阅读下面的文字，完成下面小题。

微塑料，海洋中的新型污染物

①最近，一篇关于英国女王向塑料宣战的文章在“朋友圈”刷屏，据说白金汉宫等王室房产内将禁用抛弃式塑料吸管和塑料瓶。这一新闻再次引发了人们对海洋塑料污染问题的关切。
②塑料垃圾是海洋不能承受之重。据统计，全球每年有1000万—2000万吨的塑料垃圾进入海洋，随时间的流逝破碎成不计其数的微塑料存在于水体中，能够存在数百年时间。
③微塑料，指粒径小于5毫米的塑料个体。如今，微塑料的分布区域已遍及地球各个角落，从近岸河口区域到大洋，从赤道海域到南北极，从海洋的表层到大洋的超深渊带，人类都发现了它的踪迹。根据，微塑料可分为两类：一类是初生微塑料，其成品就是微塑料粒，例如日化用品中含有的微塑料及塑料微珠在运输过程中泄露进入环境；另一类是次生微塑料，也就是体积较大的塑料垃圾进入自然环境后，经光照、物理、化学及生物降解作用，碎片化形成的微塑料。
④海洋微塑料极易被生物当作饵料而误食。这是由于其与海洋食物链底端生物处于相同的尺寸范围，而且表面可以附着微生物和其它海洋生物。在食物网的流动过程中，对生物产生物理和化学上的危害。例如，无法被消化也不容易排出体外的微塑料，在海洋生物的消化道中长期累积，会使生物产生饱腹感，导致营养不良甚至因无法摄食而死亡；微塑料自身的化学毒性以及从环境中吸附的化学毒物，可能会对摄食的生物产生直接伤害，并且可能在食物链中的各个水平生物体内富集。
⑤相对于漂浮的藻类和其他生物残骸等自然物质，微塑料的性质稳定，但是，微塑料也可能造成入侵物种及病原微生物的传播。因为在海洋环境中的微塑料就像一艘乘风破浪的小船，能搭载附着在表面的微生物随洋流旅行，其中部分有害微藻和水产致病菌，可能对海洋生态系统产生影响。
⑥现在，荷兰、澳大利亚和美国都发明了海洋塑料垃圾收集装置，对塑料垃圾有很好的效果，但问题的关键在于投入运行后的管理，包括收集的塑料垃圾如何进一步分类、利用等。此外，如果没有政府的资金等方面的支持，推广工作也会困难重重。
⑦面对现在海洋塑料污染问题，我们从上到下都应该行动起来。让我们共同向海洋中的新型污染物”宣战！

（选自《人民日报》2018年4月13日；有删改）

链接：
科学家己经在许多食品中发现了微塑料。有研究表明，平均每只海洋生物贻贝中含有1.8个微塑料粒，每公斤食盐中含有1～10个，每瓶啤酒中甚至含有上百个。微塑料对人的危害要考虑剂量。东海每立方米的海水中只含有几个甚至不到一个微塑料粒，虽然微塑料可以通过水产品等进入人类食物链，但其对人类健康是否造成危害还未被科学证实。

（选自《南方周末》2018年5月17日；有删改）

【小题1】下列对“微塑料”的理解，正确的一项是

A．微塑料是指粒径小于5毫米的塑料个体，体积与海洋食物链底端的生物相当，能随着洋流流动。

B．微塑料是塑料垃圾经过物理、化学及生物降解作用，从而形成的塑料微珠，进入环境会产生污染。

C．微塑料对海洋生态系统的危害体现在其加速了病原微生物的传播，造成了其他物种的入侵。

D．人类食物链中的微塑料于水产品，其对人类的健康是否造成危害，还有待科学证实。

【小题2】下列对选文的分析理解，不正确的一项是

A．选文先用新闻引出话题，接着介绍微塑料的、分布和分类，然后说明其危害及治理面临的困难。

B．选文第②段列举的数字，说明海洋塑料垃圾数量多，存留时间长，表明治理海洋塑料污染形势严峻。

C．微塑料对海洋的污染表现在它能像小船一样随洋流旅行，进入超深渊带，产生有害微藻和水产致病菌。

D．塑料垃圾的再分类、循环利用和设备的运行管理、推广，是海洋塑料垃圾收集装置投入使用后的新课题。

【小题3】阅读下面材料，结合选文，分析可能导致海鸟死亡的几种原因。

英国南极科考队在距离极点1500米的南乔治亚岛考察时，在死亡的海鸟胃中发现了微塑料、包装袋碎片等物。

阅读下面的文字，完成下面小题。
流传千古的名言“宁为玉碎，不为瓦全”，把玉的完美与人格尊严联系在一起，相比之下的“瓦”就逊色得多。先秦屈原《卜居》中说“蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”，“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”就是比喻有才德的人被弃置不用，而无才德的平庸之辈却居于高位。在我们的传统认识中，瓦被赋予了很多消极的意义。而实际上，作为我国古代常用的建筑材料，瓦的发明在我国古代建筑史上具有里程碑式的重要意义。今天就来说说瓦。
人们俗称“秦砖汉瓦”，但这并不准确。就像古诗中“秦时明月汉时关”一样，是一种修辞性说法。其实瓦的出现，比汉代要早得多。战国时著作《世本》记载：“桀作瓦屋。”这可能是传说。桀是夏代有名的暴君，子承父位，未经创业艰难，不可能像神农尝百草，后稷教人稼穑一样去“作瓦屋”。但陶器的出现，到桀的时代已有三千余年历史。夏桀为了自己的享乐，让匠人把茅屋改作瓦顶，倒也是合情合理的事情。但至少，今天所说的瓦的形态的出现，不会晚于春秋。《左传·昭公二十六年》记载了一次战斗：齐国的子渊捷追赶洩声子，“射之，中盾瓦”。“盾瓦”，就是盾牌的瓦形凸面。可见瓦已是当时人们熟知熟见的东西了。
可是，那时瓦还没有变成专称，其它陶制品，也可以称瓦。比如、“弄瓦之喜”的说法，出自《诗经·小雅·斯干》，“万生女子……载弄之瓦”。意思是生下女孩儿，拿纺线瓦锤给地玩。那种瓦锤，就是陶制品，形状和用途，与今人手工纺毛线的纺锤相似。待到瓦用于房屋建筑，才渐渐变为专称，唐宋时期，便用“瓦子”“瓦肆”代指繁华市区了。
陶制品是人类划时代的发明，因而瓦的用途很多。瓦在古代是种重要的占卜工具，人们摔碎瓦片观看纹理，来预测吉凶成败。瓦除了建房屋，还用来镶井壁，叫做甃。形体很大，长可达一两米，圆形井壁由两块、三块或四块瓦围成一圈，《周易》《庄子》都有记载。秦汉瓦井已经很普遍。商周时的井只是木框镶口的土坑，“井”字就是那种井的象形。自从用瓦镶井壁，井的质量和功能才大大提高。此外，瓦还可以作乐器和棺材等。
瓦的制作并非给轮制，而是用圆形模具做胎，用熟泥片贴在外围，等距离划开，晾干后自动从模具上脱落，成为瓦坯。宋应星《天工开物》记载很详细。古人的确很聪明。
夏桀当初“作瓦屋”只是为了自己享乐，至于造福后人几千年，的确是他所没有想到的。
（改编自伪农《淡味斋随笔·说瓦》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．夏桀为自己享乐而“作瓦屋”，说明瓦的形态的出现不会晚于春秋。

B．“弄瓦之喜”的说法与瓦有关，但此时的“瓦”还没有成为专有名称。

C．瓦的用途有很多种，因此以瓦为代表的陶制品是人类划时代的发明。

D．瓦的制作并非给轮制，而是把圆型模具做胎后，将其晾干脱落制作成瓦。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章开头从玉引出瓦，接着旁征博引，逐层分析，最后表达自己的态度。

B．对于瓦，文章先说明它的起源和演变，然后介绍它的用途、制作过程等。

C．文章第二段引用《世本》和《左传》的相关内容，论证了瓦的出现时间。

D．文章第四段论证了瓦的用途，并从字形的角度说明瓦用来镶井壁的作用。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．“瓦釜雷鸣”比喻无才德的平庸之辈居于高位，这里的“瓦釜”有消极意义。

B．唐宋时期，用“瓦子”“瓦肆”代指繁华市区，就是瓦作为专称的一个明证。

C．古人生女孩称“弄瓦之喜”，“瓦”是指纺线瓦锤，说明了重男轻女的思想。

D．《周易》《庄子》中都记载了用瓦镶井壁，瓦井的质量和功能超过了土井。

（题文）阅读下面的文章，完成后面题目。
①丝绸之路是中西文化频繁接触、交流的主要途径，唐代诗歌中的诸多西域名物品类以及文化事象均是这种交流过程的反映，丝路文化对唐代诗歌产生了重要影响。
②空间之于文化，不仅仅只是地理概念，还应当包括时间观念和思想空间。唐代诗歌的地理延伸从“阳关”“安西”到“葱岭”“西海”，直至“条支”“拂林”，正是汉代之后丝绸之路的发展与延伸。唐代承续汉事，积极开拓西北，经营西域，藉保关陇安全。唐诗以汉喻唐，包含了对古人英雄业绩的向往、渴望建功立业的豪情，更重要的是表达了对民族历史的崇敬和对国家实力的强烈自信。如果地域性和时间性是向外的延伸，思想性就是向内的省视，而对于唐代诗歌而言，外来的思想影响莫过于佛教。佛教于汉晋之间自西域传入，我国僧人又赴天竺求法，得佛教真传而使中国也成为佛教中心，至唐代达到鼎盛。唐代文士礼佛及与佛教僧徒交往之风盛行，细密精深的佛理、意味幽远的禅意也使得唐代诗歌中弥漫着浓郁的佛学气息。这种自觉自愿的能动选择、直指内心的深层体验，激活了诗人创作的灵感，他们借助长于抒情达意的古典诗歌，深刻表达出了心灵深处的生命意向和对生存状态的终极关怀。
③我国自古以来就是多民族并存、多元文化共生的国家。20世纪80年代，费孝通先生提出了中华民族“多元一体格局”的概念和理论，并认为这个不可分割的民族统一体是历经几千年的历史过程所形成的。唐王朝加强对西域的经营，通过一系列羁縻州府的设置巩固了与各民族之间的关系，其开明的民族政策得到了西北诸族的拥护，唐太宗还被尊奉为西北各族共同的首领“天可汗”。唐代诗人岑参两度西域入幕，远驻北庭、轮台，对边疆民族习俗感受至深，其诗歌就有对边疆和平安定、胡汉和睦相处的赞颂，《赵将军歌》：“九月天山风似刀，城南猎马缩寒毛。将军纵博场场胜，赌得单于貂鼠袍。”岑诗凸显了中华文化的多元发展对各少数民族所产生的向心力与凝聚力，这种民族的向心力与凝聚力也使得唐代成为中华民族形成过程中极为重要的历史阶段。
④西域独特的自然景观、文化艺术、丰富物产及民俗风情为唐代诗人提供了丰富多彩的现实内容和想象空间，唐代诗人作为时代精神的代表，及时地将这些文化养料有选择地吸收到具体作品中去，创造出后世难以企及的“一代之文学”。另一方面，西域宗教艺术对唐代诗歌形式的演变也有重要的影响。佛教传播不仅影响了诗歌创作的思维方式，扩大了创作题材，佛教经典的传播还促成了四声的发现以及格律诗体的形成。魏晋南北朝以来，各民族之间交往频繁，西域音乐逐渐传入，并与中原音乐相结合，形成新的音乐形式，配合这种音乐用以演唱的长短句也开始出现，这就是曲子词。因此，总体而言，唐代律诗与曲子词从某种程度上也许可以说是中华文化吸收西域文明所孕育出的瑰丽的艺术奇葩。
(摘编自郭文庭《唐诗中的丝路文化》)
【小题1】（小题1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是 (　　)

A．在中西文化交流过程中，丝绸之路起到了很大的作用，主要表现在唐代诗歌中出现的西域名物品类以及文化事象等方面。

B．唐代诗人吸取了西域独特的文化艺术、民俗风情等文化养料，创作出大量的文化诗篇，创造出中华民族文学史上的文学高峰。

C．汉代之后丝绸之路不断发展与延伸，这可以从唐代诗歌中出现的“阳关”“葱岭”“拂林”等地理名词中找到印证。

D．唐代诗人常常以汉喻唐，是因为他们对唐王朝国家实力的自信和对民族历史的崇敬，更重要的是表达了对外扩张的雄心壮志。

【小题2】（小题2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 (　　)

A．文章第②段从向外的延伸和向内的省视两个层面论证了古代丝绸之路对唐诗产生的影响。

B．文章列举岑参两度西域入幕，远驻北庭、轮台的事例，是为了论证我国自古以来就是多民族并存、多元文化共生的国家。

C．作者为了论证唐王朝实行开明的民族宗教政策，得到了西北少数民族的拥护这一论点时，使用了事实论证和引用论证的方法。

D．第④段阐述了西域宗教艺术对唐代诗歌形式有重要的影响，不是影响了诗歌创作的思维方式，就是促成了四声的发现和格律诗体的形成这一史实。

【小题3】（小题3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 (　　)

A．岑参的“将军纵博场场胜，赌得单于貂鼠袍”写出了边疆和平安定、胡汉和睦相处的生活场景，也反映出中华民族形成过程中的多元发展状况。

B．唐代诗人们用自己内心的深层体验来激活诗歌创作的灵感，进而表达他们对自我生命及生存状态的终极关怀。

C．费孝通先生提出的中华民族“多元一体格局”指出，我国是历经几千年的历史过程逐步形成的不可分割的民族统一体。

D．唐代律诗与曲子词都是在西域宗教艺术的影响下形成的，从某种程度上也许可以说是中华文化吸收西域文明所孕育出的瑰丽的艺术奇葩。

阅读下面的文字，完成下面下面小题。
近日，美国商务部对中兴通讯激活拒绝令一事，让自主创新的议题备受关注。不少人提到的“缺芯少魂”一词，也让自主研发计算机操作系统的问题，进入公众视野。
如果说芯片是计算机和互联网信息世界的硬件“神经中枢”，操作系统则是让计算机硬件具备“灵魂”的基础。作为最基础、最底层的计算机软件，操作系统十分重要，有了操作系统，冰冷的机器才有“生命”，人们才有机会赋予其更多功能。长期倡导自主开发操作系统的倪光南院士做过比喻，操作系统就好像地基，应用程序就好像地基上的房子。谁掌控了操作系统，谁就掌握了小到一台电脑、大到一个网络的“开关键”，甚至可以在需要的情况下去掌控所有的用户信息和操作行为。因此，操作系统事关信息技术竞争力，更关乎国家信息安全。
研发出一款国产操作系统，像微软 Windows系统一样供广大用户使用；是我国科技人员的夙愿。经过刻苦攻关，我们取得了包括银河麒麟、普华操作系统等在内的一部分成果。不过，研发一款通用的操作系统并广泛应用，难度超乎想象。以 Windows系统为例，有人甚至用美国阿波罗登月计划来形容其研发工程之庞大。而且， Windows还经历了多个版本的更新，每一次升级也耗费了不少成本。
然而，一款操作系统的成功，蕴藏着巨大价值。它能构建起一个包括硬件开发者、应用软件开发者和用户在内的上下游生态链条和产业空间，围绕操作系统形成“生态圈”。同时，这也为后来者构筑了壁垒：即使研发出新的操作系统，也很难再去改变既有格局。正如有人说的，除非出现颠覆性的机会，否则很难改变这种现状。
奋力自主创新、实现信息领域核心技术的突破，才能真正维护网络安全，加快推进网络强国建设。当年王选院士立足创新前沿，自主攻克汉字激光照排技术，不仅改造了传统铅字印刷行业，还创造了一个全新的电子出版产业。回溯改革开放40年，正因唱响了自主创新的主旋律，我们才创造出网络大国、科技大国的气象，也才拥有了向网络强国、科技强国进发的底气。今天，我们亟须开启新一轮全球视野下的自主创新浪潮，让芯片、操作系统以及高端制造装备等关键领域不再有“卡脖子”的隐忧。
核心技术是国之重器。在近日召开的全国网络安全和信息化工作会议上，领导人强调，“要下定决心、保持恒心、找准重心，加速推动信息领域核心技术突破”。筑牢自主创新的理念和信念，攻坚克难，久久为功，我们的科技强国之路必将越走越宽广。
（摘编自余建斌《开启全球视野下的创新浪潮》，《人民日报》2018年4月25日）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．“缺芯少魂”一词让研发计算机操作系统的问题进入了公众的视野。

B．操作系统是最基础、最底层的计算机软件，它会让冰冷的机器有“生命”。

C．芯片是计算机的硬件“神经中枢”，是让计算机硬件具备“灵魂”的基础。

D．谁掌控了操作系统，谁就可以在需要的情况下去掌控一些用户的信息和操作行为。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章由“中兴事件”引出“自主研发计算机操作系统”的话题，对研发的重要性、难度、价值等方面进行了论述。

B．第二段作者通过倪光南的比喻，阐明了计算机操作系统与应用程序的关系，形象地说明了操作系统的重要性。

C．第三段采用喻证法，指出 windows系统研发工程庞大，升级需要耗费许多成本，论证了研发一款通用的操作系统并广泛应用难度很大。

D．文章在结尾强调了我国在信息领域要加快推动核心技术的突破，要自主创新，攻坚克难，持之以恒。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．长久以来，我国科技人员一直想研发出一款国产操作系统供广大用户使用，经过刻苦攻关，目前取得了一些成果。

B．成功的操作系统能构建起一个生态链条和产业空间，后来者很难改变既有格局，除非出现颠覆性的机会。

C．回溯改革开放40年，我们国家之所以成为网络大国和科技强国，是因为我们坚持走自主创新之路。

D．核心技术是国之重器，我们必须解决在芯片、操作系统以及高端制造装备等关键领域被“卡脖子”的问题。

阅读下面的文字，完成下面小题。

老式理发店

于坚

①我偶然在云南的一个小县城发现了这个理发店，因为它样子过于老旧，就走进去。
②我并不想理发，我很多年没有进过理发店了，但到了里面，某种遗忘已久的经验忽然复苏，令我激动，我当场决定在那把老式理发椅上躺下来，刮一个光头，这种理发店在二十年前是十分普遍的。给我理发的师傅姓李，他说，这种理发店在本地只剩下他这一家了，以前都是这种，现在大部分都改成香港那种了，烫头、有大镜子的那种。老李和妻子以及一个合伙人三个人经营的这个理发店，每个月租金两千元。没有招牌，在县城的城门楼附近，除了知道的人，外来人不会发现这是一家理发店。
③理发店里光线很暗，镜子的周围已经发黄，照出来的人，边缘是模糊的，像是旧时代的肖像。店里只有一把老式的、靠背可以放倒的理发椅，枕头的皮垫已经坏了，用一段木头代替，这是老李专用。洗头在最里面，一个小门进去，里面是一个小天井，一把椅子，一个黑乎乎的洗脸架，旁边支着一个炉子，烧的是蜂窝煤，上面有一把大茶壶。老李倒了些热水在脸盆里，用手指试试水温，又用瓢在旁边的瓦缸里舀了些冷水掺进去，开始给我洗头。当温热的水流顺着我的头皮淌下来的时候，某种体验在我的记忆里复苏了。太遥远了，我甚至看见旁边坐着正在摸着刚剃好的光头的老爹。我立即对老李产生了信任和安全感。后来，老李有些女性化的柔软的手指在我头上飞舞起来，他的手像是一只苍老的蝴蝶。老李，一把捉过吊在镜子旁边的戗刀皮，把刮刀在上面戗了几下，又用一个毛笔，在一个玻璃瓶里蘸了些什么，涂在刮刀上。这是酒精，消毒的。老李说。然后开始在我头上刮起来，一种痒丝丝的感觉从头上开始，迅速传遍了我的全身，我觉得自己又变成了童年时代种在理发椅上的那株芝蔴。1998年9月29日，在云南大理，理发师老李的刮刀下，我重新成了一个旧时代的顾客，享受着那种老派的、亲切、温暖、不讲究卫生的服务。
④我发现，对我来说，理发的实用性已经不存在，这个过程就像一个行为艺术的现场那样令我激动，它有着所谓艺术的一切特征：对经验的陌生化的复苏，独一无二、经典的，来自往日非常普遍的庸常平淡的日常生活中的话语方式；古典气质的视觉效果，由于时间的打磨而深浅不一的发黄的色调，使整个理发店看上去就像一幅油画。具有戏剧效果的理发功夫，那种慢条斯理，那种边理发边与人闲聊的功夫，那种对待顾客头部的亲切、熟悉、客气都是大师级的。理发店像一幅作品一样打动我，而且，这幅作品是有过程、气味、触觉、空气、色彩和声音的，犹如一个穿越时间的隧道，我被身临其境地带回了往日的时光，一本小说，一幅画，一首诗都不会产生这种效果，老李并不知道他的服务已经超值，时间已经把他的理发店塑造成作品。艺术其实是一个比艺术家们所自以为是的更为丰富的范畴，天地有大美而不言，世间一切皆诗，老李的理发店体现的是日常生活的诗意，理发馆曾经是日常生活中最平庸的部分，但正是它最不易觉察的朴素组成了我们生活的普遍的诗意。当它普遍存在的时候，我们的美学并不尊重它。我们向往宏大的事物，只有当这种诗意成为世间罕见之物，我们才突然发现，其实那些宏大的事物与具体的日复一日的人生毫不相干。
⑤老李一辈子都在干理发这行，他媳妇也跟着他学会了理发，他们是经人介绍认识、恋爱、结婚的。理发店是20世纪50年代开的，老李1964年来到这里工作，拿的是记件工资，四六开，收入一元，他得四角。当时理个头一角、一角五分，后来三角、四角、五角慢慢涨上来，现在理一个光头是一块五，修发加吹发两块。现在理发，是各干各的，各收各的钱，房租三个人平摊。我们不消上税，挣的钱太少，只够自己用，国家不要我们上。老李说。
⑥头刮干净了，老李拿过另一只瓶子，从里面抠出一小坨白色的东西，抹在我头上，我立即闻出来，是雪花膏，还是童年时代的那种味道。现在，老李的理发店的主顾基本上都是熟人街坊。来了就坐下，也不消问要剃什么发型，老李清楚他们的头，就像清楚自己手掌上的纹路。老李的店离村庄近，所以到他店里理发的农民最多。赶街天理发要排队。这里便宜，老式，我们不去那些新式理发店，贵，理得怪，不习惯，农民说。但说这话的是中年农民，他儿子的头可不来这里修理，他儿子要去理五块一个的那种，还想学着昆明人，把前额的一绺头发，染成黄的。

(有删改)

【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．作者把在老式理发店理发当作了一种行为艺术，老式理发店因为时间的久远，而成为一个独特的审美对象。

B．文章多用口语化的表述方式，带给读者的是一种熟悉而亲切的感受，平实的语言中又蕴含深意，不失隽永。

C．作者侧重于描述生活的细节，表现出对平常人个体生命与生存环境的关注，体现了百姓生活的平凡与韧性。

D．文章结尾叙述农民的儿子要去理“五块一个的那种”头发，看似不动声色，实际上隐含了对新生活的向往。

【小题2】文章为什么用大量笔墨记叙老李的经历?请简要分析。
【小题3】文章体现了日常生活的哪些诗意?请结合文本简要分析。