现代文阅读（9分，每题3分）
让建筑拥有生命
随着现代科技的迅猛发展，建筑业将冲破传统观念的束缚。它们不再仅仅是一幢幢由无数钢筋和水泥堆砌起来的框架结构，科学家们正在努力赋予它们生命，使其成为名副其实的生命建筑。
生命建筑概念是1994年底来自15个国家的科学家在美国讨论时提出的。而在此之前，已有不少科学家在努力研究试验，并取得了令人振奋的结果。如：美国的彼得•弗尔教授把光纤直接埋在建筑材料中作为建筑物的“神经”，通过感知光信号的相对变化特征，来反映建筑物变形和振动的情况；美国南加州大学的罗杰斯研究小组，则在建筑物的合成梁中埋植记忆合金（SMA）纤维，由电热控制的SMA纤维能像人的肌肉纤维一样产生形状和张力变化，从而根据建筑物受到的振动改变梁的刚性和自动振动频率，减少振幅，使框架结构的寿命延长。
此外，生命建筑还应具有“大脑”，有自动调节和控制功能，让建筑物内的无数光纤维传感器驱动执行器有条不紊地工作。为此，科学家们为它们设置了一种计算机程序，这个程序模仿一个真实的神经细胞，它能在突发的建筑事故中，具有判断能力，并由神经网络作相应处理；同时，生命建筑还设置了自动适应系统，以便在必要时自动接换各自的传感器，达到防御灾害的目的。
由于地震和风灾会造成建筑物大幅度震动，导致崩塌摧毁，因此生命建筑有极好的自我保护功能。日本开发成功的智能化主动质量阻尼技术就有显著作用。当地震发生时，生命建筑中的驱动器和控制系统会迅速改变建筑物内的阻尼物的质量，从而改变阻尼物的振动频率，以此来抵消建筑物的震动。美国则研究在地震发生时如何让生命建筑之间能自动伸出自己的驱动阻尼器，并连在一起，就像人在摇晃的船甲板上手拉手一样不易跌倒。至于生命建筑的自我修复，美国科学家已找到了好办法，它的执行元件是充有异丁烯酸中酯粘结剂和硝酸钙抗蚀剂的水管。当生命建筑有裂缝时水管断裂，管内物质流出时形成自愈的混凝土结构。
让建筑拥有生命。不久的将来，生命建筑将可能在公路、桥梁上首先实现，从而造福人类社会。
【小题1】根据文意，对“生命建筑”理解最全面、最准确的一项是

A．能感知建筑物变形和振动从而做出判断反应，调节建筑物的刚性和自动振动频率，减少振幅，使框架结构的寿命延长。

B．具有“大脑”及自动调节和控制功能，在突发建筑事故中能做出判断和相应处理，防御灾害。

C．能以生物界的方式感知建筑物的状态和外部的环境，并能及时做出判断的反应，一旦灾害发生，能及时进行自我保护和修复。

D．具有极好的自我保护功能，一旦灾害发生能进行自我调节和自我控制，从而将损失减少到最低限度。

【小题2】（小题2）文中第3段对建筑物具有“大脑”的说明，分析不正确的一项是

A．为更有效地防御灾害，光纤维传感器驱使执行器在必要时能自动接换各自的传感器，计算机程序还为生命建筑设置了自动适应系统。

B．在突发建筑事故中，计算机程序便通过神经网络进行自动调节和控制。

C．科学家在建筑物内埋植了由无数光纤维组成的传感器来驱动执行器。

D．科学家为这些传感器和执行器设置了一种计算机程序，这种程序具有判断能力。

【小题3】（小题3）对文中有关信息的分析表述不正确的一项是

A．美国的彼得•弗尔教授的研究，主要是为让建筑物具有“ 感知”“ 反应”功能，使之能及时“感知”并“反应”建筑物的状况。

B．在建筑物的合成梁中埋植由电热控制的记忆合金纤维，最终目的是让建筑物具有感知、判断、反应的功能。

C．“智能化主动质量阻尼技术”是一种让建筑本身具有自我保护功能的技术。

D．在建筑物中埋植充有异丁烯酸中酯粘结剂和硝酸钙抗蚀剂的水管，主要是为了让建筑物具有自我修复功能。

阅读下面的材料，完成文后小题。
《儒林外吏》作为一部现实主义作品，与当时人们的宗教信仰几乎完全背离。清代，小说日益为受过良好教育的文人所作，他们厌弃流行的因果报应的迷信观念。吴敬梓也是如此。他对杜全各个阶级的人们有着广泛的接触和认识，目光变得敏锐。同时，以他的朋友和一些著名的历史人物为创作原型，用讽刺的笔触现实地刻画各种各样的人物形象，意在将小说从流行宗教的羁绊中解放出来。
此前的《西游补》《醒世姻缘》皆系纯粹虚构之作，它们的作者仍然用职业说书人的惯用文辞。相反，《儒林外史》则极少这样做，在这部小说里，多运用口语化的散文笔调，使得描绘的片段第一次与叙连的正文有机结合起来，让那种运用诗词和骈文进行的雕琢描写明显消失。作者有意避免那些公式化的诗词描绘用语，从而证明他已根据自己对不同人物和地点的观察来描写。南京、杭州等江南城市中的美丽风光和丰富的日常生活在作品中得到生动的再现。此外，方言和俚语已很少使用，他已自觉地适用“国语”或民族的白话写作，这种纯净和富有表现力的叙述文体，成为晚清和民国初年的小说家竟相模仿的对象。
吴敬梓写作的时代，正值乾隆年间，满族统治达到极盛阶段。崦他的小说写的是先朝明代事情，他对于退出官场正直性格的褒奖经常被认为是对满族统治的间接批评。但是在他现存的著作中却找不到任何可以说明他有意和统治者不合作的例证。吴敬梓把他的小说假托在明代不仅是便利的缘故，而是他对明代历史表现出积极的兴趣并予以尖锐深刻的评论。
（节逸自夏志清《中国古典小说》，有删改）
【小题1】《儒林外史》为什么能“与当时人们的宗教信仰几乎完全背离?
【小题2】《儒林外史》在小说语言艺术上有哪些贡献?请简要概括。
【小题3】鲁迅《中国小说史略》中说“吴敬梓《儒林外史》）出，秉待公心，指摘时弊，与本文作者观点是否一致?请结合最后一段作简要分析。

阅读下面的文字，完成文后各题。
“微博粉丝”的兴起与媒体技术的发展密切相关，同时也受“粉丝”自身心理因素的驱动。美国社会学家卡茨认为：人们接触和使用传媒的目的都是为了满足自己的社会、心理需要。“微博粉丝”的出现也是源于这个群体的特定需求。“微博粉丝”对于名人的关注很大程度上与传统 “粉丝”相类似，是为了追逐体育明星、影视明星和媒体人物等偶像，偶像的身上体现了大众的梦想，并且为大众建构了生活的幻象。“粉丝”通过微博进行信息沟通，不再单纯通过大众传媒来获取名人信息，而是通过类似直接的接触途径为自身带来直接的媒介体验，甚至于对自己产生认同。所以，“粉丝”关注微博的重要因素之一就是满足情感的自我需求，并在名人偶像的形象中找到自我认同。
劳伦斯·克罗斯伯格曾撰文指出："‘粉丝’对于某些实践与文本的投入使得他们能够对自己的情感生活获得某种程度的支配权。这又进一步使他们对新的意义形式、快感及身份进行情感投入以应对新的痛苦、悲现主义、挫败感，异化恐惧及厌倦。”换句话说，“粉丝”对偶像“评论”，为其争取人气，照亮星途，既能获得一种投射在偶像身上的替代性满足，也是另一种形式的自我实现。
关注机构官方微博和权威人士微博的“非忠实粉丝”虽然不像其他“粉丝”那样狂热，但也是为了满足自身对信息的需求而成为“粉丝”的。我国几个门户网站微博开通以来，吸引了很多官方机构的入驻，这些微博上的信息无疑为关注它们的“粉丝”提供了更为便捷的信息获取渠道，同时也为“粉丝”节省了购买此类信息的人力和财力。而一些很有休闲娱乐特色的微博也为大众“粉丝”提供了茶余饭后的谈资。
传统的“粉丝”群体和社团要获得有关“粉丝”客体的信息，通常需由第三方提供，例如借助电视娱乐节目、广播和报纸的娱乐板块，或者是“粉丝”团能够接触到的明星的领导层提供的消息。微博的产生无疑舍弃了第三方这一环节，“粉丝”只需通过关注名人微博，就可以即时接收明星发布的所有消息，甚至可以在明星微博下进行“评论”，这就给“粉丝”创造出一种与名人直接互动交流的错觉。“粉丝”在这种错觉之下认为自己与名人多了一层社会关系，是熟悉的双方的彼此关注。
【小题1】下列对“微博粉丝”的表述，正确的一项是（  ）

A．“微博粉丝”通过关注明星偶像的微博，接收信息或发表评论，可以得到貌似直接交流的其实是建立在心理错觉之上的快感体验。

B．“微博粉丝”精通现代媒体技术，热衷于使用微博、关注微博，以此降低获取信息的成本。

C．“微博粉丝”为应对自己遇到的痛苦、挫败、恐惧等，而把精力投入到微博上，为大众“粉丝”提供谈资．

D．“微博粉丝”希望通过使用微博为自己获取名声和影响力，同时为大众建构生活的幻象。

【小题2】下列对本文有关内容的理解，不正确的一项是（  ）

A．关注机构官方微博和权威人士微博的“非忠实粉丝”对“”粉丝”客体的态度，通常比专门追星的“微博粉丝”要冷静务实。

B．使用微博以满足自己的社会、心理需求是“微博粉丝”存在与发展的主要原因。

C．“微博粉丝”和传统“粉丝”都能获得一种投射在偶像身上的替代性满足，在追星的过程中实现自我认同。

D．根据劳伦斯·克罗斯伯格的观点，“粉丝”对偶像的关注在某种程度上起到了调控自我情感的作用

【小题3】根据本文内容，下列推断不合理的一项是（  ）

A．目前我国许多官方机构入驻门户网站，开通微博，表明官方己注意利用微博来扩大自身影响，促进社会信息及时发布．

B．“微博粉丝”到某明星的音乐新专辑发布会现场与明星面对面互动交流，有别于传统“粉丝”与偶像的交流方式。

C．与传统“粉丝”相比，“微博粉丝”为明星造势的手段和途径更为多样，他们的力量与作用也会日益受到明星的重视．

D．微博正在逐渐改变人们的信息传播与接受方式，它对报纸、电视、广播等传统媒体会产生一定影响。

阅读下面的文字．完成后面题。
南山风格
钟南山，广州呼吸疾病研究所所长、中国工程院院士、著名的呼吸病专家。早年从英国学成回国后，在中国的土地上，一步一步走出了“奉献、开拓、实干、合群”的“南山风格”，成为中国知识分子的杰出代表。
“全国人民都会记住你，感谢你！”
2003年春天，中国突发SARS疫情，这种严重的呼吸道传染疾病首先令医护人员陷入被传染的险情，有战友在钟南山身边倒下，但他自始至终站在抢救病人的第一线，并且勇敢、诚实、科学地观察、研究这一突发的不明疫情。2003年2月18日，当***高度评价钟南山说：“你在抗击非典斗争中始终战斗在最前列，作出重要贡献，全国人民都会记住你，感谢你！”
医者父母心
在抗击非典中的突出贡献令钟南山名满天下，其实，早在更多的人认识这位敬业、高尚的医生之前，钟南山的名字早就一一印在了他救治过的患者的心上。
他的病人们谈论着这样一件件事：每到冬天，他给病人检查前，一定会先搓暖自己的手；他对病人永远带着亲切的笑容；每次看专家门诊，为了满足更多病人请他看病的愿望，他总是提前一个小时开诊，到晚上八九点才结束；省内外不少医院常请他去会诊急救，无论白天黑夜，无论高官百姓，他从不推诿；他去查病房，不管病人病得多重，身上的异味多大，他都会和蔼地拉着病人的手问候，上前耐心地倾听病人的诉说……
广州市邮政局女工阿琼一说起钟南山院士就会说：“假如不是遇上钟院长，我早就没命了。”8年前，阿琼反复咳嗽、气喘了好长时间，吃了很多药也不见效，病越来越重，后来慕名找到了钟南山。根据阿琼的病史和症状，钟南山给她做了哮喘检查，结果呈阳性。一般而言，诊断已经明确，剩下的就是对症下药了。而钟南山却不放心，继续细心地观察了一段时间，终于从一个细微的症状里发现了新问题，怀疑是气管肿瘤。钟南山亲自为她做了支气管纤维镜检查，得到证实后，又亲自安排了手术。术中一看，好险，那隐蔽得很深的肿瘤竟已堵住气管的4/5，什么时候填满了，阿琼就没命了。
有一位潮州农村的病人住进了病房。他反复咳血，心理负担很重，非要见钟南山不可。钟南山出差回来听闻此事，马上去看望了这位重病人，并亲自主持了7次会诊，制订手术方案。之后钟南山到北京开会期间一直惦记着，几次打长途电话回医院询问病情，回穗后又立马上病房看望。这位病人十分感动：“我与钟院长无亲无故，他待我却比亲人还好。”
医学教育的忠厚长者用“著述等身”、“声名显赫”这样的词形容钟南山并不过分，在自己重点研究的医学攻关项目中，他都取得了卓越的成绩，先后获得了国家、省市各级科研成果20多项，在国内外医学杂志发表论文70多篇，他的著述有《英中日图解医学辞典》、《现代呼吸病进展》、《Asthma》《医学科研设计》、《传染性非典型肺炎临床诊断与治疗》等。他主编的《传染性非典型肺炎临床诊断与治疗》荣获第六届国家图书奖特别奖。
十几年来，钟南山无论是担任呼研所所长，还是担任医院院长、学院院长，走到哪儿，都有计划地建立技术骨干和人才梯队，花费大量心血培养他们成长。一次，钟南山看完专家门诊后，顾不上吃饭就审改起学生的一份实验报告。他发现这份报告有多处马虎的地方。于是，一直等出去吃饭的学生回来。学生回来后，没想到这么晚了，老师还在等他。听钟南山一一指出报告中的疏漏之处时，又是佩服又是惭愧。他从此记住了钟南山的话：“科学来不得半点马虎”。
钟南山培养出来的学生，有扎实的基础，较强的科研和教学能力，以及良好的人文素质，其中很多已成为研究所或医院的业务骨干，先后有多人的医学成果获得国家级、省市科技进步奖
（选自《搜狗百科》节选）
【小题1】什么是“南山风格”“南山风格”对青年学生有哪些直接的影响?（4分）
【小题2】“科学来不得半点马虎。”这句话在钟南山身上有哪些具体表现?试概括表达。（5分）
【小题3】文中多处引用钟南山、温家宝和一些病人的话，有什么表达效果?试简析之。（6分）

阅读下面文字，完成后面问题
当前，中国诗歌进入了缺乏创新激情的贫乏状态，摆脱不了平庸的纠缠，那些曾经让读者心动不已的追寻民族独特体验和表达人类普遍情感的具有独创性的艺术精品似乎与人们的日常生活渐行渐远，中国诗歌正难以避免地进入了缺乏艺术杰作的窘境。造成当前中国诗歌创作难尽人意的原因是多方面的，而其中最关键的因素则是，整个社会的文学审美意识的普遍弱化导致诗歌评价标准的缺失。
那么，究竟什么样的诗歌是好诗歌？
好诗歌是对一个时代的现实生活状况的深度把握和对一个民族的内在精神追求的审美洞察，是从诗人的心灵深处自然流淌出来的真诚关爱。诗人的把握现实生活既不是对当下生活时尚的浮光掠影式的涉猎，也不是对自我生活趣味的低吟浅唱式的回味，而是要深入到普通民众的具体生活中，挖掘隐藏在日常生活表象下的精神潜流。现实生活是文学创作的原点，诗人绝不是为了创作的目的才走进普通民众的生活里去，而是要以普通民众的生活作为出发点，深入到普通民众生活的底层。如同秘鲁作家马里奥·略萨所说，作家的责任就是“要用想象力穿透生活”，用自己的艺术创造去“结构生活现实”。一个时代的现实生活形态是复杂多样而又千差万别的，诗人对现实生活状况的把握绝不是在诗歌中表现琐碎的生活细节，而是要在涌动的生活潮流中追寻一个民族的内在精神走向，探求一个普通民众在日常生活中呈现出来的内在情绪。
好诗歌是对超越国界的人类精神的合理张扬和对跨越时空的人类永恒价值的诗意追问，是从诗人的精神底层逐渐升华出来的人性思索。文学是一个民族特定时代里的精神产物，理所当然具有鲜明的时代性和社会性，打上了无法替代的特定民族的烙印。然而，一切伟大的文学作品之所以能够超越国界和跨越时空，根本原因就在于其对人类共同追寻的普遍精神的表达．因此，好诗歌就不能将目光仅仅停留在一个时代的民族现实生活状况的展现上，而是要以此为出发点，善于发现隐藏在自己民族精神底层的具有人类普遍性的共同价值，诸如对真的肯定，对善的弘扬，对美的向往，对理想的追寻，对自我的超越，对个人自由的肯定，对人格尊严的尊重等等。诗人的责任就在于融入普通民众的现实生活中，在积淀了一个民族的历史记忆的日常生活中去追寻人类的终极价值。
好诗歌是对日常生活语言的审美升华。 “五四”新文化运动以后，白话成为文学创作的主要工具，口语化成为诗歌发展的一个重要趋向．然而，诗歌创作的口语化并不意味着语言的平庸化。日常生活中的口语可以成为诗歌创作的语言，但是它必须是经过诗人的审美加工的。诗歌语言的口语化不仅是诗歌语言的艺术化，而且更是诗人以诗意化的语言表达自己的生活情感的审美化。
（节选自郭国昌《诗歌价值如何认定》
【小题1】下列各项中，对诗歌的分析不符合本文所论“好诗歌”标准的一项是（）（3分）

A．“金黄的稻束站在／割过的秋天的田里／我想起无数个疲倦的母亲……没有一个雕像能比这更静默。”（《金黄的稻束》）诗人表现了一个民族的“坚韧”和“静默”的精神内涵。

B．“卑鄙是卑鄙者的通行证／高尚是高尚者的墓志铭……告诉你吧／世界／我一不一相一一信！。”（《回答》）诗人以清醒的眼光审视十年浩劫，愤怒而又不失理性，强烈渴望重新确立人类的基本价值。

C．“你在桥上看风景／看风景的人在楼上看你／明月装饰了你的窗子／你装饰了别人的梦。”（《断章》）诗人通过日常生活语言和意象的排列组合，表达了常人司空见惯却又难以言说的人生体验。

D．“我是空心菜爱好者／所有的土地都种上空心菜／没有人知道这是为什么／没有为什么／我就是个空心菜爱好者。”（《空心菜》）诗歌自然地流露出诗人对自我生活趣味的欣赏，形式自由，不落窠臼。

【小题2】（小题2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）（3分）

A．当前中国诗歌创新激情缺乏，出现了平庸化的状态，艺术精品越来越少，缺乏真正追寻民族独特体验和表达人类普遍情感的艺术杰作。

B．造成中国诗歌现状的原因很多，但最重要的因素是诗歌评价标准的缺失，而造成这一标准缺失的原因则是整个社会的文学审美意识的普遍弱化。

C．好的诗歌不应该有诗人自己的影子，而应深度把握现实生活，作者要深入到普通民众生活的底层，表现隐藏在民众日常生活表象下的精神追求。

D．好的诗歌应该能够跨越国界、跨越时空，合理张扬人类共同的精神追求，诗意追问人类永恒的价值取向，是诗人对整个人类的人性的思索。

【小题3】（小题3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）（3分）

A．文学具有鲜明的民族性，世界的首先是民族的，如果诗人在创作时抓住了积淀了一个民族的历史记忆的日常生活，就能反映人类共同的价值。

B．诗人把握现实生活，不是表现琐碎的生活细节，也不是轻描淡写的反映当下生活的新时尚，而是应该把握涌动的生活潮流中的内在民族精神。

C．好的诗歌绝对不是离开一个民族的现实生活状况而去反映人类共有的普遍价值，人类共有的普遍价值体现在各个民族具体的现实生活中。

D．白话诗歌是现当代诗歌的主流，但白话不等同日常口语，好的白话诗，其语言必经诗人的审美加工，是以诗意化的语言表达自己的生活情感。