阅读下面文字，完成各题。
利用传统街区发展经济，早已成为我国许多城市趋之若鹜的举措，大家热衷于把这些街区“打造”成一个地方的“名片”，以增加城市的影响力，招徕商家和顾客(特别是游客)。充分利用好历史资源，让文化遗产活起来，本无可厚非。但是在对传统街区新意迭出的“打造”中，也产生了形形色色的问题，甚至导致传统街区面目全非、名存实亡的悲剧，令人痛心。究其原因，主要在于没有弄清传统街区本身的性质，以及该如何保护和利用。所以，传统街区要慎言“打造”。
传统街区的价值就在于其“传统”，在于其所承载的历史文化。几乎稍有名气的传统街区，其形成的过程都比较漫长，少则数十年，多则数百年，比如西安的西羊市，元朝时即已出现。传统街区产生于人民群众的长期创造和积累，其住宅区、崇祀区、商业区、公共活动区等的构成，都体现着人民的生活理想与生存智慧，体现着社会的伦理道德关系，也体现着鲜明的地域特色，街区的灵魂即维系于此。传统街区蕴含着丰富的历史信息、人文信息，是物质文化遗产与非物质文化遗产的和谐统一体。以此观之，传统街区最值得关注的地方绝不仅仅在于那些年代不一、外形各异的房屋建筑，更在于这些建筑所承载的生存方式、风土人情。
因此，保护和利用传统街区，必须明白它自身的社会意义，明白它是否存在问题、我们需要做什么。把原住民大量迁走，对街区进行彻底的改造和招商，是饮鸩止渴的短期行为。因为，若没有对街区历史和现实的尊重，街区的文化特色将逐渐失去，其内涵必然会受到重创；所谓的招商引资能否产生长久效益十分令人怀疑。十年前的北京前门大街改造就是前车之鉴：迁走了老住户，推倒了旧房屋，建成了气派的新街道，招来80多个京城老字号以及许多国际连锁品牌店，后来却难以达到预想的效果，本地居民及游客均不买账，有数十家店铺又陆续撤走。
当前对待传统街区还普遍存在一种现象，就是号称将其打造回清朝或民国的某个阶段，似乎回归的年代越早越好。此举就如同要把百岁的老人整回童年，也是妄自菲薄的无知行为。你把蕴含丰富历史信息的街区压缩至某一年，把它搞成往昔特定时期的模样，那么之后的这几十年、上百年算不算历史、算不算是街区的生命历程呢？况且，即使真有街区百年前的照片或资料可资参照，但没有了那时的人、技艺、材料、社会环境，你能把它不走样地整回到过去的年代吗？整回去之后又希望什么年代的人来生活？这么整的结果，必然是把真的整没了，搞出个不伦不类、缺乏生命力的假古董，哪怕看着再奢华，也不过是基因突变的怪胎，甚至是僵尸。街区房屋的整治，最好的办法或许是采取逐步维修与更新的方式，对不得不修缮的才采取适当措施，对违章违法的私搭乱建行为坚决予以纠正和制止。
(摘编自马奔腾《传统街区要慎言“打造”》)
【小题1】下列关于原文内容的理解与分析，正确的一项是(    )

A．传统街区蕴含了厚重的历史文化，可成为地方的名片，可以增加城市的影响力，也是城市发展旅游业的核心竞争力。

B．充分利用好历史资源，让文化遗产成为发展地方经济的动力，需要先弄清楚传统街区本身的性质，并以保护为前提。

C．历史文化是传统街区的价值所在，历史文化的形成需要几代人的努力，传统街区的形成比历史文化的形成更为漫长。

D．年代不一、外形各异的建筑是传统街区的灵魂，它反映了地域特色和人民的生活理想、生存智慧及社会的伦理道德关系。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(    )

A．文章第①段直言当前不少城市“打造”传统街区出现了不少问题，然后探析原因，提出了慎言“打造”的论点。

B．文章讲述了十年前北京前门大街改造失败的案例，这为论述保护和利用传统街区需尊重传统街区的内涵提供了例证。

C．文章第④段连续使用了三个问句，鲜明地表达了反对改造传统街区的态度，然后提出了传统街区整治的办法。

D．文章从传统街区的价值所在、保护和利用传统街区时出现的问题两个方面，论证了改造和利用传统街区要谨慎。

【小题3】基于对原文内容的理解，下列说法不正确的一项是(   )

A．在传统街区改造的过程中，如果能充分发掘出传统街区蕴含的历史人文信息，因势利导，就能做到古为今用，古今融合。

B．缺乏准确的定位，怀着急功近利的心理粗暴改造，既会破坏传统街区原有的格局，也难以建立新的有可持续性的文化生态。

C．迁走原住居民，彻底改造旧城区，以此招商引资，这并不能长久促进城市的发展，反而会破坏传统街区的文化特色和内涵。

D．对于传统街区，我们要怀有敬畏之心，要认真地去认识它、了解它、尊重它，顺其自然，而不是轻率地将其打造成返古名城。

阅读下文，完成下面小题。
①城市是什么？
②从人文地理学的角度来看，与乡村一样，城市是一种聚落，是人类居住区的一种，是人类生产和生活的地方，是社区。乡村和城市（城镇）在概念表述上是截然分开的，但在实际形态上并不是非此即彼的。这是因为，从自然村到集市、市镇、小城市、大都会，其间的人口规模和密度、居住形态和空间特征、职业差异和社会异质性，以及基础设施的状况等等，都是一个连续变化或累积的过程。位于这个过程的多种聚落形态被称为“城乡连续谱”，各种聚落都处于这个连续谱系中的某个位置，而兼有城乡二者特征的形态较为多见。
③正因为乡村与城市的界限模糊，当今世界各国对于何谓“城市”的定义标准并不一样，对于将居住在何种聚落形态的居民统计为城市人口或乡村人口，不同国家往往有不同标准。按照国际统计学会1987年的建议，超过两千人的人口聚居区即为城市居民区，在此以下的为乡村居民区。欧洲国家大多采用这一标准，其中北欧的一些国家更是降低到五百人。在美国，两千五百人以上的自治单位，或人口在每平方英里一千五百人以上的居民聚集区被统计为城市人口。日本则将一万人以下的自治单位（区域）称为村，一到三万人为町（相当于中国的建制镇），三万人以上的为城市。与此相较，中国对于城市和镇的设置标准都高出许多。因此，国际上城市人口、城市区域的含义相当广泛，意味着从五百人到三万人不等的集中居住区。在将中国与其他国家（特别是发达国家）的“城市化率”进行比较以证明中国的“落后”时，应该注意到其间的差异和不可比性。
④从社会物理学的角度来看，城市是磁铁，也是容器。城市本身具有的磁性和磁力，容易吸引人、财、物向城市聚集。而在工业革命以后，伴随着生产的工厂化和现代交通通讯技术的发达，城市的磁性和磁力大幅度增强，也因此导致了城市的过度膨胀，十九世纪百万级人口城市的出现，以及二十世纪千万级人口城市的出现，都是以此为背景。这也就意味着，如果不进行人为的控制，城市将会像一个贪婪无比的“大胃王”，吞噬一切它能够吞噬的东西，即便造成它自身的梗阻和消化不良、导致严重的城市病也在所不惜；与此同时，在城市飓风狂扫之后，乡村的凋敝和空洞化也难以避免。日本、韩国和中国台湾地区在最近半个世纪中发生的现象，就是突出的例证。
⑤进而，从政治经济学的角度来看，城市是权力和资本的据点，是“增长机器”。国家和城市的历史都表明，城市本身是权力的堡垒，堡垒的大小与权力或国家机器的大小相互对应。而工业革命以后资本主义急剧扩张的历史也显示，城市同时也成了资本的蜂巢。考虑到权力和资本都具有贪得无厌、不断扩张的本性，为了权力本身的壮大和利润的增加，它们都必然倾向于控制和汲取更多的资源，从人、财、物，到信息、符号和话语权，也必然会在土地和空间方面进行拓展。也就是说，权力和资本的欲望的膨胀，必然会推动城市的膨胀，两者之间具有直接的因果关系和逻辑必然性。
⑥就上述第一点而言，如果承认衡量某个（种）聚落或社区优劣的唯一标准是它的宜居程度，是其中的居民能否安居乐业，那么也就应当承认，只有宜居与否的聚落或社区，而不存在先天优劣的城市和乡村。而第二和第三点则提醒我们，必须对过度的城市化和城市的过度膨胀保持警惕，因为它既会破坏它的大量居民与自然的协调和身心协调，也难以实现城乡之间的协调与均衡。警惕由权力和资本对城市形态和演化方向的垄断，防止大城市“对大量人口的奴役”非常重要。所谓“城市，让生活更美好”的宣言，是一种建立在无知基础上的妄言。事实上，与此类宣言形成鲜明对照的“城市让生活更糟糕”恰恰是城市历史的常态，其中大城市表现得更加突出。十九世纪到二十世纪前期的欧美城市，以及20世纪后期以来的拉美城市，都提供了这方面的大量例证。
【小题1】第②段加点的词语“城乡连续谱”在文中的意思是_______。
【小题2】下列对第③段画线句的理解与文意不相符的一项是

A．标准不同则不具可比性，拿中国“城市化率”证明中国“落后”并不科学。

B．因为中国对于城市和镇的人口标准设置高，所以相对而言“城市化率”低。

C．城市和镇的人口标准设置高则“城市化率”低，所谓的“落后”只是错觉。

D．“城市化率”不足以证明中国的“落后”，它用来证明中国的城镇人口较多。

【小题3】第④段比喻论证生动形象，请具体分析其作用。
【小题4】概括本文的论证思路。
【小题5】你认同作者“城市让生活更糟糕”的观点吗？请从你生活的城市提供一个例证来阐明你的看法。

阅读下面的文字，完成小题。
这样的攀登者
王彬彬
（一）
他不愿意与庸众一起在尘埃中呼吸，在泥淖里翻滚，在垃圾堆里觅食。
他厌恶于与庸众一起在地面上苟且偷生和寿终正寝。于是在一面峭壁上，他开始了攀登。他想着，峭壁的上面，有新鲜的空气，有秀丽的风景，有鸟语和花香……
在峭壁上，他艰难地凿出可供手足攀援的洞眼。在每一个洞眼里，他都留下了他的血。
就这样，他为自己开辟出一条上山的路。就这样，他忍受着饥渴、烈日、寒风、冷雨……日夜不息地把自己的身体向上缓缓地、缓缓地挪动着。
他要将一杆旗帜插上山顶。
没有人与他为伴。饿了，他随手采一把岩壁上的野草野菜，渴了，他伸出舌头寻找岩壁上的潮湿处，倘若能偶然在攀援的途中遇到一处泉眼，他便贪婪地把皲裂的双唇紧贴上去，用全身的力量吸吮着，吞咽着。
但这样的好运对于他是罕有的，大多的时候，他只能用舌头舔着粗硬的岩壁上的潮湿，舌头一次次地被岩壁的粗硬磨破。有血流出来，岩壁上不仅留下他的手足流出来的血，也留下了他舌头流出的血。
不但他的手掌脚板已结了坚硬的老茧，他的舌头上也有了一层层厚厚的死皮，他已经失去了味觉。衣衫已经磨破，撕碎，一片片地离开了他的身体，他已赤身裸体了，只有头发披散开风起时，如一面旗帜。
而他的身体，也干瘦成了一根旗杆。
就这样他为自己开辟出一条上山的路，就这样他忍受着饥渴、烈日、冷雨……日夜不息地把自己的身体向上缓缓地缓缓地挪动着。
（二）
许多个岁月过去了。他感到牙齿开始松动，咀嚼起随手采来的野菜野草来，已渐不如以前那么干脆利落了。他感到衰老已在体内萌生，并日漸茁壮，长大，充满了他的整个身体。他虽然越来越干瘦，只剩下一张岩壁般的皮肤包住一副岩壁般坚硬的骨骼，但已感到身体越来越沉重了。他现在每将身体向上挪动一次，都感到比上一次更艰难。现在，当他举目向上时，他已经能模模糊糊地看见山顶了。然而，山顶似乎也有尘埃，也有泥淖，也有垃圾。
有失望和悲哀袭上他的心头，因为失望和悲哀，他感到身体更沉重了。
有后悔不时闪电般掠过心头，闪电般短暂也闪电般刺眼。
也许，根本就不该开始这样的攀登，也许，还可以退下山去，同人群一起在尘埃中呼吸，在泥淖里翻滚，在垃圾上觅食。
似乎有意，又似乎无意，他第一次扭头向下，想看一眼下山的路，他惊讶地发现，他已离地面那样远，而他更惊讶地发现，被他艰难地开辟出的上山的路消失，那些洞眼，在他的手足离开后，很快又恢复了原状。他的血似乎是良药，石头的创伤在他的手足移开后立即便长好了。
他的脚下仍是一面峭壁，正如他的头上的峭壁一样。
在头顶的峭壁上凿出泂眼攀登上去，是可能的。然而，在脚下的峭壁下凿出洞眼倒退下去，是不可能的。
（三）
现在，他明白了，他攀登的，是一条只容人上不容人下的峭壁，他开辟的是一条只能往前走而不能往后退的道路。
现在，他平静了，他知道自己别无选择，只有奋力向上了。
在，他已不再举目向上，他已不关心山上是怎样的世界了。
现在，他唯一担忧的是死在峭壁上，死在某一次不成功的把身体向上挪动的过程中，或者死在最后一次成功地把身体向上挪动的劳作后.如果这样，死后自己如野人般的身体便会向下落去。尸体的落下不像身体的退下，是不需要路的。死后的身体落在地面上，落入尘埃中，落进泥淖里，落在垃圾堆上，是他所不愿意的。
怎样才能使死后的身体不落下去呢？
也许，临死之前，可以在峭壁上凿出一处泂眼，让头发穿过其中悬挂住尸体，像旗帜悬挂住旗杆一样。
那时，岩壁将成为旗杆，而尸体将成为旗帜。
——（选自《当代散文精品》2017年4月有删改）
【小题1】下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．第一部分最后自然段与前文形成反复，突出表现了攀登者攀登峭壁的坚定：而对他“舌头”的描写，传神地写出了攀登的艰难。

B．第二部分写到攀登者快登顶时的“失望和悲哀”与“后悔”，这样写使人物形象更真实，也使攀登的行为更具悲壮的力量。

C．第三部分写他“已不关心山上是怎样的世界”“只有奋力向上”，启示读者，攀登的过程和攀登的精神，比登顶后见到的风景更重要。

D．文章的语言很有特色，平实自然却产生了震撼人心的力量。它·方面精炼深刻，富有意蕴：另一方面又不事雕琢，融奇崛于平淡。

【小题2】简要说明“攀登者”、“尘埃”、“峭壁”在文中的象征意义。
【小题3】以“岩壁将成为旗杆，而尸体将成为旗帜”结尾，有什么作用？

阅读下面的文字，完成下列小题。
乱世才子郁达夫
唐宝民
如果要在群星灿烂的中国现代文坛选择一位最具名士之风和传奇色彩的作家来，恐怕非郁达夫莫属了。深沉忧郁的文风，惊世骇俗的婚恋，以及最后在异国他乡以身殉国的凄惨结局，使他的人生更具悲壮色彩。
郁达夫出生在一个风雨飘摇的乱世，似乎冥冥中注定了他的一生都将在离乱中度过。在自传中，他形容自己的出生是“悲剧的出生”。他的家庭，虽然是一个知识分子乡绅家庭，但彼时早已家道中落。更为不幸的是，出生三年后，他的父亲就去世了，从此日子过得更加艰难。多年以后，他曾这样回忆自己的童年：“儿时的回忆，谁也在说，是最完美的一章，但我的回忆，却尽是些空洞。我所体验到的最初的感觉，便是饥饿；对于饥饿的恐怖，到现在还在紧逼着我。”童年的这种经历，无疑影响了他日后的创作风格，其作品的苍凉沉郁，那种与生俱来的忧伤，那种心灵深处的苦闷，无不带有童年时代的烙印。
作为乱世才子，郁达夫与清代诗人黄仲则十分相似，黄仲则慨叹“有酒有花翻寂寞，不风不雨倍凄凉”，而郁达夫则抒发了“牵情儿女风前烛，草檄书生梦里功”这样的情怀。二人的经历和结局也相类似，黄仲则流落到山西运城，以三十岁的壮年客死他乡；郁达夫一袭青衫走马江湖，最终在印尼的苏门答腊命丧日本宪兵之手。他们是同样的清醒者，黄仲则生长于康乾盛世，但他却发出了盛世的哀音：江山惨淡埋骚客，身世凄凉变楚音；郁达夫则在暗夜中叹息：悲歌痛哭终何补，义士纷纷说帝秦。郭沫若曾说：“达夫似乎很喜欢清代诗人黄仲则。他不仅喜欢他的诗，而且同情他的生活。他似乎有意去学他。”
19世纪俄罗斯文学家们塑造了“多余人”这一文学形象，成为世界文学史上不朽的经典，郁达夫对中国现代文学的杰出贡献，则是塑造了“零余人”这一形象。在强调自己是无用的“零余人”的同时，表达的是内心希望自己有利于国家与民族的强烈的民族意识，这与鲁迅先生致力于对国民劣根性进行疗救的努力如出一辙。虽然只是一介书生，却胸怀家国天下，“河山两戒重光日，约取金门海上盟”。罗素曾经提出过支撑人生活下去的三种动力，即“对爱的渴望，对知识的渴求，以及对于人类苦难痛彻肺腑的怜悯”。郁达夫即是这样的作家，他的创作是一个充满强烈悲悯意识的过程，而这种充满人道主义色彩的悲悯情怀，恰恰是一个优秀作家不可缺少的价值立场。
他是一个性情中人，在爱情上更是如此，一旦爱了，便不顾一切地向温暖靠近，丝毫不顾及被灼伤的危险。在与王映霞那场惊天动地的婚恋中，他表现出了火一样的激越之爱。他为她筑下了象征着爱之永恒的风雨茅庐，并发出了“死后神魂如有验，何妨同死化鸳鸯。百年人世多风雨，不及泉台岁月长”这样的感慨。然而，正所谓“浓情生爱，因爱生怖”，两个原本属于不同生活环境的人朝夕相处在一起，各自的矛盾便暴露无遗，最终导致分手的无奈结局。
1945年8月29日20时许，在印尼苏门答腊家中与朋友聊天的郁达夫被一个土著青年叫出去，从此神秘失踪。后有消息证实，郁达夫于1945年9月17日惨死于日本宪兵之手，彼时，世界反法西斯战争已取得决定性胜利，具有强烈爱国情怀的郁达夫也等到了祖国抗战的胜利，然而，尚未来得及欢呼，就以身殉国，令人扼腕叹息。郁达夫的一生，胡愈之先生曾做这样的评价：“在中国文学史上，将永远铭刻着郁达夫的名字，在中国人民反法西斯战争的纪念碑上，也将永远铭刻着郁达夫烈士的名字。”
【小题1】下列对文章相关内容的理解和分析，不正确的一项是

A．郁达夫童年的经历，决定了他日后的创作风格，其作品的苍凉沉郁，那种与生俱来的忧伤，那种心灵深处的苦闷，无不带有童年时代的烙印。

B．郁达夫是乱世的清醒者，他胸怀家国天下，他的创作充满强烈悲悯意识和人道主义色彩的悲悯情怀。

C．郁达夫对中国现代文学的杰出贡献，则是塑造了“零余人”这一形象，表达了希望自己有利于国家与民族的强烈的民族意识。这与鲁迅先生致力于对国民劣根性进行疗救的努力如出一辙。

D．郁达夫是一位有爱国情怀和民族担当的作家，于1945年9月17日在异国他乡惨死于日本宪兵之手。

【小题2】下列对文章的赏析，恰当的一项是

A．“乱世才子郁达夫”作为标题有总领全文的作用，既交代了郁达夫生活的背景，又点明了他的才情，正是因为乱世，才让他成为了一位最具名士之风和传奇色彩的作家。

B．郁达夫与清代诗人黄仲则十分相似，二人都生于乱世，而且他们的情怀、经历和结局也都相类似，郭沫若曾说：“达夫似乎很喜欢清代诗人黄仲则。他不仅喜欢他的诗，而且同情他的生活。他似乎有意去学他。”

C．本文结构紧凑，首尾呼应。作者通过大量使用侧面描写，并通过对比的手法给读者介绍了郁达夫深沉忧郁的文风，惊世骇俗的婚恋，以及最后在异国他乡以身殉国的凄惨结局。

D．郁达夫是一个性情中人，在爱情上更是如此，一旦爱了，便不顾一切地向温暖靠近，在与王映霞那场惊天动地的婚恋中，他表现出了火一样的激越之爱。两个原本属于不同生活环境的人虽然走到了一起，但最终却不得不承受灼伤之痛。

【小题3】文章说郁达夫的人生“更具悲壮色彩”，请结合全文简要概述。

阅读下面的文字，完成各题。

作为中国古代小说创作高原上的高峰，《红楼梦》让曹雪芹“大名垂宇宙”，令后世无数文人“望峰息心”。付梓二百多年来，《红楼梦》不仅滋养着数代国人的精神世界，也在器物层面实实在在地彰显着它非凡的魅力。

最近的一个例证，就是新奥集团携手导演王潮歌，宣布将在河北廊坊建成国内规模最大的戏剧演出群落——“只有红楼梦”。此前，以红楼梦为主题的建筑群落已有不少，北京和上海各有一座大观园，河北正定有荣国府，南京有江宁织造博物馆。在数座城市都可以觅见芳踪，这种情况在其他古典文学名著身上很少看见。为什么是《红楼梦》？也许，只有红楼故事最让国人耳熟能详，只有红楼文化能最大程度唤起人们心中的传统文化情结。

据说，北京的“中华老字号”稻香村，就得名于《红楼梦》。说起与《红楼梦》有关的建筑，则更是难以尽数。北京大观园原址为明清两朝皇家菜园，始建于1984年，是1987年版电视剧《红楼梦》的影视基地。而位于北京市植物园内的曹雪芹纪念馆，则是中国第一家以曹雪芹、《红楼梦》为主题的历史文化名人博物馆，占地3000平方米，系统展示了曹雪芹生活、著书场景。

河北正定的荣国府，是由古建专家、红学专家杨乃济先生设计的。1987版电视剧《红楼梦》在这里拍摄了近两个月，“元妃省亲”等场景是在这里取景的。

目光移到南方，与北京大观园明显不同，上海大观园利用江南水乡特点，在园中布置了大面积人工湖泊，形成山重水复、流水人家的江南园林风光。

与上海同样位于长江下游的南京，旧称金陵，更是少不了红楼文化的标记。南京的江宁织造博物馆，既涉及江宁织造府的历史，还展示了《红楼梦》和曹雪芹家族的兴衰史。

南京地铁3号线有个很文艺的名字——“红楼专线”，有六节车厢展示了《红楼梦》中六大经典场景。薛宝钗的居所蘅芜苑、贾宝玉的住所怡红院……成了这六节车厢的名片。每节车厢的拉手上，都印有这六个地名标识。

无独有偶，北京地铁4号线也有个“红楼专列”，车厢以清代画家孙温手绘本《红楼梦》图案进行装饰，展示了“大观园试才题对额”“憨湘云醉眠芍药裀”等《红楼梦》经典回目。北京地铁磁器口站内的壁画，是以红楼梦人物为主题的。因为地铁站附近就是曹雪芹在北京唯一有史可考的故居——著名的“十七间半房”。可惜的是，因拓宽两广路，广渠门内大街207号曹雪芹旧居（旧称蒜市口街16号）已经被拆除。

红楼文化在今日的繁荣，也体现了中国人日渐增强的文化自信。在迪士尼等西方文化流行的当下，中华优秀传统文化如何自处、如何向世界展示中国智慧，都是需要当代人做出解答的问题。

《红楼梦》无疑为我们提供了一种思路。

（摘编自鹿鼎公《只有（红楼梦）》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（  ）

A．我国第一家以曹雪芹、《红楼梦》为主题的历史文化名人博物馆是北京的曹雪芹纪念馆。

B．在全国已有的以红楼梦为主题的建筑群落中，河北廊坊的戏剧演出群落规模最大。

C．北京和上海各有一座大观园，但风格明显不同，上海大观园体现出江南园林风格特点。

D．《红楼梦》为中华优秀传统文化如何自处、如何向世界展示中国智慧提供了思路。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（  ）

A．文章采用了举例的论证方法，从多方面论述《红楼梦》在器物层面彰显出非凡的魅力。

B．文章论证思路清晰，结构严谨，段落之间多用过渡性语句来衔接，如“无独有偶”等。

C．文章写曹雪芹故居被拆除的事例，意在论证社会上有不重视文化古迹的行为这一观点。

D．文章在举例中，善于突出各例的独特个性，从而从不同侧面有力地支撑文章的论点。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）

A．全国已有不少以红楼梦为主题的建筑群落，是因为只有红楼文化最能唤起传统文化情结。

B．1987版电视剧《红楼梦》的场景都取景于北京大观园和杨乃济设计的河北正定的宁国府。

C．北京、南京地铁的“红楼专列”，分别以《红楼梦》六大经典场景和清代画家手绘本图案装饰车厢。

D．在迪士尼等西方文化流行的当下，红楼文化的繁荣，体现了中国人日渐增强的文化自信。