阅读下面材料，完成下列小题。
“金融血液”让“一带一路”焕发生机
“一带一路”建设已经走过了 4 个年头，得到了沿线国家的深度认同、广泛参与和积极 推动，政策沟通、设施联通、贸易畅通、资金融通、民心相通五大目标取得积极成果，而 这一切都与金融支持密不可分。
金融支持首先体现在：推动设立和充分利用多边金融机构，为沿线国家命运共同体构 建筹集专项资金。
一方面，在传统多边金融机构的基础上，我国发起成立了亚洲基础设施投资银行、金 砖国家开发银行和上海合作组织开发银行等新兴多边开发性金融机构，还设立了中长期开 发投资基金——丝路基金，为“一带一路”沿线国家命运共同体构建提供相应的投融资服 务。
另一方面，充分利用世界银行、亚洲开发银行等传统世界多边金融机构的资金支持， 积极探索与欧洲投资银行、欧洲复兴开发银行等现有多边金融机构开展合作。与此同时，国内金融机构也为“一带一路”沿线国家提供了稳定、多元、可持续的融资途径。截至 2017 年 6 月末，中国国家开发银行在“一带一路”沿线国家累计发放贷款超过1700 亿美元，余额超过 1100 亿美元。 在“一带一路”建设中，人民币国际化也与“一带一路”沿线国家命运共同体构建有机结合，互相促进。推进人民币国际化不仅能降低沿线国家汇率风险，也是深化区域金融合作 的应有之义。
近几年，“一带一路”沿线国家人民币结算的规模和范围不断扩大。我国已陆续与吉尔吉 斯斯坦等国家签署了边贸本币结算协定，与白俄罗斯等国家签订了一般贸易本币结算协
定。组织实施人民币、坚戈等币种银行卡刷卡无障碍示范区建设，普及合作中心非现金支 付工具，持续推进支付结算环境优化。围绕企业普遍关心的跨境资金汇兑问题，加快推进 上海人民币跨境支付系统二期建设，打造人民币跨境支付和清算中心。
同时，我国也在积极拓展人民币直接交易市场发展，推动跨境金融交易直接化。我国 已先后与哈萨克斯坦，乌兹别克斯坦等 22 个“一带一路”沿线国家央行签订了总额超过9000 亿元人民币的双边本币互换协议，与 2 个沿线国家实现了货币的区域直接交易，与 8 个沿线国家实现了货币的直接交易，7 个沿线国家支持人民币成为区域计价货币，建立了 人民币清算安排。
此外，我国积极探索建立双边监管合作机制，不断完善跨境风险应对和危机处置制度安排。 新时代，金融支持对于沿线国家经济社会的发展有着巨大的促进作用，但是推进过程中的地缘政治风险、汇率风险、结算风险、融资挑战、企业经营风险等也不容忽视。目 前，原中国银监会已与 29 个沿线国家签署双边监管合作谅解备忘录，原中国证监会已与26 个沿线国家签署证券合作备忘录，搭建基础性合作框架。随着“一带一路”沿线国家命运 共同体构建的不断推进，相信更多双边监管合作谅解备忘录会不断签署，更加稳定有效的 监管合作和协调机制会逐步建立。
未来，金融助力“一带一路”建设还需持续、精准发力，朝着“建立稳定、可持续、风险 可控的金融保障体系，创新投资和融资模式，推广政府和社会资本合作，建设多元化融资体系和多层次资本市场，发展普惠金融，完善金融服务网络”的目标稳步迈进，更好地服务 “一带一路”沿线国家命运共同体构建。
【小题1】下列不属于“金融血液”让“一带一路”焕发生机的原因的一项是：

A．我国发起成立了亚洲基础设施投资银行、金砖国家开发银行和上海合作组织开发银行 等新兴多边开发性金融机构，还设立了中长期开发投资基金——丝路基金，为“一带一 路”沿线国家命运共同体构建提供相应的投融资服务。

B．充分利用世界银行、亚洲开发银行等传统世界多边金融机构的资金支持，积极探索与欧 洲投资银行、欧洲复兴开发银行等现有多边金融机构开展合作。

C．国内金融机构也为“一带一路”沿线国家提供了稳定、多元、可持续的融资途径。

D．推进人民币国际化不仅能降低沿线国家汇率风险，也是深化区域金融合作的应有之 义。

【小题2】下列对 “人民币国际化”理解正确的一项是

A．人民币国际化是中国与“一带一路”沿线各个国家命运共同体构建有机结合，互相促 进的需要。

B．由于“一带一路”沿线国家人民币结算的规模和范围不断扩大，我国已陆续与吉尔吉斯 斯坦、白俄罗斯等国家签订了人民币直接交易的多种结算协定。

C．打造人民币跨境支付和清算中心是为了解决企业普遍关心的跨境资金汇兑问题。

D．为推动跨境金融交易直接化，我国先后与多个国家签订了贸易协议，并建立了人民币 清算安排。

【小题3】下列对本文观点的理解正确的一项是

A．金融支持使得“一带一路”沿线国家在政策沟通、设施联通、贸易畅通、资金融通、民心相通五大目标上取得积极成果。

B．我国积极建立的双边监管合作机制，不断完善了跨境风险应对和危机处置制度安排。

C．地缘政治风险、汇率风险、结算风险、融资挑战、企业经营风险等会对沿线国家的金融 支持有很大的不利影响。

D．目前，金融助力“一带一路”建设还有许多问题需要逐步推进，只有持续、精准发 力，才能更好地为“一带一路”沿线国家构建命运共同体服务。

阅读下面的文字，完成下列小题
当前，互联网金融发展迅猛，从众所周知的 p2p、众筹，到与我们生活息息相关的支付宝、微信支付，再到目前比较流行的网络消费金融等，可以说互联网金融已渗透到我们生活的各个领域。相比传统金融行业，互联网金融是“智能金融”，是依靠科学技术的发展而发展的“新业态金融”，是以互联网为载体、大数据为依据的一种新型的信贷模式，其不仅具有投资门槛低、 交易成本低、投融资便捷等优点，而且还可以利用大数据为客户提供更加人性化的服务，真正做到以客户为中心。互联网金融的发展打破了传统金融的垄断，并成为传统金融体系的重要补充，促进了金融资源的合理配置和社会资金的有效流动，为小微企业、普通民众的投融资打开了一扇窗，有利于实现普惠金融。
任何事物都具有两面性，互联网金融也不例外。互联网金融“数字化”“虚拟化”“线上运作”的特征使其在交易过程中很容易出现网络系统不安全、信息不对称、违约成本低等问题，再加上金融逐利的特性，容易产生道德风险。比如，在支付、理财和融资三大领域发生的资金挪用、个人信息泄露等现象就是道德失范的表现。互联网金融的道德风险威胁金融市场的正常秩序，很难通过正规的法律途径来消除，金融伦理作为调整和规范互联网金融秩序的一种方式，其基础性作用理应得到重视。所以，要做到防范系统性金融风险的发生，维护金融市场的正常秩序，就需要构建公平、诚信、互惠的互联网金融伦理。
公平是互联网金融发展的保障。互联网金融的发展促进了金融资源的公平配置，但其自身的发展也要有公平的环境。只有在一个公平的金融市场中，人们才会遵守市场秩序;只有在一个众人遵守的市场秩序中， 那些伦理缺失的互联网金融平台和企业才会被市场淘汰。所以， 公平的互联网金融伦理不仅能够保障个人利益的实现， 也能有效防范损害他人利益等问题的发生， 从而保障互联网金融的健康发展。
诚信是互联网金融发展的基础。在互联网金融业务中， 所有的交易行为都依托于特定的互联网金融平台， 而平台和数据只掌握在互联网金融企业手中， 投资方与融资方之间信息不对称， 投资方很难了解自己投入资金的去向，投资决策完全基于对互联网金融企业的信任。因此， 要获得投资方的信任， 互联网金融企业必须具备良好的信誉。融资方要想从平台融得资金， 除了经济实力之外， 也必须依靠诚信。依靠诚信， 互联网金融企业获得投资资金， 融资方取得融资资金， 资金不断流动， 创造利润。只有这样， 互联网金融企业才能够持续生存发展。
互惠是互联网金融发展的原则。金融的本质是资金的逐利，互联网金融亦如此。人人皆为“利”来， 互联网金融企业在追求自己利益最大化的过程中，如果使用不正当或不合理的手段， 损害了投资方的利益， 不仅投资方会因不信任而收回投资，而且互联网金融企业还要接受法律的制裁和社会的遆责， 这种情况下的违约成本相当巨大。所以，必须建立互惠的互联网金融伦理， 促使企业在追求自己利益的同时顾及他人利益， 做到互惠互利，共同发展。
（ 摘编自《光明日报》2017 年11月28日，有删改）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．作为“智能金融”的互联网金融，是基于互联网、大数据的“新业态金融”。

B．传统金融没有像互联网金融那样，以客户为中心，为客户提供更加人性化的服务。

C．互联网金融“数字化”“虚拟化”等特征，加上金融逐利的特性，容易产生道德风险。

D．投资方与融资方之间信息不对称，是互联网金融业务强调诚信的一个原因。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章首段从互联网金融的具体形式出发，用对比论证比较了它与传统金融的利弊。

B．文章从辩证的角度分析了互联网金融存在的问题，指出构建互联网金融伦理的重要性

C．文章从保障、基础和原则三方面指出， 要想使互联网金融持续发展，应做到公平、诚信、互惠。

D．文章在论证“构建互联网金融伦理是必要的”这一观点时，采用总分结构，结构清晰条理。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．随着社会的发展，作为一种新型的信贷模式，互联网金融必将取代传统金融行业。

B．互联网金融虽然也隐藏着不少风险，但从发展来看，鼓励创新应该优先于防控风险。

C．在追求公平的金融市场中伦理缺失的企业被市场淘汰才不会出现“劣币逐良币”的现象。

D．现阶段的金融道德风险无法通过法律途径解决，将来应将法律约束与道德自律结合起来。

阅读下面的文字，完成小题。

诸子之学，兴起于先秦，当时一大批富有创见的思想家喷涌而出，蔚为思想史之奇观。在狭义上，诸子之学与先秦时代相联系；在广义上，诸子之学则不限于先秦而绵延于此后中国思想发展的整个过程，这一过程至今仍没有终结。

诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性。“新子学”，即新时代的诸子之学，也应有同样的品格。这可以从“照着讲”和“接着讲”两个方面来理解。一般而言，“照着讲”主要是从历史角度对以往经典作具体的实证性研究，诸如训诂、校勘、文献编纂，等等。这方面的研究涉及对以往思想的回顾、反思，既应把握历史上的思想家实际说了些什么，也应总结其中具有创造性和生命力的内容，从而为今天的思考提供重要的思想资源。

与“照着讲”相关的是“接着讲”，从思想的发展与诸子之学的关联看，“接着讲”接近诸子之学所具有的思想突破性的内在品格，它意味着延续诸子注重思想创造的传统，以近代以来中西思想的互动为背景，“接着讲”无法回避中西思想之间的关系。在中西之学已相遇的背景下，“接着讲”同时展开为中西之学的交融，从更深的层次看，这种交融具体展开为世界文化的建构与发展过程。中国思想传统与西方思想传统都构成了世界文化的重要资源，而世界文化的发展，则以二者的互动为其重要前提。这一意义上的“新子学”，同时表现为世界文化发展过程中创造性的思想系统。相对于传统的诸子之学，“新子学”无疑获得了新的内涵与新的形态。

“照着讲”和“接着讲”二者无法分离。从逻辑上说，任何新思想的形成，都不能从“无”开始，它总是基于既有的思想演进过程，并需要对既有思想范围进行反思批判。“照着讲”的意义，在于梳理以往的思想发展过程，打开前人思想的丰富内容，由此为后继的思想提供理论之源。在此意义上，“照着讲”是“接着讲”的出发点。然而，仅仅停留在“照着讲”，思想便容易止于过去。难以继续前行，可能无助于思想的创新。就此而言，在“照着讲”之后，需要继之以“接着讲”。“接着讲”的基本精神，是突破以往思想或推进以往思想，而新的思想系统的形成，则是其逻辑结果。进而言之，从现实的过程看，“照着讲”与“接着讲”总是相互渗入：“照着讲”包含对以往思想的逻辑重构与理论阐释，这种重构与阐释已内含“接着讲”；“接着讲”基于已有的思想发展，也相应地内含“照着讲”。“新子学”应追求“照着讲”与“接着讲”的统一。

（摘编自杨国荣《历史视域中的诸子学》）

根据原文内容，下列说法正确的一项是（   ）

A．对经典进行文本校勘和文献编纂与进一步阐发之间，在历史上是互相隔膜的。

B．面对中西思想的交融与互动，“新子学”应该同时致力于中国和世界文化的建构。

C．“照着讲”内含“接着讲”，虽然能发扬以往的思想，但无助于促进新思想生成。

D．“新子学”要参与世界文化的发展，就有必要从“照着讲”逐渐过渡到“接着讲”。

阅读下面的文字,完成下列小题。
鲁迅的本质精神是他对于中国社会、文化和中国人的深刻理解。只有理解了中国社会才能读懂鲁迅,而只有读懂了鲁迅才能理解中国社会。鲁迅与中国就是有这样一种解不开的纠葛。他一生批判和挑战的不是哪一个人,而是中国的一种文化传统,一种民族劣根性,一种社会状态。局限于鲁迅与周边人际关系和具体事件的纠葛,是不能真正理解鲁迅的价值和意义的。鲁迅是常读常新的,他已经成为一个世纪性的话题,我们这个民族花费了半个多世纪的时光也尚未真正读懂鲁迅,理解鲁迅。留在民族记忆里的鲁迅是中小学教科书中的鲁迅,是每逢某个重大政治节日便被装饰出来的鲁迅。毫无疑问,鲁迅已经远离了我们这个时代和我们自己。人们都认同鲁迅性格的本质是挑战强者而绝望的反抗,但是我们很少能细想为什么鲁迅能至死坚守这一性格?归根结底,就是鲁迅的人格所致,任何性格特征大多源自于人格特征。
鲁迅用自己的思想和行为为“知识分子”这一概念进行了界定。对于我们来说,鲁迅精神在当代中国最大的价值,就是对于中国当代知识分子思想立场和人格境界的启示意义。夜深人静,我读到鲁迅的一些句子,总是惊出一身汗水来。这冷汗不只是为鲁迅的深刻而惊叹,也是面对鲁迅的深刻和挑战而自愧不如的结果。鲁迅的伟大在于其思想的深刻,而鲁迅的痛苦也在于其思想的深刻。不忘鲁迅,让我们活得很累很沉重。但是,无论如何,作为真正的鲁迅学人,绝不能参与对于鲁迅本质精神的改造,因为曲解鲁迅就是背叛鲁迅。
鲁迅在世纪之初确立的现代人的思想人格境界,就是呼唤“真人”揭露“伪士”。在人性的道德上,鲁迅始终是“复古”的——复归于人间的原点。鲁迅在担负起政治救亡、思想启蒙重任的同时,又担负起道德救赎的重任。鲁迅的真实让恶人的作恶变得困难,特别是让伪善者暴露出恶的本质。他一生树敌过多,除了思想立场和政治倾向的差异之外,很大程度是由于性格所致。而这性格也就是人格——不说假话和揭穿虚伪。这造成了他人际关系中最大的悲剧——自己不虚伪也不允许别人虚伪。
鲁迅的真诚与真实是当下中国最值得珍惜的精神资源,思想意识上的“独出”与道德人格上的“率真”,是鲁迅“致人性于全”的主要思考内容。鲁迅一生都在“力抗时俗”“力抗强者”。而今日之民众,在思想意识和道德人格上则往往表现出两重性:思想意识的觉醒与道德人格的滑落。由于历史的发展,一般民众逐渐疏离于僵化的意识形态,具有了被“唤醒”后的思想状态。但是,正是由于这觉醒之后对现实所产生的失望,使人们丧失了理想主义和共同伦理精神,退而求其个人物质生活的发展,结果带来了道德心的淡化,造成政治意识的弱化与道德人格的滑落。身处当下境遇,我们可能什么都做不来,但至少能做到真诚和善良。
鲁迅的存在,为我们确立了一种人生境界和一面反省的镜子。鲁迅的言行,使我们不敢自我夸耀,使我们不敢轻易自称为“战士”,也不敢轻易把某人称之为“伟人”。我们只要一直努力坚守这样一个底线:可以平凡,但是不能平庸;可以不崇高,但是不可以堕落。然而,这个人生底线的坚守是痛苦的,也可能是孤独的。最后我想说两句话:“我爱鲁迅,鲁迅害我。”
(摘自张福贵《远离鲁迅让我们变得平庸》,有删改)
【小题1】下面对“鲁迅的本质精神”的概括准确的一项是

A．对于中国社会、文化和中国人的深刻理解。

B．批判和挑战中国的旧文化传统、民族劣根性和病态的社会。

C．为现代人确立了一种人生境界和一面反省的镜子,信守“率真”的底线,远离平庸。

D．鲁迅的本质精神正是他的思想深刻所在,也是他的伟大所在。

【小题2】下面对作者说的“我爱鲁迅,鲁迅害我”的理由分析不正确的一项是

A．“我爱鲁迅”,是因为鲁迅所表现出的强烈的批判精神,思想意识上的“独出”和道德人格上的“率真”、不虚伪。

B．作者说“鲁迅害我”,是因为当代知识分子要坚守鲁迅确立的精神人格,会让人活得很累,很沉重,很孤独,是深爱鲁迅的正话反说。

C．“我爱鲁迅”,是因为鲁迅精神对于中国当代知识分子思想立场和人格境界具有振聋发聩的启示意义。

D．作者说“鲁迅害我”,是因为远离鲁迅可以让我们变得平庸,警醒人们不可忘记鲁迅,不可忘记鲁迅精神人格的价值坐标。

【小题3】根据原文,下列分析概括正确的一项是

A．鲁迅的痛苦在于其思想的深刻,在于他使当时乃至今时的人们活得很苦很累。

B．鲁迅一生树敌过多,主要是由于性格所致,思想立场和政治倾向是可以排除在外的。

C．思想意识的麻木与道德人格的滑落,造成了当代一般民众的道德心的淡化,造成政治意识的弱化与道德人格的滑落。

D．鲁迅为我们确立的人生标杆很高很难,会让人们活得很累,但却能让人们远离平庸。

阅读下面的文字，完成下列小题。

提笔忘字科技进步导致文化衰退？

日前美国《洛杉矶时报》的一则报道一石激起千层浪：“由于使用拼音发手机短信及电脑打字正在取代拥有数千年传统的一笔一画汉字书写，越来越多的中国人不记得如何用笔书写汉字。”

显然“提笔忘字”不是个别现象，否则也不会吸引国内诸多媒体纷纷发表报道和评论。虽然现在用得着手写的地方越来越少，但在偶尔出现需要的时候，如写个便条，填个表格，答个试卷等等，“提笔忘字”却并非偶尔。此时，人们的解决之道颇为典型：不再去翻新华字典，而是掏出手机按几个按键，用拼音打出忘了的字。“键盘依赖症”，就是这样活灵活现。

其实自从选择了现代化发展之路，汉字手写被更为高效和标准的键盘输入所替代就是必然结果。御牛耕地，烧火做饭，这些中国人千百年来赖以糊口吃饭的基本技能，都在逐渐退出历史舞台。生存和生活技能的更新换代，是人类文明逐渐进步的伴随现象，这是生产力不断上升的结果，是历史的必然。然而，对于汉字书写的淡忘，却绝对是中华文化——至少是传统文化的衰退。

相对于其他生存和生活技能，汉字书写还担负着重要的文化传承作用，因为中国文化之精髓所在就寄托在汉字字形和书写汉字的手脑配合之中。这是汉字区别于其他字母类文字的地方，也是台湾地区力主要把繁体汉字申报为世界遗产的原因之一。倘若大部分中国人都不再会手书汉字，将是以汉字为基础的中国文化的重大缺失。作家王蒙曾言：“遗失了中国的传统文化之精髓与汉字原形，我们成了数典忘祖的新文盲。”

可是，避免成为“新文盲”的目标绝不是一纸政令或者法律法规所能达成的。今天的人们虽然偶尔还会发出“原来你写得一手好字啊”这样的惊叹，但基本上人们已经淡忘隽秀字体所带来的荣光。因为，写一手好字已经失去了当年的实际作用，比如找到更好的工作甚至找到更好的对象；因为，写一手好字并不能与现在的办公自动化“无缝衔接”，这是实用主义的选择。所以政府不能要求人们从高效低碳的无纸化自动办公环境中返回，也不可能要求人们在打字更高效的场合必须使用手写。就像曾经的清朝，每年的木兰秋闱可以保证八旗子弟不忘骑射，但是却并不能提升哪怕是保持军队战斗力。

所以，要想阻止“提笔忘字”现象的继续恶化，仅仅依靠感慨和呼吁或是一两条无法施行的法令是不够的，必须让能写一手好字重新成为实用追求，甚至让手书汉字不仅成为一项技能，更加成为一种普遍认同的美的享受——就如同现代社会节奏再快，也挡不住大家停下来喝杯茶的兴致。而我们知道，咖啡和可乐的入侵并没有让中国人遗忘飘荡千年的茶香。

也许，拿起笔享受书写，比将其看作宏图重任更加轻松，更加实际。

【小题1】下列对“提笔忘字”的相关叙述，不正确的一项是（  ）

A．“提笔忘字”反映的是越来越多的中国人不再一笔一画书写汉字，而是在使用手机或电脑时用拼音进行交流的现象。

B．“提笔忘字”时不去翻字典，而是拿出手机用拼音打出忘记的字，这种解决问题的办法，在人们生活中普遍存在。

C．“提笔忘字”如果成为在大部分中国人中都普遍存在的现象，将给以汉字为基础的中华文化带来一定程度的损失。

D．“提笔忘字”现象可以不再恶化，但必须让能够写一手好字重新成为实用追求，更加成为一种对美的享受。

【小题2】下列对汉字书写的表述，不正确的一项是（  ）

A．汉字书写不仅是生存和生活技能，而且还寄托着中国文化之精髓担负着重要的文化传承作用。

B．无纸化自动办公比手写汉字更加高效，也更低碳，所以政府不能要求人们在一切场合使用手写。

C．如今写一手好字已经不再令人惊叹，也失去了以此能够找到更好的工作和找到更好的对象的功用。

D．解决“提笔忘字”问题的最实际方案是拿起笔来享受书写，正如中国人停下来喝茶，并享受茶香一样。

【小题3】下列表述与原文意思不符的一项是（  ）

A．美国媒体率先发现了中国存在“提笔忘字”的现象，这一报道引起了国内媒体的纷纷报道和评论。

B．用键盘输入替代汉字手写是现代化发展的必然选择，但淡忘了汉字书写却表现出传统文化的衰退。

C．台湾地区力主要把繁体汉字申报为世界遗产，其原因之一是汉字字形和书写汉字中寄托了中国文化精髓。

D．行政指令或法律无法避免出现数典忘祖的新文盲，正如木兰秋闱无法提升哪怕是保持军队战斗力。