（一）阅读下面的文字，完成各题。
①儒家士大夫的社会身份是由“士”与“大夫”构成的，他们需要承担“士”的文化创 造和“大夫”的政治管理两个不同的社会职能。
②儒家士大夫首先是“士”，即从事文化知识创造和传播的学者群体。作为学者文人的 士，他们往往要从事价值建构和知识创造。“士”是一个相对独立的学者群体，并不依附于 某一种具体的政治集团，故而他们秉持的思想视角、政治倾向有一定的超脱性。作为一个相 对独立的知识群体，他们的政治观念、思想形态往往体现出超现实的甚至是理想主义的色彩。
③但是，儒家士人还有一个强烈愿望，就是能够有机会进入权力核心成为“大夫”。他 们意识到，必须参与到“治国平天下”的系统，才有可能实现自己创造的思想观念和价值理 想。所以，儒家士大夫特别希望与封建君王展开政治合作，参与到封建君王主导下的政治体 系与经世治国活动中去。而士人一旦分享了封建君王的权力成为“大夫”后，就成为朝廷命 官，进而在国家政治上承担起相应的政治治理责任和社会责任。
④儒家士大夫拥有“士”与“大夫”的不同社会身份，就需要承担文化创造和政治治理 的不同职能。因不同的思想视角、社会立场而拥有不同的价值理念，最终又形成了儒学内部 的多元思想和不同学派。儒家士大夫既可能因为坚持“士”的书生气而追求理想主义和价值 理性，故而与君王产生矛盾、形成冲突；也可能因追求“大夫”的立功而坚持现实主义和实 用理性，并在追求政治功利的过程中与君王建立起密切合作关系。由此可见，尽管儒家士大 夫是思想信仰大体一致的社会群体，但由于这一群体中的每一个体对“士”与“大夫”不同 社会身份的认同、不同思想视角的认识偏重，在思想观念、社会职能上的政治实践中往往会 有很大差别，从而形成了内部分歧很大的不同思想体系和派别。儒学内部的思想形态和各学 派之间的差异，根源于儒家士大夫拥有“士”与“大夫”的不同社会身份。在两千多年的儒 学衍化中，出现了许多思想与学术的分野，产生了不同形态的儒学，如果追溯源头，均与 “士”与“大夫”的不同社会身份认识偏重有关。
⑤汉代以后，统治者的“独尊儒术”只是让一部分儒者步入庙堂，成为国家政治的组成 部分，其学术思想也成为了国家学术和官方意识形态，使儒学最大程度地发挥社会政治功能。而另一部分儒家学者则留在民间，他们主要在民间继续从事儒学的研究和传播。对于这两种 儒学，学者们分别称为庙堂儒学与山林儒学。显然，庙堂儒学与山林儒学的分野表现出儒家 士大夫对“大夫”与“士”的不同职责的强调。庙堂儒学的学者倾向于“大夫”的政治责 任，所以，他们关注儒学的政治功能，注重儒学体系中有关典章制度、国家治理、社会教化 等涉及经邦济世的社会功能。山林儒学的学者倾向于“士”的学术情怀，关注儒学的思想创 造和文化批判。
（选自 2017 年 4 月 18 日《中国社会科学报》，有删改）
【小题1】下列关于儒家“士”“大夫”的理解最恰当的一项是（   ）

A．“士”往往从事价值建构和知识创造，“大夫”往往要参与到“治国平天下”的系统， 而要成为“大夫”，必须先做好“士”。

B．由于“士”所秉持的思想视角、政治倾向有一定的超脱性，所以他们不需要依附于某一 种具体的政治集团，具有独立性。

C．“士”进入权力核心成为“大夫”后，在承担相应的政治治理责任和社会责任的同时， 也在一定程度上失去其独立性。

D．汉代以后，不同形态的儒学就表现为庙堂儒学与山林儒学，两者分别对儒家士大夫的“士” 与“大夫”有不同职责的强调。

【小题2】下列说法符合原文意思的一项是（   ）

A．儒家士人创造思想观念和价值理想的目的就是要与封建君王展开政治合作，参与封建君 王主导下的政治体系与经世治国活动。

B．儒家士人一旦分享了封建君王的权力成为“大夫”、朝廷命官后，就只追求在国家政治 上承担的相应政治治理责任和社会责任。

C．儒家士大夫坚持“士”的身份，就会与君王产生矛盾、形成冲突；而坚持“大夫”的身 份，就会与君王建立起密切合作关系。

D．儒家士大夫作为一个社会群体，其思想信仰大体是一致的，但其内部也确实存在很大分 歧，形成了不同思想体系和不同派别。

【小题3】用自己的语言简要概括选文的主要内容。

阅读下面的文字，完成文后各题。
让生命，享受美好
吴晓波
每个父亲，在女儿十八岁的时候，都有为她写一本书的冲动。现在，轮到我做这件事了。“你应该还记得，从很小的时候，我就开始问你一个问题：你长大后喜欢干什么？”
第一次问，是在去日本游玩的歌诗达邮轮上，女儿小学一年级。她的回答是，游戏机房的收银员。那些天，她在邮轮的游戏机房里玩疯了。
后来，我又一次次地问她这个问题：“你长大后喜欢干什么？”她又一次次地更换自己的“理想”：海豚训练师、宠物医生、词曲作家、花艺师……
十六岁的秋天，因为我和妻子签证出了点状况，初中毕业的她独自拖着两个大箱子就去温哥华读书了。妻子在女儿身后泪流满面，我对她说，这个孩子从此独立，她将有权利选择自己喜欢的大学、工作和城市。
在温哥华，她过得不错：学会了照顾自己，有了闺蜜圈，第一次独自旅行，还亲手给妈妈做了件带帽子的运动衫。她的成绩也不错，期末得了全年级数学一等奖。我们全家一直在讨论她以后该读哪所大学。
又过了一年，我带她去台北旅行，我又问她：“你以后喜欢干什么？”她突然说：“当歌手。”这回她貌似是认真的，好像一直在等我问她这个问了好多年的问题。
然后，她滔滔不绝地谈起自己对流行音乐的看法：谈了对中国当前造星模式的不满，谈了日韩公司的一些创新，谈了她自认为的歌手地位和市场空间。在她的眼睛里，我看见了光。
作为一个常年与数据打交道、靠理性分析吃饭的父亲，我提醒她说：“如果按现在的成绩，两年后你考进全球排名前一百位的大学，大概有超过七成的把握，但是，你成为一名二流歌手的概率大概只有百分之十，你得想清楚了。”
她的目光好像没有游离，她说：“我不想成名，我就是喜欢。”那一刻，我打心眼里认同了女儿的回答。
在我小时候，没有人问过我这个问题。从一年级开始，老师布置的作文“我的理想”，我写过要当解放军战士、科学家、宇航员，现在想来，这都是大人们希望我们成为的那种人，其实大人自己也成不了。
这样的后果很可怕。有一年，我去四川大学讲课，一位物理系在读女博士问我：“吴老师，我应该如何选择职业？”我问她：“你为什么要读物理，而且还读到了博士？”她说：“是父母让我读的。”“那么，你喜欢什么？”她说：“我不知道。”
喜欢，是一切付出的前提。只有真心喜欢了，你才会去投入，才不会抱怨这些投入，无论是时间、精力还是感情。
在这个世界上，不是每个国家、每个时代、每个家庭的年轻人都有权利去追求自己喜欢的未来。所以，如果你侥幸可以，请千万不要错过。
女儿退掉了订好的回温哥华的机票，在网上办理了退学手续，我为她在上海找到了一间音乐学校。
过去的一年多，她在那间学校学声乐、舞蹈、谱曲和乐器。每天一早上进琴房，下午才出得来，晚上回到宿舍，身子就跟散了架一样，她终于知道把“爱好”变成“职业”，并不是一件容易的事情。我到现在还不知道她学得怎么样，是否有当明星的潜质，但是有一点是肯定的，她确乎是快乐的。
“生命就应该浪费在美好的事物上”，在遇见这句话之前，我一直被职业和工作驱赶。我不知道生活的快乐半径有多大，什么是有意义的，我想，这种焦虑一定缠绕过所有追问过生命价值的年轻人。是这句话突然让我明白了，原来生命从头到尾都是一场“浪费”，你需要判断的仅仅在于，这次“浪费”是否是“美好”的。后来，当我每做一件事情，我便问自己，你认为它是美好的吗？如果是，那就去做吧，从这里出发，我们去享受美好。
现在，我把这句话送给十八岁的女儿。
来年的一月中旬，她将去香港，接受一家美国音乐学院的面试。
说实在的，我的十八岁的女儿，我不知道她的未来会怎样，就好比圣诞树上的那只礼盒，里面到底是空的，还是真的装了一粒巧克力。
（选自《2015中国最佳散文》，有删改）
【小题1】下列对文中“我”这个形象的分析，不恰当的一项是 （  ）

A．“我”一次次地问女儿,“你长大后喜欢干什么”，体现了一位父亲对女儿成长的关心与爱护。

B．“我”在女儿放弃颇有前途的学业，选择了当歌手时，没有干涉和阻止，可见“我”对女儿的溺爱。

C．“我”在女儿退学之后，为她找到一间音乐学校，用实际行动表示了对她的支持，体现了“我”的开明。

D．“我”为女儿理性分析了考入世界名校与当歌手的利弊得失，展现了一个理智父亲的形象。

【小题2】下列对文章内容的理解，不恰当的一项是 （   ）

A．16岁的女儿独自拖着两个大箱子去往异国他乡，妻子在女儿身后泪流满面，表现了妻子的软弱无助。

B．女儿对流行音乐的看法，可以看出她对歌手这一职业进行了一定的研究，开始学会规划自己的人生。

C．“我”在四川大学遇到的女博士生，一直按照父母的意愿安排自己的人生，缺乏主见，造成选择职业的迷茫。

D．面对女儿有些任性的职业选择，“我”选择了理解与支持，“我”并不在意她学得怎样，只是可以肯定她是快乐的。

【小题3】下列对散文有关内容和表现手法的分析和概括，最恰当的两项是 （   ）

A．文章记叙了女儿在学业即将有成时却突然放弃学业，转而去学习音乐并得到父亲理解与支持的故事，情节一波三折，结尾出人意料。

B．“在她的眼睛里，我看见了光”“她的目光好像没有游离”，两处神态描写，表明父亲读懂了女儿的眼神，明确了她这次的选择是认真的。

C．文章将“我的理想”与“女儿的理想”进行巧妙对比，借以表明父母把自己的意愿强加给孩子，一定会对孩子造成终身的伤害。

D．“我”一次次地追问女儿，“你长大后喜欢干什么”，实际是“我”有意在引导女儿，要有主见，要追求自己真正喜欢的东西。

E. 文章结尾提到的“圣诞树上的那只礼盒”，是“空的”，还是“装了一粒巧克力”，表明“我”对女儿未来的成功持怀疑态度。
【小题4】请结合文本，谈谈你对《让生命，享受美好》一文中画线句子 “生命就应该浪费在美好的事物上”的理解和认识。

阅读下面的文字，完成下列小题。

大发现时代的“生命组学”

近代自然科学的重大突破，都是基于近代数学的发展。古希腊毕达哥拉斯学派的突出贡献，开启了自然科学的第一个大发现时代。该学派最早证明了勾股定理。地理学的“大发现时代”爆发于短短的40年，却影响了世界数百年的格局。十五、十六世纪之交，以地球说为理论指导，借助于指南针和罗盘的发明，地球上不为文明世界所知的地域和航线不断被发现。地理学大发现所引起的观念革命与它所带来的经济后果一样巨大，为近代科学革命开启了批判的理性天窗。

二十世纪被称为基因的世纪，“基因”几乎主宰了上个世纪生命科学的神话。1900年，德佛里斯、科林斯、切马克各自独立重现孟德尔遗传定律。1910-1930年，摩尔根发现基因连锁定律，绘制第一个染色体的基因连锁图，出版了《遗传的物质基础》与《基因论》，建立了完整的基因遗传理论体系。至1953年沃森和克里克提出了DNA双螺旋模型，并指出：碱基特异性配对可能是遗传物质复制的基础，碱基排列顺序可能就是携带遗传信息的密码。这些革命性猜想是DNA双螺旋模型的精要所在，一经提出，迅即带动了生物科学史上最惊心动魄、人类文明史上最波澜壮阔的、划时代的分子生物学的兴起。它揭示了万古遗传之谜及其遗传密码，揭示了统一万千生命世界的中心法则，产生了比“创世上帝”更伟大的基因工程。这段历史进程，毫无疑问，是生命科学领域一个典型的大发现时代。

组学的发展引领了20世纪末至今的生命科学大发现。“碱基的排列顺序就是携带遗传信息的密码”，1953年沃森和克里克在提出DNA双螺旋结构后又续写了另一空谷绝唱。1958年弗雷德里克·桑格建立蛋白质氨基酸序列测定方法，70年代又建立DNA序列分析方法，并因此两度诺奖折桂。“序列之王”桑格的卓越成就，使读写基因的信息不再是空想。人类两大先锋科技——生物科技与信息科技，通过序列实现历史性会师！1986年第一代基于荧光测序技术的DNA自动测序仪诞生，26年来DNA测序能力呈指数增长，当前的日数据产量已达Gb级，比肩计算机芯片发展的“摩尔定律”。以色谱-质谱为代表的蛋白质大规模测序技术发展之势同样不可小觑，在生物质普技术获得诺贝尔奖的2002年，一个样本可鉴定到的蛋白质尚不过几百种，而现今生物质谱一次运行可鉴定到的蛋白质竟多达数千种。

过去的20年里，DNA测序能力的迅猛增长和测序费用的急剧下降，使得“旧时王谢堂前燕”的DNA测序技术“飞入寻常百姓家”，成为生物学研究、甚至临床诊断的常用工具。以诞生不到十年的全基因组关联分析为例，目前已完成700多余种疾病和性状研究，新发现了5000余种致病基因和重要性状基因，其产出10倍于此前100年的发现，大发现时代的突出特征由此可见一斑。我国此领域虽然起步较晚，但建树也是可圈可点。如此辉煌的成就足以证明沃森10年前那句豪情万丈的预言：“未来所有生物学只有以基因组开始才有希望发展！”

（贺福初《光明日报》有删改）

【小题1】下列关于“大发现时代”的表示，不正确的一项是（   ）

A．近代自然科学的大发现是基于近代数学的发展，古希腊毕达哥拉斯学派开启了自然科学的第一个大发现时代。

B．爆发于短短40年的地理学“大发现时代”，借助指南针与罗盘发现了许多不为文明世界所知的地域，开启了航海大发现时代。

C．二十世纪是基因大发现时代，1900年的德佛里斯、科林斯、切马克各自独立重现孟德尔遗传定律并建立了完整的基因遗传理论体系。

D．从摩尔根发现基因连锁定律到DNA双螺旋模型的提出，这一段历史进程，成为二十世纪生命科学领域一个典型的大发现时代。

【小题2】下列对本文内容的理解，不恰当的一项是（   ）

A．十五、十六世纪地理学大发现所带来的经济后果与引发的观念革命一样巨大，打开了近代科学批判的理性天窗。

B．沃森和克里克提出的碱基特异性配对和碱基排列顺序是DNA双螺旋模型的精要所在，揭示了遗传之谜及遗传密码。

C．弗雷德里克·桑格建立的基因蛋白质氨基酸序列测定方法与DNA序列分析方法，使读写基因的信息成为现实。

D．沃森和克里克“碱基的排列顺序携带基因信息密码”的观点，是继其DNA双螺旋结构后的又一重大发现。

【小题3】根据原文信息，下列表述不符合原文意思的一项是（   ）

A．在上一世纪，基因研究几乎涵盖了生命科学，科学家们在生命科学领域中创造了一个典型的大发现时代。

B．第一代基于荧光测序技术的DNA自动测序仪的诞生，使生物科学技术与信息科学技术实现了历史性的结合。

C．随着DNA测序能力的迅猛增长和费用的降低，DNA测序技术被广泛应用，成为生物学研究，甚至临床诊断的常用工具。

D．全基因组关联分析在临床诊断与研究中取得了辉煌成就，我国在这领域起步较晚，但是建树也是可圈可点，我们仍需加快步伐。

阅读下面的文字，完成小题。

关于人的无知性

马啸原

①认识人的无知性是政治哲学中的一个重要命题，从古至今有很多人讨论过。古希腊著名思想家苏格拉底曾提出两个重要思想，一是“自知己之无知”，二是“知识即美德”。意思主要是说，人一方面要认识到自己知识的有限性，自觉地意识到自己处于无知领域之中；另一方面，正是因为自己无知，就更要努力求知、扩展知识，这对人来说是一种美德。

②苏格拉底的思想后来被许多西方思想家继续阐释。比如，黑格尔就说，任何个体都是有限的，人是个体，因而人是有限的。人的生命有限，活动范围有限，因而人的知识也就有限，人必须认识这种有限性才能获得相应自由。他说：“一个人要想成为现实的人，就必须是特定存在的，而且为了达到这个目的，他必须限制自己。”

③到了当代，一些政治哲学研究者仍然在关注人的有限性问题。比如，哈耶克就认为，承认个人无知的不可避免性乃是自由的基础。有人认为人类已经征服了无知，这是一种无知的乐观。他说：“现代人已经变得十分不愿意承认其在知识上的总体局限性，这已经妨碍到本着理性的态度去建设社会，其重要原因是来自对科学能力的盲目自信，认为知识的局限性似乎随着科学的进步在不断消失。这种观念来自对科学任务和能力的错误看法，认为科学是确定具体事实的方法，科学技术的进步将使得我们能够确定地获得我们所需要的全部知识。”我们的无知即我们知识的局限，不是科学和理性所能克服的，科学的每一次进步都会在我们面前展现一个更加陌生、更加无知的领域。如果认为人类文明是建筑在对无知的彻底征服上，这就是一种不符合实际的想法。既然科学和理性不能克服所有无知，作为个人，就既没有必要也没有可能去掌握宇宙中的全部知识。

④人的无知性会使人犯错，但有些错误是可以避免的。英国思想家罗素提出，避免的办法有两个，即调查研究和听取不同意见。由于人的成长环境、经历、学习方向以及天资等不同，人的知识有很大的个体特殊性。我们只要虚心求教，就可以用他人的知识弥补自己知识的短板。许多错误可以通过听取他人的意见，特别是那些熟悉情况的人和专家的意见来避免。但许多人由于自以为是和自高自大，不愿听取他人的意见，尤其是那些和自己想法不同的意见。罗素说，对这种人只能告诉他：“在茫茫宇宙中一个小小角落里的一颗小小星球的生命史上，人类仅仅是一个短暂的插曲，而且说不定宇宙中其他地方还有一些生物，他们优越于我们的程度不亚于我们优越于水母的程度。”

⑤不仅人们的认识是有限的，而且已有的知识也可能出错，因为以往许多科学结论都是运用实证方法得出的，因此也存在证伪的可能性。承认人的无知性，是谦虚谨慎和宽容的认识前提。正如马克思和恩格斯在批评杜林“个人思维的无上性”和所谓“无条件的真理权”时所说，这种认识是在一系列的谬误中实现的，二者也只能通过人类生活的无限性才能实现，但是“很可能，我们还差不多处在人类历史的开端，而将来会纠正我们的错误的后代，大概比我们有可能经常以十分轻蔑的态度纠正其认识错误的前代要多得多”。

（选自2017年3月27日《人民日报》，有删减）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A. 人只有认识到自己的无知，才能激发努力求知的欲望，从而扩展知识提升自己。
B. 人的知识都是有限的所以只要认识到自己知识的有限性就能获得相应的自由。
C. 科学的每次进步都会征服一部分无知但同时无可避免地会带来更多的无知。
D. 即使已有的知识，也可能出错所以我们应以谦虚谨慎和宽容的态度来认识世界。
【小题2】下列对原文论证的相关分析不正确的须是
A. 第①段开门见山，以苏格拉底的观点作为中心论点，提出关于人的无知性的话题。
B. 第②③段列举了不同时期人们对无知性的阐释和研究，分析了人的无知性存在的原因。
C. 第④⑤段论述了无知性的危害和避免危害的方法，反面论证了“自知己之无知”这个论点。
D. 本文主要运用了讲道理的论证方法，中心明确思路清晰逻辑严密，论述透彻。
【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的项是
A. 知识的无限性和人们认识的有限性决定了个人没有必要也没有可能去掌握宇宙中的全部知识。
B. 按照罗素的观点，尽管人类的智慧和文明程度很高，而宇宙中还可能存在文明程度远超人类的生物所以我们不要自以为是。
C. 因为我们可能还处在人类历史的开端，在认识上必然会犯很多错误，这些错误，可能比我们的前代所犯的错误更多。
D. 当前人类社会现有的科学结论都是运用实证的方法得来的，虽然经历过实践检验；但也可能存在着错误。