谁淘汰了胡雪岩
台湾作家高阳在小说《红顶商人》中，把胡雪岩的克星锁定为盛宣怀。该书把盛宣怀描述为一个“冷血杀手”，盛每次出手，都能让胡惊出一身冷汗，最后还令胡搭上了身家性命。
诚然,在晚清红顶商人排行榜上，盛宣怀与胡雪岩不相上下，他们之所以成为“冤家”，不仅是因为同行，更因为所走的“线路”不同——胡雪岩走的是湘系左宗棠的路线，盛宣怀走的是李鸿章淮系路线。利益与路线的博弈，导致盛宣怀与胡雪岩这对冤家积怨越来越深，决战时刻终于在盛宣怀刻意、胡雪岩不经意间发生。
光绪八年（公元1882年），盛宣怀采用“窃听、掺沙子、挖墙脚”这三招，对对手胡雪岩发起暗战总攻。
窃听即盛宣怀通过电报掌握了胡雪岩的商业秘密情报。知道胡雪岩要高价尽收国内生丝、企图垄断丝业的动向。掺沙子指盛宣怀一边收购生丝向胡雪岩的客户出售，一边联络各地商人和洋行买办偏偏不买胡雪岩的生丝，致使胡雪岩的生丝库存日多，资金日紧，苦不堪言。挖墙脚即挖断资金链，拖死胡雪岩。胡雪岩80万两借款正好到了还款期限，外国银行向胡雪岩要钱。本来这笔钱是胡雪岩为左宗棠代筹的军饷，应由各省协饷来补偿给胡雪岩。但盛宣怀找到上海道台邵友濂，打着李鸿章的大旗，指使上海缓发这笔协饷，然后又让人四处放风，说胡雪岩银行倒闭在即，造成挤兑风波。
盛宣怀的“三板斧”，让胡雪岩防不胜防，四面楚歌的胡雪岩穷途末路，即便卖房产清仓，但最后还是没挨过挤兑风潮。银行门槛被踩破了，门框被挤歪了,无力回天的胡雪岩终于破产。
胡雪岩的克星,看似是另一个利益集团的对手盛宣怀，然而，事情真的如此简单吗？不要忽视整个事件中还有另一个人——朝廷……
成也官场，败也官场。晚清著名官商胡雪岩的主战场，始终不在“商场”，而在“官场”。胡雪岩的命运始终不掌握在自己手里，他的所谓“传奇”，只不过是“寻租权力”而后又被权力吞噬而己的一场电视连续剧。
胡雪岩的商才最突出的表现是“整合能力”，他整合官场、商场、黑道各种势力，同大小官员与漕江帮派打成一片，一度手眼通天。
不过，胡雪岩的天就是左宗棠，而这位时任两江总督的左帅，虽然威风八面，但毕竟不是最高的那片天，比起朝廷来，他仍为一小巫，而“大巫”不保，小巫又奈之若何呢？
胡雪岩的倒掉，看似湘淮两派斗争的结果，胡雪岩看似李鸿章“排左先排胡，倒左先倒胡”策略的牺牲者，实则是朝廷早就垂涎的一块肥肉。
尽管晚清通商对外开放，但统治者的本质没有改变。他们依然是地主主宰“末业”的“打劫”态度，区区一个胡雪岩，即便有个地方大员照顾，也注定蹦跶不了多久。
慈禧太后下令革职查抄，严追治罪——从清廷对胡雪岩的最后处置不难看出，他们对彼时这位最大商人是不保的。
巨商如猪，养肥了注定是要宰的。官商也是商，本质为商人的胡雪岩注定是要被洗劫的，这主要由封建王朝的统治哲学所决定。
【小题1】下列有关胡雪岩失败的原因分析不正确的一项是（ ）

A．盛宣怀实施“三板斧”的策略，令胡雪岩防不胜防，是其最终陷于四面楚歌、无力回天的境地，终至破产的重要原因。

B．“排左先排胡，倒左先倒胡”，胡雪岩依附左宗棠，仰赖官场势力庇护才得以生意红火；然而他的失败，与湘淮两派的斗争脱不了干系。

C．胡雪岩库存的生丝卖不出去，资金周转出现问题，自己的银行又抽调不出钱返还外国银行的钱款，这也是他失败的一个原因。

D．巨商如猪，养肥了注定是要宰的。官商也是商，本质为商人的胡雪岩实力不断扩大，危及到李鸿章的利益，势必要被淘汰出局，这是由封建王朝的统治哲学所决定。

【小题2】对文中画线句子的理解，不正确的一项是（ ）

A．胡雪岩介入了淮湘两派的斗争，就注定他已经从生意竞争转入了政治斗争。而生意竞争和政治斗争又是两回事，生意竞争无非是你赚我赔，而政治斗争则是你死我活，所以说他的命运已经不是自己掌控的了。

B．胡雪岩虽然挤进官场，勾结上朝廷大员的时间并不长，但是他书写了自己的人生“传奇”。

C．清朝政府是不会任由胡雪岩实力无限膨胀的，从清廷对胡雪岩最后的处置态度不难看出，他的悲剧是必然的。

D．胡雪岩的发迹史，是对那个特殊时代“官商一体”的腐败制度的最好诠释，胡雪岩商界的“红顶”传奇，不过是一部官商勾结的丑剧。

【小题3】联系全文内容，下列理解分析正确的一项是（  ）

A．胡雪岩与盛宣怀是同行，加之二人在政治上所走的“线路”不同，导致积怨越来越深，所以双方的决战在不经意间爆发了。

B．盛宣怀以胡雪岩为帮左宗棠筹饷而向外国银行借款为突破口，打着李鸿章的旗号，一方面煽动外国银行向胡雪岩催讨借款，一方面暗中阻止上海道台拨款归还胡雪岩，以此切断胡的资金链。

C．胡雪岩整合官场、商场、黑道各种势力，同大小官员与漕江帮派打成一片，这是他商才最突出的表现，也是他最成功的一面。

D．当统治者还是强加在百姓头上的征服者、压迫者的时候，他们以国家为自家私产，作为被统治者胡雪岩,永远摆脱不了被打劫的命运。

阅读下面的文章，完成下列小题。
论柳永对宋词的革新
柳永是开一代词风的宋词名家。
如果说苏轼通过“以诗为词”的途径，建立了豪迈词风，从而使作为“艳科”的词提高了文学地位，并与传统文学并驾齐驱。那么，柳永则通过“以赋为词”的方式，使慢词得了到长足的发展。整个唐五代时期，词的体式以小令为主，慢词总共不过十多首。柳永生活的那个年代，慢词只在市井艺人口中传唱，柳永勇于摒弃传统的偏见，大量创作慢词、填写慢词。有数据统计，柳永一人就创作了慢词87调125首。柳永大力创作慢词从根本上改变了唐五代以来小令一统天下的格局，使慢词与小令两种体式平分秋色，齐头并进。
两宋词坛上，柳永是创用词调最多的词人。他现存213首词，用了133种词调。在宋代所用八百八十多个词调中，有一百多调是柳永首创或首次使用。可以说，宋词流经柳永之手，体制基本完备了。令、引、近、慢、单调、双调、三叠、四叠等长调短令，日益丰富。形式体制的完备，为宋词的发展和后继者在内容上的开拓提供了前提条件。如果没有柳永对慢词的探索创造，后来的苏轼、辛弃疾等人或许只能在小令世界里左冲右突，而难以创造出像《水调歌头》、《念奴娇·赤壁怀古》、《水龙吟·登建康赏心亭》那样辉煌的慢词篇章。
宋代许多词作家都是一种士大夫型的心态，追求单薄清高的虚无境界，这与普通市民的世俗心态是不能接轨的。柳永由于仕途失意，一度流落为都市中的浪子，经常混迹于歌楼妓馆，应歌妓的约请作词，对生活在社会底层的歌妓和市民大众的生活、心态相当了解。因此，他一改文人词的创作路数，而迎合、满足市民大众的审美需求，从而改变了词的审美内涵和审美趣味。
在柳永之前以及同时代的同类题材词作中，爱情缺失的深闺女性一般只是自怨自艾，逆来顺受，内心的愿望含而不露。而柳永词作中的世俗女子，则是大胆而主动地追求爱情；在词史上，柳永也许是第一次将笔端伸向平民妇女的内心世界，为她们诉说心中的苦闷忧怨。柳永长期流连坊曲，与歌妓交往频繁。他以平等的身份和相知的态度对待他们，并与之产生过强烈真挚的爱情。他的不少词作表现了下层妓女的不幸、她们的高超技艺和从良愿望。柳永长期生活在都市里，对都市生活有着丰富的体验，他用彩笔一一描绘过当时的汴京、洛阳、益州、扬州、会稽、金陵、杭州等城市的繁华景象和市民的游乐情景。
柳永不像晚唐五代以来的文人词那样只是从书面的语汇中提炼高雅绮丽的语言，而是充分运用现实生活中的日常口语和俚语。如“怎”、“争”、“伊家”、“阿谁”、“看承”、“消得”等等通俗又富表现力的词，从而显得生动、活泼、亲切。既使词的语言大为丰富，又让读者亲近，易于理解和接受，贴近市民大众口味。
柳永还把词的题材朝着自我化的方向进行了拓展。晚唐五代词，除韦庄、李煜后期词作以外，大多是表现离愁别恨、男欢女爱等类型化情感，柳永词则注意表现自我独特的人生体验和心态。
南北宋之交的王灼即说“今少年”“十有八九不学柳耆卿，则学曹元宠”；即使是苏轼、黄庭坚、秦观、周邦彦等著名词人，也无不受惠于柳永。
【小题1】文章的二、三段均提到苏轼，各有何作用？
【小题2】根据文意，概括说明柳永“开一代词风”主要体现在哪几个方面。
【小题3】作者认为柳永实现对宋词的革新与他的哪些个人因素有关？请简要说明。

阅读下面的文字，完成小题。
书
朱湘
拿起—本书来，先不必研究它的内容，只是它的外形，就已经很够我们的赏鉴了。
那眼睛看来最舒服的黄色毛边纸，单是纸色已经在我们的心目中引起一种幻觉，令我们以为这书是一个逃免了时间之摧残的遗民。他所以能幸免而来与我们相见的这段历史的本身，就已经是一本书，值得我们的思索、感叹，更不须提起它的内含的真或美了。
还有那一个个正方的形状，美丽的单字，每个字的构成，都是一首待；每个字的沿革，都是一部历史。飙是三条狗的风：在秋高草枯的旷野上，天上是一片青，地上是一片赭，猎犬风一般快的驰过，嗅着受伤之兽在草中滴下的血腥，顺了方向追去，听到枯草飒索的响，有如秋风卷过去一般。昏是婚的古字：在太阳下了山，对面不见人的时候，有一群人骑着马，擎着红光闪闪的火把，悄悄向一个人家走近。等着到了竹篱柴门之旁的时候，在狗吠声中，趁着门还未闭，一声喊齐拥而入，让新郎从打麦场上挟起惊呼的新娘打马而回。同来的人则抵挡着新娘的父兄，作个不打不成交的亲家。
如果在你面前的是一本旧书，则开章第一篇你便将看见许多朱色的印章，有的是雅号，有的是姓名。在这些姓名别号之中，你说不定可以发见古代的收藏家或是名倾一世的文人，那时候你便可以让幻想驰骋于这朱红的方场之中，构成许多缥缈的空中楼阁来。还有那些朱圈，有的圈得豪放，有的圈得森严，你可以就它们的姿态，以及它们的位置，悬想出读这本书的人是一个少年，还是老人；是一个放荡不羁的才子，还是老成持重的儒者。你也能借此揣摩出这主人公的命运：他的书何以流散到了人间？是子孙不肖，将他舍弃了？是遭兵逃反，被一班庸奴偷窃出了他的藏书楼？还是运气不好，家道中衰，自己将它售卖了，来填偿债务，或是支持家庭？书的旧主人是这样。我呢？我这书的今主人呢？他当时对着雕花的端砚，拿起新发的朱笔，在清淡的炉香气息中，圈点这本他心爱的书，那时候，他是决想不到这本书的未来命运。他自己的未来命运，是个怎样结局的；正如这现在读着这本书的我，不能知道我未来的命运将要如何一般。
更进一层，让我们来想象那作书人的命运：他的悲哀，他的失望，无一不自然的流露在这本书的字里行间。让我们读的时候，时而跟着他啼，时而为他扼腕太息。要是，不幸上再加上不幸，遇到秦始皇或是董卓，将他一生心血呕成的文章，一把火烧为乌有；或是像《金瓶梅》、《红楼梦》、《水浒》一般命运，被浅见者标作禁书，那更是多么可惜的事情呵！
只说书这件东西，它是再与世无争也没有的了，也都要受这种厄运的摧残。至于白鹤一般兀傲的文士，他们的遭忌更是不言可喻了。试想含意未伸的文人，他们在不得意时，有的采樵，有的放牛，不仅无异于庸人，并且备受家人或主子的轻蔑与凌辱，然而他们天生得性格倔强，世俗越对他白眼，他却越有精神。他们有的把柴挑在背后，拿书在手里读；有的骑在牛背上，将书挂在牛角上读；有的在蚊声如雷的夏夜，囊了萤照着书读；有的在寒风冻指的冬夜，拿了书映着雪读。然而时光是不等人的，等到他们学问已成的时候，眼光是早已花了，头发是早已白了，只是在他们的头额上新添加了一些深而长的皱纹。
咳！不如趁着眼睛还清朗，鬓发尚未成霜，多读一读《人生》这本书罢！
【小题1】．单是纸色已经在我们的心目中引起一种幻觉，令我们以为这书是一个逃免了时间之摧残的遗民。请阐释该划线部分在文中的意思。（4分）
答：
【小题2】请概括指出作者在文中写到了哪几类人的命运。（6分）
答：
【小题3】请简要分析本文的内容是如何逐层深入的。（6分）
答：
【小题4】本文切入点与其他写读书的文章有什么不同？作者又怎样把本文写得情趣盎然？（6分）
答：

阅读下面的文字，完成文后各题。
一种经济状态成为常态，一定是合乎规律的状态，体现经济发展的阶段性特征。近年来，我国经济由持续30多年的高速增长转入中高速增长，这是我国发展进入上中等收入阶段后的阶段性特征。
中高速增长成为新常态，是由现阶段的潜在经济增长率决定的。现阶段的经济结构、技术基础和资源供给决定了我国现在的潜在经济增长率就是中高速增长率。明确中高速增长新常态的意义在于，一是不盲目追求高于潜在增长率的速度，二是要使潜在增长率充分释放出来。
由高速增长转向中高速增长这种新常态，是规律性状态，是长期状态，但不意味着当前经济下行压力都属于新常态。近期世界经济不景气，企业面临的资金不足、产能过剩以及消费和投资需求不旺等现象属于短期困难，不属于新常态。当前，我国经济增长率虽然处于合理区间，但离潜在增长率下限已很近。应采取有效调控措施，促使经济增长率止跌企稳，防止经济增长速度跌出合理区间。
提出新常态，表明我国的经济建设理念进一步由增长转为发展。从发展角度研究新常态，需要解决两方面问题：一是中高速的速度应可持续，否则就不能成为新常态。二是保持中高速的目的是为调结构、转方式、惠民生留出空间，从而实现发展的其他方面目标。这意味着新常态不只是速度状态，中高速的新常态不是孤立的，需要其他方面的新常态来支撑。这突出表现在以下三个方面：
调结构成为发展战略的新常态。在低收入发展阶段高速增长形成的现有产业结构，制造业偏重，高消耗、高污染行业偏多，产业链处于中低端，由此产生高产值、低附加值问题。因此，与中高速增长新常态相适应，调结构要将产业结构向高端提升，突出发展服务业；将产业链向中高端提升，提高附加值。
创新驱动成为转方式的新常态。由要素和投资驱动转向创新驱动，由此形成新的增长点，实现工业化与信息化、绿色化的融合。为此，需要由模仿和引进创新转向与开放式创新相结合的自主创新，由跟随创新转向与发达国家站在同一起跑线上的引领创新，由技术创新转向以科学发现为源头、以市场为导向的产学研协同创新。
惠民生成为发展动力的新常态。供给推动和效率优先的收入分配为我国过去30多年的经济增长提供了动力。进入上中等收入发展阶段后，这些动力已发挥到极致，收入差距扩大也使发展动力出现衰减。针对需求拉动力长期不足的问题，应改变过去低收入阶段主要靠投资拉动经济增长的模式，转向依靠消费、投资、出口协调拉动，尤其应突出消费的拉动作用。在新常态下，消费需求的拉动力突出表现在民生改善上。其中，收入是民生之源，就业是民生之本，教育是民生之基，再加上生态环境改善。人民群众从这些民生改善中更多分享改革发展成果，将会形成推动改革发展的强大动力。
总的来说，经济新常态是个系统，我国中高速增长的新常态已经形成，支撑中高速增长的新常态正在显现。只要这些新常态都能形成并发挥作用，我国经济发展就不仅可持续，而且是高质量的。
（选自2015年1月23日《人民日报》。有删改）
（小题1）下列对本文主旨的概括，正确的一项是

A．我国经济由高速增长转入中高速增长，是我国发展进入上中等收入阶段后的阶段性特征。

B．我国现在的潜在经济增长率就是中高速增长率，明确中高速增长新常态的意义极为重大。

C．经济下行压力不全属于新常态，我们应采取有效调控，防止经济增长速度跌出合理区间。

D．我国经济已进入中高速增长的新常态，要从发展的角度来研究新常态，解决新问题。

 
（小题2）下列有关“经济新常态”的表述，不正确的一项是
A．经济新常态，指的是经济发展到某一阶段呈现出的新的状态，它是合乎经济发展规律的。
B．经济新常态，在我国现阶段表现为经济的中高速增长，这是由现阶段潜在的经济增长率决定的。
C．经济新常态，与其它方面的新常态是密切联系的，保持新常态是为调结构、转方式、惠民生留出空间。
D．经济新常态是一个系统，我国支撑中高速增长的新常态正在显现，经济发展是可持续的而且是高质量的。
8．下列表述，不符合原文内容的一项是
A．针对我国现有产业结构存在的弊端，解决好发展服务业、提高附加值等问题，以适应经济新常态。
B．创新驱动成为转方式的新常态，要摒弃过去的模仿、引进、跟随与技术创新，转向自主、引领、产学研协同创新。
C．惠民生是发展动力的新常态，要提高拉动力，改变过去拉动经济增长的模式，突出消费的拉动作用。
D．改善民生，就是要改善收入、就业、教育和生态环境，使人民群众更多的分享改革的发展成果。

阅读下面的文字，完成后面的题。（9分）
吴歌，又称为江南小调、俚曲、挂枝儿，是明清时代的流行歌曲。它的全盛时代在明清，可它的历史却与《诗经》、《楚辞》一样古老。后人考证为渔娘曲的“吴蔡讴”，大约就是吴歌的原生状态。它虽然发于吴地的水上人家，可从陆机的《吴趋行》和谢灵运的《会吟行》看，早在魏晋南北朝时代，就已被士大夫们改编传唱，称为“清商乐”，为雅文化所吸收。它不仅以清丽委婉的吴音引人入胜，还被用于人际交往中的应酬唱和，成为文人雅士的社交礼仪。
同其他民族一样，汉族原本也是能歌善舞的民族。唐代的踏歌，能在长安街上连唱带跳三天不息，这在白居易的诗中有很生动的描写。这种情况到宋代发生了改变。宋时，汉唐社会张扬的时代个性逐渐消失，人们从喜好劲歌狂舞而变得只能浅吟低唱。这种改变首先是因为理学兴起之后，崇天理、灭人欲成为社会意识的主流，人们的思想受到极大钳制。与此同时，宗族规章制度的完备，对人们的行为又加强了约束。另外，戏曲的兴起，艺术形式的更新，人们兴趣的转移，对此也不无影响。不过，醉心歌舞的盛况虽然有所改变，但作为人们宣泄情感的音乐，其蓬勃的生命力，仍在民间积蓄、流传。在江南一带，就孕育出许多艺术精品。众所周知，名列世界非物质文化遗产的昆曲就从这里发源。享誉世界的十大金曲，有两首在中国，这就是民间小调《茉莉花》与阿炳的《二泉映月》。这两首金曲都产生在江南，它们在江南真是家弦户诵。
吴歌大多为情歌。万历时期的挂枝儿，百分之九十的作品是倾诉私情的，其中尤以表达女性的情爱为最，表现出女性挣脱枷锁的强烈冲动。明朝是提倡妇女守节最严酷的时代，然而就在这禁锢最严的时期，从吴歌中迸发出女性要求自主择偶的别样声浪。这些女性不畏众议，不为利诱，敢于走出家门，出了事自己承担。在吴歌里，被封建礼教长期压抑的人性，终于喷薄而出。就连深锁寺院的尼姑、高龄的老妇，这些被禁锢最深的人群，都敢于冒人言之大不韪，为争取爱情亡命献身，这与正史宣扬的节烈观形成了强烈的反差。这种对爱情的大胆追求，以吴歌的形式传播于乡间里巷，为妇孺童叟津津乐道。这说明民间社会并不都受统治阶级意识的控制，理学家灭人欲的思想在这里遭受前所未有的挑战。
以情喻事，是明清之际的时尚，吴歌中的一些情歌亦是如此。它们以情为由头，或抨击时政，或把官府作为嘲弄的对象。万历王朝的首辅沈一贯曾说：“往时私议朝政者不过街头巷尾，口喃耳语而已。今则通衢闹市唱词说书之辈，公然编成套数，扺掌剧谈，略无顾忌。所言皆朝廷种种失败，人无不乐听者。”这种民间的异端言行，是对封建秩序和传统文化格局的抵制和消解。  
（摘编自刘志琴的《吴歌与人文启蒙——重识江南小调》）
【小题1】下列关于原文第一、二段内容的表述，不正确的一项是

A．吴歌产生的时间与《诗经》、《楚辞》一样古老，它流传到明清时进入全盛期，成为当时的流行歌曲被人们广为传唱。

B．“吴蔡讴”清丽委婉，听起引人入胜，于是，它在魏晋南北朝时被用于人际交往中的应酬唱和，成为一种社交礼仪。

C．理学对人们思想的钳制和完备的宗族规章制度对人们行为的约束，是汉唐张扬的时代个性在宋代逐渐消失的主要原因。

D．产生于我国江南地区的民间小调《茉莉花》与阿炳的《二泉映月》，不仅在当地家弦户诵，即使在世界上也享有盛誉。

【小题2】（小题2）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．发于吴地水上人家的渔娘曲“吴蔡讴”，一旦被改编为“清商乐”，为雅文化所吸收，应该就不再具有原生吴歌的特点了。

B．汉族本同其他民族一样能歌善舞，但从宋代开始，人们不能再像以前劲歌狂舞了，汉族的歌舞表现形式发生了变化。

C．明代那些以大胆追求爱情为内容的吴歌被传播于乡间里巷并受到热烈欢迎，这说明民间与统治阶级的思想意识并不完全相同。

D．明清之际那些以情喻世的吴歌，作为不同于统治阶层的异端言行，对封建统治秩序和传统文化格局必然会构成一些威胁。

【小题3】（小题3）联系文本，谈谈吴歌的思想文化价值。（3分）