阅读下面的文字，完成下面小题。

“文学城市”争议中被忽视的多数

詹丹

①不久前，有关深圳在“全国文学城市”排名中“名列第四”的一则报道，引起了网民和媒体热议，许多人质疑提供排名结果的盛大旗下7家网站的公正性和权威性，更对“怎么才算文学城市”的基本标准，发表不同看法。在不少人看来，排名在前的“文学城市”，起码应该有深厚的文化积淀，而这回南京、杭州居然排名在城市发展历史才30年的深圳之后，实在不可思议；而且这30年间，深圳并没有产生过一两个大作家，产生过在全国深具影响的文学大作，凭什么就成了“全国第四”？
②我无意否认城市发展中的历史文化积淀，也无意否认大作家和大作品的价值和意义。但我坚持认为，一座城市没有大作家，不等于没有文学影响力。深圳是全国最庞大的打工者集聚地之一，从中涌现出来的文学爱好者和参与文学写作者蔚为大观、闻名全国，其民间写作者人数堪称全国之最。他们的作品除了发表于报刊、网络，还有1000余家内部刊物为之提供阵地，各种文学社团和文学读书会活动也相当活跃。
③深圳作为一座城市，历史短暂，但这并不等于城市的主体——市民缺乏文化积累。当打工者从四面八方来到深圳这座崭新城市，他们承载的内地传统文化与多元地域文化与新环境相激，形成了历史与当下、城市与乡村、内地与沿海等多重张力。他们经历其间、遭遇其间，切身感受所引起的思想感情波澜，形诸于文字、建构成形象，创作出数量惊人又别具一格的打工文学、网络文学。其中的大部分作品，结构不够精致、文字不够精美，但是有来自生活的近乎笨重的质感，有源自生活的并非矫揉造作的悲喜交加。这是在书斋里关门造车，或者去基层草草体验一下生活就动笔的某些职业作家无法呈现的。一些职业作家炫技的所谓先锋作品，虽然很美，但与时代、与大众、与生活相当隔膜，是动漫里的纸花、灯影下的泡沫，缺乏鲜活人生的真切感受。
④令人遗憾的是，有些网友和媒体似乎总愿意把他们对文学的敬意献给个人而不是群体，献给如烟的往事而不是鲜活的生活，心中留恋不去个人偶像崇拜和文化精英意识，因此评说起“文学城市”，标准不免单一，视野不免狭窄。他们似乎只愿意看到一个孤独的文学天才在城市中突然跳将出来，然后把这个天才的名字与一座城市联系起来；而对城市里站稳在地面劳作的芸芸众生，对民众涌现出的文学热情，对构成一个城市文学影响力的多数人的文学活动，视而不见，甚至藐视。即便城市中真有文学天才，也会在贫瘠土壤中迅速凋零；而市民文学素养和城市文明程度的整体提升，也会多少受些负面影响。
（选自2010年9月17日《文汇报》，有删改）
【小题1】许多人质疑深圳成了“全国第四”文学城市的理由有哪些？“文学城市”争议中“被忽视的多数”指的是什么？
【小题2】文章第③段将“所谓先锋作品”比作“动漫里的纸花、灯影下的泡沫”，其目的何在？
【小题3】请阐释文中画线句子的深刻内涵。

阅读下面的文字，完成下面小题。

我们已经进入移动互联网、大数据时代，大数据的开发和共享成为一个蓬勃兴起的产业。大数据能够记录过去发生的事情，分析人们现在的行为状态，并预测人们未来的活动轨迹。数据的开发和共享也成为信息利用的一种重要方式，对经济运行、生活方式、社会治理产生重要影响。

与个人相关的数据往往包含大量个人信息和隐私，甚至涉及个人的敏感信息和核心隐私，一些机构也可以从数据中分析出个人的身份、财产、消费习惯等。因此，数据开发和共享与个人信息、隐私保护的关系十分密切。数据开发和共享的过程既涉及数据的流转，也涉及个人信息的收集、利用。同时，个人信息还可以通过共享被多次加工、利用。如果不加以规范，一旦数据共享行为失控，就可能导致大量个人信息被严重泄露或不当使用。因此，有必要对数据开发和共享行为设置专门规范，加强对个人信息和隐私等权利的保护，促进数据产业健康发展。

应在坚持保护个人基本信息权利的前提下，促进数据开发和共享。网络安全法第四十一条规定，网络运营者收集、使用个人信息，应当遵循合法、正当、必要的原则，公开收集、使用规则，明示收集、使用信息的目的、方式和范围，并经信息被收集者同意。知情同意是信息权利人对其个人信息支配权的具体体现，这种支配应当是一种独占性的支配。这种支配的效力不仅体现在个人信息的初次收集方面，也应当体现在数据开发和共享行为中。也就是说，信息收集者在初次收集个人信息时，原则上应当征得个人的同意；其在共享所收集到的个人信息时，同样应当取得个人的同意。这是因为，信息权利人允许信息收集并不等于允许信息共享。

因此，数据开发后再次共享的，如果涉及个人信息，应当获得信息权利人的明确授权。也就是说，信息无论与谁共享，在共享的范围内，都应当经过信息权利人的知情同意。除信息权利人对信息共享者有特别授权外，信息共享者对相关信息所享有的权利不得超出被明确授予的权利范围。如果信息权利人没有对共享后的信息使用作出单独授权，那么，信息共享者所获得的利用信息的权利不得超出信息权利人初次授权的范围。这实际上体现了对信息权利人控制其个人信息流通权利的尊重。

数据开发和共享中收集、使用个人信息，除了应当遵循合法、正当、必要的原则，还应当遵循最小化使用原则。这就是说，从事某一特定活动，在可以使用、也可以不使用个人信息时，尽量不使用；在必须使用并征得信息权利人许可时，尽量少使用。

在我国大数据产业发展过程中，既要鼓励数据开发、利用和共享，以充分发挥信息的效用，也要注重保护信息权利人的个人信息和隐私等权利。既不能因为过度保护个人信息权利而限制数据产业发展，也不能为发展数据产业而不考虑个人信息权利保护。企业在进行数据开发和共享时，应对相关数据是否涉及个人信息、隐私进行必要审查，遵循法律保护个人信息、隐私的一般规则。可以探索建立明确的数据保密等级与公开等级，既充分保障个人隐私、个人信息等权利，也为数据的利用、流通等提供便利，以促进数据有序开发和共享。

（2019年07月23日《人民日报》王利明《促进数据有序开发和共享》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．随着移动互联网发展，大数据的开发和共享将成为一个蓬勃兴起的产业。

B．从相关的大数据中可以分析出个人的身份、财产、消费习惯等有用信息。

C．个人信息在初次收集时应当征得个人的同意，而分享时就无法征得同意。

D．数据开发和共享中收集、使用个人信息，经同意许可后，应该尽量使用。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．第1、2段运用对比论证，阐述开发和共享数据中保护个人信息的重要性。

B．第3~5段论述数据开发和共享过程中收集、使用个人信息应遵循相关原则。

C．末段指出数据产业发展与个人信息权利保护两者不能偏废，要探索新办法。

D．文章采用提出问题、分析问题的方式展开论证，在逻辑上也是逐层递进的。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．数据的开发和共享对经济运行、生活方式、社会治理产生重要影响，对个人影响很大。

B．个人信息通过共享被多次加工、利用，这会导致大量个人信息被严重泄露或不当使用。

C．某装潢公司买到购房者信息，向他们推销房屋装潢方案，这是对信息权利人的不尊重。

D．可以探索建立明确的数据保密等级与公开等级，它有利于促进数据有序开发和共享。

阅读下面的文字,完成下列小题。
站在当代社会、网络时代的高点上，我们谈论传统文化，是在谈什么呢？
有人说“谈传统文化，实际上是谈日常生活”，这种观点可以说道尽了文化、传统的本质特征。因为，对于我们的传统来说也好，对文化来说也好，它们不过是世世代代累积沉淀的习惯和信念，渗透在我们的生活的实践中，是一种生活方式。换言之，我们怎样过日子就是文化。所以，依笔者理解，这个观点谈的是传统文化与我们的日常生活的关系，告诉我们对传统的认知，对文化的感受，我们更应重在平时的累积和沉淀，让传统穿行于我们的每一个日子，让文化贯穿我们的整个生命。谈传统文化，实际上是在谈我们的生活与头脑中的传统文化的关系，谈我们对于与众 不同的文化的可敬、可叹、可咀嚼与可珍惜，也就是在谈你我他的日常生活，更谈我们的思路、我们的风度、我们的气派……
说到中华文化的玄妙处，我首先想到的是中国传统文化中的“昆曲”。昆曲向以“闲雅整肃、清俊温润”的艺术品位著称，被看做是精妙高雅的传统艺术。它不仅是一种传统戏剧艺术形式，更代表了一种生活方式和情趣品位，本身就是传统和时尚的结合。著名作家、昆曲制作人白先勇曾制作了青春版昆曲《牡丹亭》，他大胆创新，并将时尚作为演出的美学标准之一，力求贴近当代人的日常审美生活，创作了美到极致的画面和舞美，让一部拥有400多年历史的传统名剧具有了符合今天审美趣味的时尚色彩，在演出时，人们感叹“太美了，美得惊心动魄，美得让人黯然神伤……”昆曲表演中的水袖柔婉、昆腔曼妙，可谓是对这种“玄妙”美的最好解释，“罕有其匹”。
传统文化是古老的文化，它走自己的路，处处坚持自身特色，但如果要融入社会与时代的大潮，变成我们的日常生活，就要求新求异，从文化样式上、审美趣味上体现时代精神。
故宫不仅是一座博物馆，更是中华传统文化的代表符号、中华文明的标志性载体。近年来，故宫推出的一系列“萌系”文创产品迅速蹿红，比如朝珠耳机、“朕就是这样的汉子”折扇、建筑彩绘“秘密皇宫”与“戒急用忍”等，“故宫淘宝”在其微信公众平台发布《雍正：感觉自己萌萌哒》微信小文，纪录片《我在故宫修文物》将有600年历史的故宫这一古老IP推上时代的风口浪尖……故宫博物院推出的这一系列文化创意之举，改变了文物仿制品素来古典、肃穆但缺少新鲜生命力的形象，切合了年轻人的审美心理，受到众多网友的认同和赞扬。正是这种随着时代生活进行文化创新和艺术个性超拔的努力，让古老的故宫走入当代生活，融入时代的文化之中。这也正合了王蒙先生所说：让我们试着接触一下中华传统文化，看看到底有多少奥妙玄机，可塑可化，真才实力，奋勇前进，得其时矣！
这些年来，我们正努力寻找一个合理的方向和方式来对待传统文化，但现实中，我们 看到有的人在割裂传统文化，有的人对传统文化进行浅薄和轻浮的解构和颠覆，更有甚者，干脆采取一种商业化的态度，消费传统文化……事实告诉我们，中华传统文化本就该是亘古常新的，这是其绵延五千年而不曾断裂的秘诀所在。在新的时代背景下，要传承弘扬传统文化，就要让传统文化更深地进入我们的生活，内化为我们时代生活的一部分——这是最好的传承之道。这也印证了文化和传统的生命力所在，“荀日新，日日新，又日新”。
（摘选自许民彤《谈传统文化，实际是在谈什么》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是

A．传统文化是世代积淀的习惯和信念渗透在我们的生活实践中,形成的一种生活方式。

B．昆曲作为一种戏剧艺术形式是传统的,它更代表了一种时尚的生活方式和情趣品位。

C．传统文化要融入我们的日常生活中,在文化样式和审美情趣上应体现出时代的精神。

D．中华传统文化五千年不曾断裂,就在于它时时求新,融入并内化为人们的时代生活。

【小题2】下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是

A．开头以设问的方式,借他人之口得出“谈传统文化,实际上是谈日常生活”的观点。

B．第三段以白先勇的青春版昆曲《牡丹亭》为例,论述传统文化具有一种“玄妙”美。

C．最后一段批评了对待传统文化不正确的方式,从反面论证了传统文化的传承之道。

D．文章从“是什么“怎么样”两个方面,论述传统文化与日常生活的关联,层层深入。

【小题3】根据原文内容,下列说法不正确的一项是

A．传统文化不只存在于日常生活的表面,更在于精神呈现,是一种思路、风度、气派。

B．传统艺术的品位可以和今天的审美趣味合拍,人们推陈出新,使之具有时尚的色彩。

C．传统文化创意产品不同于文物仿制,而是融入时尚元素,切合了年轻人的审美心理。

D．故宫博物院推出的文化创意之举,也可以看作是一种对传统文化的商业化消费行为。

阅读下面的文字，完成下列小题。

史诗是一种庄严的文学体裁，不仅表现当时人类生存状态和生活形态，更体现人类发展内在的心灵史。

创作历史题材的影视剧，要达到“史诗”这个高度并不容易，但必须有书写史诗的胸怀和决心。

史诗胸怀的建立离不开创作者对历史的正确认知。创作者需厘清不同物质基础、生产环境下形成的文化形态差异，并分析某一特定历史阶段人们的生存结构、生活形态，理解与当代生活不同的原因，挖掘其蕴含的可以超越时空的精神价值。历史剧之所以受到大众喜爱，正是因为一方面可以借此文艺形态了解人类过去的历史、重拾文化记忆，一方面可以体味到历史剧中蕴含的现代价值，并有所思考和启发。

比如赵氏孤儿这个故事。西方思想家、史学家伏尔泰以此为基础写就《中国孤儿》，影响甚广。艺术家们在创作时几乎产生同样的困惑：一个人怎么会为救别人的儿子献出自己的骨肉？这就需要对故事发生时特定的历史背景和文化形态有所了解。故事发生在分封制的春秋战国时期，那时士以下的人没有自己的土地，都依附宗主生存。赵盾家族是晋国最大宗主，所以当赵家面临灭顶之灾时,为其留下宗嗣以期东山再起便成为赵家门人唯一的希望。程婴献子就发生在这样的历史背景和生活形态下。他们当时的行为不只是为赵家,还为许多依附于赵家生存的门人、为晋国，这就体现出中国人的大义精神。提炼出历史中蕴含的精神，也就找到了创作这部历史题材的史诗胸怀。

今天出现一些历史题材影视剧，见事不见人，见人不见心，见心难见真，剧情雷人，同质化严重，观众也不满意，其根本原因在于创作者对历史缺乏认知。从历史认识上正本清源，才能够规避创作中出现的匪夷所思的情节和桥段，才能够让历史剧传达出正确的唯物史观和积极的文化精神。这建立在创作者对大量一手资料的阅读和思考基础之上。

史诗胸怀的有效传达同时还离不开创作者对文艺创作规律的遵循，所谓“言之无文，行而不远”，创作者需要以美学的、文学的方式来叙述故事、传递正确的历史观。历史剧本不同于历史学术论文，文学艺术有自己的叙事系统和逻辑规则，在编剧结构的房子里只有艺术形象才住得进去，美学价值的突破往往也会带来思想价值的突破。比如，传统戏曲一人一事的叙述方法——一个故事只有一个核心主人公，主人公往哪儿走，故事就说到哪儿，然后带出新的人物——在当下已经不能满足今天人们的审美需求。写作时不局限于这种传统的架构方式和叙事方式，“常行于所当行，常止于所不可不止。”这是苏东坡对自己创作的总结。

今天正处于一个前所未有的大变革时代，不同文化互相激荡、互相影响、互相融合，我们就更加需要“以我为主”的文化立场，需要对自己的历史有较为深入、全面的理解和认知。文艺工作者都应具有史诗胸怀，在讲好中国故事中彰显当代价值，这是写作者应有的担当。

（摘编自刘和平《创作历史剧当有史诗胸怀》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．创作历史剧要正确认知历史，这需要创作者厘清不同文化形态的差异，分析原因，挖掘历史中蕴含的精神价值。

B．在当今的变革时代，文化多元，写作者应树立文化自信，具有史诗胸怀，有讲好中国故事、彰显时代价值的担当。

C．要避免当前历史剧创作中出现雷人剧情、同质化等问题，关键在于创作者对历史要有正确的认知。

D．史诗是表现人类客观生活和主观心灵的庄严的文学体裁，历史剧达不到史诗的高度是因为创作者缺乏史诗的胸怀。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文中以伏尔泰《中国孤儿》与一些历史剧的对比，是为了论述伏尔泰对中国历史有正确的认知。

B．文章举传统戏曲的例子说明创作要根据审美需求变化，引用苏轼的话说明创作要灵活自然。

C．文中提到历史剧本不同于历史学术论文，论证了文艺创作要遵循文学和美学创作规律。

D．文章开头提出了创作历史剧应具有史诗胸怀的观点，然后从史诗胸怀的建立和有效传达两个方面来阐述。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．历史上出现程婴献子的行为是因为受当时的历史背景和文化形态的影响，其中蕴含着中国人的大义精神。

B．历史剧要让观众满意，创作者不仅需要对历史有正确的认知，更需要用美学和文学的方式来创作。

C．创作好的历史剧，需要创作者大量阅读和思考一手资料，从这些资料中找到历史背后的生活形态和文化精神。

D．优秀的历史剧有助于人们了解过去的历史、文化，可以让人们体味、思考历史剧中蕴含的现代价值，因此受到大众喜爱。

阅读下面的文字，完成下列小题。
①有人说，当今社会，有一样东西几乎让所有人都无可逃避，那就是浮躁的风气。这话虽有些偏激，却道出了许多人欲言难言的自我困惑。
②杂乱吵闹是喧嚣的外在表现，喧嚣的本质则是浮躁，是人们内心的急躁、失衡、不沉稳。浮躁，是丧失定力，随波逐流；是心急如火，投机取巧；是虚浮夸张，一片泡沫；是不要过程，只要结果。人生在世，谁都有各种各样的追求和欲望，古今中外，概莫能外，这本无可非议。问题在于，面对浮华世界，人们的欲望变得更大、更多、更急切，由此衍生出浮躁的社会风气。
③浮躁之风盛行，会导致这样的现象：为官者盼望一步登天，为学者盼望一步到位，为商者盼望一夜暴富，为艺者盼望一举成名。也容易出现这样的结果：社会被浮躁之风笼罩，清静的人生、专心的工作、精良的产品，变得稀罕起来；因为求快而忽视了细节和质量，导致一些地方事故多发、反复折腾、劳民伤财。那些整日忙碌赶场子的人，那些“眼观六路耳听八方”的人，那些跟风起哄盲目不安的人，看似日理万机，好像勤奋忙碌，到头来往往难成大事，原因就在于他们“心躁”而无法“心一”。
④对于浮躁，古人总结出了“欲速则不达，见小利则大事不成”的道理。今天的社会日新月异，节奏加速，变化更快、更多、更大，人们对变化的感受极为敏感；但同时也不要忘记，变动不居之中也有恒定不变的规律——结果需要过程，成功必得付出。即便是插上了新技术的翅膀，站到了创新的风口，如果没有扎实稳固的知识和技能储备，成功终究是短暂而不稳固的。舒服与辛苦，安逸与劳顿，亦有着互相转换的辩证法。
⑤《道德经》里讲，“重为轻根，静为躁君；轻则失根，躁则失君”。人活一辈子，要想给社会给后人留下点东西，要想实现自我价值，就必须避开社会的喧嚣，拒绝外来的诱惑，祛除内心的焦躁，静下心定下神，扎扎实实、聚精会神地做事，而不要被外界的喧嚣浮躁所裹挟。
⑥“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。”陶渊明所揭示的，乃是喧嚣之中的宁静心态。内心的宁静，是一种穿越世俗、撇开浮躁的力量。有了它，便可以每临大事有静气，便听不到外界的吵闹嘈杂，便能忍得孤寂、受得清苦、看穿陷阱、看淡诱惑。淡泊明志，宁静致远，有了静的底色，才有达的境界、定的气质、和的格调，才能让人生剧本脱俗雅致。能够保持内心的宁静，是“大家”风范，亦属常人能力所及。内心的宁静，是最为深厚的修行。让宁静成为心灵的常态，我们不必超脱凡尘，也一定可以专心致志、成就非凡。
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ）

A．浮躁是当今社会上的一种风气，这种风气几乎让所有人都不可避免，这也是许多人欲言难言的一种困惑。

B．浮躁是喧嚣的本质，它会让人们内心失衡、不沉稳，失去定力，只重视结果而不重视过程。

C．因为一心求快而忽视了细节和质量，导致一些地方工程出现事故多发、反复折腾又劳民伤财的现象。

D．如果社会上浮躁风气盛行，那么这就会使社会中多个行业的人们变得急于求成，最终结果却往往是大事难成。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

A．文章开篇具有辩证的色彩，作者引用了社会上的某种说法，认为“这话虽有些偏激”，既表明了对这种说法的态度，也自然地引出了话题。

B．文中多处使用引用论证，如③段“眼观六路耳听八方”就形象地讽刺了八面玲珑的人，新颖生动，简洁凝练，具有感染力。

C．文中多处使用修辞手法，如④段“即便是插上了新技术的翅膀，站到了创新的风口”就运用了比喻、排比等手法，增强了语言的生动性和说服力。

D．文章结尾的一句话深化了中心论点，得出“让宁静成为心灵的常态”这一结论，号召人们应在喧嚣之中保持内心的宁静。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（   ）

A．无论是古今还是中外，人们都会有各种各样的无可非议的追求和欲望。问题是在现今浮华世界，这种追求和欲望的膨胀会衍生浮躁的社会风气。

B．尽管今天的社会节奏加速，变化更快、更多、更大，但人们不应忘掉的是“结果需要过程，成功必得付出”这一恒定不变的规律。

C．作者引用《道德经》“静为躁君”、“躁则失君”，是为了证明静与躁有着一种相互转换的辩证关系。

D．陶渊明的“心远地自偏”，是一种能穿越世俗、撇开浮躁的力量，进而能淡泊明志、宁静致远，让人生脱俗雅致。