代文学的博大卓著。而元杂剧作为北方文学的代表，其音律、曲调都不同于以南戏、明清传奇为代表的南方文学。

从美学上说，北方文化代表壮美，充满着阳刚之气，刚烈豪放，慷慨激昂，正所谓“铁马秋风塞北”；而南方文化则是优美的化身，弥漫着阴柔之气，“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞”，正所谓“杏花春雨江南”。从地形地貌来说，南方多山多水，山川秀丽，北方则以平原、草原为主，一望无际，“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”。从饮食结构来说，北方是麦黍文化，南方是稻作文化。

从思想形态上说，儒家思想更多地属于北方文化系统，充满着先秦理性精神；道家思想更多地属于南方文化，充满着理想和浪漫气息。而儒道互补，构成了中国文化思想的主导形态和文化发展趋势。儒家思想成了正统思想和官方意识形态，标志着北方文化的主导地位和主流性。文化的中心在北方中原、华北地区，这里的重要自然景观是黄土和黄河，它们是中华民族的摇篮，也是哺育中国文化的乳汁，因此可以说中国传统文化的源头在黄河，传统文化的根扎在黄土中。正统文化的底色就是黄河文明，或称黄土文明。中国历代首都大都坐落在黄土地上，分布在黄河主轴线周围，如西京长安、东京汴梁、北京等，它们都是中国传统华夏“黄土文明”或叫“黄河文化”的凝聚点和扩散中心。

20世纪，北方文化有了“五四”运动的辉煌后，政治和文化的领导权就转移到了南方，南方因居于西方现代文明登陆中国的前沿地带，获得了中国文化发展潮流的领导权。20世纪前半期进行的北伐战争，意味着南方文化在拉动着中国战车；而长征更是从南向北一路播撒革命的种子，是南方文化向北方播撒现代福音；20世纪后半叶则有文化界劲吹东南风，港台商业文化从南方一路厮杀过来，演化成大众文化对北方精英文化的挑战。

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（  ）

A．从周朝起，吴、越、楚等南方诸国因为“断发文身”，地广人稀，刀耕火种，被北方视为“蛮夷”，其文化被称为“蛮夷文化”。

B．早期代表中国北方文化的《诗经》灌注着现实主义精神，而南方文化以屈原《离骚》为代表的“楚辞则流淌着浪漫主义神韵。”

C．中国北方文化是麦黍文化，因而充满着阳刚之气，刚烈豪放；而南方文化则是稻作文化，因而弥漫着阴柔之气。

D．中国北方文化系统——儒家思想充满着先秦理性精神，而更多属于南方文化系统的道家思想则充满着理想和浪漫气息。

【小题2】下列对原文的论证的相关分析，不正确的一项是（  ）

A．文章主要围绕“南北文化对立融合”这一中心展开分析论证，采用对比手法，突显了北方文化的主导地位和主流性。

B．文章第一、二段从历史的角度来阐释中心论题，引经据典，既丰富了文章的内容和底蕴，又增加了论证的说服力。

C．第三、四段，侧重从美学和思想形态两个方面，具体而生动地展现了南北文化的不同。

D．文章末尾，以时间为序，探讨了南方文明在近现代的迅猛发展和其对北方文化的积极影响。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是（  ）

A．黄帝打败了炎帝，奠定了北方文化的胜利及其权威地位，但南方文化依然继续存在和发展，强大时还压制着北方文化。

B．南北朝时期，南朝文化具有柔靡香软的特点，民歌以情歌为主，不同于北朝文学和北朝民歌的刚健质朴，南北文化基本上势不两立。

C．说中国传统文化的源头在黄河，传统文化的根扎在黄土中，根本原因是中国历代首都大都坐落在黄土地上，分布在黄河主轴线周围。

D．20世纪，南方因居于西方现代文明登陆中国的前沿地带，曾领导了中国文化发展的潮流，如20世纪前半期进行的北伐战争，就表明南方文化在起引导作用。