近年来，在青少年学生中出现了虐待生命的现象。不管是自杀、校园暴力还是残害动物，都折射出了当今部分青少年的情感荒漠，以及对生命的漠视与践踏。造成这一现象的原因是多方面的，这与我国的生命教育不够有关。

生命是人生最宝贵的东西。只有生命存在，才会有人的其他价值的创造、实现和评估。具体地说，人的生命价值主要体现在以下几个方面：第一，人的生命的不可替代性；第二，人的生命的不可逆性；第三，人的生命的基础性。生命的价值要求我们必须关注生命、热爱生命和珍惜生命。就教育而言，最基本的是要教育学生理解生命的价值，懂得尊重生命。然而遗憾的是，以往相当长的时期，在我们的教育观念中，忽视了具体实在的生命教育，难以使孩子们养成对具体生命，即对大自然、家人、邻里、同学等的爱心与同情，也无法收获爱心所带来的真诚回报。

如果说生命价值的存在及其重要意义是倡导生命教育的内在依据，那么生命意识的彰显则是开展生命教育的现实背景。就宏观而言，人类在享受自身发明创造的成果的同时，也承受着前所未有的重负。生态环境的破坏、资源的日益枯竭、贫困、疾病和犯罪等等，这一切都直接或间接地销蚀着人的生命感，威胁着人类的生存。就微观而言，一方面，孩子、中青年人甚至老人都生活在追求成功的沉重压力之中，而成功并不一定使他们有幸福感；另一方面，人们在就业结构变化造成的失业面前，有一种受伤的感觉。这些都使人体会到自己的生存受到威胁，有一种无所适从感。

国外一些专家学者指出，人类要幸免于难，就必须从内心深处改变，即从生命教育做起。因为只有找到自己的心安之路，生命才有所皈依。1968年，美国学者杰·唐纳·华特士首次明确提出生命教育的思想，并且在美国倡导和实践生命教育思想。日本于1989年修订的新《教学大纲》，明确提出以尊重人的精神和对生命的敬畏之观念来定位道德教育的目标。

所谓生命教育，是引导学生正确认识人的生命价值，理解生活的真正意义，培养学生的人文精神，滋养学生的关爱情怀，激发学生对终极信仰的追求。它表现为三个层次：第一，保存生命的教育，即生存教育；第二，发展生命的教育，即生命价值教育，就是要让学生充分认识到生命的价值及其对自身的重要意义，从而珍惜和敬畏生命，实现自我的生命价值；第三，死亡教育，让学生了解死亡是怎么一回事，死亡对亲朋的伤害，使学生对各种与死亡相关的打击、挫折、损失有所准备，从而更加珍惜生命。与其他教育一样，生命教育也是一项系统工程。因此，它的实施与开展需要多方面的配合。

（摘编自张云飞《呼唤生命教育》）

赝 品

刘剑飞

黑土找到白石时，白石正猫在画室里专心作画。画室很乱，乱得如同白石头上蓬松的卷发。

黑土挠出一个地方坐下来，燃着一支烟，定定地看着低头作画的白石。他知道，不画完这幅画，这呆子是无论如何也不会跟自己打招呼的！

黑土总是戏称白石为“呆子”，俩人是光着屁股一起玩大的哥们。黑土活泼，小时候就是村里的孩子王，经常带一帮小子上树掏鸟，下河逮鱼；而白石自小木讷，在伙伴们疯玩之时，他就坐在村后的小河边，捡一根树枝，在河滩的沙地上画画。画天上的云，画树上的鸟，画到入迷时，往往连太阳落山了，也浑然不觉。

时光如水，一晃二十年过去了。如今，黑土已是小城一家颇有名气的建筑公司老板。而白石从省美术学院毕业后，也留在小城二中当了一名美术老师。只是，当了老师的白石依然不改他那呆子脾气，平日里不修边幅，一放学就钻进小屋里闷头画画。白石一心想画出个名堂来。孰料，时运不济，努力至今仍没有成名的机会！

毕竟是一起长大的哥们，看着白石整日痴迷苦闷的样子，黑土就想帮他一把。前几天，恰好市文联的吴主席来黑土公司拉赞助，说是想在五一假期办一个文化宣传周的系列活动。当时，黑土很是爽快，一口答应拿出10万元赞助费，但有个条件，必须要在系列活动中为白石办一次画展，并由文联出面，请本市的几名画界权威捧场点评……

一切谈妥之后，黑土一大早就跑过来找白石。

黑土默坐良久，白石终于完成了案上的作品，他抬起头，看到一旁闷坐抽烟的黑土，歉意地笑了笑。

黑土瞪一眼白石，喷出一口烟说，兄弟，告诉你个好消息，哥要在今年五一给你弄个专业画展。啥，为我办画展？白石激动得满脸通红，原本想说些感谢的话，可嘴唇抖动了好几下，硬是没能说出来。

五一节这天，“青年画家白石作品展”在市群众艺术馆如期举行。但见油画、国画，人物画、山水画，整个大厅内布置得满满当当，颇具艺术氛围。

在黑土的精心运作下，本市的几位知名画家陆续步入展厅，几大媒体的记者也纷纷前来拍摄、报道。

上午十一点左右，就在展厅内观者最多之时，衣着光鲜的黑土走进展厅。

在市文联领导的引荐下，黑土当众宣布：要买下白石正对厅门那幅作品，价格6万元。

天呐，一幅画竟卖到6万元！黑土的这一宣布引起不小的波动。人们纷纷围至画前，驻足观望。这是一幅国画，名为“高山流水图”。按在场的几位画界权威的评论，该幅画色调明快、用笔老道、意境深远，的确是一幅优秀之作。次日，小城媒体争相报道，称“本市画坛惊现‘黑马’，一幅作品价值6万元”。于是，小城人都知道出了个叫白石的画家。

白石红了，登门求画的人纷至沓来。此时的白石已不再是个“呆子”，而以卷发浓须、手托烟斗的个性形象频频在公众场合露面……

俗话说：十年河东，十年河西。这年秋天，黑土的公司因一场建筑事故而被查封。连日来，催款要账的经常堵在门口，将这位豪爽的“黑哥”搞得灰头土脸、唉声叹气。

一天晚上，黑土两口子在家看电视，恰好看到白石给希望小学捐款的镜头。妻子一拍大腿，这不是你昔日的哥们白石吗？前些年帮了他那么大的忙，现在咱落难了，你就不能找找他？

其实黑土也想过找白石，但黑土爱面子。黑土想，就因为以前帮过人家，现在去找他，不等于要人家报答吗？不过经妻子今天这一提醒，他倒想起一事——自己还收藏了几幅白石早年的画作，何不卖出去解解燃眉之急？

这样想着，黑土第二天就拿着那幅《高山流水图》，走进了小城最大的书画交易场所——“翰墨斋”。

这下，黑土急了，他称可以带老板一起去见白石，并让他本人当场作证。

俩人敲开白石家的门时，白石正端着一把紫砂壶，坐在客厅的沙发上细细品茶。

寒暄一番后，黑土道明来意，并展开手中的《高山流水图》，请白石验证。

白石端详此画良久，忽然面色一沉，责怪黑土说，凭咱兄弟的交情，你要是想要一幅画可以明说，但你不该拿一幅赝品到“翰墨斋”损坏我的声誉啊！

一句话让黑土僵在当场，他瞪眼看着白石，一张方脸由黑变紫，涨成了紫茄子的颜色。

一会儿，他忽然一把抢过画作，几下将这幅画撕了个粉碎。

见此情景，“翰墨斋”老板慌忙上前劝阻。黑土扬手撒出碎纸，愤然道，连人品都不要了，还要此赝品作甚？说完话，头也不回，大步走出厅门。

白石望着一地纸屑，苦笑一声，良久无语！

①3月14日下午两点三刻，当代最伟大的思想家停止思想了。让他一个人留在房里还不到两分钟，等我们再进去的时候，便发现他在安乐椅上安静地睡着了——但已经是永远地睡着了。

②这个人的逝世，对于欧美战斗着的无产阶级，对于历史科学，都是不可估量的损失。这位巨人逝世以后所形成的空白，不久就会使人感觉到。

③正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为纷繁wú zá的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等；所以，直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础，人们的国家制度、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释，而不是像过去那样做得相反。

④不仅如此。马克思还发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律。由于剩余价值的发现，这里就豁然开朗了，而先前无论资产阶级经济学家或社会主义批评家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。

⑤一生中能有这样两个发现，该是很够了。即使只能作出一个这样的发现，也已经是幸福的了。但是马克思在他所研究的每一个领域，甚至在数学领域都有独到的发现，这样的领域是很多的，而且其中任何一个领域他都不是肤浅地研究的。

⑥他作为科学家就是这样。但是这在他身上远不是主要的。在马克思看来，科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量。任何一门理论科学中的每一个新发现——它的实际应用也许还根本无法预见——都使马克思感到衷心喜悦，但是当有了立即会对工业、对一般历史发展产生革命影响的发现的时候，他的喜悦就非同寻常了。例如，他曾经密切地注意电学方面各种发现的发展情况，不久以前，他还注意了马赛尔·德普勒的发现。

⑦因为马克思首先是一个革命家。他的毕生的真正使命,就是以这种或那种方式参加推翻资本主义社会及其所建立的国家制度的事业，参加现代无产阶级的解放事业。正是他第一次使现代无产阶级意识到本身的地位和需要,意识到本身解放的条件。斗争是他的生命要素。而他进行斗争的热烈、顽强、和卓有成效，是很少见的。最早的《莱因报》（1842年），巴黎的《前进报》（1844年），《德意志－布鲁塞尔报》（1847年），《新莱茵报》（1848－1849年），《纽约每日论坛报》（1852－1861年），以及许多富有战斗性的小册子，在巴黎、布鲁塞尔和伦敦各组织中的工作，最后，作为全部活动的顶峰，创立伟大的国际工人协会——老实说，协会的这位创始人即使别的什么也没有做，也可以为这一成果自豪。

⑧正因为这样，所以马克思是当代最遭嫉恨和最受wū  miè的人。各国政府——无论专制政府或共和政府，都驱逐他；资产者——无论保守派或极端民主派---都竞相诽谤他，诅咒他。他对这一切毫不在意，把它们当作蛛丝一样轻轻抹去，只是在万分必要时才给予答复。现在他逝世了，在整个欧洲和美洲，从西伯利亚矿井到加利福尼亚，千百万革命战友无不对他表示尊敬、爱戴和悼念，而我敢大胆地说:他可能有过许多敌人，但未必有一个私敌。

⑨他的英名和事业将永垂不朽！

请不要遗址公园化

冯骥才

①说到遗址，便会想起那年埃及考察。埃及大地到处是公元前数千年的历史遗址，给人一种极强烈的文明的初始感、源头感。从开罗的金字塔到卢克索的国王谷——这些法老墓葬的遗址中，无处不是巨大的石雕碎块和灼热的荒沙。谁也说不清它们的历史，连这些坚硬的石雕究竟毁于何时，也无从得知；时间在这里仿佛失去长度。当历史走去时，没有留下任何寻找它的线索，只有问号。这些问号弥漫在残垣断壁碎石流沙之间。于是空茫、荒芜、寂寞和寥落，雾一样浓重地笼罩在遗址上；然而这才是远去的历史遗留在大地上特有的生命感——也是遗址独具的气质与魅力！

②在罗马，许多重要的历史文化遗址往往并不在城外或者更远的地方，而是在城中，与人们“生活”在一起；但从没人把这些草木丛生的大片大片残垣断壁视作垃圾，去动手清理。相反，把它们当成凝固的历史，有形的岁月，真正的城市文物，不敢去碰它，更甭说动它。罗马人懂得一根柱子倒了，是不能扶起来的，因为这是时间老人和历史巨人的行为。如果扶起来，修补好，历史时间随即消失。谁敢去改动历史？它残缺，却正好把另一半交给你去想象。

③然而，在我们这里却被改变了。且不说，许多遗址正在被粗暴的施工所破坏；从河南的殷墟、西安华清池到京西的圆明园遗址，到处在动土动工，修筑围墙，植树种花，竖立雕塑，点缀小品，更有甚者则添油加醋地增添各种“景观”于其间，努力把历史遗址“打造”成一座座公园。

④做这种事的人，完全不懂得遗址的价值就是它的“原生态”吗？不懂得文化和历史也有尊严、也是神圣不能侵犯的吗？

⑤不可否认，我们一些将遗址公园化的人，可能对遗址的价值及必须恪守的保护原则不懂，但不懂得历史文化的人怎么能去管理文化遗产呢？

⑥进而说，又决非仅仅是不懂；如果不懂，为什么要破费大笔钱财为遗址围墙造景、植树栽花呢？其目的无人不知，便是开发旅游，招引游客，图谋赚得更多银子。就这样，遗址正在一个个变成公园，变成赚钱的机器；历史被我们变成消费品了。

⑦我们真的不怕没有了遗址的历史？不怕没有了令人敬畏与尊崇的精神性的文化而带来的浅薄与苍白——不怕那种腰缠万贯的浅薄和富得流油的苍白吗？

（写于2010年6月，选自《文汇报》，有改动）

冷眼看“热词”

“热词”是指于突发事件或社会现象，经过形象、鲜明和恰当的隐喻性总结，让人们更深刻地记住关键信息的公共焦点词语。

近年来，中国互联网上流行的“热词”已不仅仅是一般意义上的新潮网络语言。“打酱油”“俯卧撑”乃至“被xx”之类的热词从词语本身找不到任何流行的理由，而且这些词语往往不是逐渐扩散，而是瞬间爆发。显然这类热词不是像以往的许多网络语言那样因词语本身的娱乐性而流行，大多是因突发的社会事件的传播得以派生，而且这类热词几乎无一例外具有较多的政治讽刺意味，反映的是社会“杯具"何其多。人们认为这是中国政治走向民主的一种方式，是中国网络政治化的一种体现。

中国的改革开放自20世纪90年代末以来进入了深水区，政治改革尤其步履维艰。在这种现实状态下，网络的政治化可以说是公众表达的常规通道堰塞而形成的政治话语溢出现象。而网络的确为当代中国民众提供了一种新的政治表达可能，有人因此而乐观地预言网络将成为推动中国政治民主建设进程的重要力量。可实际上，人们上网发表意见可能是自由的，但信息如何传播却完全由不得自己，各类网络运营者操控着网络信息的传播。

热词的出现使网络传播形势有了一些改观。一则本来难以扩大影响的社会信息，由于被人从中提炼出具有讽刺性乃至黑色幽默意味的隐喻词语而产生了“陌生化”的情景效果，随即因为网上读者的关注和分享而成为口头禅并被强力传播，进而迅速走红成为热词。显然，热词热起来的社会学原因在于网民自发形成的积极介入态度。在网络日益被运营者操控的形势下，这种对传播的主动介入可以说是普通网民对“被传播”现实的一种反抗。

热词之所以会“热”，也和它的接受环境分不开。在媒体自身权威性不够进而被公众质疑时，许多“专家”和“权威机构”常常会冒出来强化信息的权威性。弱势的普通民众当然无法与“专家”“权威机构”对抗，但一些陌生词语“被xx"——“被就业”“被代表”“被平均”等，却凭着机智的反讽破了媒体操控者的意图。

普通民众对媒体操控者和所谓“权威”的不信任是热词走红的社会环境，但热词并不只是消极的拒绝。许多因热词而“热”并最终引起社会重视的案例显示，网民传播热词的热情让人感受到的是一种社会关怀的激情。这种激情来自每个网民个人的直觉和判断，来自一个人内在的同情心和正义感。当然，信息的不对称使网民个人的判断无法完全避免错误和偏见，但这并不影响这种社会关怀的舆论价值。这种激情的存在证明，尽管社会上充斥着欲望和不公正，但人们的心灵深处仍然有良知。

无论如何，热词的大量出现已成为中国式网络的特色景观，热词将作为有影响力的社会表情符号构成我们这个时代的记忆。

（有删改）