阅读下面的文字，完成下列小题。

人工环境的发展，从最初的“避风雨，防灾害”的原始掩体直到形成村落和城镇以及现代化的大城市，主要目的是创造一个能隔绝自然环境并尽可能避免受其影响的生存空间城市的形成是人类社会进步的一个重要里程碑，“人工环境”从此进入一个独立于自然环境的阶段。

人类社会普遍城市化的过程经历了四五千年，但是直到18世纪近代大工业兴起之前，城市环境和其周围的自然环境大都是协调的，即是说这种人工环境基本上是依赖和适应自然的。18世纪后，由于科学技术和社会经济的发展，建筑物向高空发展，越高越经济，因此许多大城市高楼丛集……人们为自己改造自然的成就感到自豪和庆幸的同时却日益发觉这种伟大的“人工环境”虽然带来很大的便利，但是也带来精神上的压抑和枯燥。所以生活在这类大城市中的居民每当周末就竞相“逃离”城市返回自然，到郊野去享受自然界的阳光和空气。

应该看到像纽约、芝加哥、香港、新加坡、东京等高楼丛立的大城市，其地理位置还都很接近自然，尽管如此人们仍然期望改善城市环境，补救的办法主要是开辟城中心的绿地，模拟自然。20世纪以来特别是近半个世纪中，许多现代化大城市都尽量地增加中心区的绿地，提高人均绿化面积的比例个体建筑也越来越关注与自然环境结合。

美国著名建筑师莱特的落水山庄原本是私人别墅，建成后却成为旅游景点，许多游人慕名来此参观。一个建筑群的规划设计，其艺术质量最终取决于是否最充分地考虑和利用了自然环境（地形和自然景观）。这是一个比较绝对的标准，因为环境是无法改变的，所以只能去适应和利用。只有人工环境和自然环境达到高度协调统一，才能使两者都获得高层次的艺术质量。

在旧城改造中能否提高环境艺术的质量，不在于是否新建了若干高楼大厦以代替质量低劣的旧建筑，更重要的是能否保持并改善原来的整体环境质量。像北京这样举世闻名的历史文化名城，“旧貌新颜”内涵十分丰富，旧城的保护与改造既不是仅仅保存好一些重点文物就维护了“旧貌”，也不是拆除一些破旧的平房、建设一些新的高楼大厦或单元住宅就体现了“新颜”。所以改造旧城必须从实际出发具体分析，把提升环境艺术的质量作为首要考量，而不能“源流倒置”。

环境艺术是个新生事物，一切仍在初始阶段。但是从近现代城市发展的史实来看，有一点总可以明确认识到的就是城市现代化的程度越高，人们“返回自然”的要求也越迫切：人工环境越发展，自然环境就越可贵。

（节选自陶宗震《安得返自然——环境艺术的一个核心课题》，有删节。）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．发展人工环境的主要目的是创造出与自然隔绝并尽可能不受其影响的生存空间。

B．城市的出现给人们的生活带来了便利，同时也让人们在精神上感到压抑和枯燥。

C．改善城市环境和提升建筑规划设计的艺术质量都要注重与自然环境的结合。

D．环境艺术是新生事物，其核心任务是让人工环境与自然环境得到协调统一。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．第一段指出了人工环境的发展特别是城市化在人类社会发展中的重要地位。

B．第三段从多个角度论证人工环境与自然环境的和谐统一是环境艺术的追求。

C．文章以城市发展对人们的影响为立论基础，论述了   “返回自然”的必要性。

D．文章既有对典型案例的解读，也有对现实问题的思考，具有很强的说服力。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．近代大工业兴起前，人T环境都依赖于其周围的自然环境，两者协调统一。

B．只有增加城区的绿化环境，提高人均占有率，才能避免人们“逃离”城市。

C．如果不考虑与自然环境的融合，就很难做出有较高艺术质量的建筑群规划。

D．旧城改造需要充分考虑城市的自然环境，要因城施策，绝不能搞拆旧建新。

阅读下面的文字，完成各题。

不容否认，文化哲学已成为人类的一门“显学”。这与人类所处的时代息息相关。在传统农业社会，人类改造自然、征服自然的能力相对有限，使得人与自然的关系处于一个比较和谐的状态，哲学所思考的问题主要基于人与自然的关系而展开。但是随着人类征服自然的水平的提高，文化世界越来越取代自然世界成为人类生活的基本环境。人与文化的矛盾关系逐渐成为人类日常生活无法回避的课题。

文化哲学是关于人类文化现象的哲学思考，是对人类文化的总体性把握，它应回答的问题包括什么是文化、文化与自然的关系、文化与人的关系、文化与社会进步的关系、传统文化与现代文化的关系、文化的民族性与时代性等等。学界一般认为，文化哲学兴起的标志是新康德主义。哲学所要面对的主要不是“已然”世界的问题，而是“未然”或者是“应然”世界的问题。“事实”的世界是科学要关注的对象，“价值”的世界才是哲学最需要关注的对象。例如在德国哲学家文德尔班看来，“哲学只有作为普遍有效的价值的科学才能继续存在”。在新康德主义思想家那里，核心价值诉求就在于从人类日新月异的文化世界中，确立人的价值的应有位置，切勿使人性消弭于喧嚣的文化世界中。德国哲学家西美尔明确指出：“只有人才是文化的真正对象。”因此，文化在本质上是“人类的一种完善”。

人所以要反思文化，皆因为文化在其发展中，除了对人的肯定性价值外，还包含着对人的否定性因素。而文化的二重性说到底又是根源于人是灵与肉的二重性，及人类自我意识的内在矛盾。具体说来，人作为一种能动的存在，是通过自我意识的对象化来确证自身的，文化就是人类自我意识对象化的结果，通过文化，人确证了自己的本质存在。然而某种文化模式、文化规范一经形成，人类本质的各种丰富性潜能就有可能被规定于一种既定的文化形式中，从而形成了对人的丰富本质的否定。寻求永恒的超越意识，这是人的本性。因此，人类面对文化的否定性质，必然要诉诸一种抗争，而这种抗争首先应以对文化二重性的充分、全面的认识为前提。认识到了现实文化发展的这种双重本性，我们就能在实践中对于文化现实自觉投射一种反思与批判意识，在人类的成就与自信中清醒地看到存在的问题和危机，以使人类的文化实践减少盲目性，增加行为的自觉性。

人作为一种主体性存在，其文化创造不应是一种盲目的操作，一种现实文化实践要想成为自觉的文化而非随意的文化，就必须上升到哲学的高度加以反思；而一种哲学要想具有引领现实的力量而非虚幻的寄托，就必须进行文化的参与。

（摘编自邹广文《文化哲学及其构建》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（  ）

A．在传统农业社会里，人与自然的关系比较和谐，也不存在人与文化的矛盾关系。

B．文化的内容，文化与自然、人、社会进步的关系就是文化哲学应该关注的对象。

C．文化具有二重性，表现在对人的肯定与否定，根源于人类自我意识的内在矛盾。

D．文化哲学兴起的标志是新康德主义，其核心价值诉求在于确立人的价值的位置。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（  ）

A．首段从人类与自然的关系的角度，阐明文化哲学生成的原因，是论述的前提。

B．第二段侧重阐述文化哲学的内容、兴起和本质，回答“文化哲学是什么”的问题。

C．第三段紧承第二段，从人的角度重点阐述了人要反思文化的根源，是前文的递进。

D．文章对文化哲学的阐发是按“是什么——为什么——怎么办”的逻辑顺序展开的。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（  ）

A．“已然”世界是被科学关注的“事实”世界，其不同于“未然”“应然”世界。

B．为减少文化实践中的盲目性，需要充分认识文化发展的特点，形成反思与批判。

C．文化是人确证自身本质存在的方式，但它的否定性大于肯定性，导致人要超越。

D．文化创造与哲学发展相辅相成，哲学助文化更加自觉，文化让哲学具有现实性。

阅读下面的文字，完成小题
中国传统绘画作品中文人绘画始终是作为主要的方向。文人常与画家紧密地联系在一起。画家的学识、文化品质与文人的内涵构成了书画创作的内在底蕴。文学与绘画虽然表现形式不同，但传统绘画与文学却是紧密相连、相互影响的。文学性的主旨要求在绘画创作中首先要得以表现。文学与绘画，追其根本都是人类的物质生产和人类社会发展到一定阶段因适应人类物质生产和精神生活的需要而出现的精神现象。
中国古典文学在传统绘画中的渗透首先表现在传统绘画的创作主题常于古典文学。中国古典文学作品的人物和事件，是绘画创作的重要题材和源泉。中国传统绘画作品取材于古典文学由来已久，我们现在所能看到最早取自文学作品的绘画当是晋代顾恺之的《洛神赋图》，此画完全取材于曹植的《洛神赋》。曹植的《洛神赋》用诗的语言描绘出了想象中洛神的神韵，表现出了作者寄托的情愫。画家顾恺之用绘画语言将洛神赋所表现出的语言画面展现在纸卷上，准确表现出了诗赋中描绘的梦幻般柔情，使《洛神赋图》与曹植的《洛神赋》相得益彰。此后，历代取材于文学作品的绘画不胜枚举，成为中国文学与绘画有机结合、相互渗透所独有的特征。
以文学作品作画几乎成为历代画家创作的必修课，历代众多诗画结合的经典之作已载入中国绘画艺术史，并传颂后世，对传统绘画“尚意”“尚情”的艺术追求起到了一定的推动作用。中国传统文人形象也是中国传统绘画中经常表现的另一题材。唐代著名诗僧寒山与拾得，一直是历代画家们经常表现的人物形象。南宋著名画家梁楷和元代著名禅僧画家因陀罗等人都曾创作过寒山和拾得的人物像。以爱国诗人屈原的精神风貌和品格而创作的《屈子行吟图》是明末画家陈洪绶杰出的版画作品。《苏轼回翰林院图》是明代画家张路的作品，表现了宋代文学家苏东坡的神韵。中国古代文人以其与众不同的文人品格，独特的精神风貌，成为画家创作的对象。
中国古典文学对传统书画艺术的渗透，还表现在创作者的身份上。中国古典文人大多具备书画家的身份。唐代王维不仅会作诗，还擅长绘画与演奏，多方面的艺术修养使王维的艺术作品显示出独特的内涵和情趣。宋代苏轼不仅在诗、词、散文等多方面有较大成就，其书法和绘画也取得了杰出的成就。他的书法代表之作《黄州寒食诗帖》、《黄几道祭文帖》等都表现出了雄浑奇崛的气势，绘画作品《古木怪石图》则集中凸显了其厌世疾俗的孤傲与寂寞心灵。
中国古典文学中所表现出的色彩也是传统书画作品蕴涵的重要组成部分。传统书画所表现的神韵与古典文学所表现出的意蕴，融会成新的艺术境界，使人产生更多新的感受。我们在欣赏中国传统绘画作品时，不仅仅沉醉于笔墨技法之间，更是在品味作品所表现的文学内涵，畅游于书画与文学相互交织所表现出的意境之中。
（摘编自李晓男《论中国古典文学在传统书画艺术中的渗透》）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是( )

A．文人绘画始终是中国传统绘画作品的主要方向，文人的内涵是书画创作内在底蕴的构成要素之一。

B．中国传统绘画创作首先要表现文学性的主旨要求，可见传统绘画与文学是紧密相连、相互影响的。

C．对于中国传统绘画，欣赏笔墨技法是次要的，更重要的是品味画作表现的文学内涵，畅游于书画与文学相交融的意境中。

D．传颂后世的历代众多诗画结合的经典之作，在一定程度上推动了传统绘画“尚意”“尚情”的艺术追求。

【小题2】下列关于“中国古典文学在传统书画中的渗透”的理解，不符合原文意思的一项是( )

A．古典文学经常成为传统绘画的创作主题，历代取材于古典文学作品的绘画不胜枚举。

B．中国传统书画的创作者同时兼具文人的身份，如顾恺之、寒山、拾得、王维、苏轼等，其艺术作品往往体现出多方面的艺术修养。

C．以文学作品作画几乎是历代画家创作的必修课，中国传统文人形象是传统绘画中经常表现的题材。

D．传统书画作品中蕴涵着古典文学中所表现的色彩，前者的神韵与后者的意蕴融会成为新的艺术境界。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是(    )

A．文学与绘画虽然表现形式不同，但两者都是为适应人类物质生产和精神生活的需要而出现的精神现象。

B．中国古典文学作品中的人物和事件是中国传统绘画创作的重要题材，在晋代就出现了取材于古典文学的画作。

C．中国古代文人之所以成为传统绘画创作的对象，主要是由于其与众不同的文人品格及独特的精神风貌。

D．《洛神赋图》与《洛神赋》相得益彰，没有《洛神赋》，就不可能有《洛神赋图》，而没有《洛神赋图》，《洛神赋》也难免黯然失色。

阅读下面的文字，完成下面小题。

换茬

刘正权

春酒还没吃完，春分就开始刨园子了。

园子里其实没啥可刨的，除了不包心的白菜就是菠菜，小青菜也有，不过都像纽扣似的扣在地上，春寒刚过，还没来得及舒展叶片。

春分是对那畦老韭菜动上了心思，二贵跟在春分身后，不情不愿的。二贵说：“春捂秋冻，园子的菜刚缓过劲儿，还得在土里再捂捂才好！”春分白一眼二贵，就没好话还嘴了：“是你自己想捂酒杯子才对吧?”春捂秋冻是说气候和穿着上的事呢，跟园田无关。

春分把锹递给二贵，说：“你把韭菜给全挖出来，我把根分一分，去掉老根老系，选那壮实的，芽旺的，重新排！”

“排”是“栽”的意思，韭菜根小，得一丛一丛排一起，挤着长，那长相才欢实。

二贵还是不想动锹，就扯由头说：“小刚来电话了！”二贵知道春分最惦记小刚，年前一听说他打工不回家过年，连腊货都少备了一半。

春分这回却没把宝贝儿子的电话当宝，只淡淡“嗯”了一声，接着说：“哪天他不来一回电话?”二贵只好怏怏下了锹，气不顺使劲就大，一锹翻起一大丛韭菜根来。春分弯下腰，拎起那丛韭菜，用铲子敲散土，把韭菜一根一根理开，剪去根须，往一边放，准备待会排。

二贵撇了下嘴说：“好端端地长土里，非得挖出来再排进去，当是移栽油菜，能增产啊！”

春分不吭气，她知道二贵有情绪，男人的德行得顺了毛摸，惹急了免不了鸡飞狗跳的。

二贵又嘟哝：“小刚说，去年形势就不怎么好，那个厂今年怕待不下去了！”

春分说：“是吗?换个厂也好。地不换茬不长，人不挪窝不旺，儿子想换新环境跟这韭菜地换茬不也一样吗?”一茬一茬剪得齐齐整整的韭菜根带着芽就在你一句我一句的闲话中重新排进了土。

小刚的电话又来了。这次是打给春分的，小刚说：“娘，我联系了个新厂。新厂离市区远，我不想在厂里往，条件差！”

春分冷了口气说：“那你回来住吧，家里条件不差，有爹有娘侍候着！”小刚没了声音，挂了电话，小刚听出娘是话里有话。二贵说：“你咋这样跟孩子说话呢?”春分说：“出门在外就要吃得苦，不然啥能耐也不会长！”

二贵还要说话，春分说：“你忘了去年那畦萝卜啊！”二贵就想起来了，去年入秋时，他把一车鸡粪全撒到那畦萝卜地里，结果腊月里，那萝卜全烧得空了心。

“莫非你也想儿子出去几年成个空心萝卜回来?”春分又白了一眼二贵，二贵悻悻地闭了嘴。

反正春酒是没得吃了，二贵干脆一甩外套，说：“做就做个够，顺手把那行葱也给分了吧！”二贵知道眼下分葱还早了点，故意拿话挤对春分。

哪知春分一拍手，说：“我正想说呢，这几天听了天气预报，说一周内温度回升，分葱正是时候呢！”

二贵懊恼地拍了一下脑门，咋睁着眼往枪口上撞呢。二贵毕竟不是懒人，一旦干顺了手，就觉得眼里的活都该干。当春分还在排葱时，二贵抽空回了趟家。春分以为二贵口渴了回去喝茶，没曾想二贵却从屋里拎了水桶和瓢来，他是给韭菜浇定根水呢。

二贵三两瓢就把韭菜地浇了，又气喘吁吁拎了桶要浇刚分好的葱。

春分手一伸：“别添乱，这葱不能浇的！”

二贵很奇怪：“咋啦，韭莱能浇，葱不能浇?”

春分说：“那韭菜是老根，水分少，老根扎进新土，得定根，让芽吸收水分往上长，这葱就不一样。”

“这葱就不一样啊?”二贵没想到，种个菜还那么多学问。

“葱白里水分多，你就是挖起来放一边剪掉叶，过三五天它也会从里面长出新叶的！”春分说。二贵一想也是的，放久了的蒜啊葱啊还真是这么回事，能从里面长出新叶。

“还有一宗你不晓得，”春分停了一下又说，“这刚分的葱得等上面的叶给太阳晒破叶管，新叶才能钻出来，有时候，环境恶劣点也未必是坏事。”

“万物有万物的活法呢！”二贵感叹说。

“所以啊！”春分意味深长看一眼二贵，“我先前才会那样给小刚说话。”

二贵放下水桶，憨憨地笑，说：“我咋就没想到刚才你是给小刚换茬呢！”

“你啊，吃春酒吃昏了头，只晓得换酒的茬，哪记得换人的茬！”

春分说完扛起锹，大步跨过那畦菜地。

一阵风吹过，新排的韭菜和葱苗舒伸开来，一片新绿呢！

(有删改)

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．二贵以“春捂秋冻”作为自己不愿刨园子的借口，而春分则以“你自己想捂酒杯子”奚落二贵，使他无言以对，只得跟着春分去干活。

B．小说的语言充满浓郁的乡土气息，如“男人的德行得顺了毛摸”“地不换茬不长，人不挪窝不旺”“结果腊月里，那萝卜全烧得空了心”等。

C．小说对小刚的描写虽只有寥寥数笔，但刻画出了一个见异思迁、不肯吃苦的年轻人形象，对母亲春分这个人物的塑造起到了衬托作用。

D．小说标题“换茬”意蕴丰富：既指给庄稼地换茬，“地不换茬不长”，又指给人换茬，支持小刚换新环境，并让小刚吃苦以免成为“空心萝卜”。

【小题2】请结合小说内容简要分析春分的形象特点。
【小题3】小说结尾的景物描写耐人寻味，请从三个不同的角度谈谈你的理解。

阅读下面的文字，完成各题。

文学作品的外在形态历来多种多样，划分方式也难以归一。在这里，根据文学创造的主客体关系和文学作为意识形态对现实的不同反应方式，我们把文学作品分为现实型、理想型和象征型三种类型。

在中国，《诗经》可以说是现实型文学的源头。《诗经》以赋、比、兴为基本艺术表现方法。比兴中含有一定的象征因素。但就总的倾向看，《诗经》具有突出的写实精神。其后，《史记》、杜甫的诗作、白居易的诗作、明清小说等等，体现出现实型文学的基本特征。班固认为《史记》“其文直，其事核，不虚美，不隐恶”，是“实录”之作；白居易主张“以似为工，以真为师”，“文章合为时而著，歌诗合为事而作”；曹雪芹也强调“实录其事”。这些观点说明了现实型文学的基本创作原则。从理想型文学来看，《楚辞》最早体现了其基本倾向。《楚辞》既有现实的抒写，也有寓意象征，但更主要的是奇异的幻想，表现出一种超现实的理想精神。其后，李白诗作狂放奇幻，超然于生活之上，纵横于仙境之中。《西游记》、《聊斋志异》、《牡丹亭》等都体现出幻想奇异、超越现实的特征。再看看象征型文学，《庄子》中的寓言与神话，以幻想形象暗示难以捉摸的人生哲理、哲学精神，带有突出的象征意味。在以后的体现禅趣的山水诗作中，通过水光山色、阴晴变幻写出自然、人生意境，追求“韵外之致”、“味外之旨”，暗示耐人寻味的哲理禅意。王维的一些诗作即如此。柳宗元《西昆酬唱集》的托物言志的咏物诗也不同程度地体现了象征型文学的某些特征。

西方最早的文学古希腊神话、史诗和戏剧，也初步具有了三种文学类型的基本特征。神话主要是幻想的产物，但当时的人们就是这样认识客观世界的。荷马史诗在神话传说基础上把人神化，又使神具有人的性格，表现了人们借助想象征服自然、支配自然的愿望与要求，既具有浓厚的理想精神，又生动真实地反映了“荷马时代”的社会现实；古希腊戏剧中也有大量的作品是从农村酒神祭礼和民间滑稽戏基础上发展而来的。这个时期的文学同时也带有一定的象征色彩。古希腊悲剧《俄狄浦斯王》中人物悲剧的死亡，既是宿命的，也有深刻的象征意义。在西方中世纪文学中，宗教文学广泛运用象征手段，其整个形象体系也是一种总体象征。英雄史诗描写英雄人物战胜妖魔鬼怪，歌颂民族祖先的业绩。骑士传奇描写爱情、荣誉、忠诚、奇遇，富有奇幻浪漫情调。

三种文学类型的形成，是人类文学创作活动的产物。在作为文学类型发展初始阶段的古代文学活动中，各种文学类型的基本结构形态已经初步形成并日趋完善。

（摘编自《文学作品的类型与题材》，有删改）

【小题1】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章提出三种文学作品类型后，通过中、西古代文学的作品和发展历史对其进行说明。

B．第二段中所举作品都很具代表性，旨在说明各文学类型在中国的发展史及其基本特征。

C．第三段写希腊神话、骑士传奇和古希腊悲剧主要是为悲剧人物具有象征性提供论据。

D．文章论述了文学类型的基本特征，指出了它们常对立统一、共存于同一作品中的事实。

【小题2】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．文学作品虽然外在形态多种多样，但都是反映创作主体对于现实的反应的意识形态。

B．在中国诸多现实型的文学作品中，只注重写实的《诗经》可成为其佼佼者和代表者。

C．像王维一类的山水田园诗人心怀哲理禅意，他们通过描写自然来展现各自人生意境。

D．早在中国古代文学活动发展的初期，现实型、理想型和象征型文学就已初步形成了。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．在古代文学活动中，中国和西方的文学作品在具体内容上虽有差异，在类型上却有相通之处。

B．由于宗教因素，西方神话、史诗、戏剧等文学作品在表现理想性、现实性的同时，也都具有神学性。

C．从《西游记》和《荷马史诗》等作品可以看出，理想型文学的形象往往是虚构的、超越现实的。

D．在人类文学类型发展的初始阶段，各种文学类型经常结合在一起，没有完全获得各自独立的形态。