(22分)阅读下面的文字，完成小题
诗意  
赵丽宏
诗意是什么？不同的人可能有不同的理解和回答。大概永远也不会有一个公式化的标准答案。不过我以为有一点是没有疑问的，诗意是一种美，是一种崇尚美的精神之光的闪烁，是自由的心灵在广阔世界飞翔时撞击出的美丽火花。只要生命存在，诗意就不会消失。
大自然给予人类的诗意是最丰富最缤纷多姿的。如果你愿意去寻找去感受，诗意每时每刻它都会出现在你的眼帘，荡漾在你的心胸。烂漫春光里有诗意，萧瑟秋景中也能找到诗意。夏日的炎阳照耀着一朵初绽的莲花是一首诗，初冬的冷雨敲打着湖面衰败的残荷也是一首诗。
现代人，尤其是都市人，面对古诗中所描绘的大自然的机会似乎是越来越少了。我们更多的是面对各种各样的钢筋水泥建筑，面对无数熟悉与不熟悉的脸孔，面对茫茫人海。
人群中当然也能找到诗意，因为有人说：“世界上最美丽的风景，是人。”事实上人群中的诗意往往比大自然的诗意更温馨更深沉，更使人为之心弦颤动。
有些人只是从人的外表中发现诗意，譬如少女的明眸和秀发，譬如在音乐中翩然作舞的青春肢体……而真正韵味悠长，意境幽深的，是出自心灵的诗意。这样的诗意无须用语言解释，譬如母亲聆听新生儿的啼哭，譬如热恋中的情侣互相凝视的目光，有时甚至只是会心地莞尔一笑，只是一声含泪的叹息……
在人群中寻觅诗意，其实是一种对真诚的渴望，渴望真诚的友情，渴望真诚的爱和被爱，渴望真诚的呼唤能得到真诚的回报。有时候，相识几十年的熟人会形同陌路，有时候，陌生的心灵却会在一瞬间碰撞出美丽璀璨的火花。那一瞬间，可能是茫茫人潮中一次邂逅，也许从此便消失在人海中，再无相逢的机会，可是记忆中却点燃起一盏不灭的灯。只要你想起人海中那一缕清澈透明的目光，心中的这盏灯便会发出晶莹动人的光芒。
诗意也是一种激情。因幸福和欢乐忘情歌哭是诗意，譬如亲人久别重逢时泪眼相向、抱头失声，譬如游子返乡时手捧故乡泥土深情长吻……
诗意还表现在人类良知的情不自禁的流露。面对同类的灾祸和危难，见义勇为、奋力相助，这也是诗意。曾经看过一部难忘的电影：一个幼儿失足跌落在深井中，无数素不相识的人从四面八方赶采，为抢救在黑暗的地下挣扎的幼小生命齐心协力、不分日夜地拼搏，终于驱逐了死神。孩子被救出地面时，欢呼的泪水汇成一片激情的海洋……这样的故事和场面，在地球的每个角落都可能发生，谁说这不是诗意呢?
面对残忍和凶暴发出愤怒的呼喊，也可以是诗意的宣泄。目睹人间惨剧后进洒出悲戚的热泪，发出哀恸的长叹，也可以是诗意的绝响……
有时候，在孤独中同样能寻求到诗意。陶渊明的“采菊东篙下，悠然见南山”，便是这样的意境；王摩诘的“独坐幽篁里，弹琴复长啸。林深人不知，明月来相照”，也是这样的意境。远离尘嚣，陶然于大自然永恒的宁静，当然是诗意盎然，现代人几乎已无法体会这种独酌天籁、陶然忘忧的快乐。
现代的喧嚣常常使心灵疲惫，寻求诗意的心灵却可以在喧嚣中进入一种孤独的状态。这种孤独绝不是与世隔绝、超凡入圣，而是暂时忘却尘世的烦恼，独自一人默默地遐想。诗人好比夜莺，坐在漆黑之中用优美的声音唱着自己的孤独。现代人生活空间的狭窄和闭塞无法封锁心灵的翔舞，自由的思绪和幻想的翅膀可以飞向任何你想抵达的目标。
诗意，是活泼的生命在生活中发现或者创造的一种情调。不管生活的节奏发生多么巨大的变化，酿成这种情调的土壤却永远存在着。
当然，并不是所有的心灵都能感受诗意撒播诗意。当你的心被浮躁或者冷漠笼罩，当你对生活和人生丧失了激情和爱，那么诗意便会离你而去，就像小鸟毫不迟疑地飞离凋零的枯枝。
假如你能够感受到生活中的诗意，你就可能成为诗人。当你面对辽阔的世界高扬灵魂的旗帜，当你的心弦因真情的呼唤而颤动，你就已经和骄傲的诗人们站在了一起。
【小题1】作者认为“真正韵味悠长，意境幽深的，是出自心灵的诗意”，这些诗意表现在哪些方面？请根据文章概括作答。（6分）
【小题2】阅读文章，回答下面的问题。（6分）
（1）作者为什么说“世界上最美丽的风景，是人”？（3分）
(2)怎样理解“记忆中却点燃起一盏不灭的灯”这句话的含义？（3分）
【小题3】“诗意”虚渺复杂，难以把握，作者怎样把它表现出来的？请结合文章简要分析（6分）
【小题4】根据你对“诗意”的理解，描绘一幅富有诗意的画面。（要求：不少于50字）（6分）

阅读下面的文字，完成文后各题。

日前，各地精彩纷呈的全国科普日活动让人们享受了一顿顿“科普大餐”，虚拟现实等新技术让科普活动变得丰富多彩、趣味十足。如果说科学知识是科普的“鱼”，那么科学精神、科学思维和科学的人文精神，就是科普的“渔”。我们常说，授人以鱼，不如授人以渔。但是近来的科普活动“鱼”多“渔”少，缺了些“精气神”。

科学精神包括求实精神、创新精神等。求真是目标，创新是灵魂，这些宝贵的科学精神，不仅为科技创新提供良好的外围环境，同时也在约束科技团体的自身行为。而对普通人来讲，不管是做学问还是安身立命，这些精神都永不会过时。因为科学在追求知识和真理的同时，也赋予人崇高的理想，激励人们超越自我、追求更高的人生境界。

科学思维在今天的科普内容中尤为重要，在一定程度上，甚至比普及科学前沿知识还要重要。现在，科学知识已经很丰富了，一般在网络上一搜就能找到，对普通民众来讲，除非个人极为感兴趣，否则并没有熟练掌握的必要。对大部分人来说，形成科学理性的反思能力，比掌握某种或某几种科学知识更为重要。比如，要让大众明白，科学是有局限性、阶段性的，包括医学在内的各种科学，都不是万能的。这样大众在面对一些诸如“量子矿泉水能治疗各种癌症”等骗局时，才能多一分清醒。

科学的人文精神，和现在网上流行的“心灵鸡汤”大不一样，它以科学为基础和手段，以人文关怀为方向和目的，强调科学与人文相互协调和补充的思想，是唯物主义的人文观。在做科普时，也要让人们明白，科学与人文是人类文明飞升的双翼。科学技术是一把双刃剑，如何控制好这把利剑，有赖于人文精神的指导。

总之，科学精神、科学思维和科学的人文精神，本身就是科学的一部分，是科学的“精气神”。在科普活动中，我们不能忽视对此的传播和普及，否则就会局限了科普的广度和深度。

今天，我国大众科学素养依然和发达国家有较大差距，科学思维能力依然有待提高，有关科学理性和科学精神的教育依旧缺乏，这不能不说是一种遗憾。全国科普日活动已连续举办了十多年，在满足人们不断增长的科学需求方面发挥了重要作用。我们期待，随着这一活动的不断深化，科学的“精气神”能越来越足。

(选自《光明日报》，有删改)

【小题1】下面关于原文内容的表述，不正确的一项是（   ）

A．科学精神、科学思维及科学的人文精神，本身虽然不是科普中的科学知识，但也是科学的一部分。

B．求真是科学研究的目标，创新是科学研究的灵魂，求真精神与创新精神都是宝贵的科学精神。

C．科学思维是一种科学理性的反思能力，如果人们具备了科学思维，那么就比掌握某几种科学知识重要得多。

D．科学的人文精神是包含了基础、手段以及方向和目的的唯物主义的人文观。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（   ）

A．包括医学在内的各种科学都是有局限性和阶段性的，也都不是万能的，对这点大众务必要有清醒的认识。

B．科学与人文是人类文明飞升的双翼，二者应该相互协调和补充，人文精神指导得好，才能控制好科学技术这把双刃剑。

C．宝贵的科学精神能为科技创新提供良好的外围环境，对普通人做学问、安身立命也会有帮助。

D．我国科学家的科学素养与发达国家的科学家有着明显的差距，主要表现在我国科学思维能力依然有待提高，有关科学理性和科学精神的教育依旧缺乏。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A．科学知识就像是科普中的“鱼”，已经很丰富了，一般在网上是能够搜到的。

B．科普活动不能忽视对科学精神、科学思维和科学人文精神的传播和普及，重视这些才能促使科普向广度和深度前进。

C．由于近来开展的科普活动缺少“精气神”，所以我国大众科学素养依然和发达国家有着较大的差距，这是科学领域的一种遗憾。

D．科普活动中虚拟现实等新技术的确让活动变得极具吸引力，让人们享受了一顿顿“科普大餐”，但这些科普中的“鱼”多“渔”少现象更需要引起我们的注意。

阅读以下文章，完成下列小题。
“曲终人不见，江上数峰青”——答夏丏尊先生
朱光潜
中国诗中的佳句有好些对于我是若即若离的。风晨雨夕，热闹场，苦恼场，它们常是我的佳侣。我常常嘴里在和人说应酬话，心里还在玩味陶渊明或是李长吉的诗句。它们是那么亲切，但同时又那么辽远！钱起的“曲终人不见，江上数峰青”两句对我也是如此。它在我心里往返起伏也足有廿多年了，许多迷梦都醒了过来，只有它还是那么清新可爱。这两句诗的佳妙究竟何在呢？前几天接得丐尊先生的信说：“近来颇有志于文章鉴赏法。昨与友人谈起‘曲终人不见，江上数峰青’，这两句大家都觉得好。究竟好在何处？有什么理由可说：苦思一夜，未获解答。”
这封信引起我重新思索，我始终相信“欣赏一首诗，就是再造一首诗”，各人各时各地的经验，学问和心性不同，对于某一首诗所见到的也自然不能一致。这就是说，欣赏大半是主观的，创造的。我现在姑且把我在此时此地所见到的写下来就正于丐尊先生以及一般爱诗者。
我爱这两句诗，多少是因为它对于我启示了一种哲学的意蕴。“曲终人不见”所表现的是消逝，“江上数峰青”所表现的是永恒。可爱的乐声和奏乐者虽然消逝了，而青山却巍然如旧，永远可以让我们把心情寄托在它上面。人到底是怕凄凉的，要求伴侣的。曲终了，人去了，我们一霎时以前所游目骋怀的世界，猛然间好像从脚底倒塌去了。这是人生最难堪的一件事，但是一转眼间我们看到江上青峰，好像又找到另一个可亲的伴侣，另一个可托足的世界，而且它永远是在那里的。“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”，此种风味似之。不仅如此，人和曲果真消逝了么；这一曲缠绵悱恻的音乐没有惊动山灵？它没有传出江上青峰的妩媚和严肃？它没有深深地印在这妩媚和严肃里面？反正青山和湘灵的瑟声已发生这么一回的因缘，青山永在，瑟声和鼓瑟的人也就永在了。 
玩味一首诗，最要紧的是抓住它的情趣。有些诗的情趣是一见就能了然的，有些诗的情趣却迷茫隐约，不易捉摸。本来是愁苦，我们可以误认为快乐，本来是快乐，我们也可以误认为愁苦；本来是诙谐，我们可以误认为沉痛，本来是沉痛，我们也可以误认为诙谐。我从前读“曲终人不见，江上数峰青”，以为它所表现的是一种凄凉寂寞的情感，所以把它拿来和“相思黄叶落，白露点青苔”，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”诸例相比。现在我觉得这是大错。如果把这两句诗看成表现凄凉寂寞的情感，那就根本没有见到它的佳妙了。艺术的最高境界都不在热烈。就诗人之所以为人而论，他所感到的欢喜和愁苦也许比常人所感到的更加热烈。就诗人之所以为诗人而论，热烈的欢喜或热烈的愁苦经过诗表现出来以后，都好比黄酒经过长久年代的储藏，失去它的辣性，只剩一味醇朴。我在别的文章里曾经说过这一段话：“懂得这个道理，我们可以明白古希腊人何以把和平静穆看作诗的极境，把诗神阿波罗摆在蔚蓝的山巅，俯瞰众生扰攘，而眉宇间却常如作甜蜜梦，不露一丝被扰动的神色？”这里所谓“静穆”（serenity）自然只是一种最高理想，不是在一般诗里所能找得到的，古希腊——尤其是古希腊的造形艺术——常使我们觉到这种“静穆”的风味。“静穆”是一种豁然大悟，得到归依的心情。它好比低眉默想的观音大士，超一切忧喜，同时你也可说它泯化一切忧喜。这种境界在中国诗里不多见。屈原、阮籍、李白、杜甫都不免有些像金刚怒目，愤愤不平的样子。陶潜浑身是“静穆”，所以他伟大。
如果在“曲终人不见，江上数峰青”两句诗中见出“消逝之中有永恒”的道理，它所表现的情感就决不只是凄凉寂寞，就只有“静穆”两字可形容了。凄凉寂寞的意味固然也还在那里，但是尤其要紧的是那一片得到归依似的愉悦。这两种貌似相反的情趣都沉没在“静穆”的风味里。江上这几排青山和它们所托根的大地不是一切生灵的慈母么？在人的原始意识中大地和慈母是一样亲切的。“来自灰尘，归于灰尘”也还是一种不朽。到了最后，人散了，曲终了，我们还可以寄怀于江上那几排青山，在它们所显示的永恒生命之流里安息。
（选自《朱光潜全集》）
【小题1】下列对本文的理解分析，不正确的两项是（   ）

A．作者原本认为“曲终人不见，江上数峰青”展现了凄凉寂寞的情感，与“相思黄叶落，白露点青苔”情趣相似，一见就能了然。

B．诗人之所以成为诗人，是因为他所感到的欢喜和愁苦比常人所感到的更加热烈，并能将这些感情由诗表达出来，产生一种醇朴的韵味。

C．作者认为陶潜的诗作多饱含豁然大悟，得到归依的情趣，比起有些金刚怒目，愤愤不平的屈原、阮籍等，他更加伟大。

D．作者认为各人的经验，学问、心性不同，对于某一首诗的理解不同很正常，因此对诗歌的品味没有正误之分。

E. 本文为答夏丏尊的信中疑问而作，旁征博引，语言浅近清新，展现出作者对学术问题讨论所持的从容谦逊之态。
【小题2】作者认为“曲终人不见，江上数峰青”这两句诗有哪些佳妙之处？
【小题3】这是一篇文艺评论随笔。请结合全文，赏析结尾划线语句的作用。

（题文）阅读下面的文宇，完成以下小題。
大学教育的文化价值
文化作为一种亘古绵久的社会现象与教育相伴而生、相随而长。大学是一种文化机构，其教育目的在于通过继承、传播和创造文化促进受教育者的社会化、个性化和文明化，从而塑造出健全的、完善的人。因此，文化是大学教育的生发之根、立命之本，大学教育是文化繁荣与兴盛的承载与依托。
广义文化是指人类后天获得的并为一定社会群体所共有的一切事物，包括物质、制度和精神三个层面。狭义文化是指一定社会群体共有的一切观念和行为，更多指一个受价值观和价值体系支配的系统。文化通过介入和渗透，在潜移默化中将社会规则、规范内化为自己的行动，具有“教化人、塑造人、熏陶人”的功能。在这种天然禀赋下，自大学这种教育形式诞生之日起，大学便具有了文化属性，并在文化的交往和互动中获得永恒的精神动力，形成独有的精神品格。
教育是文化的社会遗传和再生机制，文化传承、文化创造、文化引领和文化融合是自大学诞生之日起就被赋予的永恒使命。大学教育是高深文化的传承，具有深层次、系统化、学科化的特点。大学教育要求探索、追求、捍卫、传播真理知识，其本质是一个创新的过程，特别是在文化以知识的形式内化到学生的认知结构的过程中，能够实现文化的再生和新文化的涌现，这是大学教育的文化创造使命最为集中的体现。大学之所以为大学，还在于它的文化品位和文化追求高于一般的社会组织。大学教育的内容仅仅能够回应社会的变化是远远不够的，还必须通过教育活动从知识和制度以及道德和精神的层面上，有针对性地引领文化的发展方向。此外，大学教育的内容还可以是不同质、不同源的文化融合而成的新文化，“融合”也是文化发展的重要法则之一。
先进文化的生产是大学教育的制高点。凡是与社会发展和进步有关的科学知识都相对集中于大学，而科学知识正是推进先进文化发展的基础。科学文化的每一次创新，包括新成果、新学科知识体系，都提供了先进文化孕育的土壤。大学汇聚了各学科领域的专家、学者，以及有着强烈求知欲的年轻学生们，他们直接创造着新文化的各种元素和因子。同时，大学通过培养人才，发表著作、文章和举办讲座、演讲等各种形式将所创造的先进文化输入社会，争取外部系统的认同。
大学精神是先进文化的主要载体。首先，大学教育追求真理的理性气质和对客观规律把握的求真务实态度在先进文化中起着激励作用。其次，大学之所以能够成为人类的精神家园，在很大程度上取决于其教育过程中执著于理想主义，而理想主义正是先进文化产生的不竭动力源泉。此外，文化批判精神是大学教育的特殊功能，大学按照最高的价值目标和理想，通过教育活动对社会现实的文化状况展开分析，并作出肯定性和否定性的评价，从而使先进文化得以彰显。
（选自《光明日报》，有删改）
【小题1】（小题1）下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）

A．文化作为一种社会现象，有狭义和广义之分，它与教育有着密不可分的关系。教育是文化的社会遗传和再生机制。

B．大学教育的目的在于培养出健全的、完善的人，它通过继承、传播和创造文化促进受教育者的社会化、个性化和文明化。

C．大学教育的根本是文化，只要文化被不断地介入和渗透，就会起到对人教化、塑造、熏陶的作用，将社会规则规范迅速内化为自己的行动。

D．一定的社会群体共有的一切观念和行为构成了狭义文化，它更多指一个受价值观和价值体系支配的系统。

【小题2】（小题2）（小题2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A．大学教育传承高深文化，其本质是一个创新的过程，在学生接受文化知识的同时，也实现着文化的再生和新文化的涌现。

B．大学诞生之日起就被赋予了传承、创造、引领和融合文化的使命，而大学教育的内容就是各种文化融合而成的新文化。

C．大学教育的内容不仅可以回应社会的变化，还必须通过教育活动从知识、制度等层面上有针对性地引领文化的发展方向。

D．先进文化的发展以科学知识为基础推进，大学是与社会发展和进步有关的科学知识重要集中地，它对先进文化的发展有积极作用。

【小题3】（小题3）（小题3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）

A．大学聚集了各个领域的精英，他们能够创造新文化的诸种元素，并在教育上作出探索、追求、捍卫、传播真理知识的要求。

B．大学具有先天的文化属性，在文化的交往和互动中获得恒久的精神动力，形成特有的精神品格，其精神也成为了先进文化的主要载体。

C．理想主义是先进文化产生的不竭动力源泉，它不仅源于大学教育追求真理的理性气质，还源于对客观规律把握的求真务实态度。

D．大学在先进文化的创造和输出上地位很重要，它不仅要创造先进文化，而且还将它们输入社会，争取得到外部系统的认同。

阅读下面的文字，完成文后各题。

素质教育是一种教育观

魏饴

素质教育发端于古希腊自由教育和中国孔子的“做人”“成人”人本教育。古希腊文明能达到古代世界巅峰，并非因为它强大富足，而是因为它教育培养了使人自由的精神。它强调人在本质和目的上是理性、道德和精神的存在体，人的教育应该是为知识而探讨知识，为真理而追求真理，并由此实现心灵的培养。这种教育为了人，而不为人以外的其他任何目的。孔子教育追求的是使受教育者“成人”或成为“君子”，而“君子”的核心就是“仁”。与自由教育相比，两者目标都指向人，不过自由教育重在人本心灵的培养，孔子教育在提倡人本的同时更多的是对人伦教化的关注。中国教育强调调和持中、反求诸己的群体伦理和社本主义。作为社会发展中的人，“成人”兼顾群体伦理也无可厚非，问题的关键在于究竟把人本放在什么位置。中国教育的发展，开始就没有真正突出人本，往后一直是社本主义或功利主义占上风，这值得我们深刻反省。

素质教育内容不仅要通过传统的显性课程形式来传授，而且还应特别注意通过耳濡目染的隐性课程的形式实施，这几乎是古今中外所有学校的一致做法。知识可从彼到此教出来和学出来，不教不学当然不会了解和掌握知识，但人的素质却不能仅通过课堂教学得来，需要在生活中学，在实践中学。

“二战”以来，发达国家首先表现出的科学综合和行业综合的趋势已愈来愈突出。在高等教育方面表现为减少专业数量、提倡学科交叉、增强课程间的融合等，关注学生终身学习能力的培养已逐步成为我国大学发展的主旋律。在这种背景下，人的素质如何自然成为关注的热点，它是着眼于人的可持续发展的根本。然而，在人的所有素质因素中，良好的思想道德品质则又是“做人”的灵魂，是蕴藏在国民心中推动国家和民族前进与发展的活力和动力。在西方大学，他们把加强学生的思想品德教育称之为“德育投资”，认为可带来巨大的经济效益。因此，德育已成为世界绝大多数国家的学校要开设的必修课程。

认识素质教育还要正确认识通识教育和素质教育之间相互借鉴融合的问题。通识教育是一种哲学观，素质教育是一种教育观，两者认识和分析问题的角度不一样。事实上，大学素质教育问题的提出相对较晚，通识教育的很多做法可直接用之于素质教育，譬如国外普遍采用的“2+2修读模式”等。甚至有著名学者指出，通识教育“实际上是全面素质的教育”。这里，将通识教育与素质教育完全等同虽不准确，但应看到两者之间的密切关系，而且近年来二者有互相接近的趋势。虽然，素质教育不是一种模式，而是一种思想和观念，但素质教育并不排除通过一定形式加以强化；虽然，素质教育不重在开设多少门课程，它关注得更多的可能是一种能力、思维形式或情志倾向等，而素质的种种表现又是以人扎实的知识素质为基础的，基本的知识与技能仍需进行传统的课程讲授。虽然，通识教育是相对于专业教育而言的，但美国高校现在也注意将通识教育作为一种同样可适用于专业教育的理念与方法来加以认识。

(选自《光明日报》，有删改)

【小题1】下列关于“素质教育”，表述符合文意的一项是

A．素质教育发端于古希腊文明巅峰的自由教育和中国孔子的以“仁”为核心的人本教育。

B．素质教育在古今中外所有学校中不仅通过显性课程的形式传授，还通过隐性课程的形式实施。

C．素质教育是一种教育观，是一种思想和观念，不是一种模式，不能够通过一定的形式来加以强化。

D．素质教育，以人扎实的知识素质为基础，可能更关注能力、思维形式或情志倾向等。

【小题2】下列对文中有关教育的理解，不正确的一项是

A．古希腊自由教育与孔子的人本教育，两者的目标都指向人，前者强调理性、道德和精神共融，后者在提倡人本的同时更关注人伦教化。

B．古希腊自由教育强调人的教育应在探讨知识、追求真理的过程中实现心灵培养；孔子的人本教育的目的是使受教育者“成人”或成为“君子”。

C．通识教育是一种哲学观，素质教育是一种教育观，两者认识和分析问题的角度不同，但相互借鉴融合，完全可以等同视之。

D．现在的素质教育不重在开设了多少门课程，已经有融合古希腊自由教育、孔子的人本教育、通识教育各自优点的趋势。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．中国教育强调调和持中、反求诸己的群体伦理和社本主义，但由于重视社本主义或功利主义，没能真正突出人本。

B．人的素质需要在生活和实践中学来，不能像教出来的和学出来的知识那样通过课堂教学得来。

C．人的可持续发展的根本是素质，因而关注学生终身学习能力的培养已逐步成为我国大学教育的主旋律。

D．通识教育的很多做法可直接用之于素质教育，甚至有著名学者指出，通识教育“实际上是全面素质的教育”。