阅读下面的文字，完成下列小题。
梁启超与新史学
王记录
1902年，也就是梁启超撰写《新史学》的这一年，他三十岁，同年撰写的《三十自述》，已经清醒地从中国史和世界史的角度看待自己的身世。他这样描述自己的出生：“余生同治癸酉（1873）正月二十六日，实太平国亡于金陵后十年，清大学士曾国藩卒后一年，普法战争后三年，而意大利建国罗马之岁也。”如此宏阔的历史眼光和自负的使命安置，是以前的梁启超所不具备的。此时的梁启超，已经从旧学的窠臼中蜕变而成具有世界眼光的新学的代表人物。
虽然梁启超在戊戌变法之前和变法之中已对新史学有所关注和思考，但真正理论意义上的《新史学》的酝酿应当是1899年到1901年之间。这一时期的梁启超，正是政治上最为痛苦和矛盾的时期，一直在“反满”和“保皇”之间摇摆不定。戊戌政变的失败使他倍感失落和紧张，内心充满了挫败感，开始疏离清政府，主张革命；迫于康有为的压力，他也不断“自省”，试图寄希望于朝廷；但庚子勤王的惨败使他再次倾向于革命；1901年的预备立宪又唤起了他对君主立宪政治的新希望，遂于是年发表《中国积弱溯源论》，“鼓吹保皇，反对革命”；然而随着对君主立宪的期盼不断落空，他很快又从君宪改良向反满革命游移。梁启超一生多变，政治上的困惑影响到他对史学的思考。
《新史学》于1902年连续在《新民丛报》上刊出。《新史学》第一部分“中国之旧史”发表在《新民丛报》第1号上，这部分基本上承袭了此前梁氏发表的《中国积弱溯源论》《中国史叙论》的观点，使用了“中国种族史”“中国文学史”“中国史学”等概念，认为史学乃“国民之明镜也，爱国心之源泉也”。无疑，梁氏认为新史学书写的主体是“中国”。但这个中国，是国族的中国，即“民族全体”的中国，还是种族的中国，即“汉族”的中国呢？梁启超没有明说。就在《新民丛报》第1号出版后，因慈禧归政光绪成为泡影，梁启超的思想天平不断倾向反满，在国族与种族的思考之间摇摆不定，内心极度矛盾。这种痛苦纠结的矛盾情绪在《新民丛报》第3号刊发的《新史学》文字中流露了出来，这时的梁启超在描述新史学书写主体时，使用了“人群”这个概念，所谓“历史者，叙述人群进化之现象而求得其公理公例者也”。及至《新民丛报》第11号刊载《新史学》之“论正统”，梁启超又把历史书写的主体表述成了“国民”，“良史，皆以叙述一国国民系统之所由来”。到《新民丛报》第14号，梁启超《新史学》中关于历史书写主体的表述又发生了变化，在论述“历史与人种之关系”时，梁启超使用了“人种”和“种族”的概念。“人种”这一概念的使用，是梁启超纠结于国族、种族观念之下的无奈选择，此后很少使用。至于“国民”，梁启超从一开始就使用过这一概念，一直是梁启超新史学架构中的核心内容，说明梁启超讨论新史学，多变中有不变。
梁启超生当清政权将坠之时，反满革命的情绪时时出现，不免有着“中国者，汉族之中国”的种族主义立场，其新史学观念中，总是若隐若现地出现“国族”与“种族”的纠葛。这一纠葛直到《新史学》一文即将结撰时才渐趋平复，新史学书写主体为“国族”的观念终于占了上风。在《新民丛报》第16号中，梁启超讨论史学笔法，正式把历史书写的主体确立为“国族”，认为“史也者，非纪一人一姓之事也，将以述一民族之运动变迁进化堕落，而明其原因结果也”。梁氏还认为“新史”的任务在于“新民”。至此，梁启超最终确立了以进化思想和国族观念为基础的“新史学”。梁启超的《新史学》提倡中国境内各种族相互团结，增强国家认同，并主张新史学就要书写这样的中国史。也正因为此，《新史学》得到政治改良者的回应，迅速传播开来，“新史学”遂演变为“新史学运动”，影响至今。
清末壮怀激烈、热血沸腾的仁人志士在用生命挽救危亡的努力一再遭受挫折之后，便开始希望用新史学来培养新国民，建立新国家。梁启超顺应时代潮流，以天下危亡为己任，高举“史界革命”的大旗，艰难探索新史学之路。他思考新史学时之所以痛苦纠结，是因为他希望他所挚爱的“中国人”能够在新史学的影响下走向重生。
【相关链接】
梁启超的《新史学》被严复誉为“石破天惊制作”，它是中国史学史上具有里程碑意义的杰作，其思想的穿透力及对后世产生的影响无与伦比。
【小题1】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．梁启超把自己的出生和国内外一些著名的历史事件联系起来，说明他在这时已经能从中国史和世界史的角度审视自己的身世。

B．1899年到1901年之间是狼骑吵嘴为他那个苦和矛盾的时期，他在“反满”和“保皇”之间摇摆，这影响到了《新史学》写作的顺利进行。

C．《新史学》发表之后，得到政治改良者的回应，迅速传播开来，其“提倡各种族相互团结，增强国家认同”等思想对人们影响巨大。

D．清朝末年，仁人志士在用生命挽救危亡的努力遭遇挫折之后，改变思路，希望用新史学来救国救民，梁启超顺应了这一时代潮流。

【小题2】下列对材料有关内容的概括和分析，最恰当的两项是

A．《新史学》体现了梁启超特定时期的心路历程，是梁启超艰难探索的结晶，是中国史学史上具有里程碑意义的巨作。

B．梁启超在戊戌变法之前虽然对新史学有所关注和思考，但并没有着手创作《新史学》，因为此时他正忙于戊戌变法，无暇他顾。

C．梁启超认为新史学书写的主体是“中国”，“中国”这一概念的使用体现了梁启超“中国者，汉族之中国”的种族主义立场。

D．“梁启超讨论新史学，多变中有不变”中，“多变”指梁启超对新史学书写主体的称谓，“不变”指对“国民”概念的使用。

E. 梁启超认为，新史要记载的是一个民族的历史进程，而不是一人一姓之事迹，而且新史学的首要任务是培养新国民。
【小题3】梁启超为什么能够撰写出《新史学》这样一部历史巨著？请结合材料内容谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成各题。

材料一：

截至2018年12月，我国网民达8.29亿，互联网普及率为59.6%。新闻客户端和各类社交媒体成为很多人特别是年轻人的第一信息源，而且每个人都可能成为信息源。这意味着我们已进入了信息时代。在这一阶段，信息的主体与客体是相互的、双向的，媒体仅仅发布信息已经不能满足需要。
在过去的20多年里，我国通信技术实现了从“2G跟随”“3G突破”到“4G同步”的跨越，正朝着“5G领跑”迈进。信息技术的迭代演进大幅提升了信息传输的速度和容量，让图文、视频、直播、虚拟现实等信息传播载体愈加丰富，新闻报道方式日益多元。传统媒体要跟上时代，就必须紧跟信息革命的步伐，及时掌握和运用先进技术，不断提升传播力、引导力、影响力和公信力。

（摘编自谢新洲《推动媒体融合向纵深发展》，《人民日报》2019年3月26日）

材料二：

	图书	报纸	期刊	电脑	手机	电子书
2016年	20.20	13.15	6.61	57.22	70.40	5.51
2017年	20.38	12.00	6.88	60.70	80.43	8.12

 

——2016年、2017年国民阅读各类媒介接触时长（分钟）

——2017年数字化阅读人群分布

材料三：

以互联网技术为依托的新媒体，最大的特点就是快。不少传媒人认为，以纸媒为代表的传统媒体的衰落，就是传播渠道不畅造成的，在这个新技术、新媒体日益发展的时代，渠道才是王道，谁拥有了新技术传播渠道，谁就拥有了天下。所以不少媒体转向“渠道为王”“技术为王”，媒体生产内容因此被削弱了。
媒体发展的历史有力地证明，无论技术、环境如何变化，内容才是媒体的核心竞争力，是决定媒体生存与发展的关键所在。不管技术再新、渠道再快，不管制作多么漂亮，缺少高质量信息内容的支撑，最终必然会失去用户和读者。在传统纸媒被唱衰的今天，作为地方性报纸的《羊城晚报》却一纸风行天下，就是因为其内容受到了读者青睐。新媒体似乎以渠道、技术赢人，其实更加需要内容的支撑。“澎湃新闻”之所以受到追捧，就在于专注时政与思想，坚持“内容为王”。

（摘编自冯桢《融媒体时代“内容为王”还是“渠道为王”？》，《新媒体研究》2018年8期）

材料四：

英国BBC近年来一直侧重于对数字内容的新媒体渠道和终端的拓展，在电视、PC电脑终端、移动终端均建立起新媒体业务。“分享”是BBC转型的核心战略理念之一。基于这一理念，BBC大力开展新媒体平台建设和技术研发，鼓励用户建立博客、播客、微博、社交区和讨论区，大量采用来自观众和读者的内容。对于新闻专业者来说，他们所要扮演的仍然是“把关人”的角色，要用BBC传统的新闻规范和价值理念对用户生产内容以及用户评论做出甄别、评估和把关。
我国传统媒体应借鉴国外经验，一方面要保持和发扬其专业采集、深度分析的优势，更充分占有海量数据，通过深度挖掘，及时提供更多真实客观、观点鲜明的信息内容，牢牢掌握舆论场主动权和主导权，特别要加强对青年一代的正确引导；又要开放媒体平台，让内容生产变得更加多元、专业和智能，从而为传统媒体平台带来更加丰富、多样、生动的网络信息，不断增强对用户的吸引力、感染力。另一方面，传统媒体可以建立数据中心，力争向国内外用户提供更多有竞争力的产品。传统媒体需要通过整合，建立更精确、更有价值的用户数据库，为用户提供精确的营销服务。比如整合国内各种星级酒店、个性餐厅、民间美食等资源，向国外用户提供收费的“中国文化课堂”等服务，可以使用户在享受服务的同时接受中国文化。

（摘编自匡文波、邵楠《国外融媒体实践及启示——以英国BBC为例》，《对外传播》，2016年11期）

【小题1】下列对材料相关内容的理解，正确的一项是

A．在信息时代，每个人可以多渠道获取信息，也可能成为信息源；信息的主体与客体之间相互、双向的特点，决定了媒体不再需要发布信息。

B．《羊城晚报》是传统媒体，“澎湃新闻”是新媒体，它们都重视内容支撑，坚持了“内容为王”的正确导向，受到广大读者的欢迎。

C．英国BBC在媒体融合过程中，注重“分享”理念，采用来自观众和读者的内容，实现角色转换，其新闻专业者只是生产内容的把关者。

D．传统媒体在掌握舆论场主动权和主导权的同时，也要开放媒体平台，呈现丰富、多样、生动的网络信息，如此才能坚持内容为重，增强对用户的吸引力、感染力。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．我国通信技术从2G到5G，是加速进步的，这种进步提升了信息传输的速度和容量，使信息传播载体和新闻报道方式具有多样性的特点。

B．不少传媒人认为传统媒体衰落的原因，是缺少新技术传播渠道，因而错误地转向了“渠道为王”“技术为王”，这就削弱了生产内容。

C．传统媒体要重视信息革命以跟上时代，其路径之一是学习国外经验，建立数据中心，力争向国内外用户提供更多有竞争力的产品。

D．传统媒体建立更精确、更有价值的用户数据库，是为向国外用户提供精确的营销服务，如提供收费的“中国文化课堂”服务等。

【小题3】这四则材料共同指向的中心问题是什么？材料二对该问题的阐发起到了什么作用？请结合文本简要概括。

阅读下文，完成后面小题。
汪国真其人其诗
彭俐
①2015年4月26日，再平常不过的星期天。我醒来很迟，习惯性地先看手机微信。“诗人汪国真于今晨2点10分病逝，享年59岁”的消息，惊得我猛然从床上蹦下来。职业敏感让我立即给“人物版”编辑打电话：“我要写汪国真！”
②记得那是1989年的秋天。
③与诗人汪国真第一次见面，是在舞蹈家杨丽萍的家中。他戴一副眼镜，温文尔雅，说话不紧不慢，声调不高。当时的他还没有出版诗集，小有名气，但是他目光犀利，谈吐自信，一副笃定的样子。回家途中，我们骑着自行车，谈起各自的爱好，都喜欢写诗，也都发表过一些作品，于是很有共同语言。
④大约一两个星期过后，我有些意外地接到汪国真的来信。他寄来一沓他发表过的诗作，附带一纸信函。他的诗，的确让我感到一种轻松和愉快，诗句不长，也不晦涩，不像当时和现在许多暗语、经咒、密码式的诗歌写作，需要费神费力又不讨好地猜测，最终沮丧地怀疑自己的智商出了问题。而他的附信措辞非常得体，请我为他的诗歌写一篇评论。我怎么能够拒绝呢，同是年轻的诗作者。
⑤这篇评论发表在20多年前《北京日报》“广场”副刊，题为《一支红蔷薇——读汪国真的诗》。
⑥上世纪，80年代末和90年代初，《北京日报》虽属大报，却只有4个版，可谓寸土寸金。当时的副刊（一周仅有两期）都刊登哪些作家、评论哪些作家的文章呢？作家有刘白羽、管桦、刘绍棠、草明、韩少华、启功……，被评论的作家有艾青、浩然、刘恒……。在这样的背景下，对一位初出茅庐的年轻诗作者汪国真，不惜版面地给予隆重“推出”，应该说是非常有魄力，有眼光，也是非常难得的。
⑦如果说《北京日报》最早发现、报道了后来轰动诗坛的诗人汪国真，而且最早给他的诗歌以及艺术风格颁发了褒奖的“证书”，并且有详细论证、一锤定音的深远效果（即便今天看来也一点儿不过时）的话，那么，这里确有跨世纪的文字为证：
“汪国真的诗从不虚张声势，最多不过二十几行，如山间小溪蜿蜒流淌，清冽甘甜，款款注入心扉。
“读罢汪国真那一篇篇短小凝练，却意味深长的作品，不禁感慨系之。既为青年诗人执著的艺术追求所感动，同时也为诗坛吹来一股清新年轻的风而庆幸。
“汪国真的组诗《年轻的风》，集中体现了诗人笔耕的特色。在《美好的情感》一诗中，有这样的句子：‘总是从最普通的人们那里，我们得到了最美好的情感。风把飘落的日子吹远，只留下记忆在梦中轻眠……’从中不难看出他锤炼字句的非凡功力和古典诗词的深厚修养。
“……汪国真受家庭熏陶，从小就迷恋琅琅上口、气度从容的唐诗，许多名篇佳作已经倒背如流。在暨南大学语言文学系读书时，他能每天将《唐诗三百首》中的十首背诵下来。汪国真偏爱李白、李商隐的作品，受其影响，他的诗篇清丽潇洒，同时又不乏警句。汪国真不断追求着‘语不惊人死不休’的艺术境界。
“佳句妙语如珍珠玛瑙，在汪国真所营造的琼楼玉宇般的诗作中俯拾即是。
《热爱生命》中有‘我不去想是否能够成功，既然选择了远方，便只顾风雨兼程。我不去想未来是平坦还是泥泞，只要热爱生命，一切，都在意料中’ ……
“短小、凝重、清丽、隽永，这或许是汪国真作品的艺术风格吧。但是，诗人为什么会做到惜墨如金呢？让我们用他自己的诗句来回答吧：‘过于慷慨，有时，倒不如，过于吝啬，一支红蔷薇，要比一簇红蔷薇，更富有魅力’。”
⑧正是因为这样“一支红蔷薇”，汪国真和我慢慢从陌生到熟悉。
⑨后来，他只要一有诗集出版，就会约我庆贺一番。从1990年4月出版第一本诗集《年轻的潮》开始，一发不可收，《年轻的风》《年轻的思绪》《年轻的潇洒》……一本比一本畅销，动辄十几万或几十万册。于是我们的话题一边倒地谈论他的成功。他兴奋地讲述社会各界读者的反响，不住地念叨诗集天文数字的发行量以及盗版量，慨然有南面之意，我也不便打断他。这倒不能怪他，谁让事情那么邪性呢——“汪国真热”席卷全中国。
⑩汪国真是有争议的人物，而如今有人还肯为你争议，就表明你不是无足轻重。交响乐是音乐，小夜曲也是音乐。你的作品，是诗歌中的小夜曲，轻快，委婉，不失典雅，有点儿宋词现代版的味道，很像晏几道。你在中国现代诗中独树一帜，自成一格，玲珑一塔，清溪一脉，从不故作高深，亦不玩弄技巧，更不拒人千里地释放烟雾，而是把彩虹的鲜明绚丽捧给读者，那是雨中人苦苦等待的结果。
（摘自2015年第6期《新阅读》）
【小题1】第④段画线句的作用是。
【小题2】第⑥段为什么列举了许多作家？
【小题3】对第⑦段的引述，分析不恰当的一项是（  ）

A．充分肯定了汪国真诗的艺术价值。

B．对汪国真其人其诗做了全面评价。

C．汪国真的成就离不开个人的努力。

D．汪国真对诗的创作态度是认真的。

【小题4】联系全文，赏析第⑧段。（3分）
【小题5】第⑩段用了第二人称，有什么表达效果？

阅读下面的文字，完成各个题。

“祖宗轴”是豫北滑县年画的三大种类（神像、“祖宗轴”、扇面画）之一。与其他年画一样，都是张贴于过年之时，但“祖宗轴”并没有装饰节日的功能，主要用于祭拜祖先、家族团聚，是敬祖文化的轴画形式。

祖宗轴”应该起源于魏晋时期。无论是铭文、壁画、祖庙或祠堂都可以称之为“祖宗轴”的前身”，这种不同形式的祖宗崇拜方式，承载的却是相同的精神内涵，并且传承千载、自成体系。

“祖宗轴”的画面图案可分为两大类：一类是家景，家景类的图案是以建筑物岗岔楼、牌坊等为主；另一类是坟景，坟景类的图案是以树、山为主。均配有松、柏、竹、鹤、寿、禄等图案或符号象征着长寿廷年和繁荣兴盛“祖宗轴”的画面中加入了香炉、供桌、蜡台等，显得肃穆、静谧，山水、牌坊和高高的台阶把自己在现实中的期许都搬到轴面上，尽量使其尽善尽美，显得阔气和排场，又窝意祖先已升入天堂。画面色彩以黑色为主色，庄重而肃穆。整幅画庄严大方，宁静祥和，这样的理想化的升平景象，既表示对先人的虔诚和追思，又张扬对家族兴旺的期待和祝愿。

祖先崇拜是实现道德教化的重受途径。在¨祖宗轴”前祭拜先祖时，子孙们要按照长幼、尊卑、亲疏之序排列行礼，实现了从宗教仪式向道德礼制的转仳，使孝道由家庭道德升华为社会道德、政治道德。

“祖宗轴”上先人的名字像树上的枝叶一样分布，关系的亲疏也一目了然。长幼有序的规则、族群互助的氛围，在这一拜之间建立与构筑，也有力地保证了社会的稳定与和谐。

敬祖文化的意义不仅在于向祖先祈福，而更多地在于明白我们自身。祭祀中华民族人文初祖轩辕黃帝，满足了亿万华人寻根、拜祖的虔诚心感，血脉的联系迺过对共冏祖先的祭拜得到肯定和加强。祭祀中华民族人文初祖轩辕黄帝，已成为中华民族的一个象征符号，威为建构民族自我身份的重要纽带，推动了炎黄子孙“同根同源同祖”的凝聚力和向心力，也成为中华文明共同建设精神家园的重要载体。崇拜祖先这样一种宗教观念，实际上是一种人文主义的东西，它跟尊奉其他的神不一样。尊重祖先实际上是尊重我们自己。豫北滑县“祖宗轴”年画上会写有“大德曰生”四个字，《中庸》有云“天地之大德曰生”生命是一切之根本，对于每个个体的人来说，生命的存在，是天地间最大的德性。身体不仅仅是个人的，也是父母的，甚至是整个家族的，所以对个体生命要重视和爱惜，要珍爱生命，爱护身体。

（选编自韩霞吴祖鲲《敬祖文化的传承及其当代价值》，有删改）

（1）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A．“祖宗轴”是一种关于祖先崇拜的年画，是敬祖文化的载体，历经上千年流传至今。
B．家景和坟景类“祖宗轴”图案，均配有松、竹、柏等图案或符号，有着美好的寓意和期许。
C．在“祖宗轴”前祭拜祖先，既有助于族群关系强化，也有助于达到道德教化的目的。
D．明白我们生命的可贵，从而爱护身体，珍爱生命是借助于祖宗轴祭拜祖先的终极目的。
（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A．文章先提出“祖宗轴”并点明其信仰核心，接着分析其来历及画面特点，最后分析了敬祖文化的意义。
B．关于祖宗轴的闸述只是一个引子，为的是引出关于祖先崇拜和敬祖文化的意义的闸述。
C．文章以敬祖文化为主线，“祖宗轴”为副线，借助“祖宗轴”这一具体事物阐述了敬祖文化的。
D．文章从一家一户的家族祭祖上升到国家和民族层面，借助于黄帝祭祀进一步强化了敬祖文化的积极意义。
（3）根据原文内容，下列说法正确的一项是
A．“祖宗轴”能成为豫北滑县年画的三大种类之一，反映了当地人对于非物质文化遗产的重视。
B．“祖宗轴”能够传承千载、自成体系，预示着在接下来的一千年甚至以后的世纪里，它仍将传承下去。
C．祭祀中华民族人文初祖轩辕黄帝缘于人们寻根、拜祖的心愿，它能强化中华民族的凝聚力和向心力。
D．崇拜祖先实际上是一种人文主义的东西，因为豫北滑县“祖宗轴”年画上会写有“大德日主”四个。

阅读下面的文字，完成小题。
林庚：“追寻那一切的开始之开始”
李建立
①林庚不仅是诗人，而且是博通古今的文学大师。他的经历中有很多“突然”，可是，这许多的“突然”里面，有着更为深邃的“自然”。
②1930年，在清华大学物理系读完二年级的林庚自愿转到了中文系。据老先生晚年的加快，他中学时主要兴趣在理科，醉心于爱因斯坦的“相对论”等科学新成果，想借以探寻未知世界。至于转系，竟是丰子恺的漫画惹的“祸”，加上读了郑振铎为《子恺漫画》写的序，他感觉到了文学的巨大力量，对中国古典诗词产生了浓厚的兴趣。就这样，他走上了漫长的文学创作和研究之路。
③林庚此时正迷恋旧体诗词创作，他的作品得到了教词选课和诗选课的俞平伯先生和朱自清先生的赏识。林庚在赞誉中保持了必要的清醒。在他看来已经蜕化为日常生活点缀、消遣和应酬工具的旧体诗词，无法承载其经验的表达，于是在转入中文系的次年开始转向自由诗创作。
④1933年，林庚从清华中文系毕业，留校担任中文系主任朱自清先生的助教，并为闻一多先生的国文课批发学生作业。他此时写出了诸如《朦胧》、《夜行》等名作，受到沈从文等先生的推崇，林庚也由此时成为诗坛健将，他的自由体新诗和朱自清、闻一多、俞平伯、林徽因、卞之琳、何其芳等同发于《大公报》文艺副刊的诗特刊。他的毕业论文也是第一本新诗集《夜》，由闻一多先生亲作封面，并由俞平伯先生写序。
⑤九·一八事变后，林庚在抗日救亡运动中为全校写战歌，写出了“为中华，决战生死路”这样铿锵的句子，并随请愿团赴南京要求国民政府抗日，曾绝食于南京。鼓动林庚的除了拳拳爱国心外，就是他崇尚自由 的精神。呈现在他的写作里，就是对创造的渴望。林庚由古体诗词转向自由诗自然与此有关，不过，还应看到，他创作的转向与当时诗坛狂飙突进的风尚也有着莫大的关系。
⑥对于这种诗坛的“革命”，林庚有着独特的见解，即“任何一次成功的革命如果没有伴随与之俱来的成功的建设，革命也便往往难免是短命的。”而“建设”又谈何容易。作为一名自由诗的杰出实践者，林庚自然知道重新探索的艰难。1935年，在包括著名诗人戴望舒在内的诸人的不解和劝阻中，林庚开始了对格律体新诗的创作和研究。他1936年出版的《北平情歌》，曾得到很高的评价，有人认为它“不但是新诗音律的胜利，而且也是诗的胜利。”后来他提出的格律体新诗理论则给我们提供了一个具有重要意义的参照。歌德说，“谁要伟大，必须聚精会神/在限制中才能显出来身手/只有法则能给我们自由”。
⑦单单这终生执著探索的精神就足以让后来者肃然起敬。这也正是先生终生践行的座右铭：“之所以星星之火可以燎原，/太多的灰烬却是无用的；/我要寻问那星星之火之所以燃烧，/追寻那一切的开始之开始！”
（选自《光明日报》2006年1月2日，有删节）
资料链接
①林庚与季羡林、吴组缃、李长之在早年并称为“清华四剑客”，与吴组缃、王瑶、季镇淮并称为“北大中文四才”。林庚在学术上最突出的成就表现在研究中国文学史，其中楚辞和唐诗研究是他的双璧，留给了后人“太阳般明朗的形象”。（曾华锋《林庚：林间学者的诗人情怀》）
②为着这“最后一课”，在讲台上已躬耕了五十余年的先生，整整准备了一个月。先生开讲那日，名流如云，燕园为之拥塞，场面极一时之盛。整整一节课，先生只讲了一首诗，然而，却讲得激情飞扬。在先生的讲授中，长眠千古的屈子和诗仙奇迹般地得以复活，带着五千年华夏文化的精魂，洞穿时空，直击今人的心灵世界。然而，也正是这堂课之后，先生就大病一场，倒下了，休养了好长一段日子。（节选自《林庚：布衣情怀》）
【小题1】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．兴趣是最好的老师。林庚走上文学创作和研究之路，并取得卓越的成就，与他对文学的浓厚兴趣密切相关。

B．林庚才华横溢。林庚在旧诗词和自由诗创作方面均有所建树，因其《朦胧》、《夜行》等诗而成为当时诗坛健将。

C．林庚对古典诗词情有独钟。做学生时创作旧体诗词，受到老师赏识；做教授时讲解古典诗词，让学生刻骨铭心。

D．林庚有执著的探索精神。这种精神贯穿林庚终生，文章在第⑥段中引用歌德的话，对此进行了高度赞扬。

【小题2】下列对文章有关内容的概括和分析，最恰当的两项是

A．林庚不仅仅是诗人，而且是博通古今的文学大师，对中国文学史中楚辞和唐诗的研究成就尤其突出。

B．林庚见解独特，认为没有成功的“建设”，诗坛的“革命”也往往会短命，戴望舒等人对此不予认可和理解。

C．林庚深受清华诸多名师的关爱和影响，从教五十余年，因而与吴组缃、王瑶、季镇淮并称为“北大中文四老”。

D．林庚上“最后一课”时，名流如云，场面极盛，这也给了他无形的压力，让他整整准备了一个月，并因此累倒。

E. 文章最后一段引用林庚的座右铭，既对其一生追求作了恰如其分的总结，又与题目相呼应，使文章浑然一体。
【小题3】文章说林庚经历的许多的“突然”里面，有着更为深邃的“自然”。请结合全文，简要概括林庚经历了哪些“突然”，并分析其中的“自然”是什么。