阅读下面的文字,完成下列小题。
海啸的产生和预报
水下地震、火山爆发或水下塌陷和滑坡等激起的巨浪，在涌向海湾内和海港时所形成的破坏性的大浪称为海啸。破坏性的地震海啸，只在出现垂直断层，里氏震级大于6.5级的条件下才能发生。全球地震海啸发生区的分布基本上与地震带一致。破坏性较大的地震海啸平均六七年发生一次，其中约80%发生在环太平洋地震带上。当海底地震导致海底变形时，变形地区附近的水体产生巨大波动，海啸就产生了。
在开阔海面海啸波高度很低，海啸波在大洋中移行时，波长可达数十或数百公里，波高仅为1米左右，周期2—200分钟。海啸的传播速度与它移行的水深成正比。在太平洋，海啸的传播速度一般为每小时二三百公里到一千多公里。海啸不会在深海大洋上造成灾害，正在航行的船只甚至很难察觉这种波动。海啸发生时，越在外海越安全，因此，准备靠岸或者停靠在岸边的船只要及时向外海开就可以化险为夷。
一旦海啸进入大陆架，由于深度急剧变浅，波高骤增，可达20—30米，这种巨浪可带来毁灭性灾害。海啸携带海底沉积物、船只、树木等重物一直冲入海岸线以上几百米的地方。海啸登陆时的速度可达每小时160公里。
海啸产生的巨浪可能是一个或多个，其间可能间隔几分钟或几小时。地面震动并伴随突然退潮往往是海啸发生的先兆。另外，海啸并不总是以巨浪的形式登陆。它们更有可能是快速涨潮，伴随着水下旋涡。可以把人卷入水下，并卷起重物。有时可以吞没整个海滩。
海啸威力如此之大，所以提前预警非常重要，这样才能赢得提前撤离的时间，减少人员伤亡和财产损失。地震波沿地壳传播的速度远比地震海啸波运行速度快，所以海啸是可以提前预报的。例如发生在智利的海啸，需要经过13个小时才能传到夏威夷，约20个小时后到达日本沿岸，如果利用海啸监测网获取的地震波记录，在短时间内就能做出海啸警报，可以为该地区赢得时间。
1964年国际上就成立了全球海啸警报系统协调小组，太平洋由于海啸多发，所以海啸预警系统很发达。印度洋由于历史上很少发生海啸，近百年来又没有发生过海啸，所以没有国家参加海啸预警系统，根本没有海啸预警网络，此次海啸造成的重大伤亡和没有及时预警关系很大。此次大地震发生15分钟后太平洋海啸预警中心就从檀香山分部向参与联合预警系统的26个国家发布了预警信息。如果印度洋也有预警系统，也许人们就可以更好地利用从震后到海啸登陆印度洋沿岸的宝贵的90分钟。预警早一分钟就可以挽救成千上万人的生命，可以说海啸预警是在与死神抢时间。
【小题1】下列对“海啸”这一概念的理解，准确的一项是（   ）

A．由水下地震、火山爆发激起的巨浪，在涌向海湾和海港时形成的破坏性的大浪称为海啸。

B．海啸是水下地震、火山爆发或水下塌陷和滑坡等激起的巨浪，在涌向海岸时形成的破坏性的大浪。

C．海啸只在出现垂直断层，里氏震级大于6.5级的条件下才能发生。

D．海啸是当海底地震导致海底变形时，变形地区附近的产生巨大波动产生的。

【小题2】下列有关“海啸灾害”的说法，不正确的一项是（   ）

A．由于正在航行的船只很难察觉海啸的波动，因此不会有危险。

B．海啸发生时，越在外海越安全。

C．海啸进入大陆架，巨浪可带来毁灭性灾害。

D．海啸携带海底沉积物、船只、树木等重物一直冲入海岸线以上几百米的地方，使其更具有破坏性。

【小题3】根据原文所提供的信息，以下推断不正确的一项是（   ）

A．发生海啸时，船只驶向外海比靠岸安全得多。

B．海啸发生的先兆是地面震动并伴随突然退潮。

C．海啸登陆时，更多时候表现为快速涨潮，伴随着水下漩涡。

D．印度洋地区由于这次海啸袭击，很有可能会建立自己的海啸预警系统。

阅读下列文段，完成后面题目
西方传统哲学家认为，活得丰富和活得正确是两种截然不同的生活追求。说一个人活得丰富，是说这个人阅历丰富，在生活经验方面有深厚的积累；说一个人活得正确，是说这个人的生活符合一个原则或标准。“正确”这个词预设了原则，隐含了标准。它们处于他的实践生活之外，否则就不能成为原则或标准。正确与否是由外在于自己的标准来决定的。
希腊哲学家有这样的思路：只要我们还沉浸在经验世界中，还受着感性经验、情感欲望的支配，我们就无从懂得如何正确地生活。只有符合理性所发现或发明的普遍原则的生活才是正确的生活，才能为生活找到一个可靠的根基。但令人遗憾的是，这种意义上的活得正确只能是一种无法实现的奢望．用一种凌驾于具体生活之上的普遍原则来指导人们如何生活，这条路注定是无法走通的，我们只能从我们的生活之中而不是生活之外，去寻找生活的意义和正确的标准。
在儿时的心目中，凡事总有个对错。后来发现事情并不那么简单，生活中充满了太多的灰色的模糊地带，常常面临着两难，没有一个大写的原则，能真正为我们指点迷津。我们必须也只能在具体的境况中，自己为自己做出选择，并承担选择的责任。
不容讳言，活得越丰富，昭示着跟头摔得越多，痛苦也越多。这正是许多人向往活得正确的原因之一。但这里有两点值得一说：第一，痛苦和快乐一样，是生命不可或缺的一环。当下的痛苦构成了整个生命的一个层面，生命由此而厚重，让人回味无穷。第二，没有痛苦的生活也就没有快乐的感受．当痛苦、挫折消失了的时候，也正是空虚和无聊开始的时候。人的生命意义，就是在克服生活障碍中显示出来的。
一个因害怕犯错误而在生活面前停滞不前的人，既丧失了自我也丧失了世界。人是活在不同的世界中的，生活的丰富造就了世界的丰富。世界不是静止的，而是动态的；随着我们和它打交道的深入、广泛，它向我们敞开了不同内容。世界是什么，没有一个固定的答案，取决于我们和它交往的程度。敢于生活，敢于追求丰富的生活，才能拥有一个丰富的世界。
但说活得丰富比活得正确更重要是不是意味着活得正确与不正确无关紧要呢?
我们必须承认，我们不可能接受怎么都行。每一个社会，都在长期的生活实践中形成了一套价值观、思维方式等，这是一套正确生活的标准。但这套标准是可以改变也一定在改变着的。既然它是生活的产物，那么随着生活的展开，它必定会不断地被人们修改着。我们每个人的每个行动，都在为什么是正确什么是不正确进行着注释，正是在我们的有声和无声的赞同、反对中，正确性的标准或得到延续或被修正。
一个成熟社会的成熟公民，应该秉持这样一种生活态度：一方面是对既有规则的遵守，不因为它缺乏先验的特性就减弱对它的权威性的尊重；另一方面是对它的反讽或批判，在生活中保持一种怀疑的精神，一旦具有充分的理由，就敢于对它加以否定或修改。
总之，不论是正确性标准的形成，还是正确性标准的修正，都离不开生活实践的丰富性。
【小题1】下列关于“活得丰富”和“活得正确”的表述，不正确的一项是（   ）

A．“活得丰富’’对于西方传统哲学家来说，是指这个人有丰富的阅历，在生活经验方面有深厚的积累。

B．“活得正确”对于西方传统哲学家来说，是说这个人的生活符合一个外在于生活实践的原则或标准。

C．“活得正确”是“活得丰富”的前提，只有活得正确，生活才能丰富而多彩。

D．“活得丰富”要求我们在生活中保持一种反讽或批判的态度，敢于对现存标准加以否定或修改。

【小题2】以下说法不能支持“活得丰富比活得正确更重要”的一项是（    ）

A．追求一种具体生活之上的普遍原则很容易，所以很多人选择“活得正确”而放弃“活得丰富”。

B．痛苦和快乐一样，是生命中不可或缺的一环，无痛苦便无所谓快乐，无快乐也就无所谓痛苦。

C．生活中充满了灰色的模糊地带，常令人面临两难境地，而并没有一个明确的原则能真正为我们指点迷津。

D．不论是正确性标准的形成，还是正确性标准的修正，都离不开生活实践的丰富性，二者密切相关。

【小题3】下列说法符合作者观点的一项是（    ）

A．用一种符合理性所发现或发明的普遍原则指导的生活才是正确的生活，才能为生活找到一个可靠根基。

B．“活得丰富”和“活得正确”有主次之分，前者容易追求到，后者不易追求到，所以说前者重要。

C．成熟社会的成熟公民不必刻意选择生活，“活得丰富”与“活得正确”是自然而然形成的结果。

D．生活中个体的人，追求“活得丰富”并不意味着对“活得正确”的放弃，仍应体现出对既有规则的尊重。

阅读下面的文字，完成小题。
读书节目停播读书请别停下
① 1 月6 日凤凰卫视《开卷八分钟》栏目宣布停播。这是凤凰卫视（中文台）一个日播的读书节目，从2007 年1 月1 日开播至今，历时8 年，在一周五个工作日中每天用8 分钟介绍一本书。八年中，节目对书的选择是多样化的，包括文学、历史、哲学、财经、宗教等各个领域，有时是各学科的经典巨著，有时配合时下社会热点话题，比如，它最后一期介绍的是2014 年诺贝尔文学奖得主帕特里克·莫迪亚诺的小说《暗店街》。目前，国内尚存的电视读书栏目有央视科教频道的《读书》（原《子午书简》）、北京电视台青年频道《书香北京》、河北卫视《读书》、河南卫视《一起读书吧》、上海艺术人文频道《今晚我们读书》等，而前四档节目的播出时段都是在午夜，黄金时间段则没有一档读书节目。
②在以资讯和娱乐为主要功能的电视节目中，读书类文化节目始终处于较边缘的地位。1996 年，中央电视台率先办起读书类节目《读书时间》，其后各地方台也主动承担起文化传播的责任，上海台有《阅读长廊》，湖南台有《爱晚书亭》，北京台有《华夏书苑》，广州电视台《书讯》等。但是在2004 年前后，由于大多数电视台都采用末位淘汰制的竞争机制，收视率不高的节目很难长期在电视荧幕中存活，以上节目也都先后停播。
③在文化节目收视低迷的状况下，中央电视台《百家讲坛》于2003 年奋起改版，在众多读书类节目中脱颖而出。它引进高校和教育机构中的专家学者，以新颖的角度介绍和解读中国传统经典书籍，如《论语》《红楼梦》《三国演义》等，培养了观众的兴趣，带动了全社会重新阅读传统经典的热潮。可见，在娱乐化大潮中，文化电视节目依然有生存的空间，机遇与挑战并存。
④其实，随着网络和智能手机的普及，媒介与人的关系出现多种可能，人们的阅读体验较之原来也更加丰富。电子书阅读器在容量上的优势，使得个人随身携带的书籍数量数十倍增长，掌上阅读蔚然成风。网易云阅读、天翼阅读、多看、QQ 读书等阅读程序的开发，着力在阅读界面的美观、书籍推广介绍和快捷付费方式上吸引读者，而豆瓣等网站开设的书籍点评、打分项目则成为消费者买书、阅读的重要参考，大众口碑也成为新书推广的重要考量。除此之外，有声读物的开发对人在读书时必须单线程工作进行了松绑，降低了读书对环境和时间的要求，其设置的配乐也增添了读书的娱乐性。只要阅读欲存在，人们仍然可以通过各种手段和形式增加阅读的机会。
⑤宋代理学家朱熹曾这样描述自己的读书体验：“问渠那得清如许，为有源头活水来。”读书让他能不断地获得新的思想。德国文学家歌德曾这样介绍读书的经验：“经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话，另一眼睛看到纸的背面。”读书让有限的人生变得无限和丰富，《开卷八分钟》可以停播，但是我们别停下读书的脚步。
（选自《光明日报》2015 年01 月12 日02 版）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（   ）

A．法国小说家帕特里克·莫迪亚诺获得2014 年诺贝尔文学奖，凤凰卫视中文台《开卷八分钟》栏目在最后一期介绍了他的小说《暗店街》。

B．央视科教频道的《读书》（原《子午书简》）、北京电视台青年频道《书香北京》、河北卫视《读书》、上海艺术人文频道《今晚我们读书》都是在午夜时段播出。

C．央视的《百家讲坛》这档读书节目引进高校和教育机构中的专家学者，以新颖的角度介绍和解读了《论语》《三国演义》等中国传统经典书籍。

D．在娱乐化大潮中，文化节目收视低迷，但是文化电视节目依然有生存的空间，面临着机遇与挑战并存的局面。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（   ）

A．选文第①段介绍了几档有名的电视读书节目，特别从节目性质、播放起止时间、选书角度等方面比较详细地介绍了凤凰卫视的读书节目——《开卷八分钟》。

B．选文第②段谈及读书类文化节目的现状——在电视节目中处于较边缘的地位，《阅读长廊》、《爱晚书亭》、《华夏书苑》、《书讯》等电视读书类节目在2014 年前后先后停播反映了这一现状。

C．选文第③段写奋起改版的《百家讲坛》在读书类节目中脱颖而出，第④段阐述了在阅读体验更加丰富的今天，只要阅读欲存在，人们仍然可以通过各种手段和形式增加阅读的机会。

D．作者以“1 月6 日凤凰卫视《开卷八分钟》栏目宣布停播”开头，以“《开卷八分钟》可以停播，但是我们别停下读书的脚步”结尾，文章的主要篇幅重在分析电视读书类节目停播的直接原因和根本原因。

【小题3】根据原文内容，下列理解和推断不．正．确．的一项是（   ）

A．中央电视台读书类节目《读书时间》由于收视率不高，再加上电视台采用末位淘汰制的竞争机制，播出几年的该档节目停播，消失于电视荧幕。

B．《百家讲坛》之所以引进高校和教育机构中的专家学者，是因为这些专家学者能以新颖的角度介绍和解读中国传统经典书籍，能培养观众的兴趣，带动全社会重新阅读传统经典的热潮。

C．有声读物的开发对人们读书时单线程工作进行了松绑，能降低人们读书对环境和时间的要求，是当今阅读的新手段和新形式。

D．宋代理学家朱熹用“问渠那得清如许，为有源头活水来”描述自己的读书体验，作者用此例直接证明了“我们别停下读书的脚步”的观点。

（一）阅读下面的文字，完成下面小题。

近年，中国阅读状况出现了诸如阅读环境虚拟化、阅读过程碎片化、阅读内容低俗化、阅读目标猎奇化等一些足以影响国民精神素养、思想水准乃至价值体系的不良现象。针对这一状况，一些有识之士在全国开展了一系列倡导经典阅读、建设书香社会等阅读推广活动。作为中国“全民阅读形象代言人”的朱永新，是近年阅读推广活动的强力促进者。其新作《书香，也醉人》，是汇聚其关于阅读的基本主张和理论探讨的精品读物。

朱永新是我国著名的教育学家，他倡导并在全国20多个省区市1500多所学校推广的“新教育实验”，影响广泛。在朱永新的教育理念中，阅读占有十分重要的位置。基于“让师生与人类崇高精神对话”的新教育理念，朱永新在《书香，也醉人》一书中首先阐述的一个关于阅读的基本逻辑是：一个人的阅读史造就着他的精神发育史，一个民族的阅读水平决定着这个民族的精神境界，一个没有健康阅读的学校永远不可能有真正的教育，一个书香充盈的城市才能成为美丽的家园；就一个民族而言，阅读不仅是个体的行为，一个国家、一个民族的共同阅读决定着它的精神力量，而精神力量对于一个国家的软实力和核心竞争力起着关键的培育作用。简而言之，《书香，也醉人》首先传达的价值阐释是，人的精神世界会因阅读而拓展，民族的精神高度会因阅读而提升；面对当下我国并不乐观的全民阅读状况，阅读经典应当成为个体乃至全民为实现中国梦而选择和坚持的一种生存方式。

如果说论述“为什么需要阅读”是一个理论问题，回答“怎样进行阅读”则是一个实践问题。《书香，也醉人》把阅读问题从理论倡导提升到了路径描述和政策推进层面，从而显示了其特色和可操作性。

当今的国际竞争，不仅是经济、科技的竞争，也是文化软实力的竞争。在朱永新看，提高文化软实力，不仅要继续大力发展和提升教育和科技水平，而且必须重视全民阅读水平的提升。经过对中国全民阅读状况的分析，朱永新认为，没有一个全社会基本认同的基础书目，人们面对良莠不齐的图书海洋时囿于选择的困境而“望洋兴叹”，这是制约全民阅读水平提高的不可忽视的原因。制定基础书目不仅对全民阅读起到导航作用，更重要的是，研制和推广国家基础阅读书目，对于夯实民族共同的思想基础有着重要的促进作用，因为“只有拥有共同语言、共同经典的民族才是一个民族共同体，而不是聚集在一起的人群；只有拥有共同基本立场与价值观的社会才是一个真正的社会共同体，而不是一盘散沙”。面对近年图书出版界因商业驱动、销量至上等因素带来的公益性、公信力降低，图书内容泡沫化、快餐化，图书推介缺乏普及性、稳定性和推广意义等问题，朱永新在书中推出了针对不同阅读群体、已经为社会广泛认可的具有一定层次性、多样性、艺术性的阅读书目。

基础书目是书海遨游的航标，阅读氛围的营造、阅读条件的创建则是阅读推广活动的保障，《书香，也醉人》给出了简洁的描绘和现实的导引。朱永新认为，针对我国一方面已经成为世界上最大的图书生产国，另一方面又是人均阅读量最少的国家之一的现状，应该把全民阅读作为国家战略认真实施。他在书中建构了阅读推广活动的立体保障体系：建立阅读基金，为民族未来投资；设立国家阅读节，敲响唤醒人文精神的警钟；在文化贫瘠的广大农村，广泛建立农家书屋；加强基层图书馆建设，使其成为文化传播的毛细血管；扶持公益出版，净化出版市场，推出经典图书；推广实体书店，美化精神花园；打击盗版，助推网络文学健康发展。

阅读推广的关键在青少年，提升阅读水平的难点则在全体国民。对此，朱永新从政策建言走向现身示范，以自身成功的阅读经历和感悟，论述了领导干部、教师、企业家、父母等不同身份的角色为什么要阅读经典和阅读什么经典等具体问题。相对于研制基础书目和创造阅读条件而言，唤醒懒惰、漠然的阅读个体，激起国民强烈的阅读愿望是阅读推广活动中更为重要、更为困难的工作。只有渴望与人类精神高峰对话的人，才会主动品味经典；只有不断提升自身境界的人，才会自觉徜徉精神家园；只有真正感悟到经典魅力的人，才能沉浸于书海墨香。

【小题1】下列说法不符合文意的一项是（   ）

A．中国阅读状况出现了诸如阅读环境虚拟化、阅读过程碎片化、阅读内容低俗化等危害国民精神素养、思想水准乃至价值体系的现象。

B．教育学家朱永新提出人的精神世界会因阅读而拓展，民族的精神高度会因阅读而提升。

C．在回答 “怎样进行阅读”时，《书香，也醉人》把阅读问题从实践提升到了路径描述和政策推进层面。

D．近年来，因商业驱动、销量至上等因素，图书出版界产生了公益性、公信力降低，图书内容泡沫化、快餐化等问题。

【小题2】下列不属于提倡“阅读推广活动”的原因的一项是（   ）

A．近年来，中国阅读状况出现了诸如阅读环境虚拟化、阅读过程碎片化、阅读内容低俗化、阅读目标猎奇化等一些足以影响国民精神素养、思想水准乃至价值体系的不良现象。

B．人的精神世界会因阅读而拓展，民族的精神高度会因阅读而提升，阅读经典应当成为个体乃至全民为实现中国梦而选择和坚持的一种生存方式。

C．没有一个全社会基本认同的基础书目，人们面对良莠不齐的图书海洋时囿于选择的困境而“望洋兴叹”。

D．只有拥有共同基本立场与价值观的社会才是一个真正的社会共同体，而不是一盘散沙。

【小题3】结合全文，回答《书香，也醉人》一书中阐述了哪些内容？

阅读下面的文字，完成小题。
①中国艺术追求的静寒境界，宁静而渊澄，有一种自然而平淡的美，这与中国人的文化追求有关。世界永远充满着龌龊与清洁的角逐，而清清世界、朗朗乾坤不仅是中国人的社会理想，也是一种审美追求。
②静寒境界是片宁静的天地。宁静驱除了尘世的喧嚣，将人们带入悠远清澄的世界中；宁静涤荡了人们的心灵污垢，使心如冰壶，从而归于浩然明澈的宇宙之中。宁静本身就是道，是宇宙之本，中国艺术追求这种绝对的宁静。比如在中国画中，永恒的宁静是其当家面目。烟林寒树，雪夜归舟，深山萧寺，渔庄清夏，这些习见的画题，都在幽冷中透出宁静。这里没有鼓荡和聒噪，没有激烈的冲突，即使像范宽《溪山行旅图》中的飞瀑，也在空寂的氛围中，失去了如雷的喧嚣。寒江静横，孤舟闲泛，枯树萧森，将人们带入永恒的宁静中。如北宋画家王晋卿传世名作《渔村小雪图卷》，画山间晴雪之状，意境清幽，气氛静寂，画中渔村山体均以薄雪轻施，寒林点缀于石间崖隙，江水荡漾，与远山相应，一切都在清晖中浮动，真是幽寒宁静之极。
③中国画家酷爱静寒之境，是因为静反映了一种独特的心境。画之静是画家静观默照的结果，也是画察高旷怀抱的写照。画家在静寒之中陶冶心灵，以静寒来表现自己与尘世的距离，同时通过静寒来表达对宇宙的独特理解。
④中国艺术的静寒之境，绝不是追求空虚和死寂，而是要在静寒氛围中展现生命的跃迁。以静观动，动静相宜，可以说是中国艺术的通则，它一般是在静寒中表现生趣，静寒为盎然的生机跃动提供了一个背景。文嘉自题《仿倪元镇山水》：“高灵爽气澄，落日横烟冷，寂寞草云亭，孤云乱小影。”在静寂冷寒的天地中，空亭孑立，似是令人窒息的死寂，然而，你看那孤云舒卷，轻烟飘渺，青山浮荡，孤亭影乱，这不正是一个充满生机的世界吗！彻骨的冷寒，逼人的死寂，在这动静转换中全然荡去。
⑤静与空是相联系的，静作用于听觉，空作用于视觉，听觉的静能推荡视觉的空，而视觉的空也能加重静的气氛。在中国画中，空绝非别无一物，往往与静相融合，形成宁静空茫的境界。因此，静之寒在一定程度上就是空之寒。中国艺术热衷于创造“空山无人，水流花开”的境界，拒斥俗世的欲望，不介入社会的复杂文化活动，尽量保持“自然的纯粹性”，即以山水面貌的原样呈现，不去割裂自然的原有联系。空山无人，任物兴现，山水林泉都加入到自然的生命合唱中去。
（节选自朱良志《一丸冷月的韵味》，有删改）
【小题1】下列对“静寒境界”的理解，正确的一项是（）

A．它宁静而明澈，化解了龌龊与清洁的冲突，还我们清清世界、朗朗乾坤。

B．它体现这自然而平淡的美，表明了永恒的宁静是中国艺术追求的全部内容。

C．它可以帮助我们还原宇宙的本来面目，表达我们对宇宙的独特理解。.

D．它追求一种绝对的宁静，但这种宁静却不是真正的空虚与死寂。

【小题2】（小题2）关于中国画对“静寒之境”的追求，下列表述不正确的一项是（）

A．中国画的习见画题尽管内容指向不尽相同，但其基本特点是在幽冷中透出宁静。

B．无论是动态之景还是静态之景，画家都力图营造空寂的氛围，驱除喧嚣，归于幽静。

C．画之静表达的是一种独特的心境，画家在静寒中涵养自己，表现自己与尘世的距离。

D．中国画以彻骨的冷寒、逼人的死寂反衬现实世界的生机，从而体现出静寒之境的生趣。

【小题3】（小题3）根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（）

A．中国画是中国艺术的重要门类，文章以之为例来谈论中国艺术所追求的静寒境界。

B．第④段中作者引用文嘉题画诗的目的是论证构建静寒之境是中国艺术的通则。

C．视觉的空与听觉的静融合成静寒境界，因此，中国画既是视觉艺术，也是听觉艺术。

D．静之寒就是空之寒，这使得中国艺术隔绝俗世而得以尽量保持其“自然的纯粹性”。