阅读下面的文章，完成后面题目。
用什么支撑我们的精神大厦
贾梦雨
我们平时所说的“精神亚健康”，是指一个人的精神状态、精神追求方面失去正确标准，缺乏价值支点，种种消极甚至扭曲的思想意识占据主导地位，并体现在日常工作和生活中。   其实，“精神亚健康”的症状在很多人身上都或隐或显地存在着。关注一下我们的周围，随处可以见到“精神亚健康”的影子，而且它已经蔓延到各个角落：一人遭受车祸后横躺马路，行人纷纷避让；乘客公交车上遭人偷窃，周围众人漠然而视；大学生沉沦网络不可自拔，终至退学；“文化名人”华威先生到处讲学，贩卖“口水式文化”。现代化的写字楼里，不少人在巨大的压力下忙碌，但他们不知道事业的意义在哪里。
“精神亚健康”的症状多种多样，但归纳起来主要表现在这样几个方面：一是对事业缺乏激情，精神萎靡，庸碌无为；二是对生活缺乏热情，对他来说，活着的意义仅仅在于活着；三是对他人缺乏感情，淡漠，疏离，甚至于防范、欺骗；四是对社会缺乏责任感，社会的冷暖对他来说已经变得无足轻重。总体来说，陷落于物质的汪洋之中，沉沦于享乐的迷茫之中，心绪浮躁而无信仰、无敬畏、无追求。正如南京师大中文系贺仲明教授所说：“精神亚健康的重要表现，就是公众无法从精神涣散的日常生活中获得安宁；理想和信仰丧失；浮躁的心灵被物所累，排斥关怀和诚信。”
是什么导致了“精神亚健康”的弥漫呢？全球化浪潮汹涌澎湃，“地球村”可以拉近人们之间的距离，不过，它也无时不在拉远人们之间的距离，造成新的疏离。全社会消费思潮的迅速膨胀，在这种后现代的炫目泡沫下，大众都在不知不觉中被消费主义的狂欢所陶醉，被牵着鼻子走，人变成了“经济人”“时尚人”，永远有一双无形的手在拉着你，让你无法脱身，并且身不由己。此外，我们过分重视外在的所谓“成功”，整天追求的都是那些“看得见的东西”：房子、汽车、锦衣玉食、无休止的享乐，而且，我们渐渐迷失于这些“身外之物”中不可自拔。物质日益强大而膨胀，而精神的萎缩状态正在加剧，在这种“内忧外患”的夹击之下，我们被裹挟其中，身不由己，身心交瘁。
理想、激情，一个人的精、气、神，这些其实都应该是我们的追求，是一个人安身立命的支点。
而现在，从心灵层面来说，价值的支撑点，人生的追求目标，对幸福的感受等渐渐处于错乱状态。从生存状态来说，如何处理人与人、人与社会、人与自然的关系，如何处理爱情、家庭、事业等，这其中充斥着扭曲。物欲主义和消费主义，目前正借助经济、文化和人员流动的全球化大潮，向全世界蔓延，也深刻影响到当代中国人的精神生活特别是20世纪90年代中期以来，在市场经济的大发展和全球化大潮中，世俗化大潮开始侵蚀到人们的精神生活领域。因此，我们都应该有一定的精神追求。一方面，我们应该在心灵的层面上解决好自己的归宿感问题。这就要求一个人加强免疫力，实现内心的真正强大，面对诱惑超然，面对挫折泰然，并在对时代的正确认识中增强责任感。另一方面，我们应该创造一个更加和谐的环境，真正关心人的精神追求。在文化多元的基础上，更好地创造文化的和谐，从多方面创造以人为本的文化生态。
（选自2011年3月6日《新华日报》，有删略）
【小题1】下列各项中，不属于“精神亚健康”症状的一项是

A．精神追求失去正确标准，缺乏价值支点，种种消极甚至扭曲的思想意识占据主导地位。

B．对事业缺乏激情，对生活缺乏热情，对他人缺乏感情，对社会缺乏责任感。

C．过分重视外在的所谓“成功”，心绪浮躁而无信仰、无敬畏、无追求。

D．人在不知不觉中被消费主义的狂欢所陶醉，被牵着鼻子走，人变成了“经济人”“时尚人”。

【小题2】下列各项中，不属于造成精神亚健康“已经蔓延到各个角落”这种现象的原因的一项是

A．一人遭受车祸后横躺马路，行人纷纷避让；乘客公交车上遭人偷窃，周围众人漠然而视。

B．全社会消费思潮迅速膨胀，人们被消费主义的狂潮牵制着而身不由己。

C．价值的支撑点，人生的追求目标，对幸福的感受等渐渐处于错乱状态。

D．在市场经济的大发展和全球化大潮中，世俗化大潮侵蚀到人们的精神生活领域。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．这篇论述类文本，围绕“用什么支撑我们的精神大厦”这一论题，联系生活实际，层层深入地进行论述，具有很强的针对性。

B．“精神亚健康”弥漫的根本原因是全球化浪潮拉远了人们之间的距离，造成人类彼此间的疏离和自我的迷失。

C．文中引用南京师大中文系贺仲明教授的话，进一步揭示了“精神亚健康”症状的实质，增强了论证的说服力。

D．作者在文中把“理想、激情，一个人的精、气、神，这些其实都应该是我们的追求，是个人安身立命的支点”单独作为一段，意在鲜明地表达自己的思想观点。

阅读下面的文字，完成小题。
如今有一种重智商轻人格的偏见，似乎新型人才的成长，知识和智商才是合格的，什么人格、品德已经过时。其实，当今时代需要的新型人才，不但要有高智商，而且要有健全的人格。这是因为信息时代知识的创新活动，都是在集体协作中进行的，需要有善于同他人协作的品德和能力，需要人们遵守规则，讲究信誉。
一个知名的企业向社会招聘高级管理人才，面试中有一道试题："请写出你原来所在单位的最大秘密和对我公司有何价值？"应聘者对此各陈所见，但最后被录用的却是一位对此题交白卷者。有人问及原因，老总回答说："这样的人值得信任。"
专家的研究表明，当今时代，一项事业的开拓，一个创新活动的成功，智力因素往往只占据20%-30%，人格要素占70%-80%。由此，人们对德才兼备又有深一层的认识，在重视智商的同时，还应致力于情商的提高。
所谓情商是一种稳定存在的情绪、品质和人格素质。它包括个人驾驭自己的情绪和行为的能力；协调人际关系的能力；个人了解自身感受、能够控制冲动和情绪波动、理智行事的能力；面对各种艰难考验时能保持乐观自信心态的能力。如果说智商测量的是你适宜从事什么工作，情商测量的则是你在这个工作中能否成功。可见，青年人在走向成才的奋斗中，既要开发智力，更要养成健康人格。智商如同飞鸟的双翅，情商有如翅上的羽毛，____________．但丁说过："道德常常能够填补人们智慧的缺陷，而智慧却不能同样填补道德的缺陷。"在现实生活中，我们常常看到有些高智商的人却没有获得成功，究其自身原因，多发生在人格的残缺和扭曲上。
【小题1】应聘者对某试题交白卷却被录用，这件事说明了什么？对此理解最准确的一项是（）

A．聪明的不做胜过愚蠢的做。

B．有创新精神才能出奇制胜。

C．能保守秘密的人值得信任。

D．人格是成功的重要因素。

【小题2】（小题2）在文中空格处应填入的语句，最恰当的一项是（）

A．如果失去了双翅，羽毛也就无所依存、一无所用了

B．如果失去了羽毛，鸟儿也就只能空有双翅、望天长叹了

C．正是有了羽毛，飞鸟才能在广阔的天空展翅翱翔

D．双翅与羽毛相辅相成，将飞鸟托上那蔚蓝的天空

【小题3】（小题3）根据文章进行推断，下面全属于"情商"较高的一组是（）
①感情丰富，多愁善感； ②一目十行，过目成诵； ③宽容大度，善解人意；
④行事果决，遇变不惊； ⑤知识渊博，学富五车； ⑥不求闻达，知足常乐。

A．①⑥

B．③④

C．①④⑥

D．②③⑤

阅读下面的文字，回答后面的题。
教育凭证
冯建军
教育凭证，又称为“教育凭单”、“学券”、“教育券”。它是由米尔顿·弗里德曼首先提出来的。“教育凭证”制度指的是：“为了对政府所规定的最低限度学校教育提供经费，政府可以发给家长们票证。如果孩子进入‘被批准的’教育机关，这些票证就代表每个孩子在每年中所能花费的最大数量的金钱。这样，家长们就能自由地使用这种票证，再加上他们所自愿添增的金额向他们所选择的‘被批准的’教育机关购买教育劳务。教育劳务可以由以营利为目的的私营教育机关或非营利的教育机关提供。政府的作用限于保证被批准的学校的计划必须维持某些最低标准，很像目前对饭馆的检查，要求保证最低的卫生标准那样。”
教育凭证思想对20世纪60年代后期美国开始出现的选择教育运动和80年代后期的择校运动产生了直接影响。“择校”被看做是实施教育凭证制度的一个重要载体。教育凭证的核心思想是：改变公立教育制度，打破国家对教育的垄断，使教育体制的重心从“生产者中心”转变为“消费者中心”，使家长和学生可以到教育市场自由选择自己所需要的教育服务。
择校制度把矛头直指公立学校的“民主管理制度”。“民主管理”是政府的一种政治控制形式。为了确保国家的控制能够得到实施，最好的措施是发挥政治的作用，通过科层制管理对学校实行正式的管制。因此，公立学校既是科层制的，又是政治化的，二者紧密相连。但是科层制的问题是：学校层级高度分化、规则繁琐、过于形式化，以至于学校发展的自主性和专业化消失殆尽。政治化是科层制的内在支撑，也正是管理学校的这种特定的政治化制度促成并固守它的科层体制。择校制度的改革者认为，如果公立学校体制的基本结构不变动，改革根本无法取得成功，因为问题就出在学校制度上，是国家的“民主管理制度”造成了这些问题。所以，教育改革必须基于市场化重构整个教育体制，该体制应以学校自主权和家长、学生的选择权为中心，而不应以国家直接的民主管理为中心。
教育凭证的引入，可以变公共教育资源“政府—学校—学生”的传统配置模式为“政府—学生—学校”的新型配置模式。实施教育凭证制度，使每个学生公平地占有相同的教育资源，选择就学的学生人数决定一个学校拥有的教育资源的多少。学校之间因为学生人数不同，总体资源会有差异，但这种差异与其学生人数是相匹配的。实施教育凭证制度，把政府强制以某种形式入学（比如“就近入学”）的方式改变为“自由择校”的方式，不仅保证了学生和家长可以根据自己的偏好来选择自己心仪的学校，而且会引起学校之间的竞争。竞争的结果是促使学校降低教育成本，提高教育资源利用效率，以更优质、更多样的服务尽力去满足学生的不同需求，从而赢得更多的生源，获得更大的经费保证。这种竞争从形式上保证了学校之间资源配置的公平性。
（选自《教育市场化与教育公平》，有删改）
【小题1】下列对“教育凭证”的理解，正确的一项是 （  ）

A．教育凭证又称“教育券”，这是由弗里德曼首先提出来的，他认为这很像对饭店卫生的检查。

B．教育凭证是政府为保证学校经费的最低限度提供，无偿发给学生家长的一种有价凭证。

C．教育凭证的使用对象是公立学校，政府提供的经费是学生每年花费的最大数量的金钱。

D．教育凭证是一种有价凭证，学生可以向自己选择的政府已经批准的学校用凭证购买教育劳务。

【小题2】下列对“择校制度把矛头直指公立学校的‘民主管理制度’”一句含意的理解，错误的一项是 （  ）

A．学校的民主管理制度保证了国家控制的实施，但因为其政治化，学校没有了真正的民主。

B．科层制是公立学校民主管理制度的主要内容，政府通过科层制对学校进行正式的管理。

C．政治化是科层制的支撑，因为政治化，民主管理制度促成并固守着学校科层制。

D．民主管理制度是政府对学校的政治控制，确定了学校体制的基本结构，制约了教育改革。

【小题3】下列对文章的理解和分析，正确的一项是 （  ）

A．教育凭证使得公共教育资源在使用上有了更多的灵活性，学校教育也变“政府为中心”为“学生为中心”。

B．教育凭证制度让学生自由选择学校，这样学校在学生择校的前提下能公平地占有相同的教育资源。

C．教育凭证打破了公立教育的一潭死水，使学校之间展开竞争，赋予了学生和家长自由选择学校的权利。

D．教育凭证制度要求学校要无条件满足学生的需求，以此赢得更多的学生，提高教育资源的利用率。

阅读下面的文字，完成文后各题。 
论现代教育的转型
高德胜
①人有“向外看”认识世界的需要，也有“向内看”认识自我的需要。相对而言，认识世界易，把握自我难。现代科技极大地增强了现代人向外看世界的能力，同时，现代人向内看自己的能力却在萎缩，我们差不多已经变成了自己的陌生人。教育本来是帮助人认识自己的活动，但现代教育是伴随着现代社会的形成而出现的一种崭新的教育形式，已有上百年历史，它也在推着人远离自己。教育是否还能照亮现代人回到自身之路，取决于教育能否进行驱动力调整和型态的转变。
②现代教育的一个特点是对标准化考试的非理性推崇。标准化考试之所以流行，是因其诱人的便捷性、客观性契合了现代教育追求效率、突出客观性的要求。标准化考试因此能够在教育活动中呼风唤雨，成了支配一切教育活动的核心力量。考试作为教育评价的一个测量环节，自有其存在的价值，但至多只能算是整体教育的一个“小尾巴”。但如今这条“小尾巴”成了主角，整个教育都得听它的。处在“尾巴”指挥一切的教育结构中，孩子们几乎所有的生命力都被考试分数吸引住了。因为所有关于人自己的认识和体会都不会出现在标准化试卷上，反观自身、心灵对话都是完全可以丢弃的东西，正是在这个意义上，标准化考试切断了教育与自我反省、人生意义、心灵关怀之间的联系。
③现代教育要承担安顿人的心灵这一任务，必须完成自身的转型。现代教育也并不是一无是处，其问题在于偏执一端而遗弃另外一端，因此，基于心灵养育而进行的转型不是从一端到另一端的激变，而是在两端之间的平衡。具体说来，就是教育的实利性与价值性的平衡、客观性与主观性的平衡。教育不是不要利益，但现代教育在实利追求上走得太远了，人不单是物质存在．没有价值的指引，人性的光辉就会暗淡，人就会蜕化为物，心灵就会枯死，就会满身铜臭，“穷得只剩下钱了”。教育不能偏执于实利，要为价值和意义留有空间。大规模、以集体为对象是现代教育的标志性特征，但人类教育几千年的学徒制、个别化的教育方式自然也有其价值。现代教育的转型不是要恢复学徒制，而是探索在规模化、集体化的教育中如何融合个别化的教育方式，在两者之间实现一种相对的平衡。
④现代教育的整体转型是一个长期的、渐进的过程。在这一过程中，基于养育心灵的需要，教育实践可以从一些具体的方面进行探索。儿童的心灵成长有“自然”的一面，教育首先要做的就是呵护儿童心灵的“自然发育”。教育，包括家庭教育所要做的就是不干预孩子的出神与发呆，任其在想象的精神世界里遨游。关于沉思与默观的教育探索就是这方面的努力。这些尝试虽然不足以动摇现代教育的基本价值观念，毕竟为教育展示了另一种可能。
⑤可以着手进行的教育尝试还有很多。比如想象力的培养，想象力对精神生活来说是不可或缺的一种能力。我们还应将如何面对自身作为教育的一个重要主题。此外，还要注意非常态意识体验的激发，人有确定性的需求，把世界和人事纳入“常规”才会有安全感，但教育在非常态意识体验方面也是可以有所作为的，比如一些教育机构所进行的“末日体验”活动，都是有益的探索。最后，教育活动步调要放缓，现在的教育被现代社会匆忙的节奏带得太快了。
【小题1】下列关于“现代教育”的有关认识，符合原文意思的一项是  (    )

A．上百年来，现代教育一直致力于帮助人认识自我，但近年来，却在实利追求上走得太远，结果造成了人心灵的枯死。

B．现代教育是一种大规模的集体化教育，有别于传统教育的学徒制和个别化的教育方式，因此应在教育的个别化方面加强探索。

C．儿童心灵的自然发育在一个人的成长中具有重要的意义，现代教育要想转型，就应该走向心灵培育，避免对孩子进行人为干预。

D．现代教育应该以想象力培育、认识自我、激发非常态意识体验这些内容为基础，同时，知识传授等教育活动的步调要放缓。

【小题2】下列对原文思路的分析，有误的一项是  (    )

A．文章第①段明确指出现代教育存在弊端，它不仅没有完成帮助人们认识自己的教育任务，反而促使人更加远离自己的内心。

B．文章第②段分析造成现代教育弊端的原因，指出现代教育由于过分推崇标准化考试，造成自我反省、心灵关怀等内容被丢弃。

C．文章最后三段指出现代教育要在实利追求与心灵养育、规模化与个体化等方面获得平衡，并提出了几个具体的改革建议。

D．文章开头就提出中心话题，在结尾则集中论述现代教育转型是长期、渐进的过程这一观点，强调短时间难以动摇现代教育的根基。

【小题3】下列对文章内容的认识及评价，不恰当的一项是  (    )

A．作者对现代教育充满忧思，他清醒地看到了现代教育的弊端，但又没有简单的排斥、否定，具有一定的前瞻性思考。

B．针对现代教育存在的问题，作者提出了一些具体的改革建议，尤其关于呵护儿童心灵，让孩子自然发育的思考，颇有见地。

C．作者认为，现代教育的基本价值观在实利追求盛行的当下是不可能改变的，我们需要做的只是一些小的修补和尝试。

D．作者认为，现代教育已有上百年历史，它的发展具有惯性，整体转型不能一蹴而就，这是一个比较务实的看法。

阅读下面的文字，完成后面的题。
戏曲的和谐圆顺之美
——浅谈潮剧老旦的表演艺术
黄少君
戏曲表演大师程砚秋先生曾说：“戏曲基本上是给观众一种美的感觉的艺术。”因此，在戏曲表演中凡一切“形之于外”的动作，无论它们是从生活动作中直接取来的，还是从自然界借鉴而来的，都必须经过相当大的美化处理——提炼、筛选、变形、规整等等，合乎美学要求，使之充分歌舞化、程式化、装饰化，从而凝练、沉淀成为一种赏心悦目的美化形式。虽然生活真实是艺术真实的基础，但在戏曲舞台上，艺术真实与生活真实却是高度区分开来，这是由于中国总体艺术强调情感因素，重视情感表现的特征，所谓“事为情用”，“以情驭事”，决定了中国戏曲是一项情感大于理智的审美活动。譬如，戏曲舞台上人物的一切情感都可以通过唱、念、做、打来体现，在这里技巧的娴熟与感情的浓郁都成正比例关系。所以，我认为一切出现在戏曲舞台上的形象都应该是美的，即和谐、圆顺的，只是艺术的真实表现手段与方式的不同。
说到传统戏曲的和谐、圆顺之美，又不由让我想提起自己所学之行当——老旦。我扮演过不少不同类型、性格的角色，但我想，无论是《闹钗》中温厚的胡母、《母子桥》中善良淳朴的许氏，还是《雷震天波府》《刘明珠出征》中刚毅豪情的佘太君与刘明珠，它们首先是女人，是母亲，这是人物的共通点，也是我在舞台上诠释这些人物首要的出发点。我从演女人，演母亲的角度出发，以女性间特有的理解沟通与这些和我距离甚远的人物进行心灵的“对话”，舞台成为了接通今古时空的轨道，这其实更是一种情感化了的美学评价，它凝聚了我对生活和人物的全部的真情实感。
老旦，年纪虽大，但性别仍然是“旦”，这决定了我们在塑造人物时要考虑人物的身份、性格、处境，以求：学+科+网Z+X+X+K在表演时演出人物的气质与神韵来；相反，演出来的只能是人物的苍老和暮气。老旦是以扮演上了年纪的老年妇女为主，纵观潮剧舞台上扮演过的剧目，属于老旦站“中间儿”的折子戏或中型戏实在不多，大型剧目就更少了。在客观上局限了这一行当的开拓与发展，又由于历史因素，旧时候老旦多由戏班中的老生行当兼演，即使是专演老旦者也是由男性演员扮演，而且在表演上重于唱功，不甚重视身段表情，这造成了这一行当演唱苍劲、硬朗的表演风格。作为新一代的戏曲演员，如何使戏曲贴近生活，靠近时代，满足当今观众的审美需求，是在古典戏曲舞台艺术与现代意蕴中寻找契合点的一个尝试。
潮剧老旦艺术从历史来看，它是在不断借鉴、丰富和发展中成长起来的。我深深地体会到，我的艺术创作也在尝试着在借鉴、丰富和发展的道路上探索。戏曲需要发展，传统戏是前辈艺术家们留下的精华；新编戏是我们运用传统进一步展示戏曲魅力的载体，塑造角色更需要演员个人的文化修养，新世纪的演员不能只是艺匠或是前辈艺术家们的克隆，时代需要我们承载起戏曲文化传播的责任，技艺无境，学海无涯。
（选自《戏曲艺术》，有改动）
【小题1】下列关于“戏曲的和谐圆顺之美”的说法，不正确的一项是（  ）

A．“戏曲基本上是给观众一种美的感觉的艺术。”是程砚秋最先提出来的，给后人以很大的启示。

B．中国总体艺术强调“事为情用”，“以情驭事”， 于是在戏曲舞台上，艺术真实与生活真实区分开来。

C．作者赞同程砚秋先生的观点，认为一切出现在戏曲舞台上的形象都应该是美的，即和谐、圆顺的。

D．戏曲表演中凡一切“形之于外”的动作，都要经过相当大的美化处理——提炼、筛选、变形、规整等等。

【小题2】下列关于“潮剧老旦的表演艺术”的说法，不正确的一项是（  ）

A．作者所学的行当是老旦，曾演过佘太君、刘明珠等人，作者以女性间特有的理解沟通与这些人物进行心灵的“对话”。

B．老旦的角色是以扮演上了年纪的人为主，作者所演的人物凝聚了作者对生活和人物的全部的真情实感。

C．现在老旦这一行当演唱的风格是苍劲、硬朗，这与以前专演老旦者由男性演员扮演，在表演上重于唱功有关。

D．戏中虽同为老旦这一角色，但人物的性格却千差万别，如胡母的温厚、许氏的善良淳朴等等各有不同。

【小题3】下列关于上文的分析和概括，不符合原文意思的一项是（  ）

A．文章作者从自身的演唱经历出发，指出时代需要我们承载起戏曲文化传播的责任，号召年轻人应不断学习。

B．演老旦时，一定要考虑人物的身份、性格、处境，不然的话演出来的只能是人物的苍老和暮气。

C．作者以为潮剧老旦艺术是在不断借鉴、丰富和发展中成长起来的，而作者的艺术创作也在借鉴、丰富和发展的道路上探索。

D．传统戏是前辈艺术家们留下的精华，里面的角色都很鲜明生动，演员在表演时注意把握即可，与自身文化修养无关。