阅读下面的文字，完成小题。
科技的善与恶
首先我们可以指出的是，现代科学家以四个世纪谨慎的工作，使我们对宇宙有了比较清晰的认识，其美丽与壮观程度（对那些不辞劳苦去看的人来说），大大超过了所有人类艺术家所有作品的总和；或就此而言，甚至远远超出了神话作者的一切想象。
此外，在现代化技术出现之前的岁月里，人类智慧与艺术的精华实际上被少数贵族和富人垄断。正是现代科学技术，才提供了丰富廉价的读物；也正是现代科学技术，才使艺术、音乐、文学向全体人民开放，甚至把人类心灵的奇迹带给了最卑贱的人们。
然而，科学技术不也给我们带来了各种不良的副作用吗——从核战争的危险，到半导体收音机播放早期摇滚乐的噪声污染？
是的，但这并不是什么新鲜事。每项技术进步，无论多原始，都随之带来了某些人们不希望看到的东西。石刃斧头给人类带来了更多的食物，但它也使战争变得更加致命；火的应用给人类带来了光明、温暖、更多更好的食物，但它也增加了纵火失火的危险性；语言的产生造就了人类，但它同时也造就了说谎者。如此等等，无一例外。
然而，善恶的选择却在于人——1847年，意大利化学家索布雷罗（Ascanio Sobrero）第一个制成了硝化甘油。他加热了一滴硝化甘油，结果迸溅一地。索布雷罗惶恐地意识到了它用于战争的可能性，因此立即停止了这个方向的一切研究工作。这当然无济于事。别人把这项工作接着做了下去，不到半个世纪，硝化甘油连同其他高级炸药都用到了战争中。
难道这就使高级炸药一无是处了吗？1866年，瑞典发明家诺贝尔（Alfred Bernhard Nobel）学会了如何把硝化甘油同硅藻土混起来制成一种混合物，使用起来十分安全，他称之为“达纳炸药”。有了达纳炸药，开采土石方的进度远远超出了以往全部历史时期镐刨锹铲的成效，而且不再需要残酷地强迫劳工出苦力。
正是达纳炸药，在19世纪最后几十年中为修建铁路铺平了道路；也正是达纳炸药，帮人们建筑了水坝、地铁、地基、桥梁，以及其他成千上万的工业化时代的大规模建筑物。
归根结底，用炸药搞建设还是用炸药搞破坏，选择权在于人。如果他选择了后者，那么，错误并不在炸药，而在于人的愚蠢。当然你也可以认为，炸药能提供的一切好处都抵不上它可能造成的危害。你还可以认为，人没有扬善避恶的能力，所以，为了这一群傻瓜，必须将炸药全盘否定。
针对这种情况，让我们回想一下医学的进步。它始于1798年詹纳（Jenner）推行接种疫苗，19世纪60年代巴斯德阐明了细菌致病学说。医学进步将人类的平均寿命翻了一番，这是它有益的一面，但同时它也带来了人口激增，这是它有害的一面。
就我所知，几乎没有一个人反对医学进步。即使当今有那么多人为科技进步带来的种种危险而担忧，我也几乎没听到任何声音，抗议对关节炎、循环系统疾病、先天性缺陷以及癌症的病因与治疗方法的研究。
然而，人口激增是人类所面临的最紧迫的危险。假如人口激增继续得不到控制，即使我们避免了核战争，消除了污染，学会了合理使用自然资源，并在各个学科领域都取得了进步，那么，我们还是会遭受灭顶之灾。
在人类的“愚行”当中，最愚蠢的莫过于使死亡率降低的速度快于出生率降低的速度。
据此，有谁会赞成废弃医学进步，重新回到高死亡率？有谁会在“拥护传染病”的旗帜下前进？ 节选自《宇宙秘密》，艾萨克·阿西莫夫
【小题1】下列关于科技发展的表述，不能体现其积极意义的一项是

A．我们对美丽壮观的宇宙有了比较清晰的认识。

B．我们能有机会接触艺术、音乐、文学等人类智慧与艺术的精华。

C．硝化甘油连同其他高级炸药，都用到了战争中。

D．我们通过发展，通过科技手段合理利用自然资源。

【小题2】下列对原文中作者观点的概括，不正确的一项是

A．本文认为科技是把双刃剑，在给我们带来便利的同时，也给我们带来潜在的威胁。

B．本文列举了在人类发展历程中的不同种新事物，这些事物都代表着科技的发展。

C．医学进步将使人类的平均寿命翻了一番，尽管随之出现了人口激增的现象，但几乎没有人反对医学的进步。

D．我们只有通过大力推进医学进步才能解决困扰我们已久的人口问题。

【小题3】文章说人类最愚蠢的行为是“使死亡率降低的速度快于出生率降低的速度”，但结尾又说不可能有人会赞成废弃医学，重新回到高死亡率。看似矛盾，其实并不矛盾，为什么？

元上都：一个消逝的文明
位于首都北京正北180千米的内蒙古正蓝旗金莲川草原上的元上都遗址，是中国历史上空前大一统王朝元朝的第一个首都。这个与北京同在东经116度上的“草原古都”，曾在世界和中国历史上产生过重大影响。距今740多年前，这里被称为“世界的心脏”。1260年，志得意满的忽必烈在此称帝，并定都在此。于是，矗立于茫茫草原上的都城，逐渐成为了一座奇异之城，吸引着万邦来朝。4年之后，忽必烈再次授意，按照元上都的模样，开建元大都——这就是北京城700年前的模板。但令忽必烈没有预料到的是，100多年后的1385年，农民起义军红巾军攻克了元上都，焚毁了所有宫阙……从此再没有恢复，而元上都也逐渐消失。因为辉煌的时刻太过灿烂，骤然消失过后，它成为了地球上所有人猜测不已的一个谜。
2009年以来，考古工作者在元上都遗址进行了历史上规模最大的考古挖掘。通过考古发掘，呈现在我们面前的元上都遗址，不仅保存着宫城、皇城、外城、关厢、街道等元代城市遗址，而且保存着中轴线和棋盘街的城市布局。元上都外城西部通过考古钻探发现了500多座房址、8条大型道路及众多支道。城墙、瓮城、城门及大型建筑基址基本保存完好，地表清晰可见街道、房址及宫城遗迹。由于它建在地势开阔的金莲川草原之上，高大的城墙，鳞次栉比的宫殿基址，构成了草原地带深邃悠远、规模宏大的文化景观。 
元上都遗址的人类文明价值难以估量。作为中国元代都城系列中创建最早、沿用历史最久、保存格局最完整的遗存，元上都遗址为蒙元帝国这一疆土空前辽阔的消逝了的王朝提供了特殊见证。
2012年6月29日，联合国教科文组织一致通过，元上都遗址正式列入《世界遗产名录》，成为中国第30个世界文化遗产。这一曾经在7个世纪前闻名于世的草原都城，再度得到世人的关注。
元上都是由成吉思汗之孙、元世祖忽必烈于1256年命人所建，历时3年完工，初名开平府，后几经改扩建。1260年，忽必烈在此称汗，将其作为临时都城；1263年，“升开平府为上都”，正式定为元朝都城。1271年忽必烈定国号为“元”，上都城和大都城成为元朝交替使用的两个都城，经历十一帝，108年。一直到元朝末年，元上都始终是元朝的政治、经济、军事、文化中心。元朝的十一位皇帝每年夏季有近半年的时间在元上都处理国事、接受外国使节和蒙古宗王的朝觐。这十一位皇帝中有六位的登基大典是在元上都举行。这一时期的元朝疆域辽阔、空前强盛，成为蒙古汗国的鼎盛阶段，开创了中国古代史和世界游牧民族史的新纪元。
元上都作为元朝的开国都城，接纳最早一批定居于此的蒙古族牧民，就是忽必烈和他的“金莲川幕府”幕僚。忽必烈筑城屯田，改变了蒙古民族逐水草而居的习俗。忽必烈时期的“那达慕”、“敖包祭日”等蒙元遗风保留至今。元朝的皇帝，春分时离开元大都北上来元上都，到秋分的时候，他们再南下离开。除了处理政务，他们可以在元上都尽情地狩猎行乐，并举办蒙古风格的传统盛会和祭祀。1385年，元上都被农民起义军攻陷后焚毁，10年后朱元璋的军队攻入元大都，结束了元朝大一统的局面。从此元上都退出了历史舞台，成为一座沉睡在草原上的文化遗址。
【小题1】下列有关元上都的表述，正确的一项是（　）（３分）

A．元上都是中国历史上大一统的元朝的第一个首都，开始时被称为开平府，忽必烈称汗时改名为元上都。

B．元上都在公元7世纪前就闻名于世，从考古发掘中发现元上都有中轴线和棋盘街的城市布局。

C．元上都是一处规模宏大的文化景观，其接纳的最早一批定居于此的蒙古族牧民是忽必烈和他的幕僚。

D．元上都在公元1358年被攻陷焚毁，从这年开始，作为元朝标志必城市的元上都正式退出历史舞台。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（  ） （3分）　
A.元上都一直是个谜，令世人难解，即便是通过考古挖掘，人们也不清楚元上都的特点，对此还需要得到更多相关资料才能了解。
B元上都遗址是元代都城系列中保存格局最完整的遗存，其人类文明价值高，2012年被正式列入《世界遗产名录》。
C.元上都对蒙元王朝来说意义非凡，元朝11位皇帝中有6位在此举行登基仪式，筑城屯田改变了蒙古族逐水草而居的习俗。
D.元大都建成后元上都依然重要，元朝皇帝每年都有近半年的时间在元上都处理政务、狩猎以及举办蒙古风格的传统活动。
【小题3】根椐原文内容，下列理解和分析不正确一项是（  ） （3分）

A．元上都是在公元1256年由忽必烈命人所建，1260年，忽必烈在此称汗，几年后命人在现在的北京建造元大都。

B．元上都与北京同在东经116度上，其建筑风格又影响了元大都的建筑布局，所以元上都遗址的人类文明价值难以估量。

C．考古工作者对元上都遗址进行了考古史上规模最大的一次挖掘，这个遗址为蒙元帝国这一消逝了的王朝提供了行列特殊见证。

D．元上都一直是元朝政治、经济、军事、文化中心，700多年前，这里被称为“世界的心脏”。这一时期元朝国力空前强盛，开创了游牧民族史的新纪元。

阅读下面的文字，完成后面各题。
“绿色”票房与文化自觉
随着媒介多样化对电影功能的分流，也随着全球电影观众越来越年轻化，电影呈现出鲜明的娱乐倾向。应该说，娱乐是人们释放心理能量、缓解精神压力的正当甚至必要的需求，电影追求娱乐性有其充分的合理性。但是，从古希腊亚里士多德论述“宣泄”与“净化”的关系，到20世纪弗洛伊德论述“欲望的升华”，人们普遍认为，娱乐虽然无罪但仍然要有度。娱乐不仅是欲望的宣泄，也是释放内心压力之后的心灵净化；娱乐不是对欲望的刺激和放大，而是对欲望的伦理驯服和社会化升华。
如果没有对人性、人道、人格的足够尊重，没有对公平、正义、善良的充分敬意，没有对艺术规律、审美品格的诚恳追求，这反映的可能就不仅仅是影视文化的自轻，更是对世道人心的亵渎。如果我们用这样的电影去争票房、争市场、争所谓份额，无疑是文化上的“饮鸩止渴”。当票房与口水齐飞的时候，国产影片可能就谈不上对观众精神生活的引导了。而当观众的审美能力、电影观赏需求越来越成熟，国产电影的危机可能就不仅仅体现为技术危机，而是更严重的思想危机、文化危机，最终导向市场危机。
对于娱乐内容来说，遵守审美底线和伦理底线几乎是全球主流商业电影的共识。对“宁愿在宝马车里哭，不愿在自行车上笑”的赤裸裸的拜金主义，对涉及吸毒、盗抢以及其他反社会行为、犯罪行为的“人格美化”，对违背社会普遍价值观的行为缺乏必要的“善恶有报”的正义审判，对外表丑陋、行为丑恶的过度放大等，都触及电影的伦理和审美底线。电影从业者应以自觉的底线意识来保障电影文化上的无害，减少对青少年特别是低幼观众的不良影响。
电影作为大众特别是青少年观众喜闻乐见的文化形态，不仅应该提供娱乐，也应该有建设新文化、塑造新文明的文化自觉。著名学者约瑟夫·奈曾经指出，“软实力”体现了文化与意识形态的“吸引力”。从这个意义上说，电影理应担起通过价值观的“吸引力”来引人向善向上的责任。看看获得奥斯卡提名的影片名单，就会发现，这些影片都坚持了价值观上的普遍“正确性”，甚至体现了某种人道主义精神的自觉“担当”。如果说人活着需要点精神，那么电影也不例外。如果说我们的价值观担当曾经制约了观众的接受，很大程度上也是因为价值观没有得到充分有“吸引力”的传达。
所以，对一些电影创作中出现的伦理和美学虚无主义、审美粗鄙化、娱乐没有底线等现象，我们仍然需要保持一种清醒而审慎的批评态度。国产电影需要份额和票房，但更需要“绿色”的份额和票房；中国电影需要挣钱，但更需要的不是趴着而是站着挣钱；电影是商品，但首先必须是一种有文化的商品。有观众说过，“我们爱电影，从来不是因为电影能赚钱，而是因为电影给我们带来了感动”。也许这才是观众对中国电影最诚恳的期望。
【小题1】下列各项中，其性质不属于本文所论文化自觉的一项是（   ）（3分）

A．自19世纪以来，中国向西方学习、借鉴，逐步输入西方现代的技术、制度、价值观念，但到了20世纪后半叶，中国与亚洲其他社会，都普遍出现了向民族文化认同的声音。

B．谢晋对民族电影艺术执着追求，正确处理了个体与群体、历史与道德、物质与精神、悲剧与崇高、审美与功利等多种矛盾关系，创造出了《天云山传奇》、《鸦片战争》等好作品。

C．从《华氏911》、《海豚湾》到《海洋》、《亚马逊的眼泪》，国际上成功的电影作品，都注意挖掘精神层面上不同文化中共通的内容，表现能为大众所普遍接受的价值观和审美取向。

D．美国电影将价值观倾向包装在具有强烈视听效果的表层结构之下，既给美国带来经济利益，又推销了美国价值理念，营造了有利国家形象传播的“美国文化群落和文化生态”。

【小题2】下列理解，不符合原文意思的一项是（    ）（3分）

A．电影创作中出现的伦理错乱、美学虚无主义、审美粗鄙化、娱乐无底线等现象，反映的可能不仅仅是影响文化的自轻自贱，更是对世道人心的亵渎。

B．电影要有建设新文化、塑新文明的文化自觉，引人向善向上；电影从业者要以自觉的底线意识来保障电影文化上的无害，，减少对观众的不良影响。

C．国产电影要有份额和票房，但更要有对人性、人道、人格的足够尊重，对公平、正义、善良、美好的充分敬意及对艺术规律、审美品格的诚恳追求。

D．无论是古希腊的亚里士多德还是20世纪的弗洛伊德，都表明了对娱乐精神的理解，认为娱乐无罪，强调了“欲望的宣泄，压力的释放”的合理性。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（   ）（3分）

A．如果一味地追求票房价值，忽视文化的基本伦理和审美底线，缺少对社会文明进步的责任担当，国产电影的危机就可能不仅仅是技术危机，还是思想危机、文化危机，最终导向市场危机。

B．媒介多样化以及全球电影观众年轻化，使电影呈现出鲜明的娱乐倾向，在这样的背景下，发展中的中国电影也出现了娱乐功能与审美功能、电影商业价值最大化与文化伦理价值底线的冲突。

C．如何给观众带来感动，这才是中国电影从业者最应考虑的问题；而这种感动不是满足观众的猎奇心理，不是刻意渲染对财富、地位、奢华生活的向往，不是不加节制地刺激观众的欲望。

D．奥斯卡提名的影片大都坚持了价值观上的普遍“正确性”，甚至体现了某种人道主义精神的自觉“担当”，可以说这些电影的成功离不开其价值观的“吸引力”及其充分有“吸引力”的传达。

阅读下面的文字，完成文后各题。
文章五诀
①一篇文章怎样才好看呢？先抛开内容不说，手法必须有变化。最常用的手法有描写、叙事、抒情、说理等。如就单项技巧而言，描写而不单调，叙事而不拖沓，抒情而不做作，说理而不枯燥，文章就算做好了。但更多时候是这些手法的综合使用。变化再多，基本的东西只有几样，概括说来就是：形、事、情、理、典五个要素，我们可以称之为“文章五诀”。五字中“形”、“事”为实，“情”、“理”为虚，“典”则是作者知识积累的综合运用。因实用功能不同，常常是一种文体以某一种手法为主。比如，说明文主要用“形”字诀，叙述文主要用“事”字诀，抒情文主要用“情”字诀，论说文主要用“理”字诀。
②正如一根单弦也可以弹出一首乐曲，只跑只跳也可以组织一场体育比赛。但毕竟内容丰富、好听、好看的还是多种乐器的交响和各种项目都有的运动会。所以无论哪种文体，单靠一种手法就想动人，实在很难。一般只有“五诀”并用才能做成斑斓锦绣的五彩文章。试用这个公式来检验一下名家名文，无不灵验。范仲淹的《岳阳楼记》是一篇“记”，但除用一二句小叙滕子京谪守修楼之事外，其余，“霪雨霏霏”和“春和景明”都是写形，“感极而悲”“其喜洋洋”是写情，而最后推出一句震彻千年的大理“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。形、事、情、理，四诀都已用到，文章生动而有深意，早已超出记叙的范围。梁启超的《少年中国说》是一篇讲国家图强的论文，但却以形说理，一连用了“老年人如夕照，少年人如朝阳。老年人如瘠牛，少年人如乳虎。老年人如僧，少年人如侠……”等九组十八个形象。这就大大强化了说理，使人过目不忘。***的《为人民服务》从追悼会现场说起，是形；讲张思德烧炭，是事；沉痛哀悼，是情；为人民服务，是理；引司马迁的话，或重于泰山，或轻于鸿毛，是典。“五诀”俱全，如山立岸，沉稳雄健，生机勃勃。有人说马克思的文章难读，但是你看他在剖析劳动力被作为商品买卖的本质时，何等的生动透彻：“原来的货币占有者作为资本家，昂首前行；劳动力占有者作为他的工具尾随于后。一个笑容满面，雄心勃勃；一个战战兢兢，畏缩不前，像在市场上出卖了自己的皮一样，只有一个前途——让人家来鞣。”在这里，“形”字诀的运用，已不是一个单形，而是组合形了。可知，好文章是很少单用一诀一法，唱独角戏，奏独弦琴的。我们平常总感到一些名篇名文魅力无穷，原因之一就是它们都暗合了这个“文章五诀”的道理。
③常有人抱怨现在好看的文章不多，原因之一就是只会用单一法。比如，论说文当然是以理为主，但不少文章也仅止于说理，而且还大多是车轱辘话，成了空洞说教。十八般兵器你只会勉强使用一种，对阵时怎能不捉襟见肘，气喘吁吁。不要说你想“俘虏”读者，读者轻轻吹一口气，就把你的小稿吹到纸篓里去了。前面说过，形、事为实，情、理为虚，“五诀”的运用要特别讲究虚实互借。这样，纪实文才可免其浅，说理文才可避其僵。比如钱钟书《围城》中有这样一句话：“（男女）两个人在一起，人家就要造谣言，正如两根树枝相接近，蜘蛛就要挂网。”这是借有形之物来说无形之理，比单纯说教自然要生动许多。
④“文章五诀”说来简单，但它是基于平时对形、事、情、理的观察提炼和对知识典籍的积累运用。如京戏的唱、念、做、打，全在临场发挥，综合运用。高手运笔腾挪自如，奇招迭出，文章也就忽如霹雳闪电，忽如桃花流水。
【小题1】从文中看，“形”指的是什么？作者认为说明文主要用“形”字诀，该如何理解？
【小题2】简析文章第②段的论证结构和方法。
【小题3】文中第③段引《围城》中例句，简析其作用。
【小题4】作者在表达和论证自己的观点时，多处使用比喻，请摘出其中的一处，分析其作用。

阅读下面的文章，回答问题。

揭开“翻脸不认人”的面纱

不少人在见过别人一面后，下次再见面又不认识了，这种现象尤以知识分子居多。为什么会出现“翻脸不认人”的现象呢？法国研究人员发现，面部识别能力和阅读能力有一定的关联性，阅读能力强的人往往面部识别能力弱。

为什么知识分子面部识别能力弱？以往大多是从文化心理学的角度加以研究。直到最近，法国研究人员才从神经科学的角度发现一种比较科学的解释。研究人员斯达尼斯拉斯•德哈恩等人通过磁共振扫描仪和电极帽扫描若干志愿者的大脑，结果发现识别面部和阅读都会用到同一脑部区域，而且两者是相互竞争的关系。也就是说，阅读能力强的人面部识别能力相对就弱一些，反之亦然。

为了测试上述假说，研究人员对3组人员的大脑进行扫描，包括10名不识字的人，22名于成人阶段才学习阅读的人，31名从孩提时代就开始学习阅读的人。

扫描结果表明，脑部与阅读有关的区域位置是视觉字形区，此区域连结声音与书写符号，在阅读时受刺激而变得活跃。在阅读时，阅读能力较佳者此区域更为活跃；当受测者倾听句子时，视觉字形区显示相同的反应。但是，当研究人员对受测者显示面孔照片时，能阅读者的视觉字形区活跃程度低于不识字的人。因此研究人员猜测，至少在脑部视觉字形区，阅读能力与面部识别能力相互竞争。

研究人员德哈恩等人表示，面部识别能力的损失与其阅读能力成正比。其实，这个结论只是个平均值的研究，人类脑区各个部分的功能是有个体差异的，有的人视觉字形区功能特别强大，这导致他们面部识别能力和阅读能力都很强大。

那该如何来弥补面部识别能力的损失呢？“勤能补拙”这句古训在这个方面也能起到作用。如果面部识别能力弱的人要想记住他人，可以在交往时多看一些别人的面部，在与别人交往时精力更集中一些，事后再回忆一下。等到下次和别人交往时，你就能知道谁是谁了。研究表明，中国人的面部识别本领较西方人弱，这是因为中国人在与人交往时往往不会像西方人那样直视别人的面部。

德哈恩等人表示，其实，不只是阅读占用了面部识别所需的脑区，人类在发展音乐、演讲、绘画等文化艺术的时候，不少脑部区域会被征用。人类在发展文明的过程中，会不断征用一部分大脑神经元进行再利用。因此，人类发展文明会使得原有的一些本领变弱。
当然，新发展出来的技能要占用脑部区域，一是要功能相近，比如面部识别和阅读就比较相近；二是要有空子可钻，也就是说原来的脑部区域要“拆迁”一部分后，新型的“文明建筑”才能兴建起来。研究发现，现代人识别面部的能力要比原始人弱。在人类文明出现之前，人类的面部识别能力最初发展出来其实主要不是为了社交，而是为了在打猎时更好地追踪猎物。当人类从狩猎时代进入农耕时代后，对追踪猎物的要求变弱，人类的面部识别能力也随之减弱。此时，主管面部识别的一部分脑区就自然而然地荒废了，变成了“空地”，阅读能力就趁机在这些“空地”上建立起来。数千年来，人类的大脑区域虽然已经成型，但是功能性单元正在发生变化。我们相信，随着人类的进步和发展，大脑的功能划分将变得越来越完善。

（选自《大众科技报》，有改动）

【小题1】下列对有关“翻脸不认人”的现象的解说不正确的一项是（ ）

A．对于知识分子更容易“翻脸不认人”这一现象，以往多是从文化心理学的角度进行解释，而最近法国的研究人员从神经科学的角度给出了一种比较科学的解释。

B．面部识别和阅读都会用到大脑的视觉字形区，而且二者会有竞争，其结果常会导致此强彼弱，因此擅长阅读的知识分子面部识别能力相对弱一些。

C．因为面部识别和阅读能力互不相容，所以一个人阅读能力越强面部识别能力就越弱；但面部识别能力差的人可以通过平时有意识的训练来提高。

D．人类的面部识别能力发展之初主要是为了识别猎物，随着狩猎时代的结束，人类的面部识别能力也随之减弱，因此现代人较原始人更易“翻脸不认人”。

【小题2】下列解释和分析，不符合原文意思的一项是（   ）

A．为了使实验结果更准确、更全面，研究人员分别选取了不会阅读、有一定阅读能力和有较强阅读能力的三组人员，对他们进行测试和扫描。

B．阅读能力强的人和文盲同样面对面孔照片，大脑视觉字形区的活跃程度不同，但听朗读时反应却相同，这表明只是阅读能力影响了面部识别能力。

C．人类在发展进程中，会不断征用大脑中的某些区域进行再利用，使得在发展音乐、演讲、绘画等技能时，也只占用了面部识别所需的脑区。

D．人类新发展的技能要占用脑部区域需具备两个条件：一是新技能与旧技能功能相近；二是有隙可乘，即原区域的某个功能减弱。

【小题3】根据原文的信息，下列推断不正确的一项是（   ）

A．那些性格腼腆的、见人易脸红的、与人交往心不在焉的人，可能更易出现“翻脸不认人”的现象。

B．随着研究的深入，我们有可能发现类似阅读能力和面部识别能力的其他竞争也许还存在于大脑的其他区域。

C．当今人类阅读能力与面部识别能力此长彼消的现象启示我们，人类脑部各区域的原有功能有的可能会减弱，新的功能会乘机而入。

D．随着人类的进步和发展，我们会发展出很多新的技能，这些新的技能将会使我们的大脑区域和各区域的功能重新划分。