阅读下面的文章，回答后面的题。（16分）
岭南文化
冯立鳌
作为中华民族一项优秀的文化财富，岭南文化遭遇过多年的误识。其实，只有将岭南文化放置在中华文化的广大视域中来认识，才能对它的特质及价值作出全面的评判。
从自然生态及其文化衍生特征上作最基本的属性归类，可以将自古以来的中华文化分为草原文化、江河文化和海洋文化三大类型。其中，草原文化在中华疆域的北部和西部催生了古老的畜牧文明，但由于其承载主体早期的迁徙多变，承传不足，致使这一起步不迟的文化没有得到应有的发展；而以黄河、长江萌发的中华江河文化因为起步早，延续性强，积累充分，浇灌生成了延绵数千年的中华农耕文明，一直是中国传统文化的主体和标志。中国的海洋文化产生于中华疆域的南部和东部，岭南是其最重要的所属地。岭南与其他临海地区不同，它背靠大陆，面向大海，与中原较为隔远而与海外交往频密。因而岭南文化是相对充分发展了的海洋文化，在中华文化中具有鲜明的个性特质。
毗邻大海的岭南处在江河的下游，但海纳百川，汇集众流。在传统文化的低洼之地，中原文化、湖湘文化、吴越文化、巴蜀文化以及域外文化，如流水般涓涓汇入其本土，既改变了地区文化的特征，又形成了文化的兼容性。由于经久积累，形成了文化的多元性、和谐性与开放性。
在辽阔的中华疆域内，岭南之地的商业文化可以说是根深叶茂。由于商业文化的普及与积累，岭南社会的个体意识、平等意识、诚信意识、拓新意识、冒险意识，以及制作物化产品的精致意识、装饰意识等，在中华文化中独树一帜。
古代先民由于所获剩余产品不多，他们时刻要顾及自己与家庭的生存问题。特定的生活环境养成了岭南人务实性的思维方式：面对一项事情，人们习惯于从主体实用的价值评判上去选择。重现实、重生活、重消费、重娱乐，是岭南文化价值体系的自然延伸。
在数千年的中国古代社会，岭南文化是受鄙薄的文化。因为从农耕文明的角度看，荒远的岭南之地缺乏威严的皇权、纲常的教化。中国历史上，只有犯罪受贬者才来到五岭之南，居处岭南被视作一种贬斥惩罚，这正体现着某种深刻的文化地理歧视。
然而，中国的历史并没有永久地停滞在以农耕文明为支撑的古代社会。19世纪40年代，工业文明、商品经济以及与之相应的生产方式就自外汹涌登陆中国，并立刻显示了它们的先进性。岭南由于其文化本有的兼容性、商业性和务实性等品质，自然成了新式文明的感应地和生长地。在由农业文明到工业文明新的过渡时代，岭南文化就由中华先进文化的下游立刻转变为上游，由中国主体文化的末端移到了首端。这不是岭南文化的特质有了突变，而是时代的突变在转化中国古老的社会结构，打破了千年一系的文化价值评判系统，颠覆了中原文化的中心地位，使近代岭南文化成为民族的时尚文化。再加上岭南文化对外来的文化因子兼收并蓄，并能以为我所用的创新方式孕育出新的文化形态，中国海洋文化开始超越江河文化。
在全球一体化的世界格局中，海洋文化无疑处在江河文化的上游，由此，岭南文化在中华文化的总体格局中显示出了它的高度优越性。中国近代资本产业首先萌发于岭南，民族民主革命的策源地形成于岭南，当代中国改革开放的最精彩话剧上演于岭南，这绝非偶然。这些均是岭南文化在中华文化圣殿中跃居上游、品质优越的明证。
（选自《广州日报》，2012年2月13日，有删改）
【小题1】下列关于“岭南文化”的表述，符合原文意思的两项是    （5分）

A．岭南文化是中国海洋文化的重要组成部分，它产生于中华疆域的南部，是中华民族一项优秀的文化财富。

B．岭南文化具有鲜明的个性特质。因其与中原较为隔远而与海外交往频密，相对于中原文化它得到更加充分地发展。

C．岭南文化的发展，与岭南地处江河下游的低洼之地、流水汇集涌入的地理优势是分不开的，中原文化也是岭南文化的源头之一。

D．在中国古代社会，由于岭南缺乏威严的皇权和纲常的教化，因此岭南文化受到鄙薄歧视，犯罪受贬者也都被贬到岭南来。

E．我国近代资本产业首先萌发于岭南，民族民主革命的策源地形成于岭南，这些都是中国海洋文化超越江河文化的明证。
【小题2】下列表述符合原文内容的一项是 （3分）

A．岭南文化遭遇过多年的误识，是因为人们没有将岭南文化放在中华文化的广大视域中来认识，没有认识到岭南文化的特质及价值。

B．草原文化催生了古老的畜牧文明，但由于其迁徙多变，承传不足，致使这一文化最终消亡了，江河文化就成了中国传统文化的主体。

C．岭南人务实性的思维方式让人们习惯通过实用的价值评判做出选择，会更加重视现实、重视生活、重视消费、重视娱乐。

D．中国海洋文化正在超越作为中国传统文化主体和标志的江河文化，因为在世界文化格局中，海洋文化始终处于江河文化的上游。

【小题3】岭南文化“鲜明的个性特质”体现在哪些方面？（4分）
【小题4】近代中国，西方思想开始传入中国，不少人提出了革新主张，如洪秀全的拜上帝教、康梁的维新思想、孙中山的三民主义等，而这些都诞生于岭南，对当时的中国产生了广泛的影响。请结合文意，简要概括产生这种现象的原因。（4分）

阅读下面的文字，完成文后小题。
新型城镇化是加快经济转型和发展方式转变的一场深刻变革，是我国经济转型发展的汇聚点，是扩大内需和促进产业升级的重要抓手，对破解城乡“双二元结构”，提升农村居民思想观念、生活习惯、文明素质，推进城乡公共服务均等化，促进人的全面发展，对解决‚三农‛问题，以及对推动产业积聚和统筹城乡发展等都具有重要的作用，城镇化率已成为衡量一个国家或地区经济社会发展水平的重要标志。
推进城镇化必须从我国基本国情出发，遵循规律，按规律办事，使城镇化成为一个顺势而为、水到渠成、符合经济发展阶段要求的过程。在确定城镇化目标时须遵循实事求是、切实可行的思维，不能靠行政命令、政绩考核的办法，以避免出现拔苗助长式的城镇化政绩工程或形象工程。推进城镇化既要积极，又要稳妥，更要扎实，方向要明、步子要稳、措施要实，不能指望‚毕其功于一役‛。要根据资源环境承载能力构建科学合理的城镇化宏观布局，突出生态文明，着力推进绿色发展、循环发展、低碳发展，尽可能减少对自然环境的损害，传承历史文化，发展有历史记忆、地域特色、民族特点的美丽城镇。质量是新型城镇化的生命。要以改革的思维和创新举措稳步提高城镇化水平；高度重视生态安全，扩大森林、湖泊、湿地等绿色生态空间比重，增强水源涵养能力和环境容量；不断改善环境质量，减少主要污染物排放总量，增强抵御和减缓自然灾害能力，提高历史文物保护水平。  
既坚持使市场在资源配臵中起决定性作用，又要发挥好政府在创造制度环境、编制发展规划、建设基础设施、提供公共服务、加强社会治理等方面的职能。新型城镇化是统筹城乡发展、提升城市和乡村品质的重要手段，既要优化宏观布局，又要搞好微观空间治理。要提升规划品质，科学设臵开发强度，科学划定城镇边界，促进城市与自然和谐相融，把绿水青山保留在城市、留给市民、留给后代；要坚持尊重自然、顺应自然、天人合一的理念，保留村庄原始风貌，融入现代元素。
全面建成覆盖城乡居民的社会保障体系，推进城乡社会保障制度衔接。有序推进城镇人口市民化，最终实现人的现代化。按照促进生产空间集约高效、生活空间宜居适度、生态空间山清水秀的总体要求，形成生产、生活、生态空间的合理结构。要深化土地管理创新，提高城镇建设用地效率，克服无节制扩大建设用地，不走‚摊大饼‛和‚圈地造城‛的老路。
产业支撑是新型城镇化的内在动力、解决就业创业的关键、维护社会和谐稳定的保障。城镇缺乏现代产业的培育和支撑，就会出现“睡城”“空城”和“鬼城”。产业缺乏城镇化的依托和载体，就难以形成持续生命力、创造力和竞争力。要根据城市的地理位臵、资源禀赋和比较优势，以产兴城、以城促产，推进产业功能、城市功能融为一体。要通过推进产业结构调整、升级，增强就业能力、挖掘内需潜力，构建分工合理、特色突出和功能互补的产业发展格局。
（摘编自《对加快推进新型城镇化的思考》）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是 

A．新型城镇化是一场加快经济转型和发展方式转变的深刻变革，能够聚焦我国经济转型发展，扩大内需并促进产业升级。

B．新型城镇化对破解城乡“双二元结构”，解决“三农”问题，以及推动产业积聚和统筹城乡发展等方面都具有重要的作用。

C．只有从我国基本国情出发，遵循规律，按规律办事，才能使新型城镇化成为顺势而为、符合经济发展阶段要求的过程。

D．遵循实事求是、切实可行的思维，确定新型城镇化目标，以避免出现拔苗助长式的城镇化政绩工程或形象工程。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 

A．资源环境承载能力是构建科学合理的新型城镇化宏观布局的依据之一，要推进绿色、循环、低碳发展，尽可能减少对自然环境的损害。

B．新型城镇化要科学处理市场与政府的关系，既发挥市场在资源配置中的决定性作用，又要发挥政府在创造制度环境等方面的职能。

C．新型城镇化要衔接城乡社会保障制度，全面建成覆盖城乡居民的社会保障体系，全面推进城镇人口的市民化，最终实现人的现代化。

D．新型城镇化的内在动力是产业支撑，城镇是不能缺乏现代产业的培育和支撑的，当然，产业同样也不能缺乏城镇化这个依托和载体。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．新型城镇化是统筹城乡发展、提升城乡品质的重要手段，必须兼顾宏观市场的优化和微观空间的治理，以提高规划、建设和管理水准。

B．新型城镇化要尊重自然、顺应自然，要坚持天人合一的理念，保留村庄原始风貌，把绿水青山保留在城市，促进城市与自然和谐相融。

C．新型城镇化要按照促进生产空间、生活空间、生态空间分别具有集约高效、宜居适度、山清水秀特点的总体要求，形成空间的合理结构。

D．新型城镇化要根据城市的资源禀赋等，以产兴城，以产促城，推进产业功能、城市功能融为一体，增强就业能力，构建合理的发展格局。．

阅读下面的文章，完成文后各题。
趁雪打劫还是雪中送炭
黄昉苨
一则小小的社会新闻，让很多人感叹“世道变了”。
不和谐的音符出现在哈尔滨今冬的第一场大雪中。冰天雪地里，几名壮汉穿戴严实，出现在当地的工农大街上，专守着那些在积雪里打滑的车辆：给50块钱，就帮你推一程。新闻中写道：“市民都说他们这是‘趁雪打劫’”。
很快，据此设计的社会调查出现在某门户网站的首页上：你怎么看哈尔滨暴雪有人收费推车？
然而，大众的观感与新闻所流露出来的“趁雪打劫”的评价似乎迥异。对这种行为，七成以上的网友选择了默默点赞：“支持，只是自发的市场行为。”
“东北的活雷锋都到歌里去啦？”见到这样的投票结果，不少人显得很不淡定。一位微博实名认证为电脑公司工程师的网友带着浓厚的讽刺意味说道：“牺牲人文精神和文明为前提，大力发展经济，很必要！”还有人恨铁不成钢地上升到了民族性的高度：“中国人为什么总在自己人有困难的时候，不是伸出援助的手，而是伸出一只想赚钱的手呢？”
另一方面，赞成收费推车的网友也不服气：“双赢有什么不好？中国人就是被太强的道德观念误导了！”
一样的斩钉截铁，一样的觉得对方不像话。不知有没有网友留言后再翻翻所有评论，觉得两方的掐架造型宛如揽镜自照呢？
其实，对于类似伦理问题，不少学者专家多年来进行过各种探讨，但谁都难说自己的意见是唯一定论。
可以肯定，这不是专属于中国人的“想赚钱的手”。
美国哈佛大学政治哲学教授桑德尔在他的《公正》一书中，开篇就举了一个“趁风打劫”的例子：2004年夏天，飓风“查理”横扫佛罗里达州，飓风过境后，当地很多关键物资价格突然大涨：奥兰多一家加油站原价2美元的冰袋涨到了10美元，商店里通常标价为250美元的小型家用发电机涨到了2000美元……
当然，自由市场不是万能的。经济学家们虽然能解释价格杠杆如何发挥作用，带来好处，但很多人的愤怒与无助不会就此平息。这种情感也是真切的。有学者质疑，飓风过后，许多平民花大价钱买下的服务或物品，看似自由交易，实则在那样的情境下，更接近于一种迫不得已的选择。
其实，关键就是掌握一个“度”。除了法律外，这个“度”，或者说金钱与道德之间的平衡点，似乎无法单靠宣传和媒体来定调下结论，而应当是人们借助各种形式的平台进行讨论之后达成的。
但生活中很多时候的例子并没有课堂上呈现出来的那般极端。对哈尔滨街头那些在大雪天开车出行的车主而言，50元钱，恐怕还不足以令自己陷入困境。为了那50元而伸出的推车的手，未尝不是一种雪中送炭。
更何况，不少哈尔滨网友也在评论中表示，自己当天就见过很多被困在大雪中，依然互相帮助的人。世道没有那么坏，而我们还握着可能改进的方向盘——不是举着“道德”的大旗一棍子扫倒一片，而是更好地建构对公共事务的讨论空间。
（选自2013年12月《 中国青年报》，有删改）
【小题1】对“哈尔滨暴雪有人收费推车”一事文中有哪几种观点？请加以概括。（6分）
【小题2】请简要分析文中画线句子的含义。（6分）
【小题3】请概述文章的论述层次。（6分）

阅读下面的文字，完成后面题目。（每小题3分，共9分）
马航MH370客机失联后，多国开展联合搜寻至今未果。搜寻船只探测到疑似客机黑匣子的脉冲信号，成为失联航班MH370谜团中一个重大突破。那么什么是黑匣子？它对于失事飞机具有怎样的意义呢？
黑匣子其实是航空飞行记录器的俗称。它并非黑色，而是国际通用的橘红色，并涂有反射条带。之所以叫黑匣子，一种说法是飞机失事后它被火烧后呈黑色；另一种说法是它里面存储的东西对飞机事故的鉴定意义重大，过于神秘。
1953年，世界上第一架喷气式民航班机“彗星”号坠毁，澳大利亚航空燃料专家戴维·沃伦参加调查。鉴于该事故没有目击者和幸存者，沃伦设想将飞行员的对话和飞行数据保存在抗坠毁和防火装置中，就可为飞机失事提供调查线索。1956年，沃伦设计出能保存4小时语音和飞行数据的世界上第一个黑匣子。黑匣子的外观一般为长方体，大小约等于四、五块砖头垒在一起，一般由基座和坠毁生存单元构成，其外形像个平板拖车。其中“车头”和“平板”部分一起构成基座，“平板”上的圆柱体是装有水下定位信标机的坠毁生存单元。基座和坠毁生存单元内部安装有各种电路板，及时接收飞机飞行中各种传感器收集的信息，并自动转换成相应的数字信号连续进行记录。坠毁生存单元是黑匣子的核心部件，它内部安装有数据存储卡，存储卡被多个保护层包裹，这种保护使它防撞击、耐高温、防腐蚀。目前，民用、军用飞机安装的黑匣子包括：飞行数据记录仪（FDR）和舱声录音器（CVR）。前者用于记录飞机飞行高度、速度、航向及飞机的飞行状况、机上设备工作情况等，记录时间可达25小时；后者用于记录人员话音和驾驶舱内音响，记录时间一般为30分钟到2个小时。空难发生后，如果飞机坠入水中，黑匣子上安装的信标机会自动启动，向四面八方发射出特定频率（例如37．5千赫）的无线电信号。搜寻人员找到黑匣子后，采用最安全的方式将其护送到专业译码机构，由专业人员对破损的黑匣子完成飞行信息下载后，再由飞机、飞行、事故分析等各类专家一起对信息进行判读、分析。黑匣子作为飞行事故调查最主要的客观证据已被举世公认，世界上大部分的空难原因都是通过黑匣子找出的。20世纪90年代，俄罗斯的一架商用运输机在爬升到万米高空后，在毫无征兆的情况下突然做了一个急速俯冲动作，最终失事坠毁。起初，调查人员根本无法解释飞机的这个诡异动作。直到通过对舱声录音器的分析才获知，原来是机长把自己年幼的儿子带进了驾驶舱，并允许他随意操纵驾驶杆，才导致了空难的发生。
经过几十年的发展和改进，黑匣子不仅对事故原因调查、定性及善后处理发挥着举足轻重的作用，而且在飞机日常维护、飞行训练监控评估等领域也大有用武之地，应用范围不断拓展。实践表明，目前黑匣子仍存在一些缺陷。例如严重坠机事故中黑匣子会遭到破坏；发生断电事故黑匣子无法记录最后阶段的数据等。国际民航组织的专家提出了一些改进建议，如提高FDR、CVR的防护标准要求；将“飞行数据记录仪”和“舱声录音器”合二为一，并在飞机上安装双套装置；配置独立电源，该电源在飞机供电中断后可自动启动，并保证记录仪和录音器继续工作半小时；增加视频记录器等等。
【小题1】下列关于黑匣子的描述，正确的一项是（  ）

A．黑匣子的外观为长方体，大小约等于四、五块砖头垒在一起。

B．基座和坠毁生存单元内部安装了各种电路板，及时接收飞机飞行中传感器收集的信息，并自动转换成相应的数字信号连续进行记录。

C．坠毁生存单元是黑匣子的核心部件，它内部安装有数据存储卡，存储卡被一个保护层包裹。

D．黑匣子防撞击、耐高温、防腐蚀，在坠机事故中能够完好保存。

【小题2】下列关于黑匣子工作原理及意义的描述，错误的一项是（  ）

A．飞行数据记录仪用于记录飞机飞行高度、速度、航向及飞机的飞行状况、机上设备工作情况等，记录时间最长达25小时。

B．空难发生后，如果飞机坠入水中，黑匣子上安装的信标机会自动启动，向四面八方发射出特定频率（37．5千赫）的无线电信号。

C．专业译码机构对破损的黑匣子完成飞行信息下载后，再由飞机、飞行、事故分析等各类专家一起对信息进行判读、分析。

D．黑匣子作为飞行事故调查最主要的客观证据已被举世公认，世界上绝大部分的空难原因都是通过黑匣子找出的。

【小题3】下列关于黑匣子前景的设想错误的一项是（  ）

A．“飞行数据记录仪”和“舱声录音器”可合二为一，并在飞机上安装双套装置。

B．舱声录音器储存飞行记录时间有限，失事航班的关键事件可能不在记录之内，因此可延长录音器记录时间。

C．配置独立电源，该电源在飞机供电中断后可自动启动，并保证记录仪和录音器继续工作。

D．增加视频记录器以便更有利于对事故原因调查、定性。

在先秦诸子百家中，若论对中国实际政治的影响之巨，则非法家莫属。所谓“百代都行秦政制”，便是对封建政治文化之本质的揭示。
以商鞅、韩非为代表的法家，最切合春秋战国时代君主们的需求，因为那时的社会充满血腥的征伐，各国为了在虎狼丛中图生存，唯有采纳刑赏并用的法家学说，不惜一切手段富国强兵才有出路。法家的特点有二，一是功利主义，如为了使军队成为虎狼之师，它规定按斩获敌人首级的多少评定军功，而军功可带来爵位、封邑等一切物质利益；二是整体主义，它讲求步调一致，甚至不惜以鼓励告密和轻罪重罚等恐怖手段来消除乱源、维系稳定，因此漠视个人、草菅人命成为常态。法家学说在乱世最见效果，但等到天下安定后，统治者如果单纯用法家治国，却容易引火烧身。暴秦二世而亡，给后来的封建统治者一个启示，即在施政过程中，诚实地违反道德或赤裸裸地作恶是危险的，必须用儒家、道家的面目将法家的内核掩盖起来，在被统治者的经验中投下道德的影像，给他们以幻想和期待，这样才便于巧取豪夺。“阳儒阴法”、“外道内法”就是这么形成的。
按照清末思想家谭嗣同的说法，“阳儒阴法”不啻为乡愿与大盗的结合，其必然结果是好话说尽，坏事做绝。在先秦诸儒中，谭嗣同特别痛恨荀子，因为正是荀子援法入儒，开创了儒法合流的先河。秦国的李斯就曾跟随荀子研习帝王之学。荀子主张“性恶论”，但他强调的是“权利之恶”而非“权力之恶”。在荀子看来，圣人治国的方法，不是依靠人人为善，而是使人人不作恶。仁义固然要讲，但起主要作用的还是防范、惩治之术。有作为的君主绝不会一叶障目，不见泰山。
与“阳儒阴法”相比，“外道内法”更具迷惑性，因为道家标榜清净无为，而法家则表现为刻薄寡恩。两者之间不是有天渊之别么？司马迁写《史记》，将老子与韩非子合传，这在常人看来是很难理解的学案。后世文人中，关注并研究这一学案者不少，但剖析得最深刻的恐怕是王夫之。王夫之认为，道家和法家的共同点在于以疑虑箝制天下。老子多机诈，教导君主虚静无事，处暗见疵。但机诈既兴，其末流必极于残忍。再者，君主欲无为，欲自逸，必以重用酷吏督责天下，将一切委于有为之法才能做到。到了近代，撰写《厚黑学》的李宗吾先生对此学案也有一些精彩的发挥，比如他说：“道家是法家的收敛状态，而法家则是道家的爆发状态。”如此论断让人称奇。
法家动辄言“法”，但法家思维与现代意义上的“法治”完全是两回事。在法家学说中，法律不过是统治者的一种工具，君主本身是不会受法律约束的。君主口衔天宪，言出法随。他的言辞就是法律，具有君临一切的威力。而现代意义上的“法治”，则意味着无论何人都必须遵循大家共同约定的法律。尤其是公权力，更要有明确的法律边界。滥用公权力，便是对宪政的亵渎，对法律的践踏，公民社会不能容忍这样的无知妄作。
【小题1】下列对于法家的理解，不符合文意的一项是（）

A．法家学说诞生于战事频仍的先秦时期，它在消除乱源、富国强兵方面发挥了作用，迎合了诸侯国君主们的需求。

B．法家所谓的“法”，是一种具有普遍约束力的法律，它不容许任何人亵渎践踏，所以需要由酷吏执行，钳制天下。

C．法家以严刑峻法督责天下，在乱世效果最明显，但天下太平后，如果还只用法家治国，那么就有可能危及统治。

D．法家主张刑赏并用，一方面它以物质利益奖励军功，带有功利主义的色彩；另一方面它也采取恐怖的手段来维系稳定。

【小题2】（小题2）下列关于儒、道、法合流的说法，不符合文意的一项是（）

A．“阳儒阴法”“外道内法”都具有欺骗性，清代谭嗣同对此深恶痛绝。

B．儒、道、法合流，掩盖了封建统治的本质，具有相当的迷惑性。

C．法家刻薄寡恩，需借助儒、道的道德外衣，给百姓以幻想和期待。

D．封建统治要维持表面的虚静无事，必须靠严刑酷吏的有为之法。

【小题3】（小题3）下列对文意的分析，不正确的一项是（）

A．法家刑赏并用的主张，为封建统治提供了理论依据。它对中国实际政治的影响超过了其它学说。

B．在荀子看来，人性是恶的，所以圣人治国必须依靠防范、惩治之术，以使得人人不作恶。

C．王夫之认为，司马迁意识到道、法两家在钳制天下方面有共同点，因此写《史记》时将老子与韩非子合传。

D．法家重“法”，主张极力发挥法律这一工具的防范、惩治作用；但同时它也重视对百姓的教化劝善。