阅读下面两个选段，回答下题。
①最初几天的约会和采访热潮已经过去，任何外来者都会突然陷入难耐的冷清，恐怕连流亡的总统或国王也概莫能外。这个城市不属于你，除了所有的服务都要你付钱外，这里的一切声响都弃你而去，奔赴它们既定的目的，与你没有什么关系。你拿起电话不知道要打向哪里，你拿着门钥匙不知道出门后要去向何方。电视广播以及行人的谈话全是法语，把你囚禁在一座法语的监狱无处逃遁。从巴黎带来的华文报纸和英文书看完了，这成了最严重的事态，因为在下一个钟头，下一刻钟，下一分钟，你就不知道该干什么。你到了悬崖的边缘，你跳下去不会有任何声音和光影，只有虚空。
②你对吊灯作第六或六十次探究，这时候你就可以知道，你差不多开始发疯了。……很想念家里——似乎是有点没出息。倒不是特别害怕孤寂，而是惦念亲人。我知道我对她们来说是多么重要，我是她们的快乐和依靠。我坐在柔和的灯雾里，听窗外的海涛和海鸥的鸣叫，想象母亲、妻子、女儿现在熟睡的模样，隔着万里守侯她们睡到天明……
③我这才明白，为什么各种异国的旅游景区都不能像故乡一样使我感到亲切和激动。我的故乡没有繁华酥骨的都会，没有静谧侵肌的湖泊，没有悲剧般幽深奇诡的城堡，没有绿得能融化你所有思绪的大森林。故乡甚至是贫瘠而脏乱的。但假若你在旅途的夕阳中听到舒伯特的某支独唱曲，使你热泪突然涌流的想象，常常是故乡的小径，故乡的月夜，月夜下的草坡泛着银色的光泽，一只小羊还未归家，或者一只犁头还插在地边等待明天……
④故乡存留了我们的童年，或者还有青年和壮年，也就成了我们生命的一部分，成了我们自己。它不是商品，不是旅游的去处，不是按照一定价格可以向任何顾客出售的往返车票和周末消遣节目。故乡比任何旅游景区多了一些东西：你的血、泪，还有汗水。故乡的美丽总是含着悲伤。而美的从来就是悲的。中国的“悲”含有眷顾之义，美使人悲，使人痛，使人怜，这已把美学的真理揭示无余。在这个意义上来说，任何旅游景区的美都多少有点不够格，只是失血的矫饰。
⑤我已来过法国三次，这个风雅富贵之邦，无论我这样来多少次，我也只是一名来付钱的观赏者。我与这里的主人碰杯、唱歌、说笑、合影、拍肩膀，我的心却在一次次偷偷归去。我当然知道，我会对故乡浮粪四溢的墟场失望，会对故乡拥挤不堪的车厢失望，会对故乡阴沉连日的雨季失望，但那种失望不同于对旅泊之地的失望，那种失望能滴血。血沃之地将真正生长出金麦穗和赶车谣。
⑥故乡意味着我们的付出——它与出生地不是同一回事。只有艰辛劳动过的奉献过的人，才拥有故乡，才真正懂得“游子悲故乡”的情怀——无论这个故乡烙印在一处还是多处，在祖国还是在异邦。没有故乡的人身后一无所有。而萍飘四方的游子无论是怎样贫困潦倒，他们听到某支独唱曲时突然涌出热泪，便是他们心有所归的无量幸福。
【小题1】第①段“任何外来者都会突然陷入难耐的冷清”中“难耐的冷清”在文中有哪些表现？请分点概括。
【小题2】第⑥段中，作者说“故乡意味着我们的付出——它与出生地不是同一回事。”请概括作者心中“故乡”的内涵。
【小题3】根据文意，请归纳身居法国的“我”，“心”为何向故乡“归去”。

阅读下面的文字，完成下面小题。

利用传统街区发展经济，早已成为我国许多城市趋之若鹜的举措，大家热衷于把这些街区“打造”成一个地方的“名片”，以增加城市的影响力，招徕商家和顾客（特别是游客）。充分利用妤历史资源，让文化遗产活起来，本无可厚非。但是在对传统街区新意迭出的“打造”中，也产生了形形色色的问题，甚至导致传统街区面目全非、名存实亡的悲剧，令人痛心。究其原因，主要在于没有弄清传统街区本身的性质，以及该如何保护和利用。所以，传统街区要慎言“打造”。

传统街区的价值就在于其“传统”，在于其所承载的历史文化。几乎稍有名气的传统街区，其形成的过程都比较漫长，少则数十年，多则数百年，比如西安的西羊市，元朝时即已出现。传统街区产生于人民群众的长期创造和积累，由住宅区、崇祀区、商业区、公共活动区等的构成，体现着人民的生活理想与生存智慧，体现着社会的伦理道德关系，也体现着鲜明的地堿特色，街区的灵魂即维系于此。传统街区蘊含着丰富的历史信息、人文信息，是物质文化遗产与非物质文化遗产的和谐统一体。以此观之，传统街区最值得关注的地方绝不仅仅在于那些年代不一、外形各异的房屋建筑，更在于这些建筑所承载的生存方式、风土人情。

因此，保护和利用传统街区，必须明白它自身的社会意义，明白它是否存在问题、我们需要做什么。把原住民大量迁走，对街区进行彻底的改造和招商，是饮鸩止渴的短期行为。因为，若没有对街区历史和现实的尊重，街区的文化特色将逐渐失去，其内涵必然会受到重创，所谓的招商引资能否产生长久效益十分令人怀疑。十年前的北京前门大街改造就是前车之鉴：迁走了老住户，推倒了旧房屋，建成了气派的新街道，招来80多个京城老字号以及许多国际连锁品牌店，后来却难以达到预想的效果，本地居民及游客均不买账，有数十家店铺又陆续撤走。

当前对待传统街区还普遍存在一种现象，就是号称将其打造回清朝或民国的某个阶段，似乎回归的年代越早越好。此举就如同要把百岁的老人整回童年，也是妄自菲薄的无知行为。你把蕴含丰富历史信息的街区压缩至某一年，把它搞成往昔特定时期的模样，那么之后的这几十年、上百年算不算历史、算不算是街区的生命历程呢？况且，即使真有街区百年前的照片或资料可以参照，但没有了那时的人、技艺、材料、社会环境，你能把它不走样地整回到过去的年代吗？整回去之后又希望什么年代的人来生活？这么整的结果，必然是把真的整没了，搞出个不伦不类、缺乏生命力的假古董，哪怕看着再奢华，也不过是基因突变的怪胎，甚至是僵尸。街区房屋的整治，最好的办法或许是采取逐步维修与更新的方式，对不得不修缮的才采取适当措施，对违章违法的私搭乱建行为要坚决予以纠正和制止。

（摘编自马奔腾《传统街区要慎言“打造”》）

【小题1】下列关于原文内容的理解与分析，不正确的一项是（ ）

A．传统街区蕴含了厚重的历史文化，可成为地方的名片，可以增加城市的影响力，也是城市发展旅游业的核心竞争力。

B．充分利用好历史资源，让文化遗产成为发展地方经济的动力，需要先弄清楚传统街区本身的性质，并以保护为前提。

C．历史文化是传统街区的价值所在，历史文化的形成需要几代人的努力，几乎稍有名气的传统街区，其形成的过程都比较漫长。

D．那些年代不一、外形各异的房屋建筑反映了地域特色和人民的生活理想、生存智慧及社会的伦理道德关系，但是它们并不是传统街区的灵魂。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（ ）

A．文章从传统街区的价值所在和保护利用传统街区时所出现的问题入手，论证了改造和利用传统街区要大刀阔斧。

B．文章第一段直言当前不少城市“打造”传统街区出现了不少问题，然后探析原因，提出了慎言“打造”的论点。

C．文章讲述了十年前北京前门大街改造失败的案例，这为论述保护和利用传统街区需顺应时代潮流提供了例证。

D．文章第四段连续使用了三个问句，鲜明地表达了支持改造传统街区的态度，然后提出了传统街区整治的办法。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）

A．在传统街区改造的过程中，需要充分发掘出传统街区蕴含的历史、人文信息，因势利导，这样才能做到古为今用，古今融合。

B．迁走原住居民，彻底改造旧城区，以此招商引资，这虽然能长久促进城市的发展，反而会破坏传统街区的文化特色和内涵。

C．对于传统街区，我们要怀有敬畏之心，要认真地去认识它，了解它，尊重它，而不是轻率地将其打造成返古名城。

D．缺乏准确的定位，怀着急功近利的心理粗暴改造，既会破坏传统街区原有的格局，也难以建立新的有可持续性的文化生态。

阅读下面一段文字，完成小题。（每题3分，共9分）
江南style为什么这样红
所有人都想知道，一个挺着肚腩的男人，重复着几句莫名其妙的歌词，做出纵马疾驰时的蹦跳动作，以此制成的音乐视频为什么会在2012年红遍全球。根据最新统计，这段名为《江南style》的视频成为全世界观看人数最多的YouTube视频。其观看次数达到了82200万次，超过贾斯汀·比伯的《宝贝》。
社会学家分析说，这首“神曲”充满了对韩国首尔上流社区江南的讽刺。在韩国，日益扩大的贫富差距已经成为总统选举中的议题。心理学家则认为，演唱者朴栽相的形象迎合了西方对亚洲男性的固有想象：“在这里亚洲男人要么是功夫武士，要么是引用孔子语录的先知，要么是高中里的怪才。”
相比之下，科学家另有一番解释。美国辛辛那提大学市场学教授詹姆斯·凯拉瑞斯指出，《江南style》之所以风靡世界，与一种名叫耳朵虫的大脑神经运动有关。
耳朵虫并不是一种虫子，也跟耳朵没有太大关系。凯拉瑞斯打比方说，它是一种认知瘙痒。某些音乐片段能激发脑部的不正常反应，这些不正常的反应就像皮肤上的瘙痒，让脑子不断地注意这些音乐，结果只能是越痒越挠、越挠越痒。
这一现象和19世纪德国记忆心理学家艾宾浩斯提出的不自主记忆提取现象有关。在我们的大脑中，信息往往都是根据信息之间的相关性进行存储。有些提取的线索一旦出现，就会自动触发相关的信息。譬如看多了由《最炫民族风》伴奏的各种视频，下次看到有节奏的舞蹈，就会不由自主地哼唱起“你是我天边最
《江南style》更是如此。有人评价说：“身形偏胖的朴载相，不断重复着扬鞭套马、策马狂奔的动作。配上音乐节奏，让人莫名就有了跟着一起舞蹈的冲动。”
人们很早就发现，节奏简单且不断重复的片段更容易绕梁三日。在美国作家马克·吐温1876年创作的一篇短篇小说中，主人公只是在报纸上读到了一段有着华尔兹旋律的顺口溜就因此着魔。在镇上晃荡的时候，他的脚跟着顺口溜机械地踏着节拍。有人对《江南style》进行研究发现。它有5个音节每3．6秒就会重复4次，在整首歌中重复了100次以上。
“关于耳朵虫最有趣的是它揭示了我们脑袋中有一部分很明显是不受自己控制的。”英国广播公司网站一个叫做“神经黑客”的栏目如此介绍这一奇特的现象。
根据凯拉瑞丝的说法，所有无法忘却的神曲，都是一种“不自主音乐想象”。这些想象不仅来得毫无防备，走得也莫名其妙。
在马克·吐温的小说中，被顺口溜折磨得快要疯了的主人公，恰好遇到了一个神父。把顺口溜复述给了神父后，他终于得到了解脱，“舌头获得了自由，再次吐出了欢快的言语”。可惜，神父却“中招了”。
当然，耳朵虫并不尽是烦恼。上世纪80年代，芝加哥一家主营停车场业务的公司，就以此开发出一套“主题音乐楼层提醒系统”。在不同的楼层播放不同的流行音乐，若是有人停车以后忘记自己停在那一层了，只需想想当时听到的是哪首歌曲，然后在电梯里按下对应的按钮就可以了。
有了耳朵虫的帮助，各大神曲可谓所向披靡。“它总在脑海里弹出来，就像是网页上弹出的广告一样，让我感到有点排斥。”一个年轻人如此形容给他带来很大困扰的《最炫民族风》。为了驱赶脑海中的“弹出广告”，他听了各种古典音乐，“总以为，古典音乐是经典中的经典，可听了似乎也不太管用，脑子里还是‘最美的云彩’”。
或许，真的应该听从马克·吐温100多年前的建议。在那篇题为《蛊惑的旋律》的小说结尾，他严肃地指出：“各位读者，如果你碰到类似无情的旋律，理当避而远之，避而远之，视之瘟疫!”
【小题1】下列表述中，不属于“《江南style》在2012年风靡全球”原因的一项是（）

A．《江南style》充满了对韩国首尔上流社区江南的讽刺，在韩国，贫富差距日益扩大。

B．《江南style》的演唱者朴载相挺着肚腩、做出纵马疾驰时的蹦跳动作的形象迎合了西方对亚洲男性的固有想象。

C．《江南style》的某些音乐片段能激发人们脑部的不正常反应，这些不正常的反应，让脑子不断地注意这些音乐。

D．《江南style》是一种“不自主音乐想象”，不仅来得毫无防备，而且走得也莫名其妙。

【小题2】（小题2）下列对“耳朵虫”的理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A．耳朵虫并不是一种虫子，也跟耳朵没有太大关系，它其实是一种类似皮肤瘙痒的大脑神经运动。

B．耳朵虫就是不自主记忆提取现象，是由艾宾浩斯在19世纪提出的。在我们的大脑中，信息根据信息之间的相关性进行存储，某些提取的线索一旦出现，就会自动触发相关的信息。

C．耳朵虫揭示了我们脑袋中有一部分很明显是不受自己控制的，一些节奏简单且不断重复的音乐片段更容易激发耳朵虫的功能。

D．尽管耳朵虫可以帮助各大神曲像网页上弹出的广告一样，在脑海里弹出来，让有些人感到有点排斥；但人们也可以合理利用它。

【小题3】（小题3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）

A．《江南style》的歌词莫名其妙，节奏简单重复，演唱者挺着肚腩，动作滑稽，但却迅速风靡全球，这一现象引起了人们广泛的忧虑，都想知道其中的奥秘。

B．对《江南style》现象，社会学家、心理学家、科学家分别从不同方面进行分析，提出的自己的见解，得出了不同的结论。

C．《江南style》对人们的影响，并非个例。在中国有人看到有节奏的舞蹈，就会不由自主地哼唱起《最炫民族风》；在美国作家马克·吐温笔下，主人公只是在报纸上读到了一段有着华尔兹旋律的顺口溜就因此着魔。

D．要想避免类似《江南style》的“神曲”带来的困扰，可以听从马克·吐温100多年前的建议，避而远之，视之瘟疫。

阅读下面的文字，完成下列小题。
先秦诸子由于杜会影响巨大，历史贡献卓著，因此对中国文脉的形成有特殊贡献。
在文脉上，老子和孔子谁应领先？这个排列有点难。孔子开创了中国语录式的散文体裁，使散文成为一种有可能承载厚重责任、端庄思维的文体。孔子的厚重和端庄并不堵眼堵心，而是仍然保持着一个健康君子的斯文潇洒。更重要的是，由于他的思想后来成了千年正统，因此他的文风也就成了永久的楷模。他的文风给予中国历史的，是一种朴实的正气，这就直接成了中国文脉的一种基调。中国文脉，蜿蜒曲折，支流繁多，但是那种朴实的正气却颠扑不灭。因此，孔子于文，功劳赫赫。
本来，孔子有太多的理由在文学上站在老子面前，谁知老子另辟奇境，别创独例。以极少之语，蕴极深之义，使每个汉字重似千钧。在老子面前，语言已成为无可辩驳的天道。这让中国语文，进入了一个几乎空前绝后的圣哲高台。
孟子是孔子的继承者，比孔子晚了一百八十年。在人生格调上，他与孔子很不一样，显然有点骄傲自恃，甚至盛气凌人。这在人际关系上好像是缺点，但在文学上就不一样了。他的文辞，大气磅礴，浪卷潮涌，畅然无遮，情感浓烈，具有难以阻挡的感染力。他让中国语文，摆脱了左顾右盼的过度礼让，连结成一种马奔车驰的畅朗通道。文脉到他，气血健旺，精神抖擞，注入了一种“大丈夫”的生命格调。
但是，与他同一时期，一个几乎与他同年的庄子出现了。庄子从社会底层审察万物，把什么都看穿了，既看穿了礼法制度，也看穿了试图改革的宏谋远虑，因此对孟子这样的浩荡语气也投之以怀疑。岂止对孟子，他对人生都很怀疑。真假的区分在何处？生死的界线在哪里？他陷入了困惑，又继之以嘲讽。这就使他从礼义辩论中撤退，回到对生存意义的探寻，成了一个由思想家到文学家的大步跃升。
他的人生调子，远远低于孟子，甚至也低于孔子、墨子、荀子或其他别的“子”。但是这种低，使他有了孩子般的目光，从世界和人生底部窥探，问出一串串最重要的“傻”问题。
但仅仅是这样，他还未必能成为先秦诸子中的文学冠军。他最杰出之处，是用极富想象力的寓言，讲述了一个又一个令人难忘的故事，而在这些寓言故事中，都有一系列鲜明的艺术形象。这一下，他就成了那个思想巨人时代的异类，一个充满哲思的文学家。
（节选自余秋雨《中国文脉》）
【小题1】下列关于先秦“文脉”的表述， 不正确的一项是(　　)

A．老子和孔子在文章风格上不同，在思想上不同，对后世的影响也不同，他们对中国文脉的形成有着不同的特殊贡献。

B．纵观中国文脉，虽然蜿蜒曲折，支流繁多，但是自孔子开始，它所形成的那种朴实的正气的基调却颠扑不灭。

C．孟子让中国语文，连结成一种马奔车驰的畅朗通道，其文辞，具有难以阻挡的感染力；他给中国文脉注入了一种“大丈夫”的生命格调。

D．在文脉上，先秦诸子谁应领先，虽然排列有点难，但作者认为“老庄”超过了“孔孟”，而文学冠军当属庄子。

【小题2】下列对文章内容的理解， 不恰当的一项是(　　)

A．孔子于文，功劳赫赫：他开创了中国语录式的散文体裁，他的文风给予中国历史的，是一种朴实的正气，成为永久的楷模。

B．在文学上，孔子有太多的理由站在老子之前，但老子言少义深，语言已成为无可辩驳的天道，从而另辟奇境，别创独例。

C．在人生格调上，孔子保持着健康君子的斯文潇洒；与此不同的是，孟子在这方面有缺点，他显然有点骄傲自恃，甚至盛气凌人。

D．庄子在文学上最杰出之处，是用极富想象力的寓言，讲述了一个又一个令人难忘的故事，而在这些寓言故事中，都有一系列鲜明的艺术形象。

【小题3】从全文看，下列表述符合作者观点的一项是(　　)

A．庄子从社会底层审察万物，把什么都看穿了，他以孩子般的目光，从世界和人生底部窥探，嘲讽人生，问出一串串幼稚的问题。

B．老子让中国语文，进入了一个几乎空前绝后的圣哲高台。而庄子完成了一个由思想家到文学家的大步跃升，他是一个充满哲思的文学家。

C．孔子虽然使散文成为一种有可能承载厚重责任、端庄思维的文体，但是也是他使中国语文陷入左顾右盼的过度礼让。

D．庄子与孟子是同时代人，庄子的人生调子远远低于孟子。但是庄子对孟子的浩荡语气投之以怀疑，甚至对孟子的人生都很怀疑。

（题文）阅读下面的文字，完成后面题。
红楼点滴（三）
张中行
①我是在中等学校念了六年走入北京大学的，深知充任中学教师之不易。没有相当的学识不成；有，口才差，讲不好也不成；还要有差不多的仪表，因为学生不只听，还要看。学生好比是剧场的看客，既有不买票的自由，又有喊倒好的权利。戴着这种旧眼镜走入红楼，真是面目一新，这里是只要学有专长，其他一切都可以凑合。自然，学生还有不买票的自由，不过只要买了票，进场入座，不管演者有什么奇怪的唱念做，学生都不会喊倒好，因为红楼的风气是我干我的，你干你的，各不相扰。举几件还记得的小事为证。
②一件，是英文组，我常去旁听。一个外国胖太太，总不少于五十岁吧，课讲得不坏，发音清朗而语言流利。她讲一会总要让学生温习一下，这一段空闲，她坐下，由小皮包里拿出小镜子、粉和胭脂，对着镜子细细涂抹。这是很不合中国习惯的，因为是“老”师，而且在课堂。我第一次看见，简直有点愕然；及至看看别人，都若无其事，也就恢复平静了。
③另一件，是顾颉刚先生，那时候他是燕京大学教授，在北京大学兼课，讲《禹贡》之类。顾先生专攻历史，学问渊博，是疑古队伍中的健将；善于写文章，下笔万言，凡是翻过《古史辨》的人都知道。可是天道吝啬，与其角者缺其齿，口才偏偏很差。讲课，他总是意多而言语跟不上，吃吃一会，就急得拿起粉笔在黑板上疾书。写得速度快而字清楚，可是无论如何，较之口若悬河总是很差了。我有时想，要是在中学，也许有被驱逐的危险吧，而在红楼，大家就处之泰然。
④又一件，是明清史专家孟心史（森）先生。我知道他，起初是因为他是一桩公案的判决者。这是有关《红楼梦》本事的。很多人都知道，研究《红楼梦》，早期有“索隐”派，如王梦阮，说《红楼梦》是影射清世祖顺治和董鄂妃的，而董鄂妃就是秦淮名妓嫁给冒辟疆的董小宛。这样一比附，贾宝玉就成为顺治的替身，林黛玉就成为董小宛的替身，真是说来活灵活现，像煞有介事。孟先生不声不响，写了《董小宛考》，证明董小宛生于明朝天启四年，比顺治大十四岁，董小宛死时年二十八，顺治还是十四岁的孩子。结果判决：不可能。我是怀着看看这位精干厉害人物的心情才去听他的课的。及至上课，才知道，从外貌看他是既不精干，又不厉害。身材不高，永远穿一件旧棉布长衫，面部沉闷，毫无表情。专说他的讲课，也是出奇的沉闷。有讲义，学生人手一编。上课钟响后，他走上讲台，手里拿着一本讲义，拇指插在讲义中间。从来不向讲台下看，也许因为看也看不见。应该从哪里念起，是早已准备好，有拇指作记号的，于是翻开就照本慢读。我曾检验过，耳听目视，果然一字不差。下课钟响了，把讲义合上，拇指仍然插在中间，转身走出，还是不向讲台下看。下一课仍旧如此，真够得上是坚定不移了。
⑤最后说说钱玄同先生。钱先生是学术界大名人，原名夏，据说因为庶出受歧视，想扔掉本姓，署名“疑古玄同”。早年在日本，也是章太炎的弟子。与鲁迅先生是同门之友，来往很密。他通文字音韵及国学各门。最难得的是在老学究的队伍里而下笔则诙谐讽刺，或说嬉笑怒骂，他是师范大学教授，在北京大学兼课，讲“中国音韵沿革”。钱先生有口才，头脑清晰，讲书条理清楚，滔滔不绝。我听了他一年课，照规定要考两次。上一学期终了考，他来了，发下考卷考题以后，打开书包，坐在讲桌后写他自己的什么。考题四道，旁边一个同学告诉我，好歹答三道题就交吧，反正没人看。我照样做了，到下课，果然见钱先生拿着考卷走进教务室，并立刻空着手出来。后来知道，钱先生是向来不判考卷的，学校为此刻一个木戳，上写“及格”二字，收到考卷，盖上木戳，照封面姓名记入学分册，而已。这个办法，据说钱先生曾向外推广，那是在燕京大学兼课，考卷不看，交与学校。学校退回，钱先生仍是不看，也退回。于是学校要依法制裁，说如不判考卷，将扣发薪金云云。钱先生作复，并附钞票一包，云：薪金全数奉还，判卷恕不能从命。这次争执如何了结，因为没有听到下回分解，不敢妄说。总之可证，红楼的容忍风气虽然根深蒂固，想越雷池一步还是不容易的。
（选自《故园人影》，有删节）
（注）红楼，指原北京大学文学院，作者曾就学于其中的中国语言文学系。
【小题1】（小题1）阅读第①、⑤两段文字，回答下面的问题。（6分）
（1）在作者看来，合格的中学教师要具备哪些条件？请概括说明。（3分）
（2）从作者的叙述来看，钱玄同先生最突出的性格特点是什么？请简要分析。（3分）
【小题2】（小题2）赏析文中画线的句子。（6分）
（1）学生好比是剧场的看客，既有不买票的自由，又有喊倒好的权利。（3分）
（2）讲课，他总是意多而言语跟不上，吃吃一会，就急得拿起粉笔在黑板上疾书。
【小题3】（小题3）第四段举孟心史先生的例子，作者为什么要不惜笔墨交代“他是一桩公案的判决者”这一背景？（4分）
【小题4】（小题4）作者通过回忆在北大学习的亲历往事，集中表现“红楼的容忍风气”，行文条理贯通，亲切自然。请从结构安排和人物描写两个角度进行探究。（8分）