阅读下面的文字，完成下列各题。
千古醉翁亭
喻晓
琅琊山的冬天，寒云槁叶，已不见蔚然苍茏。此时显然非观光的最佳时节，游客稀少，既不见“负者歌于途”，也不见“前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者”的热闹景象。但琅琊山不愧为江淮形胜之地，古今吟赏之处，漫步山道石径，依然可见泉石之奇，林壑之美。而我此次来琅琊山，最重要的不是看山，而是来观亭，来拜访那位醉态可掬的欧阳先生。
欧阳修幼年丧父，秉承母教，发愤苦读，砥砺风节，上师唐代韩愈，下扫西昆颓风，终成一代文坛盟主。宋代尊崇文才，竞趋儒雅，所以许多文坛巨匠，又往往是政坛精英，只不过仕途多变，宦海浮沉，多了一些贬谪流徙的坎坷。正因为这样，也就丰富了欧阳修及他的同类们笔下诗文的社会内涵，凸现了这些旷世奇才的人格精神和凛凛风骨。
官场失意的文人写出传世佳作，这几乎成了一条带有普遍性的规律，是中国历史上独特的文学现象。贬谪迁徙也算是苦难吧，正因为有这种苦难的磨砺，使许多人成为诗坛巨擘，而那些高官显爵却如过眼烟云，寂寞无闻。
文人毕竟是文人，即使是当了官，哪怕是被贬了的官，也比别的官要多几分浪漫和洒脱。下了台不做官或遭贬当了闲官，还可为文，常常把失意寓于诗文，把世情寄于山水，且十之八九与酒为友，往往是樽前放歌，一吐胸中块垒。
欧阳修也是这样的人。庆历五年，欧阳修因支持范仲淹等人的新政，且不避怨谤，敢于揭露官吏的阴私，因而得罪了守旧的官僚丞相夏竦等人。这些人利用他外甥女张氏犯法一事在皇帝面前诬告他。皇帝听信谗言，将欧阳修以河北都转运按察使、龙图阁直学士罢之滁州。
不能说遭贬逐的人心中没有苦闷，但戚戚怨嗟与借酒浇愁是一回事，放达自适则又是一回事，后者表现了泱泱君子的怡安心态和坦荡襟怀。他官位虽降低了，但精神却站在了高处。
滁州太守也是个闲官，否则欧阳修就不会有那么多时间饮酒游乐。十年前，他还曾批评那些遭贬后便“傲逸狂醉”的人，如今自己却以“醉翁”自诩，可见对世事是愈益看得透明了。欧阳修来到滁州后，认识了琅琊山寺住持僧智仙，并结为知音。智仙特意在山麓建造了一座小亭，欧阳修常来此饮酒，也常在此办公，并亲自为亭作记，于是便有了享誉后世的散文名篇《醉翁亭记》。
《醉翁亭记》全篇只有数百字，但字字粲然有色，文若岩壑之清奇，声如禽鸟之鸣唱，韵似泉流之吟哦。构局跌宕，抒情有序，物我相融，情景相生，徐纡悠远，戛戛独造。诗化了的山水，诗化了的亭阁，诗化了的散文。文以山丽，亭以文传。琅琊山的醉翁亭，闻名遐迩，数百年隆誉不衰，文章魅力之大，真令后辈文人妒羡。醉翁亭和《醉翁亭记》是屹立在人们心上的文化雕塑。纵览琅琊山，也觉得只有这样的山，这样的水，才会产生如此充满诗情画意的佳作。
我漫步山径，寻觅太守遗踪。山寒水瘦，不闻潺潺水声，但酿泉仍有清流涓涓涌出。“翼然临于泉上”的醉翁亭，以其独特小巧的营构，屹立于山树之间，述说着历史的沧桑。“二贤堂”里，欧公背手而立，一副清癯面孔，满脸睿智神情。“宝宋斋”中，石碑上镌刻着苏轼书写的《醉翁亭记》全文，欧文苏字，书文合璧。“古梅亭”上，虽不见千年古梅含蕊飞雪，但铁干虬枝间，依稀可感疏影横斜、暗香浮动的雅趣。
俯仰古今，神思飞驰。我仿佛看见欧阳修正在呼朋引类，煮野菜，烹鲜鱼，觥筹交错，欢宴众宾，完全没有当官的架子，一副与民同乐、兴高采烈的模样。
年方三十九岁正值盛年的欧阳修自号“醉翁”，显然有几分自嘲的味道，他说的“苍颜白发”，恐怕也不是真的，亦不过是文人的夸饰之词。他喜欢饮酒，但不是沉酣于酒；他“饮少辄醉”，但“醉能同其乐，醒以述以文”。他的醉并非头昏脑胀的真醉，而是心醉、意醉、神醉，是避世俗、远沉浊，自造精神家园的一种方法。他在“醉”中，展示着率真的浪漫和生命的清澈。“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，一语动千古，令人赏之，悟之，思之。
（原文有删改）
【小题1】根据文意，概述欧阳修写作《醉翁亭记》一文的由来。
【小题2】从全文来看，文中多处引用《醉翁亭记》中的语句有哪些作用？
【小题3】结合上下文，回答问题。
⑴“他官位虽降低了，但精神却站在了高处。”“精神站在了高处”是什么意思？
⑵“他的醉……是避世俗、远沉浊，自造精神家园的一种方法。”“自造精神家园”是什么意思？
【小题4】文中说：“官场失意的文人写出传世佳作，这几乎成了一条带有普遍性的规律。”除欧阳修之外，请再举出一个能证明这一“规律”的例子，并谈谈你对这一“规律”看法。

阅读下面的文字，完成文后小题。
读韩愈
梁衡
① 韩愈为唐宋八大家之首，其文章写得好是真的。所以，我读韩愈其人是从读韩愈其文开始的。就连他写的奏折，也比一般为官者讲究些，于理、于情都特别动人，文字铿锵有力。他的那篇《谏迎佛骨表》，有一股不怕鬼、不信邪的凛然大气和献身精神。但是，韩愈越是肝脑涂地陈利害表忠心，宪宗就越觉得他是在抗龙颜，揭龙鳞，大逆不道。于是，大喝一声把他赶出京城，贬到八千里外的海边潮州去当地方小官。
② 韩愈这一贬，是他人生的一大挫折。因为这不同于一般的逆境，一般的不顺，比之李白的怀才不遇，柳永的屡试不第要严重得多。他们不过是登山无路，韩愈是已登山顶，又一下子被推到无底深渊，其心情之坏可想而知。他在过蓝关时写了那首著名的诗：
一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。 欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年。
云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。 知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
③ 这是给前来看他的侄孙写的，其心境之冷可见一斑。但是，当他到了潮州后，发现当地的情况比他的心境还要坏。就气候水土而言这里还算富庶，但由于地处偏僻，文化落后，弊政陋习极多极重。农耕方式原始，乡村学校不兴，有钱人养奴成风。见此情景韩愈大吃一惊，同为大唐圣土，同为大唐子民，何忍遗此一隅，视而不救呢？他觉得自己的知识、能力还能为地方百姓做点事，觉得比之百姓之苦，自己的这点冤、这点苦反倒算不了什么。于是他到任之后，就如新官上任一般，连续干了四件事。一是驱除鳄鱼，大除其害。二是兴修水利，推广北方先进耕作技术。三是赎放奴婢。他下令奴婢可以工钱抵债，钱债相抵就给人自由，不抵者可用钱赎，以后不得蓄奴。四是兴办教育，请先生，建学校，甚至还“以正音为潮人诲”。当其获罪海隅，尚能心系百姓，真是难能可贵了。
④ 一个人为文不说空话，为官不说假话，为政务求实绩，这在封建时代难能可贵。应该说韩愈是言行一致的。他在政治上高举儒家旗帜，是个封建传统思想道德的维护者。传统这个东西有两面性，当它面对革命新潮时，表现出一副可憎的顽固面孔。而当它面对逆流邪说时，又表现出撼山易撼传统难的威严。韩愈也是这样，他一方面反对王叔文的改革，一方面又对当时最尖锐的两个社会问题，即藩镇割据和佛道泛滥，深恶痛绝，坚决抨击。他亲自参加平定叛乱，到晚年时还以衰朽之身一人一马到叛军营中去劝敌投诚，其英雄气概不亚于关云长单刀赴会。他出身小户，考进士三次落第，第四次才中进士，在考官时又三次碰壁，乌纱帽得来不易，按说他该惜官如命，但是他犯上直言，被贬又继续尽其所能为民办事。这是中国知识分子的传统，以国为任，以民为本，不违心，不费时，不浪费生命。他又倡导古文运动，领导了一场文章革命。他要求“文以载道”、“陈言务去”，开一代文章先河，砍掉了骈文这个重形式求华丽的节外之枝，而直承秦汉。他既立业又立言，全面实践了儒家道德。
⑤ 人生的逆境大约可分四种：一曰生活之苦，饥寒交迫；二曰心境之苦，怀才不遇；三曰事业受阻，功败垂成；四曰存亡之危，身处绝境。处逆境之心也分四种：一是心灰意冷，逆来顺受；二是怨天尤人，牢骚满腹；三是见心明志，直言疾呼；四是泰然处之，尽力有为。韩愈是处在第二、第三种逆境，而选择了后两种心态，既见心明志，著文倡道，又脚踏实地，尽力去为。只这一点他比屈原、李白就要多一层高明，没有只停留在蜀道叹难、江畔沉吟上。他不辞海隅之小，不求其功之显，只是奉献于民，求成于心。
⑥ 一个人是微不足道的，但是当他与百姓利益，与社会进步连在一起时就价值无穷，就被社会所承认。于是，我心中也渐渐泛起这样的四句诗：一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。八月为民兴四利，一片江山尽姓韩。
【小题1】本文题为《读韩愈》，说说“读”字的妙处。
【小题2】作者在文中引用了韩愈写给侄孙的诗，请简述其在全文中的作用。
【小题3】简要概括第④段加线句中，“可憎的顽固面孔”和“撼山易撼传统难的威严”在文中的具体含义。
【小题4】本文的结句“一片江山尽姓韩”值得玩味，请从其字面意义和内涵上加以简要探究。

阅读下面文字，完成后面的问题。
元上都：一个消逝的文明
位于首都北京正北180千米的内蒙古正蓝旗金莲川草原上的元上都遗址，是中国历史上空前大一统王朝元朝的第一个首都。这个与北京同在东经116度上的“草原古都”，曾在世界和中国历史上产生过重大影响。距今740多年前，这里被称为“世界的心脏”。1260年，志得意满的忽必烈在此称帝，并定都在此。于是，矗立于茫茫草原上的都城，逐渐成为了一座奇异之城，吸引着万邦来朝。4年之后，忽必烈再次授意，按照元上都的模样，开建元大都——这就是北京城700年前的模板。但令忽必烈没有预料到的是，100多年后的1385年，农民起义军红巾军攻克了元上都，焚毁了所有宫阙……从此再没有恢复，而元上都也逐渐消失。因为辉煌的时刻太过灿烂，骤然消失过后，它成为了地球上所有人猜测不已的一个谜。
2009年以，考古工作者在元上都遗址进行了历史上规模最大的考古挖掘。通过考古发掘，呈现在我们面前的元上都遗址，不仅保存着宫城、皇城、外城、关厢、街道等元代城市遗址，而且保存着中轴线和棋盘街的城市布局。元上都外城西部通过考古钻探发现了500多座房址、8条大型道路及众多支道。城墙、瓮城、城门及大型建筑基址基本保存完好，地表清晰可见街道、房址及宫城遗迹。由于它建在地势开阔的金莲川草原之上，高大的城墙，鳞次栉比的宫殿基址，构成了草原地带深邃悠远、规模宏大的文化景观。   
元上都遗址的人类文明价值难以估量。作为中国元代都城系列中创建最早、沿用历史最久、保存格局最完整的遗存，元上都遗址为蒙元帝国这一疆土空前辽阔的消逝了的王朝提供了特殊见证。 
2012年6月29日，联合国教科文组织一致通过，元上都遗址正式列入《世界遗产名录》，成为中国第30个世界文化遗产。这一曾经在7个世纪前闻名于世的草原都城，再度得到世人的关注。   
元上都是由成吉思汗之孙、元世祖忽必烈于1256年命人所建，历时3年完工，初名开平府，后几经改扩建。1260年，忽必烈在此称汗，将其作为临时都城；1263年，“升开平府为上都”，正式定其为元朝都城。1271年忽必烈定国号为“元”，上都城和大都城成为元朝交替使用的两个都城，经历十一帝，108年。一直到元朝末年，元上都始终是元朝的政治、经济、军事、文化中心。元朝的十一位皇帝每年有近半年的时间在元上都处理国事、接受外国使节和蒙古宗王的朝觐。这十一位皇帝中有六位的登基大典是在元上都举行。这一时期的元朝疆域辽阔、国力空前强盛，开创了中国古代史和世界游牧民族史的新纪元。 
元上都作为元朝的开国都城，接纳的最早一批定居于此的蒙古族牧民，就是忽必烈和他的“金莲川幕府”幕僚。忽必烈筑城屯田，改变了蒙古民族逐水草而居的习俗。忽必烈时期的“那达慕”、“敖包祭祀”等蒙元遗风保留至今。元朝的皇帝，春分时离开元大都北上元上都，到秋分的时候，他们再南下离开。除了处理政务，他们可以在元上都尽情地狩猎行乐，并举办蒙古风格的传统盛会和祭祀。1358年，元上都被农民起义军攻陷后焚毁，10年后朱元璋的军队攻入元大都，结束了元朝大一统的局面。从此元上都退出了历史舞台，成为一座沉睡在草原上的文化遗址。 
【小题1】下列有关元上都的表述，正确的一项是（3分） （    ）

A．元上都是中国历史上大一统的元朝的第一个首都，开始时被称为开平府，忽必烈称汗时改名为元上都。

B．元上都在公元7世纪前就闻名于世，从考古发掘中发现元上都有中轴线和棋盘街的城市布局。

C．元上都是一处规模宏大的文化景观，其接纳的最早一批定居于此的蒙古族牧民是忽必烈和他的幕僚。

D．元上都在公元1358年被攻陷焚毁，从这年开始，作为元朝标志性城市的元上都正式退出历史舞台。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）   （    ）  

A．元上都对蒙元王朝说意义非凡，元朝11位皇帝中有6位在此举行登基仪式，筑城屯田改变了蒙古族逐水草而居的习俗。

B．元上都遗址是元代都城系列中保存格局最完整的遗存，其人类文明价值高，2012年被正式列入《世界遗产名录》。

C．元上都一直是个谜，令世人难解，即便是通过考古挖掘，人们也不清楚元上都的特点，对此还需要得到更多相关资料才能了解。

D．元大都建成后元上都依然重要，元朝皇帝每年都有近半年的时间在元上都处理政务、狩猎以及举办蒙古风格的传统活动。

【小题3】根椐原文内容，下列理解和分析不正确一项是（3分）   （    ） 

A．元上都是在公元1256年由忽必烈命人所建，1260年，忽必烈在此称汗，几年后命人在现在的北京建造元大都。

B．考古工作者对元上都遗址进行了考古史上规模最大的一次挖掘，这个遗址为蒙元帝国这一消逝了的王朝提供了特殊见证。

C．元上都与北京同在东经116度上，其建筑风格又影响了元大都的建筑布局，所以元上都遗址的人类文明价值难以估量。

D．元上都一直是元朝政治、经济、军事、文化中心，700多年前，这里被称为“世界的心脏”。这一时期元朝国力空前强盛，开创了游牧民族史的新纪元。

阅读下面的文字，完成文后各题。
作为一种源远流长的物质文化，酒对文人墨客的创作灵感、创作心态以及创作风格都产生了深远的影响。历数我国古代的文人墨客，尤其是诗人，十之八九都曾与酒结下过不解之缘，正所谓“宜言饮酒者莫如诗。饮，诗人之通趣矣”。并且，在我国古代诗歌史上，有不少诗人都写过酒，其中最杰出的代表就有李白。李白是我国古代文学史上伟大的浪漫主义诗人，他不仅以诗闻名，亦以嗜酒闻名于后世。因此，其有“诗仙”之称的同时，还有“酒仙”“酒圣”之称。可以说，酒在李白的笔下，直接变成了一个醒目而独立的文学意象，酒不仅对其创作有巨大的影响，还最大限度地体现了诗人的真性情，增强了其诗歌的感染力，尤其是其诗歌中体现出的酒文化，具有极高的文化意蕴和艺术价值。
酒作为一种文化现象，从广义上来说，它指人类在社会历史发展过程中所创造的有关酒的物质财富和精神财富的总和；从狭义上来说，它特指人类所创造的有关酒的精神财富。尽管饮酒是一种世俗性的行为，但是透过饮酒，透过与酒有关的诗文，能够折射出文人的精神世界、心灵世界。中国的酒文化源远流长，它深深地根植于我国民族文化的沃土之中，在世界酒文化的历史长河里，一直散发着自己特有的芳香。
李白笔下的酒和诗是紧密联系在一起的，他的酒充满着诗性的智慧，是一种心灵的诗性之思，李白将一种物质享受的饮酒乐趣上升为高级的精神享受。可以说，李白诗歌中的酒文化是一门极具特色的艺术。李白胸怀大志，青年时代就有“大济苍生”的宏图大愿。因此，在其酒诗中，李白往往有意借酒表达自己的心志，一方面想引起当时统治阶层的关注，渴望得到重用；另一方面也以此自励，本真地抒发着自己的理想和抱负。
如《登广武古战场怀古》：“秦鹿奔野草，逐之若飞蓬。项王气盖世，紫电明双瞳。呼吸八千人，横行起江东。赤精斩白帝，叱咤入关中。两龙不并跃，五纬与天同。楚灭无英图，汉兴有成功。按剑清八极，归酣歌大风。”诗人借赞美刘邦统一天下的功业，表达了自己的雄心壮志和建功立业的愿望。
从李白的酒诗中可以看出诗人对自己和未来是充满信心的，如“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，这是雄浑的酒诗中最激昂高亢的声音。但是社会的黑暗导致诗人的理想与现实产生了不可调和的矛盾，因此，在李白的诗中，也借酒表达了一种“及时行乐”的思想，如“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，如“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”，如“且须饮美酒，乘月醉高台”等，都体现了李白在理想得不到实现时寻求及时行乐的心态，但是在其及时行乐的外表下，却始终奔涌着诗人“寂寞”的愤激之情，跳动着诗人“入世”的热烈之心。
李白的诗歌，酒与诗交融在一起，由此形成了独特的酒诗文化。饮酒、醉酒本是一种世俗化的东西，但是在李白的诗歌中，经其诗心的点化，诗意的提升，诗情的催发，而进入一种独特神奇的生命诗境。在醉酒中，诗人的生命从形体到心灵都获得了解放，都具有了审美的意味。因此，李白的醉酒是一种精神超脱的最佳状态，也是一种生命之美的最佳展现。在诗酒世界里，李白是真正的精神之王，更是文坛上不朽的“诗仙”“酒仙”。
（选自《李白诗歌中的酒文化》，有删改）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．我国古代的文人墨客，尤其是诗人，大多曾与酒结下过不解之缘，写下过与酒有关的诗歌，其中最杰出的代表就有李白。

B．正是因为酒是一种源远流长的物质文化，所以酒对文人墨客的创作灵感、创作心态以及创作风格都产生了深远的影响。

C．酒对李白的诗歌创作产生过巨大的影响，他笔下写到酒的诗句也很多，酒在他的笔下成了一个醒目而独立的文学意象。

D．酒文化有广义和狭义之分，它根植于我国民族文化的沃土之中，在世界酒文化的历史长河里散发着自己特有的芳香。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．李白以诗、嗜酒闻名于后世，其诗歌中体现出的酒文化，具有极高的文化意蕴和艺术价值。

B．李白在其酒诗中，往往借酒来抒发自己的理想和抱负，这一点在其《登广武古战场怀古》中就有鲜明的体现。

C．李白笔下的酒和诗是紧密联系在一起的，李白饮酒不是为了追求物质享受的乐趣，而是为了追求高级的精神享受。

D．李白胸怀大志，青年时代就有“大济苍生”的宏图大愿，其诗歌中的酒文化更是一门极具特色的艺术。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”这雄浑、激昂的诗句，是诗人李白对自己和未来充满信心的具体体现。

B．在李白的诗歌中，醉酒不是一种世俗化的行为，而是一种独特神奇的生命诗境，在醉酒中，诗人的生命具有了审美的意味。

C．李白是我国古代文学史上伟大的浪漫主义诗人，有“诗仙”之称，同时还有“酒仙”之称，他在诗酒世界里，堪称真正的精神之王。

D．在李白的诗歌中，有时还借酒表达一种“及时行乐”的思想，如“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”等，这种“及时行乐”的思想说明诗人已无“入世”之心。

阅读下面的文字，完成后面题。
网络文学：什么才是人们该关注的
潘凯雄
从社会整体有关网络文学的关注中我获取的最大量信息概括起来或可用如下两字而蔽之。
第一个字谓之为“量”。具体点说就是数量多、体量大、点击量高、吸金量强。数量多指的是网络文学的作品很多，据不完全统计，中国目前网络文学签约作者数量超过百万，每年上传作品的数量也接近一百万部。体量大指的是网络文学单个作品的体量动辄三四部五六部者甚多。点击量高指的是某部网络文学作品获得数以百千万的点击量都并非天方夜谭。至于吸金量强则是说网络作家的“造富能力”好生了得。
第二个字谓之为“体”。具体地说就是各家都在力图为网络文学定性，试图回答网络文学的本体是什么？概括起来大体上亦不外乎如下四说：一曰传统文学之类型说，即网络文学无非就是传统文学中的类型文学，且多为玄幻、武侠、言情和戏说历史等四类；二曰非文学说，即网络文学多芜杂，压根儿还谈不上是文学；三曰互渗说，即网络文学与传统文学并非完全对立而是相互渗透；四曰另起炉灶说，即传统文学的那套话语已无力诠释网络文学，因而需要新建另一套话语体系方能言说。
这一“量”一“体”，前者说的都是网络文学现阶段最外观的一些特点，这些特点与文学本身基本上没什么关系。业内人士都知道，文学产量的多少与质的优劣从来就没有必然的对应关系，也就是说这些个量与文学自身的价值本身是毫无关系的。而所谓“体”尽管试图是在评析网络文学的文学特色，但这样的评析也着实皮毛了些。比如说它是类型文学这不算错，但类型文学本身同样也有优劣之别。比如说网络文学与传统文学并非完全对立而是相互渗透，这话也几乎等于没说，只要是文学，又有哪一种能够与文学传统截然不同呢？再比如说网络文学需要另一套话语体系方能言说，那到底又是一套什么样的话语体系呢？究竟是文学的还是其他的则一概语焉不详。至于认为网络文学压根儿还算不上文学则是从根本上将其拒之于文学之门外，这样固然简单，但恐怕也会因其简单而不成为一个办法。由此看来，我们似乎可以得出这样一个判断：一方面，所谓网络文学的写作在互联网上闹腾得风生水起、热闹得很；另一方面，人们对它的关注与评价则基本上还都是停留在最外围、最皮毛的层面。如果我们对网络文学的关注持续停留在这样的外部与浅层，那不是一种无能的表现就是学风的浮躁。
那么网络文学什么才是人们真正该关注的？答案只能是回到文学自身，回到文学写作的内部，就作品说作品就写作说写作。离开了对作品的阅读，对网络文学的任何关注与评说都是苍白的、虚无的和想当然的。其实与传统文学一样，对文学的任何关注，无论是传统还是网络，不读作品就没有发言权。
（节选自《文汇报》，2014年7月12日，有删改）
【小题1】下列有关网络文学的论述中，属于本文所论“人们该关注的”是（ ）

A．网络文学单个作品动辄三四部五六部者甚多，有的甚至能够获得数以百千万的点击量。

B．目前，中国网络文学签约作者数量超过百万，每年上传作品的数量也接近一百万部。

C．网络文学自身的价值、特色、写作规律植根于对网络文学作品阅读的关注和评说中。

D．网络文学就是传统文学中的类型文学，多为玄幻、武侠、言情和戏说历史等四类。

【小题2】下列理解，不符合原文意思的一项是（ ）

A．网络文学海量的数字无非只是在提供一个客观的现实，它并没有触及其价值判断和文学分析。

B．将“量”作为网络文学巨大成就的重要标志，暴露出了论者对文学的无知和显性指标的崇拜。

C．既不能将网络文学简单地归入传统文学中的类型文学，也不能将其简单化地拒之于文学之外。

D．“另起炉灶说”认为传统文学话语体系是无力的，网络文学应该新建另一套有力的话语体系。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）

A．网络文学的基本现状是，其写作在互联网上很活跃、很热闹，而人们对它的关注和评价却很肤浅。

B．由于缺少实实在在的阅读，社会整体对网络文学的关注还仅停留在“量”和“体”的外部和浅层。

C．不读作品就没有发言权，我们只要改变浮躁的学风，对网络文学的关注就能深入到其内部和深层。

D．网络文学尽管具有数量多、体量大、点击量高、吸金量强的特点，但这并不能证明其自身的价值。