阅读下面的文字，完成文后各题。
材料一:
中国的生育政策从产生的那一天起始终在实践中不断调整和完善,一直处于动态调整的“进行时”。上世纪70年代,为控制人口过快增长,缓解人口与经济社会、资源环境的紧张关系,我国开始全面推行计划生育,提倡少生优生。1980年党中央发表《关于控制我国人口增长问题致全体共产党员、共青团员的公开信》,提倡“一对夫妇只生育一个孩子”;1982年在党的“十二大”上,计划生育被确定为基本国策,一孩政策被严格执行,违者将受到惩处。
生育有计划,但计划并非一成不变。进入新世纪,我国人口发展呈现出重大转折性变化。尽管人口基数大的基本国情未根本改变,但生育率低、出生人口性别比例失调、人口老龄化、独生子女家庭数量增长等人口结构性问题也正日益成为影响经济和社会发展的重要因素。“我国生育率已有20多年低于实现世代交替所需的更替水平,多年处于世界低生育水平国家行列。”中国人民大学人口与发展研究中心教授顾宝昌说。目前,我国劳动年龄人口已经开始减少,年轻劳动力出现急剧萎缩,同时养老负担加大。在此背景之下,2013年11月,党的十八届三中全会审议通过《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》。决定提出,坚持计划生育的基本国策,启动实施单独二孩政策,逐步调整完善生育政策,促进人口长期均衡发展。2015年10月,党的十八届五中全会又进一步提出,全面实施一对夫妇可生育两个孩子政策,该政策从2016年1月1日开始实施,我国计生政策进入全面二孩时代。
材料二:
《第一财经日报》报道称,与单独二孩相比,全面二孩是一个进步,但还远远不够。根据中国的性别比和女婴存活率,每对夫妇需要生育至少2.2个孩子才能达到更替水平。全面放开二孩之后,即使全国所有夫妇都生育2个孩子,生育率也只有2.0,低于更替水平。何况,近年来的生育意愿调查结果显示,中国人的平均生育意愿只有大约1.8个孩子。再加上有些夫妇虽然想生孩子,但患了不孕不育症(中国人口协会发布的调查结果显示,中国不孕不育患者占育龄人口的12.5%)而不能生,因此,即使全面放开二孩政策,中国的实际生育率仍然会远远低于更替水平。
媒体调查显示,全面放开二孩后,大家还是有很多担忧的。超过五成的被调查者最担心二孩的教育问题,21%的被调查者表示担心生育二孩后,现有的医疗卫生体制不能提供充分的保障,还有不少被调查者对现行的养老金体制和就业难问题表示了担心……
但更值得注意的一个数据是,绝大部分被调查者(67%)认为一个完美的家庭中,“两个孩子”是不可或缺的重要因素。这说明,公众为不生二孩所选择的理由经过了“斤斤计较”的计算,但从人性和情感角度,他们大多数仍然认可二孩的价值;只是在现实面前,人性被迫让位于计算。因此,如何通过健全社会保障制度等改革,让“想生”变成“敢生”,全面二孩政策才有可能真正落地。
另外,从欧洲各国及韩国、新加坡及台湾地区的生育政策来看,政府补贴鼓励生育也扭转不了人口数量减少的大趋势。因此,简单把人口当作一种国家资源来进行管理,效率确实不高。要使人口政策改革更有效率,需要转变思路,即不以计划经济的思维看待人口,不将人口作为一种资源来进行管理和干预,而是使生孩子成为“家庭”的自主权利。
材料三:
长期以来,社会上一些企业招收女员工,就有‘已婚已育优先考虑’的潜规则。放开二孩政策后,更多女性要生育、抚养两个孩子,这将可能进一步加剧女性在职场中的相对弱势和待遇不公,造成女性就业中断和收入下降。因此,政府应出台相关政策,进一步延长生育假,同时加大财政投入,保障生育保险可运行,并给予企业税费减免以补偿其因女员工产假而增加的成本,这样才能切实保障女性的生育权、就业权和休息权,防止个别企业可能出现的对生育二孩女职工的歧视和差别待遇。针对全面放开二孩后可生育二孩家庭生育意愿并没有得到明显扭转的状况,除加大对生育二孩的宣传力度之外,还应根据实际情况逐步、适时出台对新出生孩子家庭,特别是生育二孩家庭的奖励政策。生育政策调整后,无人看孩儿、入托入学难等也是二孩家庭很快面临的问题;因此,政府应提前做好幼儿园和小学的规划和配套工作,加大财政投入,将学前教育(3-6岁)纳入义务教育,同时大力兴办日托(0-2岁),让普通家庭能够享受便利、平价而优质的日托和学前教育服务,以缓解二孩家庭的压力。另外,抚育二孩所增加的家庭支出,对于中低收入家庭将是一笔沉重的负担,在对生育进行财政补贴、奖励之外,政府还应采取适当的措施,如实行税前扣除、按家庭人均可支配收入计税等办法,增加生育二孩家庭的收入。总之,全面放开二孩政策是一个系统工程,必须考虑做好相关配套工作,才能把好事办好。
材料四:
对全面放开二孩,也有一些学者持不同意见或表示担忧。中国社科院马克思主义研究院院长程恩富就固执地认为,中国应该推行更为严厉的“独生子女政策”,即“城乡一胎,特殊二胎,严禁三胎,奖励无胎”,并认为用放开二孩来解决老龄化问题不可取。中国人民大学社会与人口学院院长翟振武曾给出数据:我国现有独生子女家庭1.5亿多户,按照70%将生育两孩计算,未来有近一亿的孩子出生,且多数家庭会选择在四五年之内生二孩。这样的结果是,一年新增约2500万人口,原来还有每年1600万,这就是每年有4000多万人口出生。“这比上世纪60年代出生率最高的时候每年出生2900万还要多。这会导致人口到2030年后突破15亿,而我国的人口战略目标是不超过15亿。”从经济学的角度来说,全面放开二孩虽有可能带来人口红利,但也必然意味着国家要面对人口增长带来的诸多问题,我国的环境承受能力、财务支出、公共福利体系都将面临挑战。
而且,人口不足也不一定是制约经济发展的主要原因。放眼发达国家,人口增长基本为负的不在少数,而靠人口去带动国家发展的情况屈指可数。因此,提高国民素质,提高社会生产力,完善社会服务和保障体系,真正实现“幼有所养,壮有所用,劳有所得,老有所依”,解除劳动力人群的后顾之忧,以激发个人和社会创造价值的积极性,提高劳动效益,可能是比增加人口更有效的途径。
【小题1】下列对材料一相关内容的梳理，不正确的一项是（  ）

A．我国的剩余政策，总体上呈现出的特点是始终坚持计划生育，在实践中不断调整和完善。

B．上个世纪70年代，为控制人口过快增长，我国开始全面推行计划生育，提倡少生优生。

C．上个世纪80年代，计划生育被确定为一项基本国策，国家全面严格执行一孩政策。

D．进入新世纪，由于我国人口发展呈现出重大转折性变化，2013年国家开始实施全面二孩政策。

【小题2】下列对材料的相关内容的概括和分析，正确的两项是（  ）

A．从材料一来看，我国的生育政策一直处在动态调整的“进行时”，未来，随着社会的发展和人口比例的调整，国家还会开放三孩政策。

B．材料二第一段列举一系列相关数据，其目的是为了说明全面二孩政策并不能解决人口实际出生率低的问题。

C．从材料三来看，由于长期以来女性就业方面存在“已婚已育悠闲考虑”的潜规则，致使很多可生育二孩的家庭打消了生育意愿。

D．材料四第一段列举一系列相关数据，其目的是为了说明全面放开二孩可能导致人口激增，从而让社会不堪承受。

E. 对于现阶段我国全面实施的二孩政策，材料二和材料四都认为全面放开二孩可能会产生消极影响，但更多的是肯定的态度。
【小题3】结合材料三，简要概括为了保证全面二孩政策真正落地，政府需采取哪些措施。

阅读下面的文字，完成下列各小题。
“四余作家”宗璞
陈洁
我和宗璞接触越多，越少将她当做“一”个人来理解。想到她时，总下意识地连带想到某种关系或群体：冯友兰的女儿、冯老太君吴清芝的孙女、任继愈和张岱年的姻亲、河南唐河的冯家人……
之所以这样，或许与她的族人有关。要理解宗璞其人，首先要理解她的家族。南阳地区有“冯家三兄妹”：哥哥哲学家冯友兰；弟弟地质学家冯景兰，“丹霞地貌”的命名者；妹妹五四时期作家冯沅君，古典文学专家。一个堂妹是张岱年的夫人。其中，兄弟二人共育有五男五女，都各有成就，其中一个是任继愈的夫人。这样一个家族长大的宗璞，在一般读者眼里，是著名作家，中国作协副主席。认识她的人却往往淡忘这些身份，而说，她是个孝女——她在父亲生前照顾他身体，在父亲身后维护他声誉，完全不遗余力，奋不顾身。
这或许是一种家族传统，冯沅君就曾将200万稿费以母亲的名义，在河南大学设立“唐河冯太夫人奖学金”奖励豫籍女生。冯友兰病中，宗璞放下一切全力照顾；到宗璞生病时，老家的子孙辈来人照顾，也是络绎不绝。他们都是唐河冯家的一分子，瓜扯藤蔓，休戚相关。中国旧式家庭是纵向的家族网络，一荣俱荣，一损俱损。从这个角度说，宗璞颇有古风，她的亲情、乡情观念很重。
中国传统社会看重家族郡望，传统学术的治学则讲究道统、学统、家学、师承。宗璞正是这样成长起来的。她出生在校园，在校园里成长，接受高等教育，在报社和学术单位工作，生活范围一直限于高等学府和学术研究机构，受着淳厚的文化学术熏陶，作品也大多反映中国知识分子生活，就连写作风格也是她本人的折射：细密从容、优雅温婉，有大家风范，但有些细节，很死磕，较真得过分。一半因为身体不好，一半因为生性温和，宗璞说话总慢悠悠的，绵软柔和，但一旦关乎父亲和家族的声誉，她会突然变得犀利尖锐。她曾找过何兆武老先生的“麻烦”，也曾与自己的老师杨绛对峙。这种争斗有时让人惊讶，在一些人眼里，甚至是颠倒是非的名利之争。其实，她是出于亲情和家庭（族）荣誉感而战斗。宗璞一个多年好友私下里感慨说，宗璞本是聪明人，可在维护家族问题上，有点痴，做得太过；她护得那么厉害，反而让人不相信她的公允和理性。
这个简单的道理，宗璞不是不知道，一般的事，她也确实“很好说话”。可但凡知道文化圈谁说冯友兰不是了，她忍不住挺身而出，“知其不可为而为之”。父亲过世后，宗璞又用很多时间精力整理父亲的书稿，推进学界对父亲的研究。学界有人评价说，冯学能取得今天的发展，宗璞功不可没，但是，冯友兰的名声在社会上纷争很大，也未必不是宗璞越描越黑的结果。
冯友兰去世后，宗璞最大的心意和志向，本是写完“野葫芦引”四部曲：以抗战前后的西南联大师生为原型，计划写南、东、西、北四部长篇小说。宗璞小时并未立志当作家，15岁发表散文，也不过兴之所至。她在业余、事余和病余开始写作，所以是“三余作家”，现在又加一条：维护父亲形象和家族荣誉之余。所以，她是“四余作家”。宗璞偶尔感慨，读小说是乐事，写小说却是苦事。现在，《南渡记》、《东藏记》和《西征记》都已出版，让人担心的是她的健康。宗璞的身体从小就不好，年轻时贫血，不期然就会晕倒，还因为肺结核休过学。做过多次手术后，达观的她笑称自己是“挨千刀的”。从写《东藏记》开始，她视网膜脱落，眇一目，左眼视力仅0．3．头晕频频发作，半边身子麻痹，不能间断吸氧。在助手的帮助下口述成文，7年成一书，写作的过程异常艰辛。现在，她的几位好友如资中筠、文洁若，都还活跃在学术文化圈，著作不断，她却已经行动困难，写作几乎停顿。朋友们都希望她能坚持将《北归记》写完。
事实上，正如她的“自度曲”所言：“人道是锦心绣口，怎知我从来病骨难承受……痴心肠要在葫芦里装宇宙，只且将一支秃笔长相守。”
（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．冯沅君曾捐赠200万稿费设立“唐河冯太夫人奖学金”奖励豫籍女生，可见冯氏家族向来有热心公益的传统。

B．宗璞的作品大多反映中国知识分子的生活，写作风格细密从容、优雅温婉，折射出她本人的鲜明特点。

C．文章题目为“四余作家宗璞”，“四余”指“业余、事余和病余”，以及“维护父亲形象和家族荣誉之余”，行文中有意突出的是“病余”和最后一“余”。

D．从写《东藏记》开始，宗璞视网膜脱落，眇左目，头晕频频发作，半边身子麻痹，不能间断吸氧，只能在助手的帮助下口述成文。

 
E．要完成“野葫芦引”四部曲中的《北归记》，宗璞面临着比撰写《南渡记》《东藏记》和《西征记》更大的困难，因为她已行动不便，暂时停止写作。
（2）宗璞的“孝”体现在哪些方面？结合文章分析。
（3）“怎知我从来病骨难承受……痴心肠要在葫芦里装宇宙，只且将一支秃笔长相守”，你如何理解？
（4）结合全文，探究宗璞性格形成的原因。

阅读下面的文字，完成小题。

夜宿碛口古镇

阿成

碛口古镇，是自明清以来最繁华的黄河古城之一。黄河就是在这儿拐了一个大大的弯儿，世人称之为“万里黄河第一湾”。而碛口古镇也因此被称为“九曲黄河第一镇”。在黄河边徜徉，幻幻然，似乎是黄河的风哟，将远处黄河纤夫的号子声，隐隐送到了我的耳畔：“船工拉纤步步沉哟，嘿哟，嘿哟……”

黄河就是在这里与古镇的东川江交融汇合，然后以更加雄浑的气势向东流去。碛口古镇上的黄河码头自古就是黄河流域最大的码头之一。自西北各省而来的商船到了这儿就停泊下来，装货卸货，再转由骡马、骆驼运往太原、京、津及汉口等地，或者会走得更远，出西口，走嘉峪关，及至走出国门，运往异邦。这是另一条闻名于世的古丝绸之路。在碛口，商人们会将当地的物资转运至西北。那情景可谓是泊船如林，昼夜不歇。资料记载：“鼎盛时期，碛口码头每天来往的船只有一百五十艘之多，各类店肆三百多家。”使得碛口“水旱码头小都会”的美名，随着九曲黄河传遍大江南北。兼之镇上至今尚有众多保存完好的明清时期的货栈、票号、当铺，连同各类商号、庙宇、民居、码头等建筑，几乎包括了漕运商贸集镇的全部类型，碛口古镇故而又有“活着的古镇”之称。

我还记得那支“哥哥你走西口，小妹妹我泪长流”的小调。是啊，穷苦的“哥哥们”那种想摆．脱贫困的决心，决绝走出去的强烈愿望，便是亲情，便是婆姨哟也无法阻挡他们前行的脚步。或者正因如此，才使得碛口古镇日趋繁荣且风情万种的吧。

入夜时分，风俗使然，无论是碛口古镇上的寻常百姓家，还是镇上的客栈、商家、茶馆、饭馆，大门上都会悬挂一盏大红灯笼。如此参差地勾连起来，温馨迷人。当年那些从黄河远处驶来的商船上的船工们，也能遥望到这些美丽的红灯笼吧，那该是怎样一种盼归的心情呢？

沉沉的夜幕之下，我在一家仿古的茶楼上，凭栏而立，黄河上的风竟是那样刺骨。喝点儿酒祛祛寒吧！茶楼的老板娘是一位年轻妇女，破例为我们弄了几碟家常小吃和热乎乎的小米粥。没想到吕梁的小米这么好吃，甜甜的，暖暖的，柔柔糯糯，喝起来那种入怀的亲切与温暖，让你的心里一下子暖和起来。热情开朗的老板娘还应远客的邀请唱了一支当地的民间小调儿：“一道道水哟，一道道山，哥哥想妹妹哟，想在心尖尖。……三十里的明沙，二十里的水，五十里的路上我来呀么看妹妹……看妹妹，哥哥跑成了罗圈儿腿。”

仰望着天上密密麻麻的星斗，欣赏着古镇上一家家客栈和酒家高高悬起的红灯笼，俯瞰轰然流走的黄河，想象昔日古镇商船如织、帆樯如林、人声鼎沸的情景。又浮想当年红军东征渡黄河，过激流，冲险滩，迎寒风，抢渡黄河的悲壮气势，即便是酒力不胜，也要敬上一杯。

回到碛口古镇下榻的客栈里，欣然写下一行字：住窑洞，寻古巷，听小调。黄河上恰星汉与渔灯同烁，心已随黄河水远行矣…．

（选自《中国文化报》，有删改）

【小题1】下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．文章开头既指明了碛口古镇处在黄河边上的地理位置，又通过“九曲黄河第一镇”的美称点出其历史地位，可以引起读者的兴趣。

B．碛口古镇在古代是一个很大的货物中转站，商船如织、热闹非凡；现在仍保存着众多那时漕运商贸集镇的各类建筑等，令人向往。

C．文中引用的“走西口”民间小调，是当地人过往生活的真切反映，其中既有人们摆脱贫困的决心，也饱含了亲人的辛酸与无奈。

D．文章夹叙夹议，深沉婉致、厚重典雅，语言含蓄；但是写茶楼的老板娘时，笔调诙谐幽默，如“哥哥跑成了罗圈儿腿”等句。

【小题2】文中写了许多碛口古镇历史上的事情，有什么作用？请简要分析。
【小题3】文章的结尾一段富有特色，请分析其表达效果。

阅读下面的文字，完成小题.
最原始的渔猎生产方式，曾给古先民提供了最基本、最迫切需要的食物。而提供食物的动物的独特天性与本能，誓如鱼类繁殖力强，熊可以直立行走……这些都使原始人产生神秘感，使原始人普遍认为动物与人一样有感情和意愿，进而认为其与人有着血缘关系，由此衍生出图腾神。这些图腾神最初是桉照图腾的自然形象创造的，逐渐发展成为半人半兽神，最后演变成人形神。这说明“神”的发展史。是随着原始人类生活、生产的发展慢慢形成的。图腾崇拜除了图腾物、图腾神话之外，还有祭祀仪式，图腾柱就是图腾崇拜的重要遣迹。
图腾柱，源于萨满巫术的原始部族雕刻艺术。旧石器时代晚期，欧洲已经出现动物雕塑作品，主要有巨象、熊、犀牛等动物雕像。原始先民用云石、骨刀雕刻于岩壁或骨角之上。这些原始雕刻，已具备了一定的雕刻技术。图腾柱的出现，汇聚了原始雕刻艺术的精华。图腾柱高高矗立在原始部族聚落地，造型怪异而独特，色彩绝丽而醒目，堪称图腾艺术中的杰作。
在美洲印第安人村落里，每座房子前后都竖立着图腾柱。困图腾柱的高度，有的达几十米，低的也有两米多。图腾柱的图案，有的为动物图形，也有的是一组相当复杂的组合图形。这些图腾柱刻画的通常是本家族（氏族）的人物与图腾动物。譬如，印第安人海达部落的图腾柱，上面刻雕着全家人的图腾符号。頂端为大鹰，底部为熊形，鹰熊两者属丈夫的图腾；中间刻一狼形，为妻子的家族图腾。印第安人希望在图腾柱上尽可能地刻记图腾整体形象，因此不得不把众多的局部形象叠起来，一般都重点刻画图腾头部形象，躯体与四肢則需分解与移位。
美洲印第安人于19世纪从欧洲人那里获得了先进的雕刻器具，从而取谛了传统的石斧和骨凿。这样，图腾柱雕刻的黄金时代就来临了。被收藏的精品也大都是这个时代的作品。这些工艺精湛、图形精美、千奇百怪的图腾柱，蕴含着古代民族的原始信仰和宗教感情。如一个熊雕刻图案中，它的前爪掌心里雕有特别大的眼，象征着一位已去世的酋长的灵魂。在中国，还没有发现像北美洲那种木雕图腾柱。但是，图腾崇拜是华夏古族普遍存在的原始信仰，图腾文化及其表现形态远早于北美印第安部落。依据北美印第安氏族血缘考证，木雕图腾柱最初的文化源头，可追溯到中华鸟图腾民族，河姆渡文化遣址出土文物和商代精美的青铜图腾雕塑均有力地证明了这一点。
(摘编自田佳训《神工鬼斧的图腾柱雕塑》
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．图腾神的产生与原始人类的生活、电产有关联，也与动物和人有着血缘关系有关联。

B．图腾柱的诞生与萨满巫术有关，集中了原始雕刻艺术精华，体现了极高的雕刻技术。

C．美洲印第安人村落房子前后都有图腾柱，其上图形都相当复杂，有人物，也有动物。

D．华夏古族普遍存在着图腾崇拜，其图腾文化及其表现形态比北美印第安人还要早。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章先以图腾神引出图腾柱，再写图腾柱特征及雕刻艺术,然后列举印第安人的图腾柱的情况，最后写了华夏古族图腾崇拜的情况。

B．文中用印第安人海达部落的图腾柱的例子，说明了印第安人的图腾柱所刻画的图形通常是他们家族(氏族）的人物与图腾动物。

C．文中所提的印第安人在熊前爪掌心里雕有特別大的眼的图腾柱的亊例证明了，在图腾柱中有着古代民族的原始信仰和宗教感情。

D．文中用河姆渡文化遗址出土文物和商代精美的青铜图腾雕塑的事实，来论证木刻图腾柱的起源与北美印第安部落的图腾文化有关。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．原始人崇拜不同的图腾神。先是崇拜自然形象神，再是半人半兽神，最后是人形神。

B．图腾柱是图腾崇拜的重要遗迹，一般高高矗立于部族聚落地，造型怪异，色彩艳丽。

C．印第安人一般会把图腾形象头部作为雕刻重点部位，而对其他部位进行分解与移位。

D．欧洲人的雕刻器具对印第安人的图腾柱雕刻艺术颇有影响，促进了后者取得辉煌。

阅读下面的材料，完成小题。
材料一
中华武术博大精深，但是长期以来武术的概念却未能定性，我们或可从概念的变化中对其发展历史窥见一斑。
“武”的本义，泛指与武力、军事或技击有关的事物。《礼记》上记载：“孟冬之月，天子乃命将帅讲武，习射御，角力。”这里的“武”就是指习练射箭、驾御战车等战斗技能。到了春秋早期，“武”与“文”相对应，专指军事活动。《史记·孔子世家》记载，孔子摄相事，曰：“臣闻有文事者必有武备，有武事者必有文备。古者诸侯出疆，必具官以从。请具左右司马。”到了春秋末年，受到诸子百家思想及伦理观念的影响，“武”被释义为“止戈为武”。东汉许慎的《说文解字》记载：“夫武，定功戢兵。故止戈为武。”而实际上，“止戈为武”只能是一种理想的和谐状态，要想威慑敌人或制止敌人的武力，必先建立强大的军事武备基础。
“术”有道路、方法和技艺的含义。《说文解字》载：“术，邑中道也。”这里“术”的意思是道路。苏轼《教战守》记载：“役民三司盗者，授以击刺之术。”这里“术”的意思是方法和技艺。“武”与“术”并联使用，最早见于南朝颜延之的《皇太子释奠会作》中的“偃闭武术，阐扬文令。庶士倾风，万流仰镜。”其中的“武术”与军事技击相关，与“射御”“角力”等词语意思相近。汉代以后，与武术相关的“武艺”一词开始出现，并被广泛使用。民国时期，武术曾一度被称之为“国术”，并成立了中央国术馆，以发扬中华武术。新中国成立之后，与武艺有关的“打拳”“使棒”等技艺统称为“武术”，与武术相关的称谓还有“功夫”。由“武术”一词的发展历史可知，武术的本质涵义在于技击性。
（取材于刘巧芳、牛炎涛、姚亚行等的相关文章）
【小题1】根据材料一，下列对武术的理解，不正确的一项是

A．指习射箭、御战车等战斗技能。	B．与“文”相对，专指军事活动。
C．其本质是制止暴力，追求和谐。	D．“国术”“功夫”是武术的别称。

【小题2】下列加点字的读音和解释，全都正确的一项是

A．窥见一斑：“窥”读作kuì，意思是“看见”。

B．角力：“角”读作jiáo，意思是“竞争”。

C．偃闭武术：“偃”读作yān，意思是“倒下”。

D．庶士倾风：“倾”读作qīng，意思是“向往”。

【小题3】“武”是会意字，由“止”“戈”两部分组成，其本义与武力、军事或技击有关。下面不全是会意字的一项是

A．从  囚

B．近  本

C．明  尖

D．休  淼