材料概括分析题
有人倡议部分恢复繁体汉字，说从中可读出古人的匠心，如“愛”须有“心”，“親人”必须相见；用繁体字才有机会向祖先表示敬意。反驳随之而起：繁体字笔划繁杂，孩童识字要耗费巨大精力，不信请默写“鸞、叢、釁”，或者请用篆书书写。繁体字来自祖先的创造，篆书来自祖先的祖先，别说这种要求无理，根据相同的逻辑，篆书与繁体汉字无非是五十步与一百步之别。
繁体字的流通约中止于上世纪50年代；汉字史上最大的转折是汉魏之际篆书退出日常书写领域。从此，汉字简化活跃于文字史之中。篆书、隶书、楷书以及相继而来的行书和草书无不包含了简化的意图。
有人认为汉民族很少有创新冲动。其实不然。相对于依循古制，创新远为艰难。创新不是单纯依靠灵感和想象力，它更包含了对历史条件的洞察，在最合适的时间和地点实施新的举措。为何篆书消亡于汉魏之际？历史条件的改变是重要诱因。文字交流数量急剧增加，书写工具改变，这些都在召唤更便捷的字体。20世纪50年代的汉字简化有着相近的理由。当时，汉字的简化成为疏通瓶颈的文化工程。必须承认，这个工程的开启需要非凡的胆魄和勇气。虽然它为古籍和书法保留了繁体字的特殊区域，但许多人仍感不适，这已经足够瓦解创新的冲动。可是，现今文字交流数量巨大，如果每个字平均耗时增加0．1秒，整个社会会增添多少成本？
从汉字的演变史可知，如果想到的仅是恢复繁体字，那么这种做法迹近于买椟还珠。现代社会的变化速度超过了以往任何时候，古人给予我们的最大馈赠是：如何创造自己的时代。
（南帆《我们要向古人学什么》，有删改）
【小题1】请具体解释“买椟还珠”在文中的意思。
【小题2】为什么说“这个工程的开启需要非凡的胆魄和勇气”？
【小题3】作者对汉字演变史有哪些深刻认识？

阅读下面的文字，完成下面小题
“绿色发展”及相关概念辨析
沈满洪
什么是“绿色发展”，在概念上说，当前还还不是很明晰。
首先，“绿色发展”与“绿色经济”是否为同一个概念？“绿色经济”主要针对绿色产业和绿色消费，“绿色发展”则包括绿色理念、绿色产业、绿色消费、绿色环境、绿色资源、绿色科技、绿色制度等的变化。“绿色发展”比“绿色经济”具有更加宽泛的内涵。
其次，“绿色发展”与“循环发展”、“低碳发展”有什么区别？
从含义广狭角度看，三个概念之间具有包容关系：“绿色发展”含义最广，“循环发展”其次，“低碳发展”最窄。“绿色发展”既要求生态建设和环境保护，又要求资源节约和高效利用。“循环发展”的基本原则是减量化、再使用和再资源化，这三个原则也正是“绿色发展”所追求的。“低碳发展”主要针对碳减排和碳循环利用，它仅仅是循环发展的一个组成部分。
“绿色发展”“循环发展”“低碳发展”三个概念各有侧重：“绿色发展”针对生态危机和环境危机，旨在建设环境友好型社会；“循环发展”针对资源危机，旨在建设资源节约型社会；“低碳发展”针对气候危机和能源危机，旨在建设气候舒适型社会。
由于科技进步和制度创新，绿色经济、循环经济、低碳经济等都逐步发展。例如，浙江省丽水市遂昌县，大力发展生态休闲养生养老产业，使得农民人均纯收入达到全省平均水平，这是典型的绿色经济；上市公司新安化工，依靠自己的科技成果实现了原来作为废气排放的氯甲烷的回收，回收一吨的成本是200多元，而氯甲烷的市场价格是每吨2000多元，这是典型的循环经济；陕北窑洞可以做到冬暖夏凉，大大节省了能源消耗并减少了碳排放，这是典型的低碳经济或低碳建筑。对于这种情况，政府所要做的就是鼓励和倡导。
我们也看到另外一些不良现象。黑色经济——对社会而言是黑色的，但对企业而言是经济的。线性经济，如一些小造纸、小印染、小制药企业等。高碳经济，如火电就是高碳能源，虽然火电内部成本低，但是发展火电会增加外部成本。之所以存在上述现象，首先是技术障碍，也就是科技创新尚未达到既绿色又经济、既循环又经济、既低碳又经济的水平。其次，也与制度障碍有关， 由于错误的发展观和错误的政绩观，使得黑色经济、线性经济、高碳经济没有得到遏制。
（选自《文汇报》2017年6月9日）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．“绿色发展”与“绿色经济”，不是同一个概念，“绿色发展”的内涵更宽泛。

B．从含义广狭角度看，“绿色发展”与“循环发展”“低碳发展”三者是完全包容的。

C．“绿色发展”的概念就是既要求生态建设和环境保护，又要求资源节约和高效利用。

D．绿色经济、循环经济、低碳经济等的逐步发展，必将带来新的科技进步和制度创新。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章阐述了“绿色发展”及其相关一些概念的关系以及它们各自的侧重点。

B．文章运用例证分析法阐述了绿色经济、循环经济、低碳经济的发展情况。

C．文章运用对比分析法阐述了我国目前还存在着两种截然不同的经济模式。

D．文章采用总分式，先总说“绿色发展”，再分说与它相关的一些概念的内涵。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．“绿色发展”涉及绿色理念、绿色产业、绿色消费、绿色环境等多个领域的变化。

B．“绿色发展”和“循环发展”一样，都只有减量化、再使用和再资源化这三个原则。

C．“绿色发展”跟“循环发展”“低碳发展”不同，它侧重于建设环境友好型社会。

D．只有从技术与制度两方面抓起，才能根除黑色经济、线性经济和高碳经济的发展。

阅读下面的文字，完成后面题。
艺术与象征
宗白华
诗人艺术家在这人世间，可具有两种态度：醉和醒。醒者张目人间，寄情世外，拿极客观的胸襟“漱涤万物，牢笼百态”（柳宗元语），他的心像一面镜子，照射到街市沟渠里面的污秽，却同时也映着天光云影，丽日和风！世间的光明与黑暗，人心里的罪恶与圣洁，一体显露，并无差等。所谓“赋家之心，包容宇宙”，人情物理，体会无遗。英国的莎士比亚，中国的司马迁，都会留下“一个世界”给我们，使我们体味不尽。他们的“世界”虽是匠心的创造，却都是具有真情实理，活色生香，与自然造化一般无二。
然而他们究竟是大诗人，诗人具有别才别趣，尤贵具有别眼。包容宇宙的“赋家之心”，反射出的仍是一个“诗心”所照临的世界。这个世界尽管十分客观，十分真实，十分清醒，终究蒙上了一层诗心的温情和智慧的光辉，使读者走进一个较现实更清朗、更生动、更深厚的，富于启发性的世界。
所以诗人善醒，他能透彻人情物理，把握世界人生真境实相，散布着智慧，那由深心体验所获得的晶莹的智慧。
但诗人更要能醉，能梦。由梦由醉诗人方能暂脱世俗，深深地坠入世界人生那一层变化迷离的奥妙境地。《古诗十九首》，读之者回顾踌躇，百感交集，一种无可奈何的情绪，无可表达的沉思，无可解答的疑问，令人愈体验愈深，文艺的境界已临近到宗教境界。
这样一个因体会之深而难以言传的境地，已不是明白清醒的逻辑文体所能完全表达。醉中语有醒时道不出的妙处。所以，诗人艺术家往往用象征的手法才能传神写照。诗人于此凭虚构象，象乃生生不穷，声调、色彩、景物，奔走笔端，推陈出新，迥异常境。戴叔伦说：“诗家之境，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之间。”就是说艺术之境要和我们有相当的距离，迷离朦胧，构成独立自足的美的意象，才能象征那难以言传的深心里的情和境。
所以最高的文艺表现，宁空毋实，宁醉毋醒。西洋最清醒的古典艺境，希腊雕刻，也要在圆浑的肉体上留有清癯而不十分充满的境地，让人们心中波动一痕相思和期待。阿波罗神像的面庞极清朗秀美，但额眉眼角之间仍流动着沉沉的梦意。
中国的诗人、画家，善于体会造化自然的微妙的生机动态。徐迪功所谓“朦胧萌坼，浑沌贞粹”的境界。画家发明水墨法，是想追蹑这朦胧萌坼的“神化”妙境。这种境界是哲理的，是偏于清醒的，和古诗十九首的苍茫踌躇，百端交集，大不相同。然而，同是人生的深境，同需要象征手法，才能表达出来。
清初叶燮在《原诗》里说得好：作诗者实写理、事、情。可以言言，可以解解，即为俗儒之作。惟不可名言之理，不可施见之得，不可径达之情，则幽妙以为理，想象以为事，惝怳以为情，方为理至，事至，情至之语。
他这话，已经透澈地说出文艺上象征境界的要素，以及它的技术，即“幽妙以为理，想象以为事，惝怳以为情”，然后运用声调、词藻、色彩，巧妙地烘染出来，使人默会于意象之表，寄托深而境界美。
（本文有删节）
【小题1】英国的莎士比亚，中国的司马迁，都留下了“一个世界”。对“一个世界”的理解，符合原文意思的一项是

A．“一个世界”是诗人用理性的逻辑思维创作出的艺术世界。人间万象都能在这个世界表现出来，且并无差等。

B．“一个世界”虽然和现实世界一样都具有真情实理，活色生香，但比现实世界更富有启示性，因此我们只需关注这样的艺术世界即可。

C．“一个世界”既体现了诗人对人情万物和世界人生的把握，也散布着诗人那由深心体验所获得的晶莹的智慧。

D．诗人艺术家若要创造出这样的世界，必须要处于头脑清醒的创作状态，还要具有别才别趣，尤其是别眼。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．诗人只有暂时超脱世俗，才能达到那种能醉能梦的奥妙境地，令读之者回顾踌躇，百感交集的《古诗十九首》就是如此。

B．诗人艺术家难以言传的复杂体会，清醒的逻辑文体不能完全表达出。所以，他们往往用象征的手法来传神写照。

C．运用象征的过程中，不能忽视想象的重要作用。想象的思维方式可以帮助诗人创作出生生不穷的的艺术形象和迥异常境的艺术境界。

D．具体实在的表现、明白清晰的逻辑文体并不是达到艺术化境的最佳途径。中西方最杰出的艺术领域对此有一致的认知。

【小题3】根据原文的内容，下列理解和分析正确的一项是

A．诗人善醒，醒能透彻人情物理，把握真境实相。但在作者看来，最高的文艺表现应是宁空毋实，宁醉毋醒。

B．艺术之境只要和我们保持相当的距离，营造出独立自足的美的意象，就能象征那难以言传的深心里的情和境。

C．中国画家追求的妙境虽然比不上诗歌领域的艺术境界，但与中国的诗歌创作一样，都需要借助象征这一手法而达到艺术化境。

D．作者借用叶燮的话来强调，艺术家要融合“理、事、情”这三个要素，再运用好声调这一技术性要素，才能呈现优美的境界。

现代文阅读
散文不能没有文化担当
任蒙
当下的文化散文不仅要从文化形态上反省古代知识分子的人格构成，而且要从文化本源上复原千年回响的人文精神，引导新的人格理想重建；要站在古老的城楼高处去体验先人苦难而悲壮的生命状态，去体验一代代先人漫长的无奈与渴望，去作思想者的抒情与言说，去完成对历史的思辨。
在新旧世纪之交的年代，一批作家以散文步入历史领域，把笔触探向遥远的古老时空，探向历史深处，对历史文化进行深层思辨，从而把历史话题引入了变革时代的思想沙龙，为散文艺术的发展开拓了新的空间，提供了新的动力，并且以它理性的光芒照亮了整个散文艺术领域。文化散文在新时期的中国文坛异军突起，是时代因素使然，它已经完成了从自发形成到自觉创造的艺术进程，促成了一个颇具新意的散文时代。
我不大主张将散文分为山水散文、亲情散文、智性散文等等。至于文化散文普遍被称为学者散文或学术散文，也不一定很准确，无论怎样“定位”，它根本上还是文学品质，最主要的价值要素也不在其学术深度，而在思辨的深度，在于它对历史的准确把握和真切审视，在于它对现实的思考。对文化散文的作者来说，“先器识而后辞章”应该是座右铭。
回顾文化散文的成败得失，要想它今后仍然保持一定的繁荣，最为重要的一点，还是必须坚持文化散文的价值理念和艺术指向，立足现实，关注时代，反映现实诉求，以更加独到的历史书写，展示其鲜明的文学个性，唤起文化觉醒，表现出散文应有的文化担当。历史学界的考古，主要目的在于实物发掘，文化散文的“考古”，则注重的是在更深的精神层面上的文化发掘。这种发掘，需要深厚凝重的理性思考，也需要艺术想象的诗性激情，更需要作者具备坚定的精神信仰和价值立场。
中华民族悠久的历史给我们留下了许多不可再造的文化财富和精神遗产，但这种悠久历史也可能成为一种无法摆脱的精神沟谷和文化包袱。稍加回望就能够发现，中华民族过去五千年的脚步基本上是在一个迂回的轨道上走过来的，多少代先人以数不清的生命为代价，为后世创造了有趣味或没有趣味的往事，演绎了有文字或没有文字的历史，尽管他们无法超越各自生活的遥远时空。因而，当我们返回到这片土地上演绎历史的一个个故事现场，往往感到看得很清晰却又无法靠近，有几分神奇，也有几分美妙，但更多的往往是迷茫、遗憾和痛苦，全然没有古装戏里帝王将相或才子佳人故事的那种大结局的鼓锣欢喜，也全然没有某些高人心态中的疯狂剥夺者和辛勤劳动者谁都可敬可爱的那种“博大胸怀”。这就是说，我们的文化散文最需要的也正是一种冷峻、理性和批判意识。
历史是既往的生活，是凝固了的社会、事件、生命和声音，具有高度的固定性，不可更易，更不可逆转。即便是对某个历史事件或历史人物有一千种不同的记述，无论它出自于恶意还是善意，我们也要努力剥去层层或褒或贬的涂抹。文化散文的介入，就是力求以文学方式对历史作出正确的解读，就是要立足人性的视角，坚定地面向社会人生，以冷隽的眼光和理性思维去反思几千年的历史辉煌和历史苦难，去发掘我们伟大民族的前人用艰辛的步履在这块土地上留下的精神信息，去展示文化的力量和生命的力量。
文化散文的现实担当，同时要体现出对民族历史文化的高度认同，体现出这块深厚的文化土壤赋予我们的文化情怀，体现出对优秀文化精神的捍卫与继承，通过探寻历史前贤的生命历程，去追寻人生应有的壮美与崇高；通过展示文化先哲所创造的精神遗产，去感悟古老文化的辉煌与博大，去领略古代文明透射的精神强光，从而使我们保持一种文化敬畏，更加敬奉真理，更加敬奉正义，更加敬奉创造与崇高。
还有，文化散文的文学使命，不但要求我们在书写时坚定地拒绝油滑、世故和肉麻，而且要远离矫揉造作和装腔作势，在“故纸堆”旁高扬现代意识和精神的理性，努力保持与社会和时代共进，以实现散文的文化担当。
【小题1】下列各项表述，不属于对“文化散文”内涵的理解的一项是（ ）

A．文化散文最主要的价值要素在于它的思辩深度，即它对历史的准确把握和真切审视，对现实的思考。

B．文化散文既要立足现实，关注时代，反映时代诉求；也要唤起文化觉醒，注重深层次的精神层面的文化挖掘，

C．文化散文在新时期的中国已经完成了从自发形成到自觉创造的艺术进程，它的异军突起，是时代因素使然。

D．文化散文要立足人性的视角，坚定地面向社会人生，冷静地反思历史，发掘民族精神，展示文化力量和生命力量。

【小题2】【小题3】下列各项表述，不属于对文化散文的“文学使命”的一项是（  ）

A．文化散文写作要坚定地拒绝油滑、世故和肉麻。

B．文化散文写作要远离矫揉造作和装腔作势。

C．文化散文要高扬现代意识和精神的理性，与社会和时代共进。

D．文化散文要展示其鲜明的文学个性，精心锤炼辞章之美。

【小题4】【小题5】下列理解和分析，不符合原文内容的一项是（）

A．文化散文要从文化形态上反省古代知识分子的人格构成，从文化本源上复原人文精神，引导新的人格理想的重建。

B．新旧世纪之交，一批散文家以散文步入历史领域，把历史话题引入变革时代的思想沙龙，开拓了散文艺术的发展新空间。

C．文化散文最需要的是一种冷峻、理性和批判意识，要以以文学方式对历史作出正确的解读。

D．文化散文的现实担当就是立足现实，关注时代，反映现实诉求，坚定地面向当下的社会人生和现实苦难。

材料一
整个说来，《红楼梦》是长于写实的。“石头”在全书第一章中答复空空道人说：“其间离合悲欢，兴衰际遇，俱是按迹寻踪，不敢稍加穿凿，致失其真。”这段写实主义的声明“石头”所做，有点令人哭笑不得，也有点中国式的聪明灵活的 ① （biàn）证法。
写实的作品中，穿插环绕装点一些神话的、魔幻的、匪②夷所思的故事，使写实的作品增添了一些幻化的生动、神秘、奇异，使写实的作品也生出想象的翅膀，生出浪漫的彩色，这就比一味写实，除了实还是实的作品更文学了。
一般地说，写实的作品易于厚重，梦幻的作品易于轻灵，或反过来说，写实的小说易失之于拙，梦幻的小说易失之于巧。能不能把二者结合一下呢？厚重中显出轻灵，执著中显出超脱，命运的铁的法则中显出恍恍惚惚的朦胧。这是真小说家的境界，这是人生真味的体验。
荒诞、幻化也是人的精神主体的一种要求，当科学性、必然性、可知性不能完全满足人的主体要求（包括观赏、享受的要求）的时候，荒诞性与梦幻性就应运而生了。荒诞、幻化也是一种美，是一种突破了现实的硬壳、摆脱了大地芜杂的美，就像梦的美，痴的美，荒诞、幻化是把小说与人生间离的重要手段。《红楼梦》一开篇，作者就强调“将真事隐去”“假语村言”“经历过一番梦幻”“说来虽近荒唐，细说颇有趣味”，一方面强调不失其真，未敢失其真，一方面又强调不可当真。这就给创作主体留下了进可以攻、退可以守的极大灵活性，留下了极大的艺术创造力纵横驰骋的余地，留下了自己的创作自由，也为读者留下了阅读与欣赏的即进行二度创作的自由。
完全地写实，写作本身也变成了一种介入，乃至变成了一种舆论，一种“大众传播”……涉嫌提倡异端与犯上作乱……曹雪芹有几个脑袋敢去以身试文字狱！小说毕竟只是说，至少首先是小说，虽然不如起诉书或辩护词那样有明确的针对性，却因失去了这种针对性而获得了更普遍更长远的意义。写小说就要把小说当小说写。《红楼梦》摆在案头，您就“把玩“把玩”吧。反正是：“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？”
【小题1】根据①处的拼音写出正确的汉字；给②处的汉字注音。
_________（biàn）证法   匪________夷所思
【小题2】以下不属于文学作品“荒诞性与梦幻生应运而生”的原因的一项是（   ）

A．写实的作品易于厚重，梦幻的作品易于轻灵。

B．命运的铁的法则中显出恍恍惚惚的朦胧的人生体验。

C．科学性、必然性、可知性不能完全满足人的主体需要。

D．失去现实针对性而获得更普遍更长远的意义。

【小题3】以下根据文章内容的推断，不合理的一项是（   ）

A．写实的小说和写梦幻小说各有长短，最好是把写梦幻结合起来。

B．写实的作品会变成一种介入，干预现实生活，但只要穿插一些梦幻内容，把小说与人生间离开来，就不至于失之偏颇。

C．《红楼梦》“一方面强调了不失其真”，“一方面又强调不可当真”，曹雪芹可谓达到了真小说家的境界。

D．增添了一些荒诞和幻化内容的作品比纯写实的作品更具有文学性，更能满足人们的精神。