阅读下面的文字，完成下题。
在面对欣赏对象时，我们对于形制的重视还是倾向于大江大河，峻岭崇山，长篇巨制，富丽堂皇。由于形制巨大，决眦而入，砉然映现，使人大为震惊。今日之欣赏语言常有“太震撼了”一词，用来表达内在情感的一时之震动。如果是小形态，小丘小壑，小虫小草，断然不会有如此惊兀。譬如观齐白石笔下小昆虫，那么细微而薄的翅羽，那么细腻的触须，是不会惊呼震撼的，只是暗暗叫绝，对如此笔调细细把玩。
大小只是空间形式，物质形制而已。明人谢榛认为：“大篇约为短章，涵蓄有味；短章化为大篇，敷演露骨。”可见，大未必佳，小未必不佳，不可执著于外在的恢宏与浩大。禅语云“芥子足以纳须弥”，这就是小的魅力。有的书法作品实在很小，这是它的规定性决定的，如一枚木牍书法，一枚信笺纸，就是以如此尺度示人的。一个人在如此小的空间表现，同样是一种精神需求，同样需要技法的力量、审美的力量，能够表现到何等分寸，并不可因为小而轻视。但我们往往会提出小中见大的意见，以为这是小作品的高境界。其实小就是小，未必见大。小而精致、灵动、巧妙，如此持守于小，已经足够。震撼是一种美感，那种扑面而来的气势、力量，使人猝不及防，魂魄失守，惊谔无措，一时身心悚动，难以自持。唐人论书诗中常有这种观赏的效果，书者执笔疾驰，观者激动失色失声，整个场面互动，一时鼎沸。这种美感是明显的，由此更易于表达、渲染，更令人倾倒。这使得表达时落了俗套，所谓“太震撼了”，千人一词，似乎不如此言说不足以表现心灵状态。那么，震撼之后有多少人细细把玩，将其放在平静的心态下呢？所以清人张向陶问得好：“听到宫商谐畅处，此中消息几人知？”
相比之下，更有悠长意味的是那些细流涓滴不绝如缕的幽微之美感，它们不动声色，细细诉说，让人激动不了，无所谓震撼、震惊，似乎寻常之至，甚至还有一些柔软、微小，倘若心情粗糙匆匆而过，还真的把它们忽略了。这一类的小作品，有着江南那般的秀气、秀色，以韵行于婉曲，深婉不迫，不冲动、兀傲，具备平静温和之致。在缓慢的生活节奏时代里，人们有足够的时间坐下来细细品咂，没有急匆匆赶路的焦灼，更没有一次性消费的决断。那么，那个时代那些人，就有可能去发现那些婉约、细腻之美。有古典诗词欣赏者提出了欣赏的“弱德之美”，想一想还是很有道理：“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”固然有豪迈之美，“大江东去”也有关西大汉手持铜琵琶铁绰板做振聋发聩之声，但是我们去读姜白石的词，那词中经常出现的暗水、坠红、冷香、淡月、寒蛩，笔致清虚，意境空灵，善于以冷色调来处理炽热，使之雅化弥漫。初始时阅读是会脱手放过的，再读时就有了睹水中花影、帘里美人之感，如微风花上过，冷香疏影时隐时现，反而不能释卷了。由于作品不正面地给欣赏者强烈冲击，反而使人生出好奇，经婉曲小径引导，走入幽僻处，注意到了大场面所没有的景致。
宋人包恢说：“隐然潜寓于里，而其表淡然若无外饰者，深也。”
（节选自朱以撒《优婉不迫》，有删减）
【小题1】下列对本文主旨的概括，正确的一项是（）

A．艺术作品的大和小只是空间形式和物质形制，欣赏者对于大和小的领会，会有截然相反的心理体验。

B．艺术家应尽力创作形制巨大的作品，因为这类作品更具震撼力，更能带给人们难以忘怀的审美体验。

C．形制的大小并非是艺术审美的关键，小未必不佳，优婉不迫的小作品，更具悠长的意味和较高的审美价值。

D．审美鉴赏不可执着于外在的恢宏与浩大，小作品虽然对技法的力量要求相对较低，但同样具有审美的力量。

【小题2】（小题2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A．形制巨大的作品体现了一种气势宏大的阳刚之美，给与欣赏者的心理体验是非常独特的，让他们感到突兀、惊谔、震撼。

B．形制纤小的优秀作品多具备精致、灵动的特点，与形制巨大的作品相比，能带给我们平静愉悦的心理体验，更适宜细细把玩。

C．无论是形制微小的小作品还是气势恢宏的大作品，虽然给人的审美感受不同，但同样需要创作者具备特定的创作技法和审美追求。

D．形制纤小的作品，虽然在形体上精致小巧，但在内蕴上则一定表现得含蓄蕴藉，优婉不迫，耐人寻味，更为广大读者喜爱。

【小题3】（小题3）根据原文内容，下列表述正确的一项是（）

A．禅语云“芥子足以纳须弥”，“芥子”就是微小的芥草种子，“须弥”指须弥山，微小的种子可包藏巨大的山体，用以说明小的形制同样具有让人惊叹的震撼力。

B．“听到宫商谐畅处，此中消息几人知？”原意是很少有人会体会到诗歌韵律的精妙之处，用以说明大的形制虽令人震撼，但不一定能给人带来精微细致的审美体验。

C．作者以姜白石词的婉约之美与陆游、苏东坡的词进行比较，两相对比，肯定了姜词雅致委婉，意味深长，同时也批评了豪放派作品平实直白，缺少艺术表现力。

D．结尾引用宋人包恢的话用以阐明艺术作品内容与形式的辩证关系，即好的作品在内容上要含蓄深刻，有意蕴；在形式上要平淡自然，切不可追求华丽的辞藻。

阅读下面的文字，完成后面的题目。
关于“和同开珎”
货币作为一般等价物，铸造的数量须达到一定规模，交易中才有条件实现物畅其流。因此与西方的币值较高的银币相比，东方的铜钱仍具有自己的优势。而毗邻中亚的新疆地区，受到东西两方面的影响，曾出现过带有两大货币文化特点的产物。比如于阗的“汉佉二体钱”，圆形，无孔，钱面为汉字“六铢钱”，当中为其族徽；钱幕用佉卢文标出王名，当中为驼纹。它虽然是铜钱，但钱文却是用钢模打压而成，并不是铸出的。再晚些，魏晋时的龟兹地区铸造的带方孔的“汉龟二体钱”，则接近中原货币。唐朝时，河曲六胡州之安国部所铸的钱，正面与唐朝的“开元通宝”无殊，只在钱幕标出族徽，这表明来华的九姓胡人不仅奉唐之正朔，且亦铸造和使用开元钱。

海东的情况又不相同，由于其与西方距离遥远，所受到的主要是中国的影响。比如日本，这里原来不产铜，元明天皇时在本土发现铜矿，于是称其铜为“和铜”(日本铜)，年号也随之改为“和铜”(708—715年)。有了铜，日本开始铸钱，其方孔钱的钱面上铸出“和同开珎”四字。“和同”即“和铜”。吐鲁番所出土的一个寺庙的交纳账中记有“同钱”，那里的“同”也是“铜”字的简写，可与“和同”相参证。这种钱无论形制、尺寸还是钱文，均模仿唐朝的“开元通宝”，特别是那个“开”字，更完全照搬开元钱上的特殊写法。“和同开珎”四字的书体颇美观，不过由于其中的“同”是个简化字，所以开元钱上原来用的“寳”字被简化成“珎”，只留下此字当中的一部分。这或许是出于使钱文两侧笔画匀称的考虑。1970年在西安何家村唐代窖藏出土的文物中，五枚“和同开珎”钱曾引起注意。《文物》月刊于1972年发表的发掘简报将钱文释为“和同开珍”。因为在章草中“珍”字可以这样写，故释文不是没有依据。然而比照钱币史，此说却是讲不通的。
试看从八世纪到十世纪，日本铸造的“皇朝十二钱”，钱文无一例外地都叫某某“宝”，如“万年通宝”“隆平永宝”“富寿神宝”“承和昌宝”“乾元大宝”等。十世纪以后日本长期不铸钱，习用宋钱。直到相当于我国明代末叶时才又铸造“宽永通宝”，仍称之为“宝”。因此没有理由认为八世纪时会出现一种名“珍”的钱。
日本古钱皆以“宝”字为称，其实这也是从唐代钱文之“通宝”“重宝”“元宝”“泉宝”等名目中学来的，而唐钱并没有称“珍”的。不仅如此，由于唐钱中“开元通宝”行世最久，影响最大，所以开元钱被尊奉为当时东亚的标准货币。它在日本曾被简称为“开钱”，“开宝”也是如此。也就是说，“开元通宝”尤其是简化了的“开宝”的叫法，已成为标准货币的通称。日本“皇朝十二钱”中不是还有一种“神功开宝”吗？其上之“寳”字未曾简化，清清楚楚，无可置疑。它与“和同开珎”一样，都叫“开宝”。也就是说，它们均被视为在其所标出的年代中铸造的“开钱”。可见日本当时对唐文化的倾慕几乎达到亦步亦趋的程度。在日本钱问世之初，面前的样板只有一种，那就是唐钱。所以从形制到名号，只有唯唐钱是瞻了。
(选自《人民日报》，有删改)
下列理解和分析，不正确的一项是（   ）

A．相对于西方的银币，东方的铜钱因为在铸造的数量上曾达到一定的规模，因此在交易中较容易实现物畅其流。

B．从不同地区以及不同时代的钱币来看，许多钱币不论其铸造手段如何，或多或少地要受周围文化的影响。

C．日本古钱币中，无论是“皇朝十二钱”中的“宝”字，还是后来铸造的“宽永通宝”中的“宝”字，都为简化字。

D．从钱币的铸造历史来看，日本当时对唐文化非常仰慕，唐朝文化也对当时的日本产生了深远的影响。

阅读下面的文字，完成下题。
也说“小清新”
① “小清新”，这个流传已有一段时间的热词，恰如孕育它的这个时代一样复杂。既可以是一种审美趣味，也可以是一种人生姿态；既拥有大量拥虿，也招来很多非议——以至于“最烦小清新”一度成为配套的流行词。围绕小清新产出的各种现象，或许正可以成为一个断面，让我们观察当今时代的一些文化图景。
②咧开嘴向着镜头笑自然别有率真的韵味，但“45度角仰面看天”难道不是大胆表现自我的突破？比起高大全的正面形象，穿着帆布鞋的脚丫特写也确实会给人更多有关青春的联想。从这个角度看，小清新未尝不是年轻人追求个性、追求美好的脚注。实际上，小清新本身就有对流行文化的刻意躲闪，有关注自我的人文主义，有对物欲、商业的天然抗拒；有满含对青春的伤感式怀恋、对童年的乡愁式叙事，小清新是许多年轻人的生存状态。
③小清新自由其审美情趣。忧伤、朦胧、淡淡，都是不同的风格。但从一些小清新的标志性语汇中，或许也能看出一种思想倾向：撷取的是一己的小思绪，陶醉的是一方的小意境，沉浸的是一人的小伤感……偏向于感性，偏向于个人，偏向于幻想，因而显得格局稍小、内容稍空、分量稍轻。
④更重要的是，虽然文化风尚总是互相影响，但蜂拥而至的模仿难免让人倒了胃口。小清新会成为一个略带贬义的标签，原因也正在于此。有段子说，小清新“至少毁了两种衣物：格子衬衫和棉布长裙；至少毁了两个景点：丽江和凤凰”等。的确，如若想象力孱弱、创造力缺失，如若只知跟随、不愿深入，反而会在追求个性的时候丧失了个性，让小清新退化成肤浅的符号，变成矫情的无病呻吟。
⑤光有小清新也是不够的。只是沉浸在个人小世界中“不知有汉，无论魏晋”，只是感伤于个人哀乐而无法仰望群星，最终会失去了更深刻的感知能力、思考能力，就算走遍天涯海角，也不过是在顾影自怜。而对于一个时代而言，小清新成了追逐的对象、流行的风尚，求平求淡求忧伤，更有可能让文化失去活力。试想，宋词如果没有铜琵琶唱大江东去，而只有红牙板歌晓风残月，怎能成为一个时代的文化象征？
⑥所以，套用非常“小清新”的话来说，当我们谈论小清新时我们谈些什么？当我们谈论小清新时，我们谈的是一种个性的缺失，追求个性走到反面变成丧失个性，让“银镯碎花帆布鞋”烂了大街。当我们谈论小清新时，我们谈的是一种创新的乏力，我们的时代如何才能有改变亿万人心灵版图的文化叙事，如何才有引领流行文化风潮的精品力作？我们谈论小清新时，我们谈的是一种价值的回归，厌倦了曾有的宏大说辞却困顿在了个人私语的丛林，是不是也可以放宽视野、打开胸襟，去追求更刚健的审美情怀、更宏大的个性文化？
⑦作为个人的审美追求，小清新可以有。但在整个时代的文化构建中，小清新也该不断成长。或许，只有走出“一个阳光照射的角落”、走出“一个人孤独的时刻”，才能真正找到除了“你离开我”之外人生旅途更重要的意义。
【小题1】下列对“小清新”的相关理解正确的一项是（）

A．小清新是一个时代流行词，也是一种文化现象、一种生活方式，由此产生了各种文化现象，代表了当今时代的文化图景。

B．小清新一词诠释了年轻一代普遍的生存状态，他们刻意躲闪流行文化，关注自我，抗拒物欲、商业，对青春满含怀恋。

C．“45度仰面看天”“格子衬衫和棉布长裙”“丽江和凤凰”“银镯碎花帆布鞋”成为小清新的流行符号。

D．小清新现象的复杂性就是指一方面求平求淡求忧伤，另一方面又在追求个性、追求美好、大胆表现自我。

【小题2】（小题2）下列对小清新成为一个略带贬义的标签的原因的分析，不正确的一项是（）

A．小清新体味的是一己的小情绪，其思想偏向于感性、个人、幻想，格局稍小、内容稍空、分量稍轻。

B．由于大众对小清新一拥而上的模仿，出现了只跟随、不深入的问题，导致了个性丧失、想象力缺失的后果

C．只有小清新，没有大情怀，会让人失去深刻的感知能力和思考能力，困顿于私人情感，无力观照现实。

D．对时代文化的建构而言，小清新无法担当象征时代文化的重任，甚至有可能让文化失去活力。

【小题3】（小题3）下列对原文思路的分析，不正确的一项是（）

A．第①段点明“小清新”是一个时代热词，接着指出由此产生了各种文化现象，从而引起下文。

B．第②段先列举了“小清新”的具体表现，接着对“小清新”这一概念下定义，然后阐释了“小清新”的内涵。

C．第③段分析了“小清新”的审美情趣，第④⑤两段有“小清新”的不足之处继而剖析其对个人与时代的影响。

D．第⑥⑦两段明确小清新不能仅仅是个人的审美追求，它需要成长，从而实现更刚健、更宏大的追求。

阅读下面的文字，完成小题。
近代以来，人类面临的最大实践课题是现代化；表现在思想理论上，就是现代性的塑造和构建。所谓现代化，是指人类社会由传统社会向现代社会转型。这种转型的物质基础在于，随着机器大工业特别是科学技术的迅猛发展，人类社会生产力达到一个新的高度和节点。在人类能力所及的范围内，人为因素开始决定性地压倒自然因素，成为占优势和主导地位的力量。相对于过去人处于从属地位的人与自然关系来说，人类开始在总体上成为主体。由此，以往浑然一体的世界被二元化：自然被降格为客体和人的生活环境，人则成为一种超越甚至主宰自然的存在物。这是人类通过社会实践活动所实现的人与自然关系的根本性逆转。
社会转型给人类社会发展带来了深刻影响。古代社会或传统社会与现代社会的区别在于，前者主要使用自然形成的生产工具，后者主要使用人类创造的生产工具；前者主要是人受自然 界的支配，后者主要是人受自身劳动产品的支配；前者主要是个人通过家庭、部落和土地结合在一起，后者主要是个人通过交换结合在一起；前者主要是人与自然之间进行物质交换，后者主要是人与人之间进行物质交换；前者主要是生产资料所有者依靠个人或共同体对非生产资料所有者实行统治，后者主要是生产资料所有者通过货币对非生产资料所有者进行统治；等等。因此，从哲学上审视，现代化的底蕴就是人的主体性的确立，现代化的过程就是人的主体性的确立过程。
与生产力的巨大发展导致传统社会的现代化转型相适应，近代以来哲学的认识重心也发生了根本性变化，集中表现在由自然向人、由实体或本体向主体的迁移。这一迁移可从哲学家用不同命题表达各自时代的哲学主题中看出：古希腊哲学家亚里士多德提出，“我们研究的主题是自然这个本体”；在近代，法国哲学家笛卡尔提出“我思故我在”，德国哲学家黑格尔提出“要从自然迈向人的作品”，马克思、恩格斯则强调“我们的出发点是从事实际活动的人”。在当代，这种认识重心的迁移并没有停止或终结，而是在继续和深化。
认识重心的迁移， 使现代哲学由客体本位转换到主体本位， 由对自然和物的关注转换到对人自身的关注。由此，反映主体特质的主体性原则被凸显出来。在哲学史上，笛卡尔率先赋予主体性以优先地位。对此，黑格尔在《哲学史讲演录》中这样评价笛卡尔哲学的历史地位：从笛卡尔起，哲学一下转入了一个完全不同的范围，一个完全不同的观点，也就是转入主体性的领域；笛卡尔在哲学上开创了一个全新的方向，从他起开始了哲学上的新时代，从此哲学文化改弦更张。在黑格尔看来，主体性的莅临不亚于哲学史上一次辉煌壮丽的日出。
（摘编自侯才《构建当代哲学主体性》 ）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A 人类社会由传统社会向现代社会转型，是近代以来人类面临的最大实践课题，表现在思想理论上是现代性的塑造和构建。
B 随着机器大工业的迅猛发展，当人类社会生产力达到一个足够新的高度和节点以后，人为因素就开始决定性地压倒自然因素。
C．人类通过社会实践活动，使人类与自然的关系发生了根本性的逆转，人类由从属于自然的地位升格为在总体上成为主体的地位。
D．现代化深刻影响了人类对生产工具的使用， 古代社会主要使用的是自然形成的生产工具，现代社会主要使用的是人类创造的生产工具。
【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．生产资料所有者对非生产资料所有者进行统治，在古代社会依靠个人或共同体，在现代社会依靠货币。
B．传统社会的哲学主要对自然以及实体或本体进行研究，现代社会的哲学则主要对作为主体的人进行研究。
C 亚里士多德、笛卡尔、黑格尔和马克思、恩格斯各自的哲学主题不同，但是他们研究的对象是相同的。
D．现代哲学突出了反映主体特质的主体性原则，这是现代哲学认识重心迁移到关注人的主体性上的结果。
【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．从哲学上看，向现代社会转型的过程就是人的主体性被确立的过程，这个过程给人类社会的发展带来了深刻的影响。

B．从哲学家用不同命题表达各自时代的哲学主题中可以看出哲学认识重心的迁移，这种迁移直到当代，还在继续和深化。

C．近代以来哲学的认识重心发生了根本性变化，这促进了生产力的巨大发展，进而促成了传统社会向现代化转型。

D．法国哲学家笛卡尔提出的“我思故我在”体现了主体性的优先地位，黑格尔认为他开创了哲学全新的方向，意义重大。

阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
“全民阅读立法”已列入2013年国家立法工作计划，总局将争取在年底形成较成熟方案提交国务院法制办。日前，“全民阅读立法起草工作小组”已草拟了《全民阅读促进条例》初稿。国家新闻出版广电总局相关负责人表示，全民阅读工作中需要立法推动解决的主要问题包括：我国国民的平均阅读水平低于世界文化强国水平，需要采取有力的推进保障措施；未成年人阅读状况不容乐观，亟待改善；国民阅读公共资源和设施不足、不均衡；阅读内容良莠不齐，需要积极引导和扶持；全民阅读工作缺乏统一规划、组织保障和经费支持。
(摘编自璩静 王帅《全民阅读立法列入国家立法计划》）
材料二 ：
2006年，“国民图书阅读率持续6年走低”的新闻就刺激过公众。随后，与阅读率低相关的具体事件，持续不断地走进公众视野。2007年，新华社报道，上海等地的一些中小学教师课外阅读非常缺乏，几乎处于“不读书不看报”的境地。印度工程师孟莎美的《不阅读的中国人》说，他在法兰克福飞往上海的飞机上发现，玩ipad打游戏的基本都是中国人，没人读书。而“德国乘客大部分是一杯咖啡、一份报纸、一本书，或者一台笔记本，安静地阅读或工作”。
纵观国外的经验，可知推动国民阅读是国家大事。美国前总统克林顿在任时提出“美国阅读挑战”的运动，明确了国家、地区和公共团体在读书活动中的责任。韩国在1994年就颁布了《图书馆及读书振兴法》。 2001年日本制定《关于推进中小学生读书活动的法律》，规定了读书活动的理念方法，2007年议会又通过了《读书文化振兴法》。
（摘编自伍少安《立法有助让阅读成为常态》）
材料三：
提升全民阅读的重要性不言而喻，然而通过政府力量来推动这一事务，成功与否取决于很多因素，我们的阅读立法的效果如何，未来还有待观察。在此项立法要推动解决的问题中，除了阅读资源的不足和不均衡外，对于当前公民阅读所呈现的问题的病因的诊断方式仍未能充分公布出来。提及的阅读资源这一点，据之前北京市社科院的一项调研显示，文化馆、档案馆、基层图书馆和文化站等公共文化场所，年均光顾率不超过5次的受众比例均超过了90%；超过一半的市民一年中从来不去这几类文化场所，资源闲置状况严重。在搞不清社会为什么拒绝阅读的原因之前，如果仅仅从形式上推动公民阅读的氛围，可能沦为形象工程。
立法并不能解决所有问题，更何况是涉及公民精神的问题。知识有其自我传播和自我筛选的过程，优秀的精神食粮能通过阅读传速出去，同理，没有价值的书籍将很快被淘汰，对阅读内容的硬性规定，更应慎之又慎，防止知识的自我淘汰机制发生扭曲。
（摘编自李大超《新京报：阅读社会离我们有多远》）
材料四：
事实上，就实践效果而言，针对具体事项的专门立法，多数时候生效迅速、效果较佳。也正是有过往成功先例铺底，立法促进民众阅读的尝试，自然前景可期。
有必要厘清的是，全民阅读立法所具备的双重属性：于社会而言，它是对公共治理目标的梳理、申明，启动及主导着某些资源的重新分配过程；于民众而言，它是一部不具备强制力的倡导性法律，并不会直接介入、干涉个体的阅读生活。具体来讲，《全民阅读促进条例》所能影响的，乃是出版业的提振、社区图书馆的建设与标准化、阅读文化的传播等宏观方面。
(摘编自然玉《立法促进阅读，应做的与不应做的》)
【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是

A．我国国民阅读率低，是促成全民阅读立法的一个重要原因，也是《全民阅读促进条例》所要解决的重要问题。

B．有的地方阅读公共资源不足，而有的地方资源闲置，公共阅读资源的配置也是影响全民阅读水平的重要因素。

C．为了解决国民阅读率低的问题，美国、韩国、日本等国家都通过立法，明确了国家、地区和公共团体在读书活动中的责任。

D．知识有其自我传播和自我筛选的过程，为了避免干扰知识的自我淘汰机制，在为全民阅读立法时，要慎重对待对阅读内容的硬性规定。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是

A．根据材料信息，尽管为全民阅读立法能有效提升全民阅读水平，但是需要面对的问题还有很多，引发的争议也不少。

B．对于全民阅读立法，材料出现了三种不同的看法，材料二认为应该立法，材料三反对立法，材料四认为立法的影响力有限。

C．材料一认为对于阅读内容要通过立法来进行引导和扶持，材料三认为阋读内容属于公民精神范畴，立法介入应谨慎。

D．材料四认为《全民阅读促进条例》从严格意义上讲并不是一部法律，因为它不具备强制力，无法介入和干涉个人的阅读生活。

E. 要提高国民阅读率，除了通过立法推动外，还应该考虑更多的办法和举措，一是因为导致阅读率低的原因是复杂的，另外法律也不是万能的。
【小题3】综合分析材料提供的信息，概括上述材料是从哪些方面来探讨全民阅读立法这一问题的？