阅读下面的文字，完成后面题目。
不可复制的魏晋风度
张宏杰
魏晋士人纵性任情，饮酒啸歌，其风度一直被后人追慕——除却清谈一面。孙登布衣蔬食，绝人间事，“夏则编草为裳，冬则被发自覆”。阮籍“或闭门视书，累月不出，或登山水，经日忘归。博览群籍，尤好庄老，嗜酒能啸，善弹琴”。
许多士人的纵情越礼达到怪诞骇俗的程度。历史上最有名的片段是刘伶“常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸而随之，谓曰：‘死便埋我。’”。阮修则“常步行，以百钱挂杖头，至酒店，便独酣饮”。阮籍“邻家妇，有美色，当垆酤酒。阮与王安丰常从妇饮酒，醉便眠其妇侧”。“邻家处子有才色，未嫁而卒，籍与无亲，生不相识，往哭尽哀而去”。这些都令后世读者心向往之而行不敢至。
他们公然蔑视礼法。阮籍当众放言：“礼岂为我辈设也!”他在《大人先生传》中说出这样大逆不道之言：“无君而庶物定，无臣而万事理。”他们中的很多人视仕途为污秽之地，在权力面前表现出的傲慢令人吃惊：为拒做官，嵇康忍痛与山涛绝交；为拒权贵，阮籍曾一醉六十余日。《晋书•王羲之传》说，“王羲之既少年时期就有美誉，朝廷公卿皆爱其才器，频招他为侍中、吏部尚书，皆不就。”吏部尚书实在是不算低了，而且还是频招，可王羲之却“皆不就”，传统中国社会以功名利禄来衡量一个人的价值衡量体系在魏晋时代坍塌了。
从这些言说、举动和故事中，我们能分明感受到春秋战国时代士人的傲视天地和独立不羁。如果说士族社会中的汉朝和唐朝更像贵族时代的西周，整饬有序，礼乐辉煌，文化雍容大度，那么魏晋就像贵族时代的春秋战国，是一个个性和才情能得以充分展示，因此极富创造力的时代。之所以如此，是因为魏晋时代的社会背景，与春秋战国时代高度相似。这个时代战争连绵，动乱不断，皇帝如同走马灯一样换来换去。
与皇权的不稳定形成鲜明对照的，则是世家大族的稳定性。许多世家大族势力急剧膨胀，甚至发展到“百室合户、千丁共籍”的类似领主状态。许多士族富厚过于王侯。东晋士族庄园遍布江左，他们“势力倾于邦君，储积富乎公室，……僮仆成军，闭门成市，牛羊掩原隰，田池布千里，……金玉满堂，妓妾溢房。园林拟上林，馆第僭太极”。正如柳诒微所说：“魏晋以降，易君如举棋，帝国朝代之号如传舍然。……当时士大夫以地方绅士，操朝廷用人之权。于是朝代虽更，而社会之势力仍固定而不为动摇，岂惟可以激扬清浊，仰亦所以抵抗君权也。”因此世家大族对皇权形成强大的牵制，以至于出现“王与马（司马氏）共天下”的谚语。
在这种情况下，铁桶一般的大一统政治秩序被打破了，许多旧门士人凭借门第资本，不再对权力俯首帖耳：“虽朝代推移，鼎迁物改，（世族们）犹昂然以门第自负。”一些门第高贵的士人，甚至对门第不如他久远的皇帝抱一种隐隐的睥睨之态。面对政治权威，他们保持了一定的独立性，许多人甚至不屑于为皇帝服务。  
（选自2013年2月下《杂文月刊》，有删改）
【小题1】下列说法中，不符合原文意思的一项是 

A．“或闭门视书，累月不出，或登山水，经日忘归。博览群籍，尤好庄老，嗜酒能啸，善弹琴。”从中可以看出阮籍的纵性任情。

B．魏晋人士崇尚清谈，见面必玄谈，文人名士的智慧之花在言谈间得到了完美的展现，这让后人羡慕不已。

C．许多魏晋人士多才多艺又落拓不羁，其纵酒放达、纵情越礼达到了惊世骇俗的地步，如刘伶、阮修等。

D．阮籍与王安丰追求个性自由发展，注重自我，注重感情，狂简旷达，纵性任情，追求享乐，这些行为让后人内心向往却不敢仿效。

【小题2】根据原文内容，下列判断不正确的一项是 

A．魏晋士人多不愿意与统治阶级合作，视仕途为污秽之地。为此，嵇康与山涛绝交，阮籍曾经一醉六十余日。

B．相对于汉朝和唐朝，魏晋时代的士人充分地展示了自己的个性和才情。魏晋时代是一个极富创造力的时代。

C．魏晋士人颇有春秋战国遗风，从他们的言行中，我们可以看到春秋战国时代士人的傲视天地和独立不羁。

D．王羲之多次受到朝廷的征召，但他都没有去赴任。由此说明，在魏晋时代，王羲之的社会价值相当低。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．魏晋时代的社会背景和春秋战国时代非常相似，战争连绵，动乱不断，皇帝更换频繁，皇权极不稳定。

B．从魏晋时代“王与马共天下”这句谚语中，我们可以看出世家大族的势力很大，甚至能够牵制皇权。

C．在魏晋时代，世家大族的势力比较强大，许多士族富过王侯。只有经过朝代的更替，世家大族的势力才会动摇。

D．在魏晋时代，一些门第高贵的士人，面对政治权威，保持了一定的独立性，他们甚至瞧不起门第不如他久远的皇帝。

阅读下面的文字，回答后面题目。（16分）
生物的“能量传递”
植物真是“捕风捉影”的高手。依靠叶绿体的光合作用，它那望空张开的叶片，从风中“捕”到二氧化碳气体，又从太阳光影中“捉”到能量，再配上吸进的水，以“碳水化合物”的形式将“碳”  (当然还有氢)固定在自己体内。每个动物吃进这些“碳”后，都是靠吸氧“烧碳”来获取能量，让自己动起来的，这点跟火车烧煤没什么两样。这食物链的传递，就是“碳”燃料一级级的转移。
动物与植物一个“它养”，一个“自养”，如同生物圈中的“阴”、“阳”两大界。“能量传递”将这两界像太极图那样互补成一个完美的“圆”,互相吐纳，周而复始，循环无限。
生物圈又像一套俄罗斯木偶，界—门—纲—目—科—属各种生命层次，层层嵌套，依次包容。然而，“能量传递”却能在其间纵横驰骋，多重交织，内外勾连，上下穿插，使整个生物圈成为一个无限多重联系的整体。这种联系真是奇妙无比，经过多次链接竟能让其首尾相合，越过多层联系竟能让单细胞与巨型生物相互依存，通过小麦的风媒授粉可以让“风马牛”相及。这是一张捣不烂、扯不断、挣不破、搅不乱，极其稳定的生命联系之网。这张网完全是靠着“能量传递”穿针引线联结而成。
“能量传递”充分利用所有生物物种在分子水平上基元相通的特殊便利条件。每种生命体，不论是动物还是植物，也不论是单细胞还是大型生物，构成它们细胞的生命大分子DNA、蛋白质都是由同一套单元分子组成。(即4种核苷酸与20种氨基酸)。食物链中的每一次“吃”，都是拆人家“房”，盖自家“楼”，一次次的“拆”，又一次次的“盖”，作为聚合单体的氨基酸、核苷酸等“分子砖块”全都不磨损、不风化、不旧不废，任凭万次拆搭，永远崭新。在“被吃”与“吃”的链条中，所谓“能量”的传递，实际上就是“生命”的传递，它们是以“身体”作为载体来实现传递的。它永远是一种己死它生的生命传承。
食物链如同一座生命的“金字塔”，植物一食草类动物一食肉类动物……一级级有序程度的升高，又一级级生物总量的减少，在升阶中完成了太阳能量的传薪与积累。值得注意的是，不仅能量阶阶升高时是如此，当生命体死亡解体时，造物主仍旧没有放过这一能量阶阶递减的机会。他以同样的方式再次构成了一条能量逆向传递的生命链条。在原始森林你到处可以看到倒地朽败的树身成了繁殖基地，不仅培育了满树的青苔地衣木耳蘑菇，还养活了无数的蚂蚁蚰蜒蝎子蜈蚣。同样的死生交替，同样的生命基元重复拆装，太阳能在有序程度逐级递减的过程中，再次使用了“能量传递”，延伸扩展了生命的链接，使生物圈闭合成一个完满的生命大循环。
【小题1】根据文意，下列说法不准确的一项是（ ）（4分）

A．植物依靠叶绿体的光合作用，以“碳水化合物”的形式将“碳”等固定在自己体内，储备能量，所以叫做“自养”；而动物则要靠吃进植物的“碳”，再吸氧“烧炭”获取能量，让自己动起来，所以叫“它养”。

B．食物链中的能量传递，除了于太阳能，还要具备生物物种在分子水平上基元相通的特殊便利条件，否则便不能完成。

C．动物和植物两界通过“能量传递”紧密地联系在一起，能量在它们之间互相吐纳、循环，其生命链条包括能量的正向传递和逆向传递。

D．“能量传递”之所以奇妙无比，就是因为能够将风马牛不相及的各种生命层次，形成多重联系、互相依存、极其稳定的生命联系之网。

【小题2】根据文意，关于划线部分的“‘被吃’和‘吃’”理解不准确的一项是（ ）（4分）

A．“被吃”和“吃”归根到底就是“碳”的一级级转移。

B．一次“被吃者”身体消灭了，“吃者”获得了能量，然后再进入新的一次“被吃”与“吃”。如此无限循环，完成了“生命”的传递。

C．能量的阶阶升高和递减都表现在生物圈“被吃”和“吃”的行为上。

D．太阳能量的传递与积累总是在低等生物与高等生物中一级级有序地进行，延伸扩展了生命的链接。

【小题3】根据文意，下列关于“能量传递”的说法不准确的一项是（ ）（4分）
A．“能量传递”突破了生物圈“界—门—纲—目—科—属”的生命层次，使生物圈形成了复杂同时又极其稳定的生命联系之网。
B．“能量传递”之所以能够成为现实，是因为其充分利用了生命体细胞的生命大分子DNA、蛋白质都是由4种核苷酸与20种氨基酸的单元分子组成的便利条件。
C．“能量传递”实际上就是大分子DNA、蛋白质重新拆装的过程，这两者在传递过程中并不磨损。
D．“能量传递”也可以在能量阶阶递减的时候产生，这也就意味着生命体死亡解体时，也构成了能量逆向传递的链条。
【小题4】根据文中信息，为这几段文字另拟写一个形象的标题，并简述理由。（4分）
标题：    
理由：     
 

阅读下面文章，回答下列小题。
利益集团的存在提出的现实挑战
舒 锋
中国人民银行副行长吴晓灵日前提出，我国社会结构的变化中，最突出、最核心的变化就是社会利益结构的变化。社会成员之间的利益越来越分化、多元化和异质化，公众的利益意识越来越自觉，组织化程度越来越高，社会利益集团越来越多，关系越来越复杂；所以，“承认不同利益阶层和利益集团的存在”在当下就是一种必然的要求。
长期以来，“利益集团”是一个颇具贬义色彩的字眼，一提起“利益集团”，似乎就是指那些“既得利益集团”或“非法利益集团”。事实上，像前几年的广东湛江海关走私集团、福建厦门远华走私集团，就是一些地方政府部门被某些利益集团“俘获”的产物。为此，笔者以为，仅仅承认还远远不够，如何面对利益集团才是政府应当勇于直面的课题。
在看到一些利益集团可能造成的负面影响的同时，也应看到其可能产生的积极作用。利益集团可以把非法的、对立性的利益表达，转化为合法的、建设性的利益表达，有利于提高地方政府公共决策的公正性、合理性等；不过这种积极效果的产生需要特定的条件，如利益博弈规则的公平性与透明性、政策制定者高度的自主性与权威性、执政党强大的利益整合能力与调控能力等。
应该说，在利益多元化条件下，所有合法利益集团的所有合法利益都不应该忽略；但也应该明确，那种让所有的利益集团都满意的“帕累托最优”型政策将很少存在，大多数政策不可能让所有的社会利益集团都满意。当前，政府是否有能力均衡公正地协调好各利益群体和利益集团的利益？是否有能力妥善应对各利益集团的压力？是否有能力使各利益集团的愿望和诉求在政府决策中得到充分的表达和有效的整合？能否防止某些利益集团将自己的利益凌驾于公共利益之上而成为“既得利益集团”？
因此，政府应提高自身的整合能力和自主能力，关怀社会弱势群体，提高他们的组织化程度。利益整合是政府的一项基本职能，社会利益越是多元化、集体化，利益关系越是复杂化，利益整合就越重要。自主能力是政府维持自身自主性，使政策施行过程免受特定利益集团左右的能力。如果政府没有较高的自主性，它就有可能被某些利益集团所左右，就不能在各利益集团的博弈中处于超然地位，就不能公平地代表好和实现好社会公共利益。
（摘选自《北京青年报》）
【小题1】对文中“利益集团”的理解，不准确的两项是（  ）（  ） （5分）

A．在具备一定条件的前提下，一些利益集团可能对社会产生积极的作用。

B．中国社会经济结构的变化是利益集团存在的主要原因。

C．“利益集团”的利益有时候和政府的利益是矛盾的。

D．利益集团有时候也有利于提高地方政府公共决策的公正性、合理性等。

E. “利益集团”就是指“既得利益集团”或“非法利益集团”。
【小题2】下列表述与原文内容相符的一项是（  ）（3分）

A．政府只要能在各利益集团的博弈中处于超然地位，就一定能公平地代表好和实现好社会公共利益。

B．文章列举前几年的广东湛江海关走私集团、福建厦门远华走私集团等事例是为了证明一些地方政府部门事实上已经被某些利益集团所利用。

C．“帕累托最优”型政策虽然很少存在，但大多数政策还是可以满足目前所有的社会利益集团的。

D．关怀社会弱势群体，提高他们的组织化程度是政府提高自主能力的重要途径。

【小题3】文章认为政府对利益集团应采取的基本态度是什么？（4分）
【小题4】文章认为中国社会关怀弱势群体政府应主要从哪些方面入手？（4分）

阅读下面的文字，完成后面题目。（12分）
别把人生过成速溶咖啡
王秀华
晚高峰时的北京实在没有什么幸福和快乐可言，一号线和十号线换乘的那一段路程，好像火车站的候车大厅，天天上演着春运的戏码。还有大望路一带的几个公交总站，排队的队伍长得看不到尽头。而走在路上的人，也都是行色匆匆，人人脸上都挂着急事。曾经在路上听一个女孩跟她身边的朋友说，在北京3年，她从来不知道上班的路上有哪些风景。我也知道有的人在北京多年，每天上班都路过北海公园，但是从来都没有进去过。
这个城市到处都是急行军一样的人，而它每一天都在变化，不停地有高楼拔地而起，有的地方一年不去，再去时已经变得像是不属于这个城市。其实这个城市本来的气质与它现在的速度与节奏完全不搭，我从来不认为这是一座适合奋斗的城市，相反，它应该属于慢生活。这个城市的旧时光里有提笼架鸟的闲人，有划过蓝天的鸽哨，有缓慢流淌的光阴。他们曾经是这座城市最美的画卷，构成了城市的底色和灵魂。
它现在的节奏与它的气质自相矛盾，一个曾经情致盎然的城市就这样毁于速度和节奏。这个世界流行一切都要超前，小孩子还没有出生就要听音乐接受教育，每个人都在往前跑，生怕落于人后。但这个世界上跑在后面的人永远存在，每个人所想的只是落在后面的那个人不是自己就好。
当然，这个世界是如此不同，不是每个人都选择了这样的节奏。放眼望去，这世界上仍然有那么多懂得享受时间的人，曾经看过一个关于二郎寿司的纪录片，是一个美国人拍的。二郎是一个80多岁的老人，他一生只做一件事，就是做寿司。从到鱼市场挑鱼，到后期的加工，到米饭的火候，甚至是盛米饭的器具，二郎都极其讲究。他的小店只能坐下10个人，来吃的人需要提前一年预约。他的寿司里卷进了时光的味道，每一分每一秒都是精心制作，所以它成为米其林三星级餐厅，据说去过的人吃一次就忘不了二郎寿司的味道。这样的店在今天的中国是开不下去的，时间是如此奢侈，人们恨不得一分钟当成一个小时来用，磨工夫出细活的事没人愿意干了。
在旅行的路上，我们经常会看到辞了职上路的人。有的时候会不理解，觉得荒废了赚钱的大好时光，但是之后又会觉得很有道理，等你不缺钱的时候，你还有力气做自己想做的事吗？这永远是一个矛盾体，只是当你有能力去抉择的时候，还是不要给自己留下遗憾吧！
近几年，身边不停地有人在奔跑之后选择慢下来，放弃赚钱的机会，静下心来做一些喜欢的事情，甚至是生一个孩子。没有什么事情是停不下来的，也没有什么事情能让你用最好的时光去换取。如果在某一个时刻，你想坐在阳光下，静静地听花开的声音，那么就去做好了。多年后你会发现，或许你并不很羡慕那些跑得飞快的人，重要的是，你应该过你想要并且能够达到的生活。
（选自《乐读网》）
【小题1】请概括画线句“它现在的节奏与它的气质自相矛盾”的含意。（4分）
【小题2】文章穿插了“二郎寿司”的一段叙述，目的是什么？（4分）
【小题3】请简析文章最后一段的作用。（4分）

阅读下面的文字，完成后面题目。
走向生态城市
城市走生态化发展之路，为城市发展提出了明确的目标——建设生态城市。“生态城市”是在联合国教科文组织发起的“人与生物圈”计划研究过程中提出的一个概念。它的内涵随着社会和科技的发展，不断得到充实和完善。生态城市现已超越了保护环境即城市建设与环境保持协调的层次，融合了社会、文化、历史、经济等因素，向更加全面的方向发展，体现的是一种广义的生态观。
城市生态化发展到一定阶段，将出现生态城市。简单地说生态城市是社会和谐、经济高效、生态良性循环的人类居住区形式，自然、城市、人融为有机整体，形成互惠共生结构。生态城市的发展目标是实现人—自然的和谐(包含人与人和谐、人与自然和谐、自然系统和谐三方面内容)，其中追求自然系统和谐、人与自然和谐，是基础、条件，实现人与人和谐才是生态城市的目的和根本所在，即生态城市不仅能“供养”自然，而且满足人类自身进化、发展的需求，达到“人和”。
从生态哲学角度看，生态城市的实质是实现人—自然的和谐，这是生态城市价值取向所在，只有人的社会关系和文化意识达到一定水平才能实现。从生态经济学角度看，生态城市采用有利于保护自然价值，又有利于创造社会文化价值的生态技术，建立生态化产业体系，实现物质生产和社会生活的生态化，太阳能、水电、风能等绿色能源将成为主要能源形式。从生态社会学角度看，生态城市的教育、科技、文化、道德、法律、制度等都将“生态化”。从城市规划学角度看，生态城市空间结构布局合理，基础设施完善，生态建筑广泛应用，人工环境与自然环境融合，城市景观成为城市文化的空间构成与表现。
生态城市与传统城市相比，有本质的不同，主要有以下几大特点。
和谐性。现在人类活动促进了经济增长，却没能实现人类自身的同步发展，生态城市是营造满足人类自身进化需求的环境，充满人情味，文化气息浓郁，拥有强有力的互帮互助的群体，富有生机与活力。文化是生态城市最重要的功能，文化个性和文化魅力是生态城市的灵魂。
高效性。生态城市一改现代城市“高能耗”、“非循环”的运行机制，提高一切资源的利用效率，物尽其用，人尽其才，物质、能量得到多层次分级利用，废弃物循环再生。
持续性。生态城市是以可持续发展思想为指导的，兼顾不同时间、空间，合理配置资源，公平地满足现代与后代在发展和环境方面的需要，不因眼前的利益而用“掠夺”的方式促进城市暂时的 “繁荣”，保证其发展的健康、持续、协调。
现代城市与生态城市相比，有很大差距，不能因此而认为生态城市是一种尽善尽美、不可实现的理想乌托邦。现代城市到生态城市可能是个很漫长的发展过程，需要好几代人的努力。
面向新世纪，人类的取向和选择必然是生态化。城市走生态化发展道路、建设生态城市是历史发展的必然趋势。建设生态城市离不开创造性的规划设计，创造性的规划设计需要前瞻性的理论指导。开展对生态城市的研究成为城市规划研究的前沿课题。因为传统的城市规划价值观是“反自然”的，与生态城市价值观是相悖的，有必要在新的生态价值观指导下对当前城市规划理论进行根本性变革，系统地研究生态城市理论、原理及其规划设计方法、手段、技术等一系列问题。
【小题1】下列对“生态城市”的理解，不正确的一项是

A．“生态城市”要求人们在城市建设中，要融合社会、文化、历史、经济等因素，向更加全面的方向发展。

B．“生态城市”体现的是一种广义的生态观，与传统城市相比，它的主要特点是和谐性、高效性和持续性。

C．“生态城市”是城市生态化发展的条件之一，是社会和谐、经济高效、生态良性循环的人类居住区形式。

D．“生态城市”不仅能使自然系统和谐、人与自然和谐，而且能满足人类自身发展的需求，实现人与人的和谐。

【小题2】（小题2）下列对文中画线句的理解，不正确的一项是

A．人的社会关系和文化意识达到一定水平之后，就可以实现人—自然的和谐。

B．只有等生态城市建成之后，才能使人的社会关系和文化意识达到一定水平。

C．作为生态城市价值取向所在的人—自然地和谐的实现，标志生态城市的建成。

D．人—自然的和谐的实现，靠的是人的社会关系和文化意识必须达到一定水平。

【小题3】（小题3）下列理解和分析，符合原文意思的一项是

A．在生态城市中，自然、城市、人融为有机整体，形成互惠共生结构，即生态城市不仅能“供养”自然，而且能实现人与人的和谐发展。

B．从生态经济学角度看，生态城市更重视采用有利于创造社会文化价值的生态技术，建立生态化产业体系，实现物质生产和社会生活的生态化。

C．从生态社会学角度看，生态城市的教育、科技、文化、道德、法律、制度等都将“生态化”，从而实现人与自然的和谐发展。

D．生态城市特别注重人工环境与自然环境的融合，要求生态建筑和城市景观建成之后必须成为城市文化的空间构成与表现。