阅读下面的文字，完成下面小题。

“里耶秦简”的故事

秦简是战国时期（公元前475年至公元前221年）的秦国及后来的秦朝遗留下来的简牍总称。一个时代浓缩于一座城，一座城又浓缩于片片木简。如今，“小城故事——湖南龙山里耶秦简文化展”在国家博物馆展出，175件（组）里耶秦简，静静讲述数千年前里耶古镇的“小城故事”。

秦人的“衣、食、住、行”什么样？这批木简勾画出了一幅生动的迁陵县基层民众的生活画卷。

乘法口诀是儿童启蒙必背的运算工具。在里耶古城遗址一号井里出土的乘法口诀表，木牍上的乘法运算顺位从“九九八十一”开始，因此被称为“里耶秦简九九乘法口诀表”。

作为里耶秦简博物馆的镇馆之宝，这套乘法口诀表木简是我国目前考古发现最早、最完整的乘法口诀表实物，与现今生活中使用的乘法口诀有着惊人一致，主要用于计算土地面积、收成、税收和日常生活中各种数量运算与统计。其中，“一一而二、二半而一”的记录，表明我国古代九九术是以加法为基础发展而来，十进位制和九九表是古代中国对世界文化的重要贡献。

“烽火连三月，家书抵万金”，唐诗中描绘的家书雏形，最早也可以从里耶古城中找到踪迹。现场展出的两片“家书木牍”共527字，是我国目前已发现最早的家书实物。从释文看，木牍上的文字充满他们对故乡及亲属的思念之情，死后还将家书随葬墓中，放在陪葬木箱的中部位置，可见他对家书的珍惜。

秦人也有“户口簿、身份证”。

专家介绍，秦朝建立了完善的户籍制度，用来协调国家资源、维持正常统治和社会秩序，并确保国家的财政收入。里耶秦简中有很多关于各类人口管理的档案资料，包括常居人口、流动人口、奴隶等，反映了秦朝人口管理制度已相当完备和严密。各级政府借助这种人口管理模式，既便于地方官府掌管辖区人口，稳定社会秩序，又可以使中央机构掌控全国各地的人口情况，确保国家赋役的征调。

“南阳户人荆不更蛮强、妻曰嗛、子小上造¨，子小女子驼”，刻有以上文字的“户籍简”，就类似于今天的“户口簿”。其特点是一木简记一户，又称“户版”“户籍”，乡是户籍正本的管理机构，副本则保存在县级官署。里耶北护城壕出土的一批户籍残简，登录的各户籍贯都是“南阳里”。

另外，流动人口在要塞，渡口等重要场地经过关卡，需凭持有合法证件放行，符、传、致、节等通关文书上面要写明持有人的姓名、性别、年龄、肤色、身份、关系等，以便过关时核验，类似于现在居民的“身份证”。

里耶秦简里藏了很多故事，有待我们去探索。里耶秦简多为秦时日常行政管理文书，包括户籍变化、田租赋税、兵甲物资、道路里程以及教育、医药等政令文书，全方位地展示了秦时县级政府行政管理模式，是秦朝行政体制和社会风貌的缩影和代表，此次展出的里耶秦简以阳陵虎符、始皇廿六年铜诏版等为代表的国家博物馆馆藏秦代文物，充分展示秦朝大一统中央集权制度在全国有效实施的真实状况。

国博介绍，本次展览是里耶秦简首次在京系统展出，其中有40余枚简牍为首次对外公开发布。为公众了解秦朝文化打开了一扇窗，让大家可以近距离地感受当时秦朝人所书写的“工作日志”。与此同时，展览采用了丰富的多媒体展示和互动形式，增强了观众的互动性和趣味性，全方位多角地展现秦简文化、秦朝文化。

（摘自《北京晚报》有删改）

【小题1】下列有关里耶秦简的表述表述正确的一项是（　　）

A．里耶秦简博物馆的镇馆之宝——乘法口诀表木简是我国考古发现最早、最完整的乘法口诀表实物。它的运算顺位从“九九八十一”开始，采用的是十进制。

B．乘法口诀表木简“一一而二、二半而一”的记录，表明我国古代九九术是加法。其中“二半而一”计算方法是：二乘以一半（即二分之一）等于一。

C．“烽火连三月，家书抵万金”的诗句，最早也是从里耶古城中找到踪迹的，是我国目前已发现最早的家书实物。

D．里耶秦简勾画了秦人的“衣、食、住、行”，其中的九乘法口诀表跟现代非常一致，对世界文化有着重要的贡献。

【小题2】下列关于秦的“户籍制度”的表述不正确的一项是（　　）

A．秦朝时就已经建立了相当完备和严密的人口管理制度，建立了人口档案，这种制度可以用来协调国家资源，有助于稳定社会秩序、确保国家赋役的征调。

B．“南阳户人荆不更蛮强、子小上造¨、子小女子驼”，现场刻有以上文字的秦简，相当于今天的“户口簿”，记载有籍贯、户主、妻子、儿子、女儿。

C．秦朝时的“户口簿”，就已经有正本、副本之分，分别由“县级官署和乡管理机构”保存，同时秦朝也有户籍变化的文书。

D．秦时的户籍制度就已经有各类人口的登记，包括常居人口、流动人口、奴隶等。流动人口经过关卡，需凭持有合法证件通关，类似于现在居民的“身份证”。

【小题3】根据选文内容，简要概括发现里耶秦简的意义。

阅读下面的文章，完成文后各小题。
西川的沉静
像西川这样的村落，必然是沉静的。在沉静中，它正渐渐地老去。
事实上，西川已经衰老，露出满脸的皱纹，静寂地趴在山坳里，更显得老态龙钟。而因为衰落，沉静的味道就越发浓烈地弥漫出来，直沁我心。
西川距县城二十七公里，海拔八百六十米，因村西有一条河而得名。据记载，明朝天顺元年，一张姓先生寻访到此，认定这里是块风水宝地．于是购地建屋定居下来。随后，陈姓、吴姓相继入住。整个村落因山势而布，错落有致，高低谐和。
过去从未见过这种全是黄泥筑成的民屋，层层叠叠，那么有层次地布排着。黄泥墙厚实，碎小的石子镶在其间。似乎少有草筋，泥土成为屹立的支柱。依旧平整的泥墙，墙壁上已分化出一棱棱的粗犷线条，令人想象出充满泥浆味儿的《打墙歌》，一堵堵的泥墙就在这般的场景中渐渐竖起，成为一栋栋黄色标志的建筑。黑的瓦，黄的墙，一排排，一层层，洒脱而成，蔚为壮观。像版画，线条分明，底色清晰；又如油画，色彩浓郁，意境厚重。土黄，这孤独质感的颜色，如此沉寂地映衬在山坳间，给人一种强烈的视觉震撼。即使是断壁残垣，也顽强地默然支撑着，静静地展示一种岁月的痕迹。
远眺整个村落时，会分明地感觉到，村庄环境是那么幽静，幽静出一种偏僻的感受。在雄峻险要的大山脚下，土地极其贫瘠，不难想象村落里人们生活的艰辛：地少，仅有山坡上所开垦的一块块梯田；水远，虽有西川的水，却远离着村，得引水而入；交通不方便，过去只有五条古道可以通向村外。惟有一点给我的感觉是如此的深切，那便是村落沉静在高山之际。
这一深山里的村落，即使曾经居住过八九百人，一栋栋的土屋拔地而起，一缕缕的炊烟高高飘升，却终究难掩其沉静的本色。沉静是它骨子里的特质，悄无声息地演绎着。
至今，这种沉静渐渐地剥落了出来，越来越深。
现在的村庄只有四五十人居住，以上了年纪的为主。这些人，要么是恋土，不愿外出；要么年老体弱，无法外出；要么没有什么特别的技能，外出也无依无靠。他们与土屋相依为伴，依然是一种日出而作、日入而息的生活节奏。
一位面呈褐黄色、皱纹满面的老汉，佝着背坐在门口的竹椅上，静静地看着我们，目光里是那么的淡然。一位妇人坐在小小的道地上，织着毛衣。一个四五岁的小女孩站在她身边，睁着圆圆的眼珠，呆呆抑或好奇地看着我们。待我们走近，妇人笑笑说，这里可穷啦，能出去的都出去啦。我问这小孩怎么在这里。妇人叹了口气说，她上不起幼儿园，就让我带着啦。走了一段路，回头望望，妇人与小孩依旧在道地上，像一幅剪影定格在那里。
在村子的另一边，一位近六十的老婆婆站在高岗墩的平地上，见我们走近，笑笑，问来游玩呀？接着就说其实没什么可看的，也就这么些老旧房子。顿了顿，又说，你们多来游玩也好，那样村里也才热闹一点；人气一旺，我们也才充实一些。她是这么说的，却不知当游人都回去后，她的心里会不会失落。可能会是一声叹息，一种无奈吧。在这样的叹息与无奈中，村落也仿佛更趋沉静。
村边有一片古树群，下面是一小方平地，像沟壕里平整出来似的，一垄垄排列。一位戴着竹笠穿着浅红衣裳的妇女蹲着身子，不知在插种什么作物。平地的下方就是一块块细长的梯田，一层一层地次第延开，绿油油的秧苗清瘦般地映在澄亮的水里，给梯田点缀出一脉清新，一种生机。令人想象早先的西川人是怎样挥着锄头在贫瘠的山坡上开垦的情景，又是如何在沿山势筑成的梯田上种植着庄稼，在清苦、艰辛的场景中，栽种出四季景色不同的风情。可是如今，多处梯田已荒芜，芦苇在曾经的土地上摇曳。惟有眼前这片梯田依旧陈列似的，寡淡地沉静着，让人好一阵叹为观止。
西川古道像被遗弃似的，早已少有人问津。当水泥路连通到村里的时候，古道的静默便越来越浓。这条全程约五公里的古道，由山上大大小小的石块垒成。褐黄的树叶落满古道，沙沙作响，回应出一种原始的质朴，仿佛自垒成以来就一直处于幽深之中。古道上筑有两座凉亭，就像遮阳避雨的大树，古道穿亭而过，更透出一种古朴和自然。上一道坡，转一个弯，沉静的韵意便沿着古道一路相随。
如同一个独守沉静并害怕沉静被打破和侵入的人，西川默默地承载了几百年风雨，咀嚼着自己的命运。值得欣慰的是，它终于为世人所认识。然而，当我回望西川古村的时候，一个问题倏地冒了出来：当西川成为一个景点时，这样的沉静还会存在吗？或许，夜深人静时，西川会在重重的喘气声后，歇上一会，固守它沉静的模样；但是，那还是“西川的沉静”吗？
我想，人声嘈杂的西川，车水马龙的西川，饭店林立的西川，古道上游人如织的西川，一定不是西川的本意，也不是西川所向往的。
（取材于复达的同名散文）
【小题1】文中黑体字成语，运用不当的一项是（  ）

A．老态龙钟

B．断壁残垣

C．叹为观止

D．车水马龙

【小题2】下列对作品内容的理解和分析，不正确的一项是（  ）

A．作者感觉到，张姓先祖的选址定居，注意到了山势的雄奇，却较少考虑到人居的困难。

B．在作者看来，那独特的地理因素和环境特点，是形成古村西川的“沉静”的重要原因。

C．希望有更多的游客光顾，从而提高“人气”，这也成为所有的西川人现在最迫切的期待。

D．文中说，“惟有眼前这片梯田依旧陈列似的”，反映出西川的“沉静”中缺一些生机。

【小题3】结合文意，赏析第四段中的画线语句。
【小题4】作品写到一位“老汉”和一位“老婆婆”，谈谈你对写这两人意图的理解。
【小题5】作品以“西川的沉静”为题，结合文意解释“西川的沉静”的丰富内涵。

阅读下面的文章，完成下列小题。
石上精灵
王充闾
①这是一块形成于一亿两千万年前的古生物化石——不是普通标本似的呆板形骸，而是一幅生意盎然、鲜活灵动的《鱼趣图》：十来条狼鳍鱼悠闲自在地洄游着，摇晃着尾巴，扇动着臀鳍，鱼贯而行，相互唼喋……
②当时的情景也许是这样的：山势起伏，丘陵绵延，森林茂密。苍松、翠柏高耸云天，苏铁和蕨类随处可见。“河水清且涟漪”，狼鳍鱼群，悬浮上下，畅游其间。河边有怪模怪样的鹦鹉嘴龙和拖着尾巴的蝾螈在草丛间爬行得悠闲自在，青蛙跳进跳出，蹲在草棵里“呱呱”。熏风轻吹，晴和温暖的碧云天。不时地掠过各种飞鸟的身影；蜻蜒、蜜蜂和蜉蝣则在散发着草香的原野上闹闹哄哄。
③但是，厄运突然降临了。石破天惊；岩浆喷溢，烈焰腾空，铺天盖地的灼烫的尘灰，弥漫了浩浩茫茫的苍空大野。一场火山爆发不期而至。惊恐的鸟群为火山喷发的气体所窒息，败叶般地纷纷落下，同水中的鱼类一道，被埋葬在熔岩和火山灰里。
④一场远古的浩劫，一场天崩地坼（甲chè）的灭顶之灾，就这样，以其雷霆万钧、无可抗拒的威力，把那些鲜活灵动的生命牢牢地封存于地下。它们是不幸的牺牲品，它们的灭绝展示了生存的无奈、生命的悲哀。
⑤但是，从另一种意义上说，这种突如其来的毁灭，又何尝不是一种幸运呢？这些狼鳍鱼有幸在亿万斯年之后，作为这场亘（乙gèng）古奇观的直接见证者，以一种再生精灵的姿态，撩开岁月的纱帷，带着远古的气息，重新展现在世人面前。
⑥它们以一种永恒形态保存下来，恰如海德格尔所说，是“向死的存在”。它们用一种雕塑般的造型，把生命的短暂与恒久、脆弱与顽强展现得格外分明。
⑦石上精灵会诉说。这种诉说，无言却又雄辩，深邃倒也直观。透过一方古生物化石，借助于联翩的浮想，熟喑（丙ān）眼底的沧桑。这是一种幸会，一种机缘。
⑧古生物化石是一扇回望太古世界的窗户，是对地球生灭流转的忠实载录。面对这一片灵石，叩问亿万年前奇突、神秘的岁月。这其中的奥秘，使我们不断地发出设问：自远古代以来，发生过六次大规模的生物灭绝。为什么每隔一个时期就要发生这种生命的骤变？为什么每一次灭绝的，往往都是盛极一时的、在生物链中最强大的物种？为什么在每一次生命骤变、生物灭绝的同时，又常常存在着部分生物的孑遗？
⑨一切事物自然都给予一个界限吗？
⑩时间与生命同义。古人曾经慨叹：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，又说：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”。朝生暮死的蜉蝣也好，活过了初一到不了十五的朝菌也好，比起人类来说，生命的久暂不成比例。可是普通人能活上一百岁，就被称为“人瑞”。这也只不过是这片狼鳍鱼化石的一百二十万分之一。真个是：“______________。”
⑪从古至今，人类关于客观世界的探究，一刻也没有止息过。但是，我觉得最重要的还是古希腊哲学家苏格拉底所提出的：“认识你自己。”
⑫尘世上每个人所能享用的时间，都是非常有限的，不过是“弱水三千，只能取一瓢饮”。这么珍贵的有生之年，究竟应该如何地度过？如何去支配那似水韶华？实在是一个“悠悠万事，唯此为大”的问题。
⑬遗憾的是，人仿佛只有到了生命的尽头，才开始悟解到生命的可贵、生存的价值，重新看待生命的“惊蜇（丁zhé）”。死亡，与其说使人体验到生命存在的长度，毋宁说是使人体验到解悟生命的深度。
⑭“只有死亡才能够使人了解自己。”真正的永恒属于时间。对于时间的思考，是人类生命体验、灵魂跃升的一束投影。
【小题1】文中加点字的字音和字形都正确的一项是

A．天崩地坼（甲chè）	B．亘（乙gèng）古奇观
C．熟喑（丙ān）	D．惊蜇（丁zhé）

【小题2】根据第⑩段的文意，横线处填入的语句，最恰当的一项是

A．久在樊笼里，复得返自然

B．对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多

C．哀吾生之须臾，羡长江之无穷

D．修短随化，终期于尽

【小题3】作者第②段的书写独具匠心，请结合本文前六段的内容简要分析。
【小题4】第（12）段“悠悠万事，唯此为大”中“此”具体指代什么？请结合全文，分析作者对生命有哪些思考。

阅读下面的文字，完成下列小题
谣言从来不是新鲜事。马克•吐温曾说：“当真相还在穿鞋的时候，谣言就已经跑遍半个地球了。”在100多年后的今天，技术的进步让谣言跑得更快、传得更远了。
相关研究显示，微信平台的活跃用户数量已超过6亿，作为一个相对封闭的圈子，微信中的联系人多是同事、朋友等平日里打过交道、联系较为紧密的人，当现实关系延伸到网络的虚拟空间中，每一条转发显得更具说服力，也更容易被再次转发扩散。《小龙虾是一种处理过尸体的虫子，外国人从不吃》《肯德基的鸡都长着六个翅膀》《人社部渐进式延迟退休年龄时间表》……这些看着眼熟的文章是不是曾经在你的微信朋友圈出现过？在微信公众平台辟谣中心，类似已辟谣的文章达280148篇，而2015年微信朋友圈谣言的举报处理总量达到21695437次。微信官方推出的公众号“谣言过滤器”将谣言分为七类，分别为失实报道、儿童走失、财产安全、食品安全、人身安全、科学常识、迷信。数据显示，2015年失实报道所占比例最高，达到了29%，而排名第二、第三的分别为食品安全（20%）与人身安全（12%）。《倒着输银行卡密码能自动报警》《长期喝豆浆会致乳腺癌》等入选年度十大谣言，举报次数最多的《微信朋友圈降权》达到了233210次。
很多人疑惑，许多诸如“六个翅膀的鸡”等谣言明明漏洞百出，为何还是有很多人愿意相信甚至反复传播？在不少专家看来，网络推手和商业营销是部分谣言产生和传播的一股重要力量。但从受众心理角度分析，猎奇心理是谣言传播的最普遍的原因之一。新浪微博相关负责人尹雪赓分析认为：“从传播规律来看，人们更关注新奇、颠覆常识的讯息，出于这样的心理，谣言也就更容易得到传播。”
失实报道之所以能成为微信朋友圈中的谣言主力，一定程度上就是因为满足了不少人的猎奇心理。此外，失实报道还符合部分网民的固有观念，因而更容易取信于人。南开大学周恩来政府管理学院副教授管健指出，在相对封闭的网络空间中，网民置身于相近的看法中，更容易强化原有观点，甚至倾向于有选择地接触那些能够加强自己本来信念的讯息，而拒绝与自己固有观点相抵触的讯息。
食品安全和人身安全相关谣言一直是各大网络平台经久不衰的“牛皮癣”。中山大学传播与设计学院院长张志安认为，此类谣言正是抓住了人们趋利避害的本能，对于和自身健康、财产人身安全相关的信息，公众往往宁可信其有，不愿信其无。
追寻更深层的原因，管健分析了网络谣言背后的社会心态。她认为，谣言的产生和传播，还归因于害怕不确定性的社会心态、从众心态和责任的分散、个人意念与逆反心态的外化投射等层面。管健说：“个体的知识储备和经验难以应对复杂的社会生活，越是不确定，就越会依赖别人。在焦虑普遍存在的情况下，人们通常没有时间停下来思考，而是更多地去观察模仿他人的做法和观点，这就为谣言的产生和传播提供了温床。”“此外，从众与责任分散弱化了谣言传播的负罪感。”管健说，网络世界中，公众作为普通看客，常常受到外界人群行为的影响，而自己的判断、认识上也会慢慢表现出符合于公众舆论或多数人的行为方式。而在群体活动中，很多人会持有责任分散的心理，觉得法不责众，因而更容易表现出有违社会规则的态度。
南京大学社会学院教授陈友华认为，要求公众去辨别信息的真伪实际上很难做到，尤其是突发事件，公众急于想要了解事件真相及其进展，但又无法掌握一手材料、缺少专业判断能力。因此，辟谣还需要政府部门和相关平台的共同努力。
（选自《人民日报》，2016年01月20日12版，有删改）
【小题1】下列对原文内容的表述，不正确的一项是（  ）

A．失实报道是微信朋友圈中的谣言主力，满足了大部分人的猎奇心理，又因其符合部分网民的固有观念，更容易被网民信任。

B．因微信朋友圈中多为平日打过交道、联系较为密切的人，所以每一条转发显得更有说服力，也更容易被再次转发扩散。

C．公众往往选择相信食品安全和人身安全相关谣言，此类谣言在各大网络平台中持续时间较长、难以平复。

D．网络谣言根据危害大小可将其分为失实报道、儿童走失、财产安全、食品安全人身安全、科学常识、迷信等七类。

【小题2】下列对谣言传播原因的理解与分析，不正确的一项是（  ）

A．谣言的产生和传播，更深层的原因还在于害怕不确定性的社会心态、从众心态和责任的分散、个人意念与逆反心态的外化投射等层面。

B．在相对封闭的网络空间中，网民倾向于有选择地接触那些能够加强自己本来信念的讯息，而拒绝与自己固有观点相抵触的讯息。

C．在焦虑普遍存在的当下，人们很少有时间停下来思考，更多的是去观察模仿他人的做法和观点，因而为谣言的产生和传播提供了温床。

D．网络推手和商业营销总是抓住人们更关注新奇的、颠覆常识的讯息的猎奇心理，成为部分谣言产生和传播的一股重要力量。

【小题3】根据原文内容，下列理解与分析不正确的一项是（  ）

A．对于和自身健康、财产人身安全相关的信息，公众应该理性判断，不应只坚持趋利避害的态度—— 宁可信其有，不愿信其无。

B．从传播规律来看，人们更关注新奇、颠覆常识的讯息，出于这样的心理，谣言也就更容易得到传播。

C．政府部门和相关平台只要引导公众警惕网络信息，仔细辨别信息真伪，谣言定能得到有效的制止。

D．公众作为普通看客，在群体活动中，很多人会持有责任分散的心理，觉得法不责众，因而更容易表现出有违社会规则的态度。