阅读下面的文字，完成各题。

“诚”是中国传统社会的一个基本价值，融汇于政治、经济、文化、道德、艺术和社会生活各个方面。孟子说：“君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。”永嘉学派的叶适说：“是故天诚覆而地诚载，惟人亦然，如是而生，如是而死。”王夫之说：“诚与道，异名而同实者也。”在一些哲学家和思想家那里，诚已经具有了自然规律的意义，甚至被幻化为化生万物的精神实体。我们今天进行诚信文化建设，要善于面对和运用传统文化这个巨大的价值资源和历史现实。从总体上看，中国传统文化的主脉是儒家的社会伦理文化，但它不是孤立存在的，也不是一成不变的。“诚”是这个文化体系的一个核心价值，具有轴心性。《礼记》中说，“诚者，天之道也；诚之者，人之道也”。

具体地说，从社会价值论角度看，我们研究诚信文化建设应该重视三个方面的问题：一是个体价值主体性的涵育。“正心诚意”，诚信、真诚、诚实是个体人格育成的必备品质，人的自由全面发展离不开诚的品质。诚是一种目的性价值，而不是工具性价值，是现代人格建设的构成性因素。诚即良知真心、赤子之心、天地良心。诚的反面是虚假和欺骗，主体责任的缺失和泯灭。朱熹说，“诚者，真实无妄之谓，天理之本然也”。诚的本义是真，可以从真实、真诚和真理三个层面挖掘诚的价值意蕴。一个高尚、伟大和充满理想的人格一定是以真实、真诚和追求真理为基础和底色的。我们需要把“三真”熔铸到新时代新型人格的塑造中。

二是价值主体间的融通性。与传统社会的封闭、稳定、确定、连续不同，现代社会是一个高度开放、流动、变化、断裂和不确定的社会，我们正经历着由熟人社会向陌生人社会、由身份社会向契约社会的深刻转型，传统的诚信价值体系面临着深刻的挑战。当代诚信文化建设有助于主体间增进可交流性、可合作性、可识别性和可确证性。没有现代性的诚信体系，人格的稳定性、连续性、可预期性将不复存在，碎片、断裂、虚假的主体人格将使主体之间的交往和社会价值运行无法展开。

三是社会价值主体性重建。诚是现代社会治理体系建设的基本价值原则。科学完善的市场经济体系是必须以现代诚信体系建设为支撑。我们必须把传统文化中的“诚”提炼升华为现代文明中的诚信价值，使其融入现代法治体系、经济运行体系、社会治理体系和文化建设体系。有了完备的诚信体系建设，我们的社会才可能是一个安全、和谐、自由、公正、美好、幸福的社会。互联网、大数据、高级算法和各种智能管理系统为现代诚信体系建设提供了越来越强大的物质基础和技术支撑，这是问题的一个积极方面。另一个应该警惕的方面是，诚信技术体系建设中个体价值主体性和完整性的保护，包括对个体人格价值的尊重、自由价值界限的守护、生命价值的看护和隐私等个人权利的保护。没有这个方面，现代文明社会中很多美好的事物将不复存在，我们将离马克思主义所设想的“自由人联合体”的理想社会越来越远。

应该说，我们今天倡导和加强诚信文化建设不但具有重大现实意义和理论价值，而且具有得天独厚的文化资源优势。然而，反观现实，我们也要清醒地认识到，面向未来、面向世界、面向人类的中国诚信文化建设也一定程度上存在着传统遗失、现代性缺失和审美迷失的危险，我们需要以更大的参照系、更长远的目光、更深的理论层次、更宽广的胸怀，审视今天的现实，判断和选择未来的路径。

 (摘编自庞井君《新时代诚信文化建设的社会价值论意蕴》，《人民论坛》2018年3月）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（  )

A．“诚”已被人们幻化为化生万物的精神实体，渗透于政治、经济、文化、道德、艺术和社会生活各个方面。

B．“诚”的本义是真，一个高尚、伟大和充满理想的人格必须具备良知真心、赤子之心、天地良心等优秀品质。

C．“诚”是指现代社会主体之间的交往和社会价值运行存在可交流性、可合作性。

D．与传统的诚信价值体系不同，现代诚信体系建设有互联网、大数据、高级算法和各种智能管理系统为其提供强大的物质基础和技术支撑。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ )

A．文章立足社会价值的角度，从三个方面论述了研究现代诚信文化建设应该重视的问题。

B．文章引用孟子、朱熹等人的名言意在阐明“诚”是中国传统社会的一个基本价值。

C．文章对比分析了现代社会与传统社会的不同，由此论述建立现代诚信体系的重要性。

D．文章从现实意义和理论价值两个方面，论述了倡导和加强诚信文化建设的重要意义。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）

A．现代诚信文化建设离不开以儒家的社会伦理文化为核心价值的中国传统文化。

B．现代人格建设必须要在人格的塑造中融入真实、真诚和追求真理等构成性因素。

C．传统的诚信价值体系正面临着深刻的挑战，促使现代社会发生了深刻的转型。

D．只要有了完备的诚信体系建设，就能建设一个安全、和谐、自由、幸福的社会。

阅读下文，完成下列小题。

呼唤养心的文化阅读

仲呈祥

①伴随着现代电子技术的普及发展，人们似乎真正进入了一个以看电视节目为主的“读图时代”。电视节目的覆盖面之广、影响力之大、渗透性之强，已为别的文化样式难以企及。记得几年前我赴日本访问，日本广播电视协会负责对外交流的山本壮太先生办了家宴欢迎我，山本先生问我：“我家三代都好读中国古典小说。但奇怪的是就掌握汉字的水平而言，却一代不如一代。这是何缘由？”我沉思片刻，指着他家客厅里的那台大彩电答道：“大概就是它造成的！”他先一愣，接着大笑，应曰：“有道理，有道理。”试想，日文假借了不少汉字，过去传播信息、交流思想，日本人彼此间就得靠文化阅读与书写，掌握汉字的水平自然较高；如今，则主要靠看电视、打电话、用电脑了，文化阅读与书写少了，掌握汉字的能力也就随之减弱了。

②文字史家们的研究成果雄辩证明：汉字是人类语言文字中极具民族个性、极先进的一种，它对于中华民族乃至于假借汉字使用的其他东方民族的思维优势和特征都至关重要。迄今为止，中华文明的最高思维成果主要还是集中积累和体现在图书馆（包括电子图书馆）里经过历史筛选和确认了的古今的社会科学、自然科学、人文科学的经典名著上。阅读这些名著须潜下心来，动脑动手，反复琢磨，细心品味，学了知识，长了智慧，不独养眼，更在养心。遗憾的是，如今图书馆里的这些名著，热心问津并认真进行养心的文化阅读的人还不很多。

③养心的文化阅读，首先是对经典的书籍文化的阅读。因为这是以一当十、含金量最高的文化阅读。须知，读书与看电视，受众在接受方式上是迥异的：一书在手，可以反复阅读，细细品味；而电视音画，稍纵即逝，逝不再来。书籍是需要读者启动思维、引发想象，才能完成鉴赏。如读小说《红楼梦》，那大观园是曹雪芹用文字语言描述的，需要读者调动自身的审美想象在头脑中完成大观园的具像。这种审美想象能力完成的空间联想是人们的一种宝贵的思维智能。而电视音画，作用于观众的视听神经，只需要观众产生对应的相对简单的时间联想就可以了。因此，倘让看平庸电视节目的时间挤掉了看经典书籍的时间，那思维能力和想象能力的钝化消减，恐怕势所必然。这正是我深情呼唤养心的文化阅读的重要缘由。

④养心的文化阅读，当然也不止于经典的书籍文化的阅读。虽非经典却有一定思想内涵、文化意蕴和美学品位的一般书籍，以及各种形式的书画展览、音乐歌舞、戏剧演出、文物博览等等，均应纳入我所呼唤的养心的文化阅读范畴。譬如，真正欣赏一幅幅静态的书法国画佳作，那笔力中的神思气韵，那画面中“似与不似之间”的雅致意境，都是需要鉴赏主体以 “虚静”心态即审美静观始能领悟。听音乐需要一双马克思所谓的“能辨音律的耳朵”，才能从心灵上悟出旋律美的奥秘。我在奥地利维也纳金色大厅聆听巴赫的交响音乐会时，全场座无虚席，鸦雀无声，连鼓掌也只是在终了谢幕之时才长时间响起。这与在国内参加某些音乐演唱会时从始至终全场或喧嚣鼓掌或舞动彩棒的景象，真有天壤之别。观赏一场戏剧，也需要进入“虚静”，用“心”去看，方能领悟舞台上的意境美、效果美和艺术美……总之，都需要受众主体持一种旨在养心的文化阅读态势。

⑤归根结底，呼唤养心的文化阅读，是繁荣先进文化、建设和谐文化的“文化自觉”意识的必然要求。在全球化语境下，要真正做到既自觉继承发扬中华民族优秀文化传统，“各美其美”，又自觉吸收外国优秀文化中有用的东西，“美人之美”，从而有效抵制文化上的盲目西化和盲目排外，全民族需要呼唤养心的文化阅读；在技术化背景下，要真正做到既充分利用现代科技成果丰富审美表现手段，又不让技术的失度扩张冲淡乃至淹没了艺术，从而有效抵制文化上的墨守陈规和技术至上，全民族需要呼唤养心的文化阅读；在娱乐化时尚中，要真正做到既坚持寓教于乐，艺术通过快感创造美感，又反对止于快感、游戏人生，从而有效抵制文化上的犬儒主义和“娱乐至死”，全民族也需要呼唤养心的文化阅读。

（选自《文汇报》2007.2.27，有删改）

【小题1】根据文意，标题中“养心”的含义是__________。
【小题2】第①段中作者认为“读图时代”使人“文化阅读与书写少了，掌握汉字的能力也就随之减弱了”，第④段中又说“真正欣赏一幅幅静态的书法国画佳作”属于“文化阅读"，两者是否矛盾？
【小题3】下列说法不符合文意的一项是

A．电视节目挤掉看经典书籍的时间，势必造成思维能力和想象能力的钝化消减

B．图书馆里经过历史筛选和确认了的经典名著，阅读时需反复琢磨，细心品味。

C．书画、音乐、戏剧等艺术欣赏需要受众主体持一种旨在养心的文化阅读态势。

D．繁荣先进文化、建设和谐文化的“文化自觉”意识，必然呼唤养心的文化阅读

【小题4】第③段中，作者把读小说《红楼梦》与看电视剧（红楼梦》的感受进行对比，有何用意？
【小题5】根据第⑤段，用简要的语言概括作者呼唤养心的文化阅读的现实意义.

阅读下面的文本，完成下列小题。

网络剧凸显同质化、轻质化、空心化症结

①今年是中国电视剧诞生60周年，脱胎于电视剧的网络自制剧也走过了整整10年的发展历程。在这10年当中，我国的网络剧在产业规模、用户数量、类型生成、题材探索、精品创作等方面均获得了长足的发展。特别是最近几年，网络剧的播放量增长迅猛，网友评分也屡攀新高，出现了《白夜追凶》《大军师司马越之军师联盟》等一系列既叫好又叫座的作品，标志着网络剧创作正在向精品化时代迈进。然而，就在网络剧市场小步快跑向前挺进的发展过程中，“掉队“现象屡屡发生。受到同质化、轻质化、空心化等不良风气的影响，业界每年有大量点击量和口碑双低的粗制滥造之作被生产出来，在网络视听节目的白热化竞争中沦为炮灰，导致平台拥堵和无效供给愈发严重。可见，如果创作不接地气，作品也很难聚采人气。

②从整体上看，网络剧市场的发展不太均衡。这种不均衡主要表现在题材选择上。早期的网络剧为了体现出区别于电视剧的差异化优势，逐渐形成了以搞笑喜剧、青春偶像、悬疑探案、奇幻灵异等“网生”特色鲜明的题材类型为主的生产格局。这种类型化的创作导向一方面推动了网络剧制作向垂直化、分众化、圈层化的纵深方向发展；另一方面也限制了创作者的选材视野，使他们深陷几个热门类型创作之中无法自拔。观察新近上线的网络剧作品，撞车现象比比皆是。去年《白夜追凶》进入大众视野，成为引发社会热议的“爆款”之后，“悬疑”俨然成了网络剧领域的风向标，优酷、爱奇艺、腾讯视频三家主要平台2018年上半年密集推出了16部悬疑罪案剧。然而，与高涨的产能形成鲜明对比的却是低迷的消费。这批新近上线的作品“悬而不疑”“创而不新”，集体遭受了市场冷遇。可见，如何走出题材窄巷，是网络剧产业需要认真考虑的问题。

③除了创作“同质化”，制作“轻质化”也是网络剧生产中存在的一大问题。早期的网络剧由于成本较小，往往使用原创剧本和新人演员。这些新鲜血液为网络剧市场的发展增添了活力。然而这种情况逐渐发生了改变。今天，业界普遍将超级IP和流量明星的“加持”视为网络剧的成功缺窍。制作经费主要被拿来支付IP版权费用和明星片酬，创作拍摄成本被严重压缩，导致一批投资体量巨大、社会关注较高，却艺术质量欠佳的网络剧面世。这些作品情节架构混乱，影像质感粗糙，演员表演尴尬，往往令观众满怀期待而来，失望弃剧而去。可见，无论制作方式和播出平台如何变化，“内容为工”仍是影视行业的基本创作规律。网络剧也是剧，其成功的关键仍在于高深的思想内涵、艺术水准、技术水平。关注人性的剧才“有戏”，贴近百姓的剧才“入心”，细致加工的剧才“叫好”。所以，网络剧从业者应当促使资金、资源更多地流向编剧、场景、服装、造型、道具、摄影、音址、特效等环节，从基础入手提升作品品质。

④随着政策法规的完善和市场的自发调整，网络剧市场迎来新的拐点，曾经红极一时的仙侠剧、玄幻剧、罪案剧风头锐减，一些向现实题材、传统文化等经典范式回归的作品开始引起受众的注意。然而，在这一转变过程中，网络剧在现实主义创作上的“先天不足”亦凸显了出来。不少作品空有现实题材的外壳，却缺乏现实主义的精神内涵。创作者不仅没有对社会有所洞察、对现实问题有所回应、对人性有所开掘，反而在迎合“现实”的同时又想要追求“网感”，导致大量“空心刷”“悬浮剧”的出现，这种自我矛盾的创作心态亟待匡正。

⑤作为网络视听内容的旗舰产品与核心资源，网络剧在构建中国特色网络剧文化的过程中，对中国网络文化的健康发展产生着深远影响。因此，网络剧市场对既养眼又养心的精品力作的需求尤为强烈。这既需要对网络剧既有模式的超越，更需要向中国电视剧优秀传统的回归。网络剧的创作者应该在积极开拓创作思路、勇于创新尝试的同时主动贴近生活，在作品中融入现实的观照、美好的情感、崇高的价值，始终将向上向善的价值引领作为网络剧创作的首要标准和核心要素。

（选自2018年《光明日报》，作者朱传欣）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）

A．《白夜追凶》等叫好叫座的网络剧作品的出现，标志着我国网络剧创作已经迈进了精品化时代。

B．早期网络剧逐渐形成以“网生”特色鲜明的题材类型为主的生产格局，是为了体现出区别于电视剧的差异化优势。

C．网络剧作者既想迎合“现实”，又想追求“网感”的矛盾心理，是导致大量“空心剧”、“悬浮剧”出现的主要原因。

D．要创作养眼养心的网络剧精品，既需要向中国电视剧优秀传统的回归，更需要对网络剧既有模式的超越。

【小题2】下列对原文论证的分析，正确的一项是（ ）

A．文章主体部分采用递进式结构，分析论述了当前网络剧存在的同质化、轻质化、空心化问题。

B．文章第三段对比了早期网络剧和当下网络剧创作特点的不同，是为了突出当下网络剧创作退步的事实。

C．文章指出当前网络剧存在着同质化、轻质化、空心化的问题，又分析了产生的原因，并分别提出了具体可行的解决办法。

D．文章基于网络剧在中国网络文化建设中的重要影响，明确了网络剧创作的首要标准和核心要素。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）

A．当前中国网络剧要健康发展，就必须走出题材狭窄、盲目跟风、创作同质化的误区。

B．当前中国网络剧要健康发展，应杜绝超级IP和流量明星，从基础入手，避免创作轻质化。

C．网络剧创作者应提高自身素质，弥补网络剧现实主义不足，避免空心化，创作接地气的作品。

D．网络剧创作者应既开拓创新，又主动贴近生活，创作引领观众向上向善的优秀作品。

阅读下面文字，完成下面小题。
如今，大家一提工匠精神，一般都先想起德国、日本等发达国家。殊不知，自古以来，工匠精神就是“中国气质”之一。中国自古就是一个具有创新传统和工匠精神的国度。工匠在古代的社会地位不算高，但有很多匠人名垂青史。先秦的鲁班、李冰是以心灵手巧而成就事业的标杆人物。明朝的宋应星撰写的《天工开物》，被外国学者誉为“中国17世纪的工艺百科全书”。中国古代各类手工匠人以精湛的技艺为社会创造价值，做出过不少重要的发明和创新，为中华文明的形成与繁荣做出了不可或缺的重要贡献。工匠们往往以打造精品为追求。例如，早在6000多年前，中国人开始制作玉器。朱熹对《论语·学而》中的“如琢如磨”做了注解。他说：“治玉石者，既琢之而复磨之；治之已精，而益求其精也。”这是中国思想家对工匠精神的精彩解说。其实，在工业化早期阶段，德国生产的产品根本谈不上精致。德国人到英国展出产品，被要求标注：“Made in Germany”，相当于劣等产品的标签。这种标注产地的做法给德国人以很大刺激。他们立志要摘掉劣等产品的帽子，经过上百年努力，才后来居上，使“Made in Germany”成为精品的标记。曾几何时，“东洋货”也曾是劣质产品的代名词，现在日本产品却大都是世界精品。
精品的产出，当然需要制度作保障。比起标注“Made in Germany”，中国很早就形成了标注制造者姓名的制度。秦始皇统一了度量衡，为控制产品质量，推行标准化生产奠定了基础。在秦始皇统一中国之前，秦国就实行了“物勒工名”制度。以方便管理者检验产品质量、考核工匠的技艺。据《吕氏春秋》记载，“物勒工名，以考其诚，工有不当，必行其罪，以穷其情。”《秦律》中也有许多具体的惩罚规定。秦代制器，不仅要刻上工匠之名，还要刻上督造者和主造者之名，以便逐级追查产品质量的责任人。如果不刻写名字，就要被罚款。
秦朝还建立了从中央到地方的系统的技术与产品质量管理机构，及分工负责制度。以少府为例，工师为手工业作坊的负责人，集技术与管理于一身，还传授技艺，监督工匠操作、产品质量检验等。检查产品质量，要求“必功致为上。”（《吕氏春秋·孟冬纪》）。做得好的，也有具体的奖励办法。由于有这样的制度，我们就不难理解，为什么秦朝能够制造出精湛的铜车马、兵马俑等艺术品。
在中国历史上，工匠制度的传承发展，渐渐形成了特有的工匠文化和工匠理念，对工匠的行为有很强的约束力。以瓷器工匠为例，官窑（如龙泉窑）生产的好产品呈给皇家，出现次品就要砸掉。陶瓷界有实力的厂家都坚守一个传统：仿品不能当正品出售。正是有“精益求精”的精神、有制度作保证，中国历朝历代才能不断产出名扬四海的精品，如玉器、青铜器、瓷器、丝绸等，铸就东方文明古国的灿烂文化。
今年以来，工匠精神之所以成为全社会广泛关注的热点话题，是因为它切中时弊、符合时需。在当代中国产业界和其他行业都应当弘扬，或者说找回中国工匠“精益求精”的精神，全社会也要尊重能工巧匠的创造力和贡献，使“Made in China”成为精致美好、质量信得过的标签。
（摘自《光明日报》《工匠精神自古就是“中国气质”》）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．工匠精神就是“中国气质”之一，中国自古就是一个具有创新传统和工匠精神的国度。

B．工匠虽然在我国古代的社会地位不高，却为社会创造了价值，为中华文明的形成与繁荣做出了不可或缺的重要贡献。

C．中国古代能够涌现出一批批艺术精品，只因为古代的工匠们都是以打造精品为追求。

D．“工匠精神”切中时弊、符合时需，所以现在已经成为全社会广泛关注的一个热点话题。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．中国工匠制作玉器时的那种“如琢如磨”，是一种精益求精的工匠精神的体现。

B．在秦始皇统一度量衡之前，中国就形成了标注制造者姓名的制度，这种制度为推行标准化生产奠定了基础。

C．秦朝建立的质量管理制度，不光有惩罚规定，还有具体的奖励办法。

D．秦朝能够制造出一大批精湛的艺术品，与秦建立了从中央到地方的系统的技术与管理制度密切相关。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一顶是

A．中国比西方更早建立起各种具体而严格的工匠制度，也一直具备特有的工匠文化和工匠理念。

B．陶瓷界的厂家都坚守“仿品不能当真品卖”的传统。这对工匠的行为有很强的约束力。

C．中国历朝历代能不断产出精品，能不断铸就文明古国的灿烂文化，这离不开“精益求精”的工匠精神和制度保证。

D．只要当代中国产业界和其他行业都找回中国工匠“精益求精”的精神，"Made in China"必将成为精致美好、质量信得过的际签。

阅读下面的文字，完成小题。

在大多数的农村，作为经济问题的“三农问题”已经得到有效缓解，但农民日益增长的精神需求与文化供给间存在较大差距，导致“乡风衰敗”问题严重。农村老年人赌博现象和非法宗教活动等都是其表现。通过乡村文明建设，搞好农民的精神生活，是乡村社会问题，尤其是“乡风衰败”同题的治本之道。

客观而言，“乡风衰败”并非单純的伦理道德滑坡问题，而有着复杂的经济社会根源。概括起来，主要包括以下三个方面；一是以代际分工为基础的“半工半耕”生计模式，导致家庭难再满足留守农民的精神生活。家庭成员的分离，公共生活的缺乏，使部分留守老人容易自怨自艾。二是乡村传统公共空间的衰敗。过去，村民间通常有着较为密集的社会交往，“走家串户”闲聊以及节日、婚丧嫁娶等公共活动，也都有助于填补农民的公共生活需求。但近些年来，乡村“走家串户”变少了，人情异化日趋严重，人情往来变成负担。三是现有的农村公共文化服务与农民需求错位，尽管国家不断加大文化、科技下乡力度，但农村公共文化服务总体上难以满足需求。不少“文化下乡”项目存在单向性问题，如电影下乡、农家书屋等，没能照顾到留守农民需求，难与农民日常生活有效结合。

基于以上原因，农村才出现了一定程度的“乡风衰败”。回应农民精神生活需求，有针对性地开展乡风文明建设，具有急迫性。

一是要促进农民自我组织发育，提高农民自我安置跟生活的能力。乡风文明建设与农民

日常生产生活，尤其与闲暇生活密切相关，只有深入到农民生活的逻辑中才能有效。比如，老年人是当前农村中最大的留守群体，也是精神生活最匱乏的群体。全国已有多地成立以老年人为主体的红白理事会，湖北洪湖、沙洋等地成立了老年人协会，这些尝试都取得了不错的效果，二是探索新型“文化下乡”。“文化下乡”要与农民的生活方式、文化习慣等紧密结合，真正有助于促进乡风文明。例如成都农村推行村庄公共服务清单制度，各村庄可依据自身实际在清单中勾选，这大大提高了公共品供给与农民需求的契合度。同理，相关部门也可考虑建立“文化下乡清单”制度。三是探索新型农业发展模式。当前的农村，村里老人种地已经不仅是为获得物质资源，也是打发闲暇时间、填充精神生活的重要方式。因此，在继续发展农业现代化产业的同时，也应因地制宜，为需要种地的农民尤其老人留出空间，使他们能继续通过种地填充自己的物质和精神生活。

（摘编自吕德文《让农民的精神生活有所安放》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．赌博现象和非法宗教活动等暴出了乡村社会中的种种问题，同时也导致“乡风衰败”。

B．以代际分工为基础的“半工半耕”生计模式给农民带来巨大的心理问题，必须禁止。

C．近年来农村的“乡风衰败”现象从本质上体现出来的，是乡村农民伦理道德的滑坡。

D．虽然农村的“三农问题”得到有效缓解，但是农民的精神文化需求却难以得到满足。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分

A．对于乡村文明建设，作者先提出问题，再逐一分析，最后给出解决的方法。

B．文章分别从三个角度论述乡风衰败的原因和解决方法，三个角度层层递进。

C．文章在论证过程中，运用了举例论证法，这增强了文章的可信度和说服力。

D．作者以乡风衰败的问题为着眼点，为我们剖析了乡村文明建设中存在的问题。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．重新建设乡村公共空间，就要恢复“走家串户”闲聊和节日、婚丧嫁娶等公共活动。

B．“文化下乡”等帮扶活动，如果不能与农民的需求紧密贴合，就有可能流于形式。

C．一些老年理事会、协会等效果较好，这说明乡风文明建设应深入农村生活的逻辑中。

D．因地制宜，让农村老人们有地种，有事做，可以在一定程度上满足他们的精神需求。