材料二
薛宝钗是一位“冷人”。曹雪芹写宝钗的冷性格，最为精彩的是写她有一种莫名的病症，需要服食一种名为“冷香丸”的药。
从第七回制药用药的叙述中可以看出，宝钗的天性并非真冷，她从娘胎里带出来的是热毒。她放不下世俗功名，总是劝宝玉走仕途经济之路，让宝玉觉得她也入了国贼禄蠹之流，这正是热的表现。“好风凭借力，送我上青云”，这分明也是热毒。但她为人处事却端庄大方，竭力掩盖自己内心深处对荣华富贵的追求与迷恋，这样就形成内热外冷的分裂，变得十分世故。“冷香丸”的意义，是解热毒的意义，也是治疗内外分裂的意义。
这种解释虽能自圆其说，但近乎苛评。我倒很欣赏胡菊人先生的另一种见解。他的立场有所不同，对宝钗有一种理解之同情。
他说：“这药丸可非同小可，是全书大悲剧的象征。”薛宝钗是个才、德、貌三全的人物，但她毕竟是个青春少女。她和林黛玉等少女一样，有生命激情，有爱恋向往，但她接受了一套儒家的道德规范，竭力掩盖、压抑自己的内热，以至用“冷香丸”来化解自己的内热。在封建道德观的威慑下，她竟然把自己的生命激情视为一种病，需要药治。林黛玉的悲剧固然是悲剧，但她毕竟把自己的情感毫无掩饰地率性表露过、宣泄过，任自己的眼泪挥洒过、畅流过，而薛宝钗则把一切真情感深深地压在心底，然后装出一副冷清的面孔去对付那个虚假的缺乏真情真性的世界。她是真正的封建道德的点缀品、牺牲品，她的心性表面上是被冷香丸化解掉的，实际上是被封建道德专制理念埋葬掉的。薛宝钗的悲剧是对青春热情自我压抑、自我消灭的悲剧，是自己屈服于外部社会规范而牺牲自身心性的结果。这种自我压抑、自我消灭的悲剧，是更深刻的悲剧，所以胡菊人先生称之为“大悲剧”。
以往的评“红”者站在批判者的立场上，太过强调薛宝钗是封建关系的维护者，而忽视了她是封建规范、封建理念的牺牲者。而胡菊人先生则站在同情者的立场上，发现宝钗是一个不得不用冷香丸来冰冻青春热情，又不得不带着“冷人”面具去面对邪恶社会的人。
（取材于刘再复《红楼人三十种解读》）
【小题1】材料二中，胡菊人先生认为薛宝钗是大悲剧人物，下列说法不属于其理由的一项是

A．内热外冷的分裂，使其世故	B．把生命激情视为疾病
C．只能用假面对付虚假的世界	D．不曾像黛玉那样率性

【小题2】根据材料二，下列与“冷香丸”有关的说法，不符合原文意思的一项是

A．曹雪芹创造出以“冷香丸”治疗宝钗的“热毒”，是一种精彩的写法。

B．“冷香丸”所解“热毒”，“病症”之一是追求功名，之二是为人端庄。

C．有人认为，“冷香丸”有治疗内热外冷分裂性格的意义，对宝钗有益。

D．有人认为，“冷香丸”是压制生命活力扭曲真实心性的，对宝钗有害。

阅读下面的文字，完成下面小题。
速读，按字面解释，就是快速地阅览。它注重的是阅读过程的提速，目的是应对当下的“知识经济时代”：在尽可能短的时间内阅读尽可能多的书本，以获取更多的信息，把握更多的机会。
早在上世纪中后期，“速读”一词就经常出现在报刊的读书专题版面，以期激发阅读者不断提高阅读速度。中央电视台曾在黄金时段反复播放《学习的革命》这本书的广告，为速读之风推波助澜——大有谁不速读，谁就要被时代淘汰之意。许多不明真相的读者和好奇者，纷纷购买定价很高的《学习的革命》，然后反复翻之读之，希望快速掌握速读的各种“要领”，准确运用速读的各种“方法”。一些出版社顺应社会上猛刮劲吹的速读之风，趁势而上推出众多的“速读外国名著丛书”“速读中国现代经典文学丛书”“速读中国四大古典名著读本”一类的图书。结果，一些读者购买了这些“压缩书”和“精简书”之后，随即发出了“原来名著和经典也就这种水平”的喟叹。其实这是“速读”惹的祸。为了读者能够速读，几十万字乃至上百万字的一部名著或经典，被压缩或精简成数千字、上万字的故事梗概或者作品简介。读者发现，这些被抽剥了“血肉”的“经典”，读得再多也是白读，更要命的是，它还会让读者失去阅读的信心。
速读的正面价值被夸大以后，培训速读的商业机构就应运而生。它们收费招生，以函授、面授和网络教学等各种方式，培训阅读者的速读能力。他们安慰受训者，最常见和最有蛊惑性的话语是：“每个人与生俱来就有速读能力，只是缺少速读方法。经过训练，改变阅读习惯，就能够把阅读的潜能激发出来。”然而即便成功了通过速读的培训，具备了所谓“眼脑直映，一眼看一行甚至整个页面”的速读能力，又能怎样呢？这样的速读，能享受多少阅读的乐趣呢？
速读有极强的目的性和实用价值，这一点无可非议。然而阅读者是不是都得提高阅读的速度呢？我看未必如此，更没必要刻意如此。一个纯粹的阅读者，其阅读的目的不是为了各种文凭或者是形形色色的证书，而是为了安顿心灵与澄明思想，丰富内心生活与透亮内心世界。只有不受速度制约的入心入脑的品读，才会让人真正体验到阅读的意义和价值，维护阅读的信仰和尊严。
生活在一个图“快”的年代，生存的经验似乎在告诉我们：只有与“快”字沾上边，只有具备“快”字当头的思想意识，你才能赢得良好的生存能力与生活条件。然而就阅读而言，最好不要一味图“快”。图书毕竟是一种精神产品，其性质决定了人们的“使用方式”，不在多而在精，不在于阅读的数量而在于阅读的质量。
作为一个自由阅读者，我一直拒绝速读。我宁可用速读十几本书乃至几十本书的时间来有滋有味地品读一本书。
【小题1】下列说法不符合选文文意的一项是

A．为了应对“知识经济时代”，有些阅读者希望更快地阅读更多的书籍。

B．报刊版面经常出现“速读”，是为了激发阅读者不断提高阅读的速度。

C．一些出版社推出众多的速读图书，起到了为速读之风推波助澜的作用。

D．图书的性质决定了人们对图书的使用不在阅读的数量而在阅读的质量。

【小题2】对作者拒绝速读的理由的理解，表述正确的一项是

A．速读是为了获取各种文凭或形形色色的证书，但不会速读也不会被时代淘汰。

B．把名著或经典压缩、精简成故事梗概或作品简介，这必然会让读者产生误会。

C．商业机构为了收费招生蛊惑人心：速读能改变阅读习惯且能激发出阅读潜能。

D．速读有极强的目的性和实用性，却无法达到安顿心灵与澄明思想的阅读目的。

【小题3】某高中学校为激发学生的读书热情，开展了课外阅读考级评比活动，每个等级都规定一定的阅读篇目和数量。请结合本文的基本观点，简要评析上述做法。

阅读下面的文字，完成小题。 
纪录片的春天还没有来
在报道2013中国国际纪录片节时，不少媒体使用了“中国纪录片迎来春天”之类的表达。如此判断主要是基于以下依据：国家广电总局要求所有上星综合频道平均每天必须播出30分钟以上的国产纪录片。中国纪录片的春天真的即将到来？我觉得这样的判断过于乐观。实际上，无论是中国纪录片的制播总量﹑成交价格还是市场潜力，显然都没有太多春暖花开的迹象。
与近几年风生水起的电影电视行业相比，长期被边缘化的国产纪录片的处境依然艰难。业内人士称，国产纪录片的价格多数在每分钟百元以下，但依然鲜有买家。崔永元耗资1.3亿元﹑历时8年拍摄的32集纪录片《我的抗战》，投入市场时电视台开价仅为每集1500元——与之形成对照的是，76集电视剧《甄嬛传》售给单家电视台的价格每集近100万元。
价格严重偏低﹑观众认知度不足﹑收视率普遍较低，种种困境都让纪录片工作者的生存空间越来越逼仄。纪录片创作者难以得到观众和市场的认可，积极性受挫，拍摄出优质纪录片的概率越来越小，这又进一步使得纪录片遭遇“寒流”。部分综艺节目﹑电视剧﹑电影之所以能赢得观众的青睐，主要是因为这些领域有成熟的市场机制。观众还能与生产者形成良性互动，促使节目质量越来越高。而国产纪录片依靠行政命令保驾护航，结局很可能南辕北辙——质量提不上去，让观众对国产纪录片更失望。
央视去年播出的纪录片《舌尖上的中国》，曾引发轰动效应，收视率一度超过同期热播的电视剧。《舌尖上的中国》还创下了中国纪录片海外销售的最好成绩，每集对外售价达6万美元；而新近开播的《舌尖上的中国2》，仅冠名费和插播广告收益就已破亿元。《舌尖上的中国》的成功，并非不可复制。一方面，该纪录片融合了中国美食和中国文化的因素，而中国的历史传统、时代风貌和价值观念，正是中国纪录片的核心竞争力；另一方面，该纪录片从选题构想﹑素材拍摄到后期剪辑﹑社交网站口碑营销都做得堪称完美。
纪录片是记录历史﹑催发思考﹑推动社会文明进步的重要节目形式，纪录片在中国有很广阔的成长空间。此前中国纪录片遭遇持续“寒流”主要系“内因”所致，要走出“寒冬”，关键是练好“内功”。而政府有关部门，应该做的是在审批立项等方面尊重艺术创作的规律，同时以适当的财政投入和政策来培养更多的优秀人才。
（选自2013年12月17日《中国青年报》，有删改）
【小题1】下列理解，不符合原文意思的一项是（3分）(    )

A．国家广电总局对国产纪录片在上星综合频道的播出时间做了规定，不少媒体认为“中国纪录片迎来春天”。

B．中国纪录片的制播总量﹑成交价格和市场潜力没有太多春暖花开的迹象，本文作者认为纪录片的春天还没有来。

C．电影电视行业近几年来风生水起，与之相比，国产纪录片长期被边缘化，现在的处境艰难。

D．价格严重偏低﹑观众认知度不足使得国产纪录片的收视率普遍较低，纪录片工作者的生存空间越来越逼仄。

【小题2】根据原文的内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）(    )

A．国产纪录片的价格偏低，例如纪录片《我的抗战》的售价就远远低于电视剧《甄嬛传》。同时，国产纪录片的买家也不多。

B．综艺节目、电视剧、电影这些领域因为具有成熟的市场机制，所以能赢得观众的青睐。观众还能与生产者形成良性互动，促使节目质量越来越高。

C．有的国产纪录片也取得了不错的成绩，比如，《舌尖上的中国》的收视率一度超过同期热播的电视剧，对外销售的价格也不低。

D．纪录片具有重要价值，纪录片在中国有着广阔的成长空间，此前出现的问题主要在于“内功”没有练好，相关工作人员还需努力。

【小题3】纪录片的春天尚未到来有哪些原因？请结合全文，分点概括主要原因。（5分）

阅读下面的文字，完成各题。
猴年说“猴”
代表申年的生肖是人们喜爱的猴子。在中国古代，常将猿猴连称，人们喜爱猿猴，还因为古人将它视为长寿的象征。《抱朴子》一书中就有“猴寿八百岁”的记载，伴随长寿的自然是安详平和，生活幸福。
猿猴长寿而面目又似老人，加上长臂善于攀援，因此猿猴在中国古代传说中还被赋予更为神奇的色彩。最脍炙人口的故事，当属《吴越春秋》中所记越女和袁公比剑术之事，当对搏三击之后，袁公飞上树梢化白猿而去。
而中国古典小说中更为神奇的猿猴，还是小说《西游记》中那位神通广大的猴王孙悟空，在书中被喻为“心猿”。他那猿猴头而身穿人类服装的有趣造型，今天已是家喻户晓、老少熟知，并被作为中国画、年画以及面塑、剪纸、风筝等民间工艺创作的题材，更是活跃在戏曲舞台和电影、电视屏幕之中。特别是孙悟空竖起“齐天大圣”的大旗，身披铠甲大闹天宫的无畏形象，更被视为中华民族英勇抗暴精神的象征。
谈起行者孙悟空那猴首人装的艺术造型，则需追溯到明代《西游记》小说成书以前，至少在隋唐时期，十二辰（十二时）中的“申”像，就已经从写实的猴子被塑造成猴首人躯身穿袍服的形貌。就是由历史上唐玄奘西天取经而铺衍的故事中，出现有随行的猴行者，《西游记》也非首创，至少在五代时已经出现。甘肃敦煌榆林窟西夏时期的壁画，有西行求法高僧礼拜普贤菩萨的画像，在高僧身后随有驮经的白马，白马旁立有合什礼拜的猴首人身的猴行者。这些猴行者的形貌，正是后来孙悟空艺术造型的前身。
除了猴首人身的神异造型以外，中国古代文物中更多的是写实的猿猴造型艺术品。其中年代最早的是史前的原始陶塑。在湖北天门市石河镇新石器时代遗址中出土的小型陶塑动物中，有高度不及5厘米的小陶猿猴。由于形体很小，史前艺术家只塑出它的大轮廓，但是已能掌握猿猴的体质特征，极为古拙传神。
历史进入青铜时代，猿猴造型仍是人们喜爱的艺术形象，常被采用为青铜器的装饰图像。山西省闻喜县出土的青铜刖人守囿挽车的车盖上，就饰有一只立体塑的蹲猴。到秦汉时期西南地区的古代滇族文物中，更是常有以猿猴造型为题材的青铜艺术品。云南石寨山滇族墓中出土的一件圆形镶嵌饰牌，周缘攀伏着一群镂空的猿猴，首尾相连，前面的猴把尾巴翘绕到后随的猿猴头上，后面的猿猴又用前爪抓住前面猿猴的躯体，虽然猿猴都呈同样的姿态，但是回环往复，呈现出颇为强烈的动感。
古人还常利用猿猴舒张长臂的形体特征，制成具有实用功能的精美工艺品。例如从山东曲阜鲁国墓葬发掘中获得的银质猿形带钩，利用猿猴前伸的长臂，制成带钩臂部，臂端的猿爪自然曲握成钩。以猿猴伸臂作钩的设计构思，在汉代的文物中有更成功的创作。河北满城西汉中山靖王刘胜墓发掘中，出土过青铜花形悬猿钩。在倒垂的四瓣花朵的花芯处，倒悬一猿，猿猴用右臂和右爪上抓花芯，将伸展的左臂下探，左爪呈钩状，用以悬物。
但是汉代猿猴造型艺术品中，艺术水平最高的应属甘肃酒泉汉墓随葬的动物模型中的木雕猿猴。这些木雕刀法简练，但形态多变，只雕出形体的大轮廓，不拘泥于细部刻画，能很好地掌控块面和阴影的变化，拙稚朴实，神韵十足。
在汉墓中发现的猿猴图像，除了写实的以外，也有一些寓意象征性的作品。例如将猴和马组合在一起，在画像石和陶俑中都出现有猿猴骑在马背的图像，其寓意为“马上封侯”，以企望官场升迁。由此看来，申年即猴年也意味着对企望升官的人是一个好年头。
【小题1】下列有关“猿猴造型”的表述，不正确的一项是（ ）

A．在书中被喻为“心猿”的孙悟空，活跃在戏曲舞台和电影、电视屏幕之中，被视为中华民族英勇抗暴精神的象征。

B．中国古代写实的猿猴造型艺术可追溯到史前，史前原始陶塑中的猿猴造型艺术品古拙传神。

C．青铜时代，猿猴造型常被采用为青铜器的装饰图像，“刖人守囿”车车盖上的蹲猴就是这种图像的代表。

D．猿猴造型艺术品不仅可供人们欣赏，也有其实用功能，如人们利用猿猴长臂的形体特征制作的带钩就兼具这两种功能。

 
【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）

A．猿猴在中国古代传说和古典小说中被赋予神奇的色彩，与猿猴有关的故事中，最脍灸人口的当属《吴越春秋》中越女与袁公比剑的故事。

B．猿猴作为一种艺术造型，在史前的原始陶塑、秦汉的青铜艺术品、明代的小说中均可见到。

C．河北满城西汉出土的青铜花形悬猿钩，是利用猿猴舒张长臂的形体特征，制成的最成功的精美工艺品。

D．甘肃酒泉汉墓随葬的动物模型中的木雕猿猴掘稚朴实，神韵十足，是汉代猿猴造型艺术品中艺术水平最高的。

 
【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）

A．古人喜爱猿猴，是因为古人将猿猴视为长寿的象征，而伴随长寿的自然是安祥平主、生活幸福。

B．《西游记》的故事是从历史上唐玄奘西天取经而铺衍来的，《西游记》中的猴行者形象并非首创，最早可追溯到五代时期。

C．古人在创作写实的猿猴造型艺术品外，还创作有寓意象征性的作品，如猿猴骑在马背上的图像，其寓意为“马上封侯”。

D．我国古代文物中，有银、铜、木等多种材质的猿猴造型艺术品，其中汉代木雕猿猴的雕刻艺术十分高超。

 

阅读下面的文字，完成后面题。
希望孩子“孝”你还是“爱”你？
辛子
1儒家特别强调 “孝”，久而久之，孝就成了中华民族的传统美德，从来无人怀疑，也无人敢怀疑。可是，如果我的孩子问我：妈妈，你希望我孝顺你，还是爱你？我会选择后者：我希望我的孩子爱我，但不必“孝”我。
2首先，“爱”是平等的，自由的，它与身份，地位，年龄和阶层没有关系； 而一个“孝”字，就区别出了身份，地位，年龄和阶层以及上下级的关系，就我个人而言，很不喜欢这种区别，因为缺乏“平等”。没有“平等”也无从谈“自由”。我不希望自己的孩子是个心灵缺乏自由的人。
3其次，“爱”必须发自内心，是心底里真正情感的涌现，心里没有感情，是“爱”不起来的；而“孝”与内心真实的情感似乎没多大关系。与真实的情感相比，“孝”更多的是一种责任与义务---因为你曾对我付出了，所以我现在必须“孝敬”你----如果我的孩子只是出于“责任与义务”而对我尽“孝”，却不真的爱我，说实话，我会感觉很悲哀，会认为是作为一个母亲的失败。
4此外，“爱”是广阔的，而“孝”是狭义的。一个有“爱心”的人，不仅爱父母，爱朋友，他还会爱属于他的生活，爱他所居住的环境，并因爱而怀有一份公德之心；但是，一个只有“孝心”的人，他虽然会孝敬父母孝敬家人，却不会去“孝敬”家庭外的一草一木，也不会去“孝敬”他所居住的生活环境。从这一点来说， “孝”更多的是一种私人行为，是一种私有化的品德，而非现代社会所强调的“公德心”。
5在国内时，常听到有人对孩子说：“父母辛苦生下了你，又辛苦养大了你，你长大了得好好孝顺父母”。此外，也常听到人们感叹说“母爱是无私的”——对比一下这二种说法，我总觉得他们是多么自相矛盾。既然母爱无私，为什么还期待着孩子将来的“孝顺”呢？“我是你妈，我辛苦生下你并辛苦养育了你，你长大后得好好孝顺我，才对得起养育之恩”——如果，为人母者都抱着这样的想法，现在对孩子呵护，只是为了索取孩子将来的回报，那么我觉得这样的“母爱”太自私了。我不希望自己成为这样自私的母亲。
6我希望我的孩子爱我，但不必“孝”我。因为我希望她明白生命的平等，懂得心灵的自由是多么可贵，她可以平等自由地爱我，但不必承受“孝”的枷锁；我希望她有感恩之心，但不是出于责任与义务，不是为了回报去感恩，而是认识到生命的珍贵，知道这世间万物与自己的每一个邂逅都如此不可多得，从而发自内心地对这个世界心怀一份敬畏与尊重。
【小题1】关于“孝”，下列说法不符合原文的一项是（  ）（3分）

A．“孝”成了中华民族的传统美德，从来无人怀疑，也无人敢怀疑。可是，作者对此却不以为然，不希望孩子只对自己“孝”。

B．作为传统的“孝”，体现了身份，地位，年龄和阶层以及上下级之间的差别，虽有自由，但缺乏平等，作者对之并不欣赏。

C．作者认为，与爱的发自内心的特点相比，“孝”与内心真实的情感似乎没多大关系。它更多的体现为一种责任与义务。

D．“孝”是狭义的，与爱不同，“孝”更多的是一种私人行为，是一种私有化的品德，而不是现代社会所强调的“公德心”。

【小题2】关于原文的结构，下列分析不符合原文的一项是（ ）（3分）

A．文章第一段，作者首先点出了自己要谈论的“孝”，并提出了自己的观点——不选择孝而选择爱，希望孩子爱自己，不必“孝”自己。

B．第234三段分别从三个不同方面——是否平等，是否发自内心，是广阔还是狭义等分析了爱和孝的不同，鲜明地表现了作者的倾向性。

C．第五段针对国内的有些观点表明自己的看法，作者不赞同“你长大了得好好孝顺父母”的说法，但对“母爱是无私的”的观点表示认可。

D．文章末段，作者希望自己的孩子爱自己而不是“孝”自己，原因之一是她希望孩子能明白生命的平等，懂得心灵的自由是非常可贵的。

【小题3】下列说法符合原文意思的一项（  ）（3分）

A．如果孩子孝顺，作者会因此感觉很悲哀，会认为是作为一个母亲的失败。因为“孝”与内心真实的情感没多大关系，只是一种责任与义务。

B．作者认为，一个有“爱心”的人，会爱父母，爱朋友，还会爱生活，爱环境，并因爱而怀有公德之心，而有“孝心”的人却做不到这些。

C．关于母爱，作者一方面认为“母爱是无私的”，一方面也认为“母爱太自私了”，这说明作者对于母爱的无私与否，还有待于进一步探讨。

D．作者希望自己的孩子能认识到生命的珍贵，知道这世间万物与自己的每一个邂逅都不可多得，从而发自内心地对这个世界心怀敬畏与尊重。