阅读下面的文字，完成下面小题。
建筑在本质上是供人居住和活动的场所，它首先满足人的实用需要。由于大部分建筑不能脱离实用功能，其审美价值受到实用功能的制约，还不能被看作是建筑艺术，如一般住宅、厂房、办公楼等。真正的建筑艺术体现在一些纪念性建筑（纪念堂、碑）、宫殿、陵墓建筑、宗教建筑、园林建筑之中。这些建筑的目的主要不是为了实用，而是服务于人的精神生活（纪念、信仰、审美、娱乐等），因而在建造时首先考虑的不是其实用价值'而是其精神性价值，包括审美价值。
建筑的美主要在造型上体现出来，这是许多艺术共通的设计原则。建筑的造型要求高度符合形式美的规律，如运用对称、平衡、合适的比例，质感、色彩讲究多样统一，注意整体和局部、个体和群体、内部空间和外部空间及环境的协调等。各种建筑部件符合形式美的规律的组成，往往给人以类似于音乐的韵律感和节奏感，因此建筑又被称为“凝固的音乐”。
建筑艺术的造型都是体现一定的精神内容与审美理想的。12世纪法国的哥特式建筑具有超人的尺度，尖塔的房顶耸入云端，门窗多为尖拱形，表现着向上飞升，超脱尘世，符合教会以宗教观念影响群众的要求。中国的寺庙建筑凝重阴森，窗户小少，光线暗淡，也显示了佛的神秘与庄严。可见，建筑艺术对人的影响是不可低估的'它们以巨大的体积迫使人们接受它们所体现的精神内容的影响。
建筑艺术的造型与时代有着密切的关系。它既受到特定时代生产力的制约，也受到该 时代审美理想和兴趣的制约，象征着时代的特点。罗马式建筑在公元5世纪至14 世纪流行 于欧洲各国，反映着当时生产力尚不发达、封建庄园林立却互不往来的时代风尚。北京历 史上的一种典型建筑——四合院，封闭的空间，正侧房秩序井然'反映了封建社会自给自足的生活的封闭性、上下尊卑的秩序与安静缓慢的生活节奏等时代特点。
建筑艺术的造型又有鲜明的民族特点，体现着民族的审美理想。如中国传统的审美理想为温柔敦厚、中和之美，在建筑上侧重于群体组合，意境含蓄，装饰注重整体效果。在园林建筑上更是强调诗情画意，建筑与山水、花木组成综合的艺术体系，小巧、典雅的苏州园林和宏大、高贵的颐和园就是如此。而西方人则更关注外部世界，其建筑明窗巨柱，希腊式的开放，纹饰纵横，表面外在。如凡尔赛宫中花园，笔直的中轴线，两侧对称地布置了次级轴线，与横轴线相交，构成花园骨架。花园中出现一个个方格，形成巨大、清晰的几何网络，表现出欧洲人的审美理想与外在、暴露的文化精神。
建筑诚然能体现一定时代、民族的精神内容，但它只能表达一定的气氛、情绪，有极大的抽象性、朦胧性和象征性，不能强求它表现某种明确的观念或具体形象，否则总要失败。
（摘编自王旭晓《美学原理》）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．大部分供人居住和活动的建筑，满足了人的实用需要，制约了审美价值，所以不能被看作是建筑艺术。

B．体现建筑艺术的纪念碑、宫殿、园林、神庙等，建造时首先考虑它的精神性价值，这是由它的建筑目的决定的。

C．建筑之美主要以造型为载体，其设计的原则要高度符合造型艺术的规范和要求，符合形式美的各种规律。

D．如果建筑的各个部件都符合形式美的要求，它就富有内在的节奏与神韵，往往给人以音乐般的美感。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．建筑艺术的造型与一定的精神内容相联系，它会对人产生精神影响，中国的佛教就是通过寺庙的空间形式来影响人的精神。

B．四合院作为北京历史上的典型建筑，其独特的造型受到了封闭自足、讲究等级和慢生活等时代特点的影响。

C．建筑艺术的造型受时代的影响和制约，公元5至14世纪欧洲各国的时代风尚，就在当时流行的罗马式建筑中有所体现。

D．凡尔赛宫中花园在造型上呈现出对称的几何网络式格局，与东方园林不同，这与东西方民族的审美习惯相关。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．有些古民居在建造之初首先考虑的是实用，但随着时代的变化，其精神性价值不断凸显，也逐渐体现出建筑艺术。

B．若想理解12世纪法国哥特式建筑造型的内涵，需要了解特定时代和民族的心理习惯，也要了解西方宗教相关知识。

C．苏州园林小巧、典雅，造型上的这种特点形成了中国传统的审美理想和审美趣味，体现了鲜明的民族特点。

D．一些仿古建筑要明确表达某种观念，又不能把人带入一定的气氛和情绪中，虽然形似，却不具有艺术价值。

阅读下面的文字，完成小题
秦汉、唐宋、明清中国建筑艺术基本保持和延续着相当一致的美学风格，即实践理性精神。
世界各民族的主要建筑多半是供养神的庙堂，如希腊神殿、哥特式教堂等。而中国的大都是宫殿建筑，供世上活着的君主们居住。中国祭拜神灵在与现实生活紧紧相联系的世间居住的中心，而不在脱离世俗生活的特别场所。中国建筑不重在给人强烈的刺激或认识，而重在生活情调的感染熏陶，它不是一礼拜才去一次的灵魂洗涤之处，而是能够居住或经常瞻仰的生活场所。在这里，平面铺开的建筑的有机群体，实际已把空间意识转化为时间进程，就是说，不是像哥特式教堂那样，人们一下子被扔进一个巨大幽闭的空间中，感到渺小恐惧而祈求上帝的保护。相反，中国建筑的平面纵深空间，使人慢慢游历在复杂多样的亭台楼阁间，在这个不断的进程中，感受到生活的安适与环境的和谐。
这种实践理性精神还表现在建筑物严格对称的结构上，严肃、方正，井井有条。它不是以单个建筑物的形状体貌，而是以整体建筑群的结构布局、制约配合取胜，结构方正，逶迤交错，气势雄浑。非常简单的基本单位却组成了复杂的群体结构，形成在严格对称中仍有变化，在多样变化中又保持统一的风貌。
由于主要是世间生活的场所，供游乐享受而不只供崇拜顶礼之用，从先秦起，中国建筑便充满了各种供人自由玩赏的精细的美术作品（绘画、雕塑）。讲究斗拱飞檐，门、窗形式自由多样，追求色彩鲜艳。《论语》中有“山节藻棁”、“朽木不可雕也”。从汉赋中也可以看出当时建筑中绘画雕刻的繁富，“金铺玉户”“重轩镂槛”，是对它们的形容描述。延续到近代，也仍然如此。
大概随着封建社会晚期经济生活和意识形态的变化，园林艺术日益发展。显示威严庄重的宫殿建筑的严格的对称性被打破。迂回曲折、趣味盎然，以模拟和接近自然山林为目标的建筑美出现了。空间有畅通，有阻隔，变化无常，出人意料，可以引发更多的想象和情感。“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”这种仍然是以整体有机布局为特点的园林建筑，却表现着封建后期文人士大夫们更为自由的艺术观念和审美思想。它通过各种巧妙的“借景”以及“虚实”的方式、技巧，使建筑群与自然山水的美沟通汇合起来，而形成更为自由也更为开阔的有机整体的美。连远方的山水也似乎被收进这人为的布局中，山光云树，帆影江波都可以收入建筑之中，更不用说其中真实的小桥流水“稻香村”了。它们的浪漫风味更浓了，但也仍然没有离开平面铺展的实践理性精神，仍然是把空间意识转化为时间进程；渲染表达的仍然是现实世间的生活意绪，而不是超越现实的宗教神秘。实际上，它是以玩赏的自由园林（道）来补足居住的整齐屋宇（儒）罢了。
【小题1】下列各项中，不能充分体现中国建筑的实践理性精神的一项是（   ）

A．万里长城每段体制相同，在崇山峻岭之巅逶迤飞舞，空间上的连续本身即展示了时间中的绵延，使之成为民族伟大活力的象征。

B．客家土楼从一个圆心出发，以不同半径，一层层向外展开，最中心处为家族祠院，向外依次为祖堂，围廊，最外一环住人。如同湖中水波，环环相套，温馨又壮观。

C．北京故宫规划严整，秩序井然，中轴线左右两边形制基本对称，殿宇楼台，高低错落，风貌统一而气势雄浑，是中国宫殿建筑则是平面铺开的建筑的有几群体：严肃、文正，井井有条。

D．苏州园林讲求建筑与自然环境的紧密结合。建筑充分利用自然地形、地势、地貌、平冈远山，曲院回廊，竹坞曲水，因地制宜，依形就势。

【小题2】下列理解，不符合原文意思的一项是（   ）

A．西方的一些建筑是用一个巨大幽闭的空间让人感到自身的渺小恐惧而祈求保护，中国建筑不重在给人强烈的刺激，而重在生活情调的感染熏陶。

B．《论语》中的“山节藻税”，汉赋中“金铺玉户”，证明了中国建筑的精致繁富，反映了人们对享受游乐的生活环境的追求。

C．园林建筑打破了方正对称、威严庄重，而追求迂回曲折，趣味盎然，其巧妙的造景方式，使每个建筑与自然山水沟通，形成更加自由开阔的有机整体。

D．空间变化无穷，时而畅通，时而阻隔，“疑无路”、“又一村”的奇特布局，体现着封建社会后期文人士大夫们更为自由的艺术观念与审美思想。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（   ）

A．随着社会经济生活和意识形态的变化，中国建筑的风格虽有所改变，但从秦汉到明清，基本上仍保持和延续着实践理性精神。

B．因为中国建筑重在生活情调的感染熏陶，所以使人慢慢游历在复杂多样的亭台楼阁间，感受到生活的安适与环境的和谐。

C．西方哥特式教堂内高大空阔，凸现的是对上帝的敬畏和膜拜；中国的宫殿建筑则是平面铺开的建筑的有机群体，严肃、文正，井井有条。

D．曲径通幽的园林，结构对称的屋宇，建筑构思上表现出更为自由的艺术观念，突破了空间意识向时间进程转化的追求，远方的山光云树，帆影江波都已收入建筑人为布局中。

阅读下面的文字，完成后面题目。
消费文化应彰显生态文明维度
陈若松刘伟雄
一个社会的消费文化，在一定意义上反映了一个社会的消费理念。随着消费社会的全球化渗透和中国社会消费水平的逐渐提高，由西方消费文化和消费者自身物欲膨胀带来的一系列消费理念，如奢侈消费、享受消费、符号消费等逐渐影响中国社会消费现状，而由此带来的自然生态环境问题也日趋严重。
当下的中国社会，节俭消费文化、过度超前消费文化以及适度合理消费文化三者并存，受西方消费文化的影响，过度超前消费文化发展比较突出。这种过度消费、超前消费的方式会对环境造成巨大破坏，也影响着人类自身的可持续发展。
重建健康合理的消费文化，必须让人的消费行为内在地蕴含生态向度。通过消费，不仅延续着人的生命，也锻炼着人的自然感觉，使人的自然性和社会性均得到彰显。人与自然密不可分，人依靠自然界生存和发展。消费和自然界也不能分开，一方面，作为消费主体的人的消费意愿和消费目的于人的需要，根本上是于自然界；另一方面，人的理性的需要于人基于自身生存和发展的目的，而这一目的的实现程度取决于生产。生产的这种决定作用是受限于自然的，自然法则永远制约着生产的进行，自然是其永远的基石。现代消费文化建设必须实现“人”的消费，彰显人的消费的生态意义。
当今消费文化建设必须彰显生态价值取向。我国当前仍处于社会主义初级阶段，必须倡导适度消费的文化观，每个人以自己的应得收入，在消费市场上进行消费，满足其多元化的物质文化生活需要。同时政府要推动收入分配改革，逐步缩小社会收入差距，不断完善社会保障体系。唯有如此，才能够在社会上逐渐形成健康合理的消费文化：既能够合理适度消费，提高人民生活水平，又不致过度破坏环境。
必须促使生产者在生产价值取向上实现从资本逻辑向生态逻辑的转向。按照资本逻辑，生产者会只顾生产，从而臆造出虚假需求，而不管生态环境破坏程度；按照生态逻辑，则应从人的自由全面发展出发，科学平衡生产和消费，抛弃虚假需求，超越异化消费，生产以自然生态的可持续为前提，以消费主体合理的消费需求为基石，从而实现消费过程中的科学消费，最大限度减少对资源的浪费和对环境的破坏。
人不应该像动物般地依靠本能被动地消费，甘愿做消费的奴隶，更不应该不顾消费的客观条件和实际情况而沉迷于各种异化消费的诱惑中，而应该在消费中实现人的自由全面发展。
（摘编自《光明日报》）
【小题1】下列对文章的概括和分析，不符合原文意思的一项是（）（3分）

A．消费文化反映一定的社会消费理念，而社会消费理念与社会消费水平相关。

B．受西方文化影响，过度超前消费文化已成为当下中国社会消费文化的主流。

C．生产受制于自然，要考虑自然生态环境问题，也要关注人合理的消费需求。

D．异化消费建立在人的虚假需求之上，不去考虑消费的客观条件和实际情况。

【小题2】（小题2）重建健康合理的消费文化，需要哪些条件？请简要概括。（4分）
答：     
   
【小题3】重建健康合理的消费文化，有何意义？请简要说明。（2分）
答：     
   

阅读下面的文字，完成小题。（9分，每小题3分）
阅读之惑：人文何用?
刘伟见
如今一走进书店，占据畅销榜上的多是生活实用类书籍，不是身体保健类的读物就是职场竞技类的作品，就连小说，也是官场、职场类小说最为火爆。思想、哲学、文化类的人文读本已经很难销售上榜了——社会竞争、实用至上的思想日益延伸到了出版。一个时代人文作品的创作与传统经典的阅读往往与其时代精神状况密切关联，行走在实用凸显、人文消退的书的丛林里，阅读之惑油然而生：人文何用?
与之形成对照的是，新一届诺贝尔物理学奖获得者、华人科学家高锟先生恰恰是一位中国传统文化修养很高的学者。今年10月28日，美国国会众议院通过了一项议案，纪念孔子诞辰2560周年：原因是孔子在“哲学、社会和政治思想方面作出的无价贡献”。对于孔子思想，我们至今有相当一部分人认为是农耕文化的落后思想。这使人想起《法华经》中佛祖以三车比喻人自身本有宝藏，而一味向外寻求。传统文化的疏离，使国人陷入对本国文化的无知和对来自外人赞誉的诧异中。
不久前辞世的科学大家钱学森先生在与温家宝总理见面时曾说，人才培养不仅要学科学知识，也很需要人文艺术知识。最近出版的《20世纪诺贝尔奖获得者辞典》中，讲述了诸多诺贝尔奖获得者具有丰富人文修养的故事。如法国科学家里歇，他同时是一位诗人和小说家。日本诺贝尔奖获得者汤川秀树写的《创造力与自觉：一个物理学家对于东西方的考察》则大力推崇中国的老庄，认为自己受中国传统文化影响很大。
人文是什么，是人由历史、现实而提升出来的精神气质，它呈现、凝结于文化之中。就像人皆有骨架身体，但人的修养体现在他的精气神中。但现实发生的倒置是：人必须以生理需求作为第一要义然后再满足精神需求。生理需求一旦满足后，精神需求反而无所适从。所以，人文润泽恰如生理需求，是人快乐生活之两翼。阅读与此同理，我们不能只迷失在知识丛林的获取中，还要体会阅读带给我们内心的安静。
人文涵养缺失更深层的原因在于，忽略了本国传统文化是人文涵养最基础的部分。人们不能选择自己出身的文化环境，所以对事物理解的视角与自身成长环境密切联系。同理，人们无法逃离母体文化对自己的深刻影响，因为一国之母体文化不仅表现在书籍上，还表现在典章制度、器物风俗、行为礼仪、风俗习惯上。读书不仅要读书本，还要读山川、读风物。确实，孔子登泰山而小天下，临河川而叹逝水，其中蕴味，大可玩味。苏辙在《上枢密韩太尉书》中言山川之登临，可使所读之书与事理情景相接通，与此同理。所以，提高我们的人文涵养，要从学习本国的文化精要开始。
当前面临的一个困惑是：知识界通晓传统的大家很少，一提倡学习本国文化精要就容易陷入利弊之争。而通过学习浅尝传统之妙的人又在某种名利驱动下去大讲传统，面临理论质疑又难以回应。日益分歧的多元主张使大众无所适从，人文涵养之提升可谓难矣。在竞争之余思考一下生命的价值和生活的趣味，在忙碌之余放一把椅子在阳台看看十五的月亮。而不是只在八月十五才看一眼圆月，在不断获取的时候尝试一下放弃，把眼前的得失放到长期的规划中去考量，通过阅读获得历史的先贤们关于生命和生活的主张，也许你能得到整理个人身心的积极启发。因此，从畅销榜杂乱的实用误导中走出来，阅读人文，丰富情趣。
（2009年12月1日《中国青年报》）
【小题1】从原文看，下列关于“人文消退”在当今出现的原因的表述，不正确的一项是（）

A．与当今时代精神密切关联，在社会竞争日益加剧的今天，实用至上的思想日益延伸。

B．当今日益分歧的多元主张导致人们无所适从，学界又不能及时廓清迷雾，正面引导。

C．片面追求生理需求的满足，迷失在知识丛林的获取中，无法体会阅读带来的内心安静。

D．部分国人对本国文化的无知或错误认识，忽略了它是提高人文涵养的最基础部分。

【小题2】（小题2）8．下列对原文内容的理解，不正确的一项是（）

A．中国传统文化对外国科学家影响很大，法国科学家里歇也是一位诗人和小说家，日本诺贝尔奖获得者汤川秀树大力推崇老庄。

B．诸多诺贝尔奖获得者具有丰富的人文修养验证了钱学森先生“人才培养不仅要学科学知识，也很需要人文艺术知识”的观点。

C．从中国传统文化修养很高的学者、新一届诺贝尔物理学奖获得者、华人科学家高锟先生的身上可以看出人文和科学并不矛盾。

D．在竞争之余思考一下生命的价值，在获取的时候尝试一下放弃，通过阅读获得先贤们关于生命和生活的主张，也许能得到积极启发。

【小题3】（小题3）下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是（）

A．只要走出畅销榜杂乱的实用误导，阅读人文，获得历史先贤们关于生命和生活的主张，就能丰富情趣，得到整理个人身心的积极启发。

B．人们对事物理解的视角与自身成长环境关系密切，因母体文化内涵丰富，所以母体文化对人们成长的影响最为直接也最为重要。

C．读书本要与读山川和读风物结合起来，才可深刻领会人文之妙，丰富人文内涵。现今缺少大家的原因就因为对这一认识存在分歧。

D．提高人文涵养，首先要重视传统文化，使国人了解本国文化的精髓，认识到本国传统文化是人文涵养最基础的部分。

阅读下面的文字
面对日本核电站泄漏的核尘埃，专家指出，不要恐慌，冷静面对是应对之策。
专家指出，空气中总是漂浮着各种尘埃，在出现核事故的地方，有些尘埃就会沾染上放射性元素，这些尘埃就被称为核尘埃。这些尘埃具有一定的放射性，它们漂浮在空气中，随风扩散，使得核爆炸的污染区大幅扩大，甚至进入全球大气循环到达世界各地。
来自环保部的信息表明，截至3月15日10：00，我国辐射环境监测未发现任何异常，我国所有运行核电机组均处于安全状态。环保部将继续密切关注和跟踪福岛第一核电站事故进展，进一步加强辐射环境监测，及时向有关方面通报信息。
针对“核尘埃”能不能飘散到我国的问题，专家指出，空气里面的“核尘埃”应当也不会有太大的影响。一般核反应堆都有至少三重保护壳，日本福岛核电站有两台机组发生的爆炸都只损伤了外壳，并未影响到核芯。核电站铀元素在核裂变过程中会产生一些具有放射性的副产品，比如铯-137和碘-131，它们随爆炸有一部分泄漏到了空气中，但它们的半衰期都比较短，会在较短的时间内衰变为更小的原子，失去放射性，即使飘移到中国，多半也没有影响。
中国疾病预防控制中心辐射防护与核安全医学所研究员王作元介绍说，核技术除了用于发电之外，生活中也很常见，尤其用于食品保存方面。食品辐照技术是20世纪发展起来的一种灭菌保鲜技术。它运用γ射线的照射对食品进行照射后，可达到杀虫、灭菌、保持营养品质及风味和延长货架期的效果。我国有近百种辐照食品通过了鉴定，早在1998年之前国家就已颁布批准了粮食、蔬菜、水果、肉及肉制品、干果、调味品等6大类固态辐照食品的卫生标准，在28个省市自治区建立了50多个商业化规模的辐照装置。这个数量每年都在增加。虽然很多人不知道，但你吃的食品中，很可能就接受过辐照，比如方便面的调料包。
王作元说：“核电站反应堆如果发生事故，可能会释放出有放射性的碘-131，这时候，应当加强对周围居民的碘预防。我们应当普及更多的核防护知识，尽力在事故发生之前就作好准备。比如准备好防止碘-131辐射的药物碘片，稳定碘片的生产、储存、更新、发放等，未雨绸缪，是我们最应该做的事。”
我们在正确认识核辐射的基础上，还应该了解和掌握一定的辐射防护知识减少射线对人体的外照射，这主要通过控制照射时间、增大与辐射源间的距离、采用适当的屏蔽措施来实现；要尽力避免放射性物质进入体内形成内照射，内照射会对人体产生长期的危害，因此在辐射较高的场所，必须穿戴必要的防护护具，避免饮食。这两点对于直接从事放射及辐射性行业的人员非常重要，同时也是普通民众应对核事故时可以采取的有效措施。在日常生活中我们还应该注意加强自身防护，例如，如无必要，尽量避免频繁X光检查，减少吸烟，远离煤矿粉尘，家居装修时要注意检测大理石类地板是否放射性超标等。
【小题1】下列有关“核尘埃”的说法，有误的一项是（）

A．在出现核事故的地方，空气中沾染上放射性元素的那些尘埃被称为核尘埃。

B．核尘埃具有一定的放射性，它们漂浮在空气中，随风扩散。

C．核尘埃使得核爆炸的污染区大幅扩大，甚至进入全球大气循环到达世界各地。

D．日本核电站泄漏的核尘埃，已经飘散到我国，但我们不要恐慌，应该冷静面对。

【小题2】（小题2）下列理解符合原文意思的一项是（）

A．日本福岛核电站两台机组发生的爆炸都损伤了反应堆的三重外壳，对核芯的影响不大。

B．铯-137和碘-131是铀元素在核裂变过程中产生的具有放射性的副产品。

C．铀元素的半衰期都比较短，会在较短的时间内衰变为更小的原子，失去放射性。

D．核技术除了用于发电之外，在日常生活中也用于食品保存方面，早在二十世纪末，我国就有近百种辐照食品通过了鉴定。

【小题3】（小题3）根据文中提供的信息，下列推断正确的一项是（）

A．目前，我国辐射环境监测并未发现任何异常，环保部门将密切关注，加强监测，因此，我们没有必要恐慌。

B．随日本核电站爆炸而泄漏到空气中的部分铯-137和碘-131，会在短时间内衰变而失去放射性，因此我们根本不用担心它们对中国的影响。

C．辐照技术能够用来对食品进行灭菌保鲜，我国颁布批准了相关的卫生标准，对辐照食品进行鉴定通过，所以说辐照食品都不可能影响人体健康。

D．很多人都不知道自己吃的某些食品接受过辐照，如果知道，人们将会恐慌而拒绝购买这类食品。