阅读下面的文字，完成后面小题。
雾霾是指各种源排放的污染物（气体和颗粒物如CO、SO2．NOx、NH3．VOCs、PM），在特定的大气流场条件下，经过一系列物理化学过程，形成的细粒子，并与水汽相互作用导致的大气消光现象。大气污染中涉及到的颗粒物，一般指粒径介于0．01～100μm的粒子，PM2．5是指空气动力学直径小于或者等于2．5微米的大气颗粒物（气溶胶）的总称，学名为大气细粒子。PM2．5组成极其复杂，几乎包含元素周期表所有元素，涉及30000种以上有机和无机化合物（包括硫酸盐、硝酸盐、氨盐、有机物、碳黑、重金属等），真是“小粒子、大世界”。PM2．5直接排放少，以排放源一次排放的气体通过物理和光化学过程生成的二次粒子为主。
雾霾中PM1~2．5影响较大，PM2．5~10即出现沙尘。雾霾造成气候、环境、健康等方面的负面影响： PM2．5浓度的增加可能是极端天气事件增加的原因。PM2．5影响大气辐射平衡，导致地面越来越冷、大气越来越热，严重影响区域和全球气候变化，可能加剧区域大气层加热效应、增加极端气候事件。
细粒子污染是全球性重要环境问题之一，从1975年以来全球范围内，除欧洲以外，细粒子浓度都在明显上升。PM2．5浓度的增加会引起城市大气酸雨、光化学烟雾现象，导致大气能见度下降，阻碍空中、水面和陆面交通。
霾含湿度比较高，可以直接传染细菌和病毒。PM2．5又称为可入肺颗粒，能够直接进入人体肺泡甚至血液系统中，直接导致心血管病等疾病。PM2．5的比表面积较大，通常富集各种重金属元素和有机污染物，这些多为致癌物质和基因毒性诱变物质，危害极大。PM2．5污染会增加重病及慢性病患者的死亡率，使呼吸系统及心脏系统疾病恶化，改变肺功能及结构，改变人体免疫结构。中科院研究已经基本证明大气污染与呼吸道疾病死亡率正相关。北京市近年肺癌患病率显著提高，2012年平均每天确诊104个肺癌病人。对广州市肺癌致死率与灰霾关系的研究表明，考虑7年滞后期，肺癌致死率和气溶胶消光系数的相关系数高达0．97。
约10%的雾霾是自然排放，其他近90%来自人为排放，直接来自人类的经济社会活动。对北京2013年1月五次强霾污染分析得出，大气污染物包括有机碳、元素碳、硫酸盐、硝酸盐、铵盐、扬尘等。硫酸盐、硝酸盐和铵盐是基于一次排放的二氧化硫（SO2），氮氧化物（NOx）和氨气（NH3）气体经过化学反应形成。挥发性有机物（包括来自烹饪源的油烟型有机物、来自于汽车尾气烃类有机颗粒物、来自光化学反应的氮富集有机物、和从北京周边输送过来的氧化型有机颗粒物），在大量二氧化硫和氮氧化物的作用下发生反应，向二次有机气溶胶转化，产生更加具毒性的细颗粒污染物。它们是上世纪中期美国南加州光化学烟雾的主要成分。（选自王跃思《中国雾霾的成因、危害和解决方案》
【小题1】下列关于原文内容的表述，正确的一项是（）

A．大气细粒子直接排放少，以排放源一次排放的气体通过物理化学过程生成的二次粒子为主。

B．雾霾是经过一系列物理化学过程，形成的细粒子，并与水汽相互作用导致的大气消光现象。

C．PM2．5组成极其复杂，包含元素周期表所有元素，涉及30000种以上有机和无机化合物。

D．雾霾由气体和颗粒物如CO、SO2．NOx、NH3．VOCs等构成，是各种源排放的污染物。

【小题2】（小题2）下列理解和分析，符合原文意思的一项是（）

A．地面变冷、大气变热，影响区域和全球气候变化，加剧区域大气层加热效应、增加极端气候事件，完全是因为PM2．5影响大气辐射平衡。

B．PM2．5浓度的增加会引起城市大气酸雨、光化学烟雾现象，导致大气能见度下降，阻碍空中、水面和陆面交通，所以细粒子污染是全球性最重要环境问题之一。

C．中科院研究证明呼吸道疾病死亡率与大气污染正相关，PM2．5污染会增加重病及慢性病患者的死亡率。

D．PM2．5富集各种重金属元素和有机污染物，多为致癌物质和基因毒性诱变物质，危害极大，能够直接进入人体肺泡甚至血液系统中，直接导致心血管病等疾病。

【小题3】（小题3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）

A．雾霾对气候、环境、人体健康均有较大影响，造成极端天气事件增加，导致大气能见度下降，还可以直接传染细菌和病毒。

B．油烟型有机物、烃类有机颗粒物、氮富集有机物和氧化型有机颗粒物，在大量二氧化硫和氮氧化物的作用下发生反应，向二次有机气溶胶转化，产生更加具毒性的细颗粒污染物，是光化学烟雾的主要成分。

C．北京市近年肺癌患病率显著提高，广州市肺癌致死率和气溶胶消光系数的相关系数高达0．97，这都说明雾霾已经对人类身体健康造成负面影响。

D．雾霾约90%是直接来自人类经济社会活动，剩下的10%是自然排放，因此人类是雾霾成因的罪魁祸首。

阅读下面的文字，完成文后各题。
①在中国，传统意义上的文体坚持“四分法”，即诗歌、散文、小说和戏剧。与诗歌和小说比较，散文这一文体颇似平淡之水，没有酸、甜、苦、辣、咸五味，却几近于道，而真正的“道”包含在无色之色、无声之声和无味之味中。同理，我们在散文理论的建构中，也应避开各种干扰，去体悟其中的“道”。
②散文是中国最大的一笔文学遗产。如果说，小说是民族历史的再现，诗歌是民族精神的写照，散文则是民族智慧和情感的结晶。从先秦散文到“唐宋八大家”、晚明小品、“五四”白话散文，再到20世纪90年代的“散文热”，散文创作成绩辉煌，不容忽视。古人有言：“读诸葛孔明《出师表》不堕泪者，其人必不忠；读李令伯《陈情表》不堕泪者，其人必不孝；读韩退之《祭十二郎文》不堕泪者，其人必不友。”这意味着散文这种文体蕴藏着民族情感的密码。
③散文还是文化传承、传播的纽带。当今的港台散文、东南亚和欧美华语散文蓬勃发展，都得益于中国传统散文的滋养。如果回溯文学和文化历史，就可以发现散文是“文体之母”，中国文化的原典许多是由散文呈现的，“散文是中华民族精神之源的基本载体”。
④诗歌、小说分别是意象和故事的审美，而散文主要是感觉的审美。诗歌的沉思给予人们更为梦想的生活感觉，小说的虚构给予人们更为想象的生活感觉，而散文的亲和给予人们更为实际的生活感觉。这个时代的人们普遍倾向于简单易懂，而散文将生活的简单转化为文学的简洁，更直接流畅地进入生活世界，以更贴近身边的方式表达生活感觉。
⑤新时期以来，散文创作热闹异常，却不乏平庸狭隘之作，这是因为散文作者缺乏高雅精致、大气开阔的诗性情趣追求。中国古代散文辉煌，是因为其中常有恢宏之气与壮阔情怀，有为国家、历史、思想、天地而写的情趣，所以有像先秦散文那样汪洋恣肆的气魄，而现在的散文常偏于个人生活一隅，为个人玩味和自我情致而写。
⑥但这并不意味着写“高大上”题材就是好散文。伴随着改革开放的历史大潮，人们对文学审美的实际需求，已不再是单一性的“载道”或“言志”，更趋于精神生活的趣味提升。现在的读者之所以喜欢散文，就是因为它没有什么历史负载，更没有什么“救亡图存”的宏大志向，它将人们带入到一种恬静而安详的审美世界，去感悟历史、咀嚼人生，以及品味生活，更能够体现出文学审美的基本宗旨：娱乐与享受。
⑦但散文创作不可止步于简单的“娱乐与享受”。要写好散文，作者需要具备卓异的审美素养、从容有致的语言表达能力，更需要具备有襟怀、有情怀、有高品质和高品位的情思理趣。散文的后面站着一个人，一个成熟、健旺的人，他在思想、在行动，并通过一种朴素的话语来见证这个思想着、行动着的人，这便是散文写作之所以感人的真实原因。而要成为一个真正的散文读者，与这个“人”顺畅地交流，则须放弃分析和阐释，更多地去阅读、感受、体悟。只有会读散文了，才能了悟、阐释散文的精微和妙处。
（选自王国平、吴春燕《散文如水 何以悟“道”》，有删改）
【小题1】联系全文，下列关于散文的表述，不符合原文意思的一项是

A．散文是文化传承、传播的纽带，是民族精神的基本载体，也滋养着蓬勃发展的华语散文。

B．散文是民族智慧和情感的结晶，蕴藏着民族情感的密码，成为中国最大的一笔文学遗产。

C．散文将生活的简单转化为文学的简洁，以更贴近身边的方式表达作者对生活世界的感觉。

D．散文的发展离不开人们对文学审美的实际需求，而这种需求又与时代前进的步伐相联系。

【小题2】下列对原文思路的分析，正确的一项是

A．①段遵照中国传统意义上的文体划分，将散文与其他各种文体一一进行比较，从而引出散文文体平淡而几近于道的基本特征。

B．②至④段紧承上文，分别从精神载体、文化传承、传播纽带等三个不同角度，论述了散文文体所具有的重要作用和主要特征。

C．⑤⑥段首先对新时期散文创作实践进行评价，然后指出现在读者之所以喜欢散文，在于其更能够体现出文学审美的基本宗旨。

D．⑦段分别从创作与阅读的角度进行阐述，指出新时期散文繁荣的原因，在于既拥有优秀的散文作者，也拥有真正的散文读者。

【小题3】下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是

A．散文这一文体看似平淡如水，但我们的散文创作有着悠久的传统，取得了辉煌成就，是不容忽视的。

B．创作散文至少需要具备思想能力和表达能力，而阅读散文则需要放弃分析和阐释，多些感受与体悟。

C．散文既可以“宏大”，有恢宏之气与壮阔情怀；也可以“简单”，将人们带入恬静而安详的审美世界。

D．从文学和文化历史来看，传统四大文体中的散文是“文体之母”，所以中国文化的原典许多都是散文。

阅读下面的文字，完成后面题。（9分）
从文学作品中人与自然的关系看中西文化的差异
在自然面前，人的力量总显得渺小、微弱，而人类征服自然的冲动又从不会遏止，因此，无论是人类童年的神话，还是今天的幻想，冥冥之中总会出现“神”的概念。之所以出现“神”而不出现“人”，就是因为人类认识到自身力量有限，故寄希望于超乎人甚至超乎自然的“神”上，这样，借助神力既可表现出人类的一种希望、一种寄托，也可以产生心理上的一种平衡、一种慰藉，而对自身能力的认识也更近乎客观。
于是，在渺小的人和伟大的自然面前，人类便凭借自己创造的神取得了跟自然对抗的和谐。但这种和谐表现在人的主观理念上、表现在文学作品中，便有了不同的内涵：西方的神主宰人类的命运，中国的神被人主宰着或被人的意念支配着。由此产生了两种不同的风格。在中国作品中，人的气魄、精神被表现得登峰造极，大有主宰自然、扭转乾坤之神力——愚公最终“移”走了山，精卫一直填海不已：其成功已势在必然。而西方作品中，人就显得格外渺小、微弱了，《老人与海》中的圣地亚哥，在自然面前总是逆来顺受、任其摆布而无能为力——老人出海终无功而返。但作为自然的征服者，他们却从不敢也从没有在伟大的自然面前停止过自己探索的脚步，尽管这种力量很微弱，在很多的时候都要付出极大的代价甚至失去生命，他们仍不会屈从命运，仍在不断地向自然宣战，同自然抗争，正如《老人与海》中老渔夫所说：“人不是为失败而生的，一个人可以被毁灭，但不能被打败。”
也就是说，在对待自然的问题上，中国作品看重神力，以浪漫主义的手法给人以鼓舞，充满了乐观、自信。西方作品看重人力，探求神力，以现实主义的手法给人类提出一个个严峻的课题，但我们读后却不感到悲观，反而会继承一种精神，产生出一种莫名的冲动和强烈的征服欲。西方的“神”主宰着人的命运，因此，西方人看重个人的力量；中国的“神”被人主宰着，因此，中国人看重外物的利用。被神主宰的，总探求自身的解放，故探索永远不会停止，人类自身也不断地在自然面前获得一定的自由。幻想主宰神的，在意念上总是胜利者，故不去或很少去探索，人也总会受制于自然而得不到解放。看重个人力量者，认为一切成功都于自身的努力，因此遇事多从主观方面找原因，以通过自我的调整和努力获得对自然的驾驭，他每走一步，无论是前进还是后退，无论是经验还是教训，都是一种启示，都有助于今后的努力——这种人比较自信，不看重外界因素的影响，“走自己的路，让别人说去吧”，自我奋斗是这种思维的外化。
在征服自然的行动上，西方多出于一种理性指导下的实践，其有节、有度，不太合常理但符合实情，有很强的现实性；中国多缘于感性认识上的一种理论，没有什么限制，虽有道理却不符合实际，有很大的盲目性。因此，西方人务实，崇尚实干，重物质财富的创造；中国人务虚，崇尚清谈，看重精神的作用，而很少考虑后果如何，重态度而轻能力。西方人尊重科学，崇尚理性；中国人崇拜迷信，强调感情。由此而产生不同的人才：西方出现了许多脚踏实地的实业家、科学家，中国却培养出一大批夸夸其谈而不着边际的空想家，使我们至今仍蒙受其害。
人与自然的关系所反映出的文化差异，既植根于民族文化的积淀，也决定着民族文化发展的趋向。在此，笔者并不是想刻意反映这种差异，而是想借此对外来文化进行借鉴和对民族文化进行反思，以期取人之长补己之短，使民族文化在扬弃和吸收中得到更好的发展。
（节选自《人民日报》，有删节）
【小题1】与“神”有关的内容，下列表述不符合文意的一项是（   ）

A．人类童年的神话和今天的幻想都表现了“神”的力量，让人产生心理上的一种平衡、一种慰藉，更近乎客观地认识自身能力。

B．“神”的出现是因为在自然面前，人类认识到自身力量有限，但又不屈服于自然，故寄希望于超乎人甚至超乎自然的“神”。

C．西方凭借着主宰人类命运的“神”，中国凭借着被人主宰或被人的意念支配着的“神”，他们都取得了与自然对抗的和谐。

D．《愚公移山》的愚公、“精卫填海”的精卫和《老人与海》的圣地亚哥，他们在不断同自然的抗争中最终都凭借“神”取胜。

【小题2】根据文意，下列推断合理的一项是（   ）

A．人类力量渺小，但人类征服自然的冲动从不会被遏止，因而“神”的概念就不会被遗忘。

B．中国神话故事里愚公移山、精卫填海的成功取决人的意愿，归根结底是人主宰的结果。

C．中国产生一大批空想家是因为中国人崇拜神力，看重外物和精神的作用，却不相信自己。

D．中国人看重神力，西方人探求神力，但都是通过自我努力驾驭自然。

【小题3】从人与自然的关系看，中国与西方文学作品中体现的中西文化的差异主要有哪些？（3分）

阅读下面的文字，完成下题
古代科举也有“特招”
中国每年无论中考还是高考，教育局或是高校都会公布年度艺体特长生招生计划和方案，要招多少，怎么招，考什么内容，怎么考等等，每年都会累坏一批特长生和他们的家长。
人的天分禀赋是有差异的，特长生有某方面突出于常人的兴趣与偏好，经过学习有可能成为某方面的杰出人才，所以学校教育中专门为特长生留有一席之地是有道理的。不光现代教育如此，中国古代教育也对特长生另加对待。
隋唐时期，中国考试制度发生根本性的改革，将此前的“察举制”改为“科举制”，分科考试，分科举人，这本身就有点针对不同人才进行不同的考试录取的味道。在唐代，常科考试之外设有“制科考试”。所谓“制科”，是有别于定期考试的不定期科举考试，又叫特科、制举，目的是防止常科考试埋没特长生，选拔“非长之才”，以弥补常科的缺陷和遗憾。据《云梦漫钞》记载，高宗李治在位时唐朝始设制科，显庆三年(658年)始有“志烈秋霜科”，诗人韩思彦考中该科。之后，武则天又对制科考试作了调整，要求进行殿试，加试策文三篇。
当然也有因国家有特殊人才需求而进行的“制科”。比如国家打仗急需军事人才，就设“足安边科”，选拔有特别军事才能的人；国家需要有音乐特长的人，就设“才膺管乐科”，选择能吹拉弹唱的文艺尖子。在史籍中，可发现“制科”的名目极多，诸如直言极谏科、文辞雅丽科、博学宏词科等等。由于这种考试是有针对性地选拔特长人才，不像常科有固定的考试内容和考试时间，制科考什么，什么时候考，并不固定。
唐代士子们科举考试后，及第者要通过吏部的考试才能被授予官职，而制科是皇帝亲自主持的考试，通过者可以直接授予相应官职，这说明他们确实有某项特长而适合做某项工作，不必再经过吏部考试。据《通典》卷十五记载说：“试之日，或在殿廷，天子亲临观之。试已，糊其名于中考之。文策高者，特授以美官，其次与出身。”制科考试有点类似现代的“特招”，或者说现在的“体考”、“艺考”等，参加制科考试的人相当于现在的特长生，有某方面突出的特长。不过他们可能并不都是学生、“生徒”，也可以是普通百姓，还可以是已经获得进士、明经及第的中举者，也可以是在职官员，只要你认为自己有特长就可以经推荐参加考试，颇具开放性，不拘一格录人才，这对于严重偏科、有特长的人来说是福音，也使得教育更加公平，国家能招录到各种有用之才。
（摘自《长沙晚报》，有删改）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）

A．在中国无论中考还是高考，每年都会有一批特长生和他们的家长为了应对教育局或高校公布的艺体特长生招生计划和方案而忙碌。

B．制科考试有点类似现在的“体考”、“艺考”等，参加制科考试的人相当于现在的特长生，有某方面突出的特长。

C．“制科”，是有别于定期考试的不定期科举考试，有防止常科考试埋没特长生、弥补常科的缺陷和遗憾的目的。

D．在现在的学校教育中专门为特长生留有一席之地是有道理的，因为不仅现代教育如此，中国古代教育也对特长生另加对待。

【小题2】（小题2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A．特长生有某方面突出于常人的兴趣与偏好，经过学习，这些特长使他们有可能作为“非长之才”被选拔出来。

B．史料记载，高宗李治和武则天在位时都设有制科考试，而且武则天又对制科考试作了一些调整，要求进行殿试，加试策文三篇。

C．隋唐时期，中国考试制度发生根本性的改革，已经在常科考试之外设有“制科考试”，针对不同人才进行不同的考试录取。

D．因国家有特殊人才需求而进行的“制科”有针对性地选拔特长人才，名目极多，不像常科有固定的考试内容和考试时间。

【小题3】（小题3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）

A．唐代的科举考试和由皇帝直接主持的制科考试的及第者都可以直接被授予相应官职，原因是他们确实有某项特长而适合做某项工作。

B．直言极谏科、文辞雅丽科、博学宏词科、足安边科、才膺管乐科等很多的“制科”考试一定程度上满足了朝廷对各类型人才的需求。

C．经过推荐，普通百姓，已经参加过科举考试的及第的人，甚至在职官员，只要你认为自己有特长都可以参加制科考试。

D．无论是古代科举中的“特招”，还是现代考试中招考特长生，都使得有特长的人有了施展才华的机会，使得教育更加公平。