阅读下面的文字，完成小题。
作为敦煌艺术结晶的莫高窟，它是中外文化交流的结晶，又是其载体和见证。
第一，敦煌是最先接受外来思想的地方，也是外来宗教传入我国的最早落脚点。佛教、景教、摩尼教等都是经敦煌传入中原地区的，佛教并不是从印度直接传入中国的，而是间接经过中亚和西域一带的大月氏、安息、康居等国传入的。最早的汉文佛经也不是从梵文、巴利文直接译成汉文的，而是经过中亚和西域一带的“胡”语译成汉文的。这是因为当时既懂梵文又懂汉文，而且还精通佛典的人实在太少了。可喜的是，在敦煌文献中发现了一些梵汉对照佛经，如《金光明最胜王经》《大智度论》《妙法莲华经》等，这些佛经均附有梵文原经。而这些梵文原本，在印度早已散佚。现在就有可能利用这批梵文本再次翻译，修正古译本的缺点和不足，以便人们更正确地认识这些佛经的宗旨。另外，敦煌文献中还发现了署名为马鸣、龙树、世亲等所著的佛经，他们都是古印度佛教大师。这些典籍的发现，为学者研究印度佛教及其对中国的影响，汉藏佛教交流，印度佛学大师的生平、著作及影响都提供了新的课题。
第二，莫高窟是中外文化交流的结果。佛教从印度发祥后不断东传，在传播过程中开凿了许多石窟寺，莫高窟就是其中之一。从莫高窟早期洞窟看，带有较为浓厚的西域、中亚风格，但也显示出中原汉文化的影响；而后，中原风格渐渐产生较大影响，并在内容、形式上与印度、中亚、西域风格融合，形成了东西文化交流的敦煌石窟艺术。除了佛教这一世界主题外，敦煌的艺术也是世界的，如敦煌壁画上发现的玻璃器皿，表现出了萨珊伊斯兰的艺术风格，由此可以探讨西亚地区玻璃器皿的制造工艺。另如敦煌壁画中最有名的飞天形象，是中外文化交流相互借鉴的代表。飞天出自印度，在公元前二世纪的雕刻和壁画中就已经出现了飞天形象。随着佛教的东渐，飞天也随着丝绸之路飞越千山万水，途经许多国家和地区，特别是犍陀罗，吸收了希腊、罗马和波斯的艺术之后，形成了最早雕刻佛陀形象的犍陀罗艺术，然后又进入西域。到了十六国时期，又从西域继续东传，飞越玉门关、阳关，才在莫高窟落户。
在古代中国，飞仙有两个系统：一是中国固有的，就是指羽人，是神仙家思想的产物；另一个是印度传来的，是佛教天人。南朝大墓中的戏龙、戏虎图，都是羽人和天人并存于同一画面上。这种羽人和天人并存的情况，在敦煌中也有发现。由此可知，羽人进入了佛窟，天人进入了陵墓。这种情况，既适应了当时中国社会的需要，又反映了中印之间的文化交流。敦煌飞天，既不是印度飞天的翻版，也不是中国羽人的完全继承，而是以歌舞伎为蓝本，大胆吸收外来艺术营养，促进传统艺术的改变，从而创造出的表达中国思想意识、风土人情和审美思想的中国飞天。
总之，莫高窟是中西文化交流的结晶，是中国古老的传统文化在敦煌这个特殊的地理环境中与外来文化相结合的产物。  
（摘编自刘进宝《中西文化交流视野下的敦煌与莫高窟》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（  ）

A．佛教是从印度经过中亚和西域一带的大月氏、安息、康居等国间接传入中国的，而景教、摩尼教则是直接传入中国的。

B．敦煌文献中发现了古印度佛教大师所著的佛经，这些著作的发现为研究印度佛教及其对中国的影响等内容提供了新的思路。

C．莫高窟早期洞窟异域风格比较浓厚，只是后来受到中原文化的影响并与印度、中亚、西域风格融合，形成了敦煌石窟艺术。

D．中国本来就有的羽人、从印度传来的佛教天人是古代中国两个飞仙传统，后来这两个传统相互融合，形成了敦煌飞天艺术。

【小题2】下列理解和分析，不正确的一项是（  ）

A．莫高窟既是中外文化交流的结晶，又是中外文化交流的见证，例如佛教和中国文化的交流、融合在莫高窟可以找到印迹。

B．当时既懂梵文又懂汉文、而且又精通佛典的人很少，所以最早的汉文佛经是经过中亚和西域一带的语言翻译成汉文的。

C．“除了佛教这一世界主题外，敦煌的艺术也是世界的”的意思是，佛教是具有世界影响力的宗教，敦煌的艺术也将走向世界。

D．南朝大墓、敦煌艺术中的羽人和天人共存形象，既适应了当时中国社会人们的需要，又反映了中国和印度之间的文化交流。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（  ）

A．一些佛经的梵文原本在印度已散佚，在敦煌文献中却有这些佛经的梵文原经，这些文献的价值就在于能够帮助人们更正确地认识这些佛经的宗旨。

B．敦煌石窟艺术、敦煌壁画上的玻璃器皿以及飞天形象都是中外文化相互交流、相互借鉴的结晶，在它们身上兼有中国传统文化和外来文化的影子。

C．飞天在公元前二世纪印度的雕刻和壁画中就已经出现，后来佛教渐渐传入东方，飞天也随之历经很长时间、途经许多国家和地区后进入了中国。

D．南朝大墓中的戏龙、戏虎图，都是羽人和天人并存于同一画面上。这一现象说明，在南朝时佛教已经传入中国，以及中印之间的文化交流。

阅读下面的文字，完成小题。

是我遗忘了上帝

——云朵

尽管亚克从监狱出来了，但他还是觉得自己是一个罪人。亚克悄悄地回到小镇，一连几天都没有出门。 

这天晚上，亚克悄悄地去了教堂，然后，他把神像带回了家。亚克以为此事没人知道，可是偏偏被邻居露西看见了。 

露西心想，他果然不是个好人。露西想报警，但还是忍住了，她知道，就算自己报了警，可是对于偷神像这样的事，不是什么大罪，亚克关不了多久，就会放出来。 

第二天，露西也没有把这事告诉别人，她想，亚克偷神像，触犯了上帝，将来他会得到上帝的惩罚。可是，一连几天过去了，亚克也没有受到上帝的惩罚，相反，每天他出门时都精神抖擞。 

这天，露西家的门铃响了起来，门外的人居然是亚克，他来干什么？亚克微笑着说：“露西，你好，你可以借我一千美元吗？” 

一千美元！露西想，借给他的话，肯定是有去无回，可是我要不借给他，那就会得罪了他。于是她便说：“我愿意借给你。你等等，我这就去拿钱！”说完露西就转身去拿钱。 很快她就又出来了，将一沓钱递向亚克。亚克看了看露西，接过了钱，还说：“谢谢！钱我很快就会还给你！”说完他转身就走了。

亚克走了后，露西又担心起来，他会不会认为我好欺负，再上门来找我借钱？嗯，就算他再来，我也不借钱给他了！他要是敢胡来，我就报警！但是以后的几天，亚克都没有再上门来找她借钱，而且每次亚克看到她，都会微笑着跟她打招呼。露西见了心想，他看上去很快乐，很阳光，如果不是我亲眼所见，真难想象他就是那个偷走神像的人！不过，我可不能被他的表象所迷惑了，他是个罪人，绝不是个什么好东西！ 

这天晚上，露西半夜里听到了动静，她起床一看，发现亚克把神像从家里搬了出来。他想干什么？要把神像搬到哪里去？露西一路跟随亚克，发现他把神像又搬回了教堂。露西笑了，他肯定怕得到上帝的惩罚，这才把神像搬回了教堂。这个可恨的家伙，上帝啊，你可一定要好好惩罚他！最好在惩罚他之前，让他先把钱还给我！我可是一个无辜的人，你可不能怪罪于我！露西等亚克一离开，就情不自禁地上前祷告起来。 

第二天一早，露西刚刚吃过早饭，门铃就响了，一看是亚克，她吃了一惊，担心昨晚跟踪的事让亚克知道了。但她还是开了门，结果却是亚克来还她的钱，露西非常开心，觉得上帝真灵。她想，上帝肯定会惩罚多格，走着瞧吧。 

果然，没过几天，露西就得到了一个让她开心的好消息：亚克被大火烧伤了，住进了医院。露西禁不住感叹道：“上帝啊，你可真灵，就该好好惩罚亚克，烧死他也不算错，他就是一个坏蛋！” 

这天晚上，露西看电视，居然看到了记者采访多格的报道，在报道中，多格说：“我是一个罪人，从监狱出来后，我也是十分不安，我觉得自己从前不该做坏事，我想那肯定是上帝遗忘了我，以致我犯下了错误。于是我偷偷地去了教堂，把神像搬回了家里。我想，我天天与上帝待在一起，这样上帝就不会再遗忘我了。后来，为了验证一下上帝记住了我，于是我就去向邻居露西借一千美元，没想到她居然借给了我” 

看到这里，露西忍不住说：“上帝当然会记住你这个坏蛋！”然后她继续看下去，亚克继续讲述：“我借到了钱，非常开心。后来，我又悄悄地把神像送回了教堂。我想，上帝是大家的上帝，不是我一个人的上帝，我不能一个人占有他。后来，我发现露西对我很友好，大家都对我很友好，他们都给予我这样那样的帮助，我就觉得，其实他们都是我的上帝，他们都没有遗忘我，没有抛弃我”亚克的眼里涌出了泪水。 

露西又忍不住说道：“我是你的上帝？我是吗？”多格继续讲述：“我知道，是我遗忘了上帝，抛弃了上帝，才干了坏事，现在我重新找回了上帝，于是见到琼斯的店里起了火，她的孩子还在里面，我就冲了进去。虽然我受了伤，但是孩子却安然无恙，我很高兴” 

亚克开心地笑了起来。原来，亚克受伤是因为他救了人。 

露西为对亚克的误会感到愧疚，她说：“亚克，你是好样的！你也是我们的上帝！”

（节选自2015年第24期《微型小说选刊》）

【小题1】下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的一项是(   )

A．小说以露西的视角来叙事，使小说悬念迭出，让读者不由自主地随着露西的疑问探究事情的真相，而且便于从心理角度对亚克进行观照。

B．亚克把神像搬回自己的家里，让他找回了上帝，后来他担心这样会受到上帝的惩罚，于是把神像送回了教堂，这样大家又都见到了神像。

C．小说巧用误会法，让露西凭主观想象对亚克回来后的言行做出了一连串戏剧性的猜测，为情节的发展不断蓄势，从而产生烘云托月的构思效果。

D．亚克由罪犯到英雄的转变过程发人深省，它启迪人们犯过错并不可怕，只要心存上帝，与邻里和睦相处，改过自新，就不会受到上帝责罚。

【小题2】小说在刻画亚克这个形象时，突出了他的哪些性格特点？请简要分析。
【小题3】小说后半部分引用了电视上的一段报道，作者这样写对情节安排有什么作用？

阅读下面文章，完成各题。

活着的手艺

王往

他是一个木匠。是木匠里的天才。很小的时候，他便对木工活感兴趣。曾经，他用一把小小的凿子把一段丑陋不堪的木头掏成一个精致的木碗。他就用这木碗吃饭。

他会对着一棵树说，这棵树能打一个衣柜、一张桌子。面子要多大，腿要多高，他都说了尺寸。过了一年，树的主人真的要用这棵树了，说要打一个衣柜，一张桌子。他就站起来说，那是我去年说的，今年这棵树打了衣柜桌子，还够打两把椅子。结果，这棵树真的打了一个衣柜、一张桌子，还有两把椅子，木料不多不少。

长大了，他学了木匠。他的手艺很快超过了师傅。他锯木头，从来不用弹线。木工必用的墨斗，他没有。他加的榫子，就是不用油漆，你也看不出痕迹。他的雕刻最能显出他木匠的天才。他的雕刻能将木料上的瑕疵变为点睛之笔，一道裂纹让他修饰为鲤鱼划出的水波或是蝴蝶的触须，一个节疤让他修饰为蝴蝶翅膀上的斑纹或是鲤鱼的眼睛。树，死，木匠又让它以另一种形式活了。

做家具的人家，以请到他为荣。主人看着他背着工具朝着自家走来，就会对着木料说：“他来了，他来了!”是的，他来了，死去的树木就活了。

我在老家的时候，常爱看他做木工活。他疾速起落的斧子砍掉那些无用的枝杈，直击那厚实坚硬的树皮；他的锯子有力而不屈地穿梭，木屑纷落；他的刻刀细致而委婉地游弋……他给爱好写作的我以启示：我的语言要像他的斧子，越过浮华和滞涩，直击那“木头”的要害；我要细致而完美地再现我想象的艺术境界……多年努力，我未臻此境。

但是，这个木匠，他，在我们村里人缘并不好。村里人叫他懒木匠。他是懒，除了花钱请他做家具，他二话不说；可要请他做一些小活，他不干。比如打个小凳子，打扇猪圈门，装个铁锹柄什么的，他都回答：没空。村里的木匠很多，别的木匠好说话，一支烟，一杯茶，叫做什么做什么。

有一年，恰逢大雨，家里的厕所满了，我要把粪水浇到菜地去。找粪舀，粪舀的柄坏了，我刚好看见了他，递上一支烟：你忙不忙?他说不忙。我说，帮我安个粪舀柄。他说，这个……你自己安，我还有事儿。他烟没点上就走了。村里另一个木匠过来了，说：“你请他？请不动的，我帮你安上。”这个木匠边给我安着粪舀子，边告诉我说：“他啊，活该受穷，这些年打工没挣到什么钱，你知道为什么?现在工地上的支架、模具都是铁的，窗子是铝合金的，木匠做的都是这些事，动斧头锯子的少了。他转了几家工地，说，我又不是铁匠，我干不了。他去路边等活儿干，等人家找他做木匠活儿，有时一两天也没人找。”

我很少回老家，去年，在广州，有一天，竟想起这个木匠来了。

那天，我躺在床上，想着自己的事，一些声音在耳边聒噪：

——你给我们写纪实吧，千字千元，找个新闻，编点故事就行。

——我们杂志才办，你编个读者来信吧，说几句好话，抛砖引玉嘛。

——你给我写本书，就讲讲大上发帖做“二奶”的。

我什么也没写，一个也没答应。我知道得罪了人，也亏待了自己的钱包。我想着这些烦人的事，就想到了木匠。他那样一个天赋极高的木匠，怎么愿意给人打猪圈门，安粪舀柄?职业要有职业的尊严。他不懒，但他比谁都孤独。

春节回去，听人说木匠挣大钱了，两年间就把小瓦房变成了两层小楼。我想，他可能改行了。我碰见他时，他正盯着一棵大槐树，目光痴迷。我恭敬地递给他一支烟。问他：在哪儿打工？他说：在上海，一家仿古家具店，老板对我不错，一个月开5000元呢。我说：好啊，这个适合你！他笑笑说：别的不想做。

【小题1】下列对作品有关内容的分析和概括，不正确的一项是（   ）

A．开篇写“他”小时候就能用凿子制作精致的木碗，显示了“他”的木匠天赋，也为后文表现“他”的性格做了铺垫。

B．懒木匠“他”从小就对木工有兴趣和天赋，凭借他精湛的雕刻技艺，善于将木料上的瑕疵变为点睛之笔。

C．在广州，“我”拒绝了一些人让“我”写胡编乱造的东西的要求，这是因为“我”和木匠都有对自我追求的一种坚守。

D．本篇小说通过“我”对木匠由不理解到理解，最后到敬重的转变过程，表现出我受到木匠的感染，明白了自己活着应该随心所欲。

【小题2】小说中的“我”是一个怎样的人？请简要概括其性格特征。
【小题3】小说标题为“活着的手艺”，而随着工业文明、科技的进步，带来的却是传统手工艺的日趋式微，请结合文本内容和你的认识，谈谈如何才能让这些传统手工艺永远“活着”。

阅读下面的文字，完成小题。
享福（节选）
陆文夫
　　马老太打完了官司照样送煤球，只是那生意却大大不如前了。过了几天在小桥口见到了小丹丹，她把孙子紧搂在怀里：“好乖乖，你妈怎么会让你来的？”
　　“我妈说了，以后我可以来。也可以吃你的东西。”
　　“真的！”马老太高兴了。这场官司还是有用的。“好乖乖，你坐在车杠上，奶奶去买巧克力，买大的！”她又走向那爿个体户开的小店。
　　那个退休的女工笑嘻嘻地：“两包巧克力，两包云烟？”“不，云烟不买了，今天没有作成几笔生意，总共才嫌了五块钱。”
　　小丹丹说：“奶奶真聪明，知道爸爸戒烟了就不买烟。”
　　“什么，你爸戒烟啦？”
　　“是妈叫他戒的，说他的香烟钱，正好是奶奶的生活费。”
　　“啊！”马老太大为惊异：“奶奶不要你们的生活费，叫你爸抽烟，抽好烟。奶奶明天买两包给你带回去。”
明天，明天马老太只赚了三块钱。没有人叫她送煤球了，她租着板车在煤球店的门口等，那些买煤球的人见了她就避得远远的。
马老太只好上门服务了，她熟悉那些老主顾，她知道谁家的煤球快要烧完，便一家一家敲门去：“王师母，你家的煤球快用完了吧，要不要我去替你拉，快给我煤球卡，这几天的煤球可好啦，杨泉煤多，经烧。”
　　“不用啦，谢谢。”门“砰”地一声关上，没有多话。
　　没过几天便釜底抽薪了，煤球店的门口贴了一张布告：“倾接上级通知（根本就没有通知），凡租用板车经营煤球业务者，必须在六十岁以下。六十岁以上或不足六十岁而已经退休者，不得租用板车，不得经营送煤球的业务，以体现对老年人的关怀与照顾。”
　　马老太不认识字，清晨‘上班’时见几个同业的人站在煤球店的门口看布告。马老太凑上去问道：“什么事呀？”
　　“什么事呀，说你哪！”
　　“说我个啥？”
　　“六十岁以上的人不许送煤球了，也不许租板车，老太太，你也早该享福了，何必跟我们争这口饭呀，把你的老主顾介绍给我们吧。”
　　营业员看见马老太，笑嘻嘻地：“老太呀，恭喜你啰，你光荣退休啦！”
　　“什么！”
　　“从今天开始，我们不能为你开禀，也不能租给你小板车，你退休啦。”
　　“我是个体，不退休的。”马老太也有理。
　　“不管你是什么体，过了六十岁就不得送煤球，保护老年人的身体。”
　　“我的身体结实呐。”
　　“结实也没有用，结实的人多着呢，一到六十也都下。老太，回家换换衣裳，洗洗被子，准备安度晚年吧。我还真眼热你呢，天天上班多累呀。”营业员伸了个懒腰，打了个哈欠：“再见啦老太，你不来还真想你呢，几十年啦，开门不见你老太，好像这门还没有开。有空来白相①，啊……”
马老太只好离开煤球店了，离开的时候忍不住掉下了眼泪。她走走又回头，再看着那黑不隆咚的煤球店，好像这里就是她的家。多少年啦……　　
马老太踏着回忆往回走，越走越觉得往事遥远，道路漫长，疲惫、劳累。那无穷的精力哪里去了，怎么连移动脚步也感到吃力？她好不容易走到自家的巷子口的时候，却又对自己的行为产生了怀疑：“走错路了吧，现在正是送煤球的时候，怎么能走回来呢？”当她开门进去的时候，枇杷树上的小鸟也吓得乱飞，它们也感到惊异，它们在这种时候是从来不受惊扰的。
　　马老太回家以后，习惯性地拉开煤炉烧开水。现在烧开水有什么用呢，又不是烧泡饭的时候。她在屋里转来转去，觉得身躯没有摆处，最后拖了一张破藤椅坐在煤炉的旁边，看着水烧开，看着水壶里冒热气。煤火，水气，好像能使这四面透风的屋子也变得暖和点。
　　天又阴下来了，好像要下雪，如果天要下大雪，正是送煤球的好时机……
　　马老太就这样开始享福了，儿子经常来看她，月月给她生活费，她不肯收，叫儿子拿去买好烟。小丹丹天天来看她，给她带来好吃的，买一个面包要分给奶奶一半，买两个馒头有一个是奶奶的。马老太把小孙子紧紧地搂在怀里，一面吃一面落眼泪：“好乖乖，奶奶赚不到钱了，奶奶不能买东西给你，不能替你盖楼，不能替你爸买好烟……”这三个“不能”使马老太不知道是为什么活着的。
　　整整一个漫长的冬季，马老太都坐在那张破旧的藤椅上，坐在煤炉的旁边，看着那些她搬弄过半辈子的煤球发光发热，变成灰。她感到了温暖，感到了热流，便眯蒙着眼睛，半张着嘴。她似乎在回忆她的一生了，可她只想到她的小时候，那时候的乌鸦很多，她家屋后的大树上就有三个乌鸦窝。老乌鸦最后飞不动，眼睛也看不见，要靠小乌鸦把提来的虫子送到老乌鸦的嘴里。那时候，现今的马老太也曾经对她的妈妈说过：“妈，你别急，等你做不动时我也把吃的东西送到你嘴里。”她那多病的妈妈流着眼泪说：“小乖乖，那老乌鸦快要死了，她不肯多吃、也不肯死在窝里，它要拚死命地向高处飞，飞到不能再高的时候炸得粉碎。你不能盯着她看啊，她炸成的游丝会把人的眼睛弄瞎的。”
　　马老太坐在藤椅子上，眯蒙着眼睛，半张着嘴，也觉得自己在向高处飞，向高处飞……
　　到了第二年的春天，天气暖和，空气新鲜，马老太飞呀，飞呀，无疾而终，安详地死去。在清点她的遗物时，发现一辆小轮盘的自行车，和留给小丹丹的八千五百元人民币。
　　有人埋怨刘一川②，说他是没事找事，如果让马老太还拉煤球，是不会死得这么快的。
刘一川不以为然，他坚信自己是保障了马老太的利益，使得她在死前总算是享了几天福的。
注：①白相：吴语词汇，玩耍的意思，主要通行于吴语区的上海、苏州、无锡、常州、嘉兴、湖州、舟山等等。
②刘一川是未备案的“老年人保障协会”的组织者，他主动帮助马老太赢得了儿子儿媳抚养费的官司。
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的两项是（）（）

A．小说地方特色鲜明，如“小乖乖”“白相”等吴地民众日常生活语言的使用，更增添了浓郁的乡土气息。

B．马老太虽然赢得了官司，媳妇允许孙子来看望奶奶，儿子也经常孝敬老母亲，但是却被其他人疏远，孤立，最终抑郁而死。

C．煤球店营业员在得知马老太被限制从事运煤生意之后，笑嘻嘻地恭喜马老太光荣退休，语带调侃，有幸灾乐祸的意味。

D．小说主要通过语言、动作、心理和环境描写来刻画人物形象，无论主角或配角，都栩栩如生，呼之欲出。

E. 小说介绍马老太从煤球店回家的经过，插叙了部分重点的场景，人物形象的悲剧性得以体现和强化。
【小题2】小说中马老太这一形象有哪些特点？请简要分析。
【小题3】小说以“享福”为标题，和《祝福》（鲁迅）的命名有异曲同工之妙，这样命名有什么用意？请结合小说简要分析。

阅读下面的文章，完成各题。
“微博粉丝”的兴起与媒体技术的发展密切相关，同时也受“粉丝”自身心理因素的驱动。美国社会学家卡茨认为：人们接触和使用传媒的目的都是为了满足自己的社会、心理需要。“微博粉丝”的出现也是源于这个群体的特定需求。“微博粉丝”对于名人的关注很大程度上与传统“粉丝”相类似，是为了追逐体育明星、影视明星和媒体人物等偶像。偶像的身上体现了大众的梦想，并且为大众建构了生活的幻象。“粉丝”通过微博通信进行信息沟通，不再单纯通过大众传媒来获取名人信息，而是通过类似直接的接触途径为自身带来直接的媒介体验，甚至于对自己产生认同。所以，“粉丝”关注微博的重要因素之一就是满足情感的自我需求，并在名人偶像的形象中找到自我认同。
劳伦斯·克罗斯伯格曾撰文指出‘粉丝’对于某些实践与文本的投入使得他们能够对自己的情感生活获得某种程度的支配权，这又进一步使他们对新的意义形式、快感及身份进行情感投入以应对新的痛苦、悲观主义、挫败感、异化恐惧及厌倦。”换句话说，“粉丝”对偶像“评论”，为其争取人气，照亮星途，既能获得一种投射在偶像身上的替代性满足，也是另一种形式的自我实现。
关注机构官方微博和权威人士微博的“非忠实粉丝”虽然不像其他“粉丝”那样狂热，但也是为了满足自身对信息的需求而成为“粉丝”的，我国几个门户网站微博开通以来，吸引了很多官方机构的入驻，这些微博上的信息无疑为关注它们的“粉丝”提供了更为便捷的信息获取渠道，同时也为“粉丝”节省了购买此类信息的人力和财力。而一些具有休闲娱乐特色的微博也为大众“粉丝”提供了茶余饭后的谈资。
传统的“粉丝”群体和社团要获得有关“粉丝”客体的信息，通常需由第三方提供，例如借助电视娱乐节目、广播和报纸的娱乐板块，或者是“粉丝”团能够接触到的明星的领导层提供的消息。微博的产生无疑舍弃了第三方这一环节，“粉丝”只需通过关注名人微博，就可以即时接收明星发布的所有消息，甚至可以在明星微博下进行“评论”，这就给“粉丝”创造出一种与名人直接互动交流的错觉。“粉丝”在这种错觉之下认为自己与名人多了一层社会关系，是熟悉的双方的彼此关注。
【小题1】下列对“微博粉丝”的表述，正确的一项是（）

A．“微博粉丝”精通现代媒体技术，热衷于使用微博、关注微博，以此降低获取信息的成本。

B．“微博粉丝”希望通过使用微博为自己获取名声和影响力，同时为大众建构生活的幻象。

C．“微博粉丝”通过关注明星偶像的微傅，接收信息或发表评论，可以得到貌似直接交流的其实是建立在心理错觉之上的快感体验。

D．“微博粉丝”为应对自己新的痛苦、挫败感，异化恐惧等，而把精力投入到微博上，为大众“粉丝”提供谈资。

【小题2】下列对文章有关内容的理解，不正确的一项（）

A．使用微博以满足自己的社会、心理需求足“微博粉丝”存在与发展的主要原因。

B．“微博粉丝”和传统“粉丝”都能获得一种投射在偶像身上的替代性满足，在追星的过程中实现自我认同。

C．关注机构官方微博和权威人士微博的“非忠实粉丝”对“粉丝”客体的态度，通常比专门追星的“微博粉丝”要冷静务实。

D．根据劳伦斯·克罗斯伯格的观点，“粉丝”对偶像的关注在某种程度上起到了调控自我情感的作用。

【小题3】根据本文内容，下列推断不合理的一项是（）

A．微博在逐渐改变人们的信息传播与接受方式，它对报纸、电视、广播等传统媒体会产生一定影响。

B．与传统“粉丝”相比，“微博粉丝”为明星造势的手段和途径更为多样，他们的力量与作用也会日益受到明星的重视。

C．目前我国许多官方机构入驻著名门户网站，开通微博，表明官方已注意利用微博来扩大自身影响，促进社会信息及时发布。

D．“微博粉丝”到某明星的音乐新专辑发布会现场与明星面对面互动交流，有别于传统“粉丝”与偶像的交流方式。