阅读下面的文字，完成小题。
智能时代不仅给我们带来了便捷，也对人类隐私、生命和公平正义造成了巨大威胁和全面挑战。因此，智能时代的工程师应努力化解技术风险，并在保护隐私、关爱生命、守护公平正义等方面主动承担起自身的伦理责任，从而实现工程造福人类的目标。
随着大数据、物联网等新兴技术的研发与应用，个人隐私权也遭受到前所未有的挑战。智能时代的工程师要担负起保护隐私的伦理责任，要努力做到：数据收集应该征得用户的同意和授权；所有数据需按照隐私程度进行分级，设置不同级别数据的使用权限；数据存储应受到严格的技术保护；密切监督，一旦出现不当使用，应严肃追责。当然，任何事物都具有两面性，智能技术在挑战人类隐私的同时也能起到积极的正面作用，如智能技术可以跟踪网络异常行为，防止诈骗和黑客入侵，提升网络安全防御水平，从而使人类隐私得到有效保护。
众所周知，人工智能分为弱人工智能、强人工智能和超人工智能三类。对强人工智能产品一旦处置不当，人类将会面临前所未有的威胁甚至走向毁灭。避免人类生命受到威胁，首要的是让机器人按照人类的伦理道德规范行事。工程师履行关爱生命的伦理责任，应该做到：做好智能产品前瞻性的伦理评估，避免智能产品伦理缺位；对智能产品开展道德代码和伦理嵌入研究，使机器“算法”遵循“善法”；坚决抵制智能武器的开发和应用，严格限制智能产品使用武器的能力；注重专能机器人的研发，限制全能机器人的设计，消除当机器人具有自我或反思能力时毁灭人类的可能性，始终将人机关系的主导权牢牢掌握在人类的手中。
智能时代将对人类整体幸福带来一些不利影响。首先，智能时代可能导致失业率飙升，贫富差距加大。其次，智能时代的偏见或歧视频现。尤为危险的是，人工智能可能强化所习得的偏见，导致偏见走向深度化和普遍化，而不能像人一样有意识地去抵制或克服偏见。智能时代的工程师要化解社会矛盾，消除偏见与歧视，应在工程实践中始终做到：坚持公平原则，在工程设计或人工智能产品开发中，应充分考虑各种因素，避免人为因素造成的不平等；坚持正义原则，以最大多数人的幸福为出发点，让智能产品造福全人类而不是仅为少数人服务；坚持公平正义原则，还应对工程实践导致的利益受损方包括自然在内给予必要的爱护与补偿。
智能当道，未来已来。智能时代的工程师并不仅囿于以上伦理责任，应立足长远，并站在人类命运共同体的高度直面问题、团结协作，积极担负起应有的伦理责任，为实现人机和谐共处，增进人类福祉而努力。
(摘编自邱德胜《智能时代工程师的伦理责任》)
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．智能时代的工程师应当承担起自身的伦理责任，为实现工程造福人类的目标而努力。

B．在数据收集、使用、存储及监督等环节，工程师要承担起保护人类隐私的伦理责任。

C．工程师履行关爱生命的伦理责任要避免智能产品伦理缺位，掌握人机关系的主导权。

D．人工智能无法有意识地抵制或克服习得的偏见，因而导致偏见走向深度化和普遍化。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章以智能时代带来诸多不利为立论前提，论证了工程师应当主动担负的伦理责任。

B．文章第二段辩证分析了智能技术的两面性，旨在论述智能技术利弊共存、利能纠弊。

C．文章第三段从多个方面论证了在智能时代工程师如何履行关爱生命的伦理责任。

D．文章论述了工程师承担伦理责任的必要性和具体的措施，全文论证结构清晰。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．智能技术具有两面性，其积极的正面作用能避免智能时代个人隐私受到侵犯。

B．只要机器人行事符合人类的伦理道德规范，强人工智能就不会威胁人类生命。

C．工程师即使坚持公平正义原则，也难免会造成少部分人或自然在内的利益受损。

D．智能时代的工程师应具有忧患意识，在产品开发和应用时应努力化解技术风险。

（题文）阅读下面的文字，完成后面题。
一个民族的情感共鸣
食物是危险的，但食物更是美好的。
一部以美食为主题的纪录片《舌尖上的中国》，在刚刚过去的一周里玩了场“吃货总动员”，连续几个深夜，无数人守在荧屏前，看得食指大动、口水涟涟。在食品安全问题闹得国人寝食难安的今天，中国人对美食压抑已久的热情就这样一夜之间被重新引燃。
播出效果这么火，《舌尖上的中国》总导演陈晓卿却表示“挺不适应”，“好多人理解的，跟我们原来想表达的，不是很吻合。”在陈晓卿看来，《舌尖上的中国》远不止是一部“吃货圣经”，而观看《舌尖上的中国》也不应该只是“吃货”的狂欢。
“做纪录片，文化的东西是不可避免的。如果光讲吃，不就跟美食栏目一样了？这个片子是带着对食物的敬意来做的，希望观众能从中国人对美食的热爱品读到中国人对生活的热爱，看到中国社会经济的飞速发展。”陈晓卿说。
《舌尖上的中国》是国内第一次使用高清设备拍摄的大型美食类纪录片，但比起片中让人垂涎三尺的美食画面，这部纪录片更为人所称道的是它无处不在的人文关怀——这一点，在《舌尖上的中国》的海报上也有体现——既是筷子与肉，又是远山近水与轻舟。美食，和美食背后的人与事，无不散发着浓郁的中国韵味。
从繁华的东南沿海大都市到边远的大山深处的村落，去年3月，《舌尖上的中国》开始在全国大规模拍摄。一年多时间，央视纪录频道二三十人的团队走南闯北，包括港澳台在内，选取了60多个拍摄点，拍下了一道道美味佳肴，更记录了一个个触动人心的故事。
陈晓卿说，中国人常说“一方水土养一方人”，不同地区的人吃什么，这其中涵盖着历史和文化的因素。“从饮食的角度，能够揭示出中国是个大一统的***南尼·莫莱蒂曾特意点名观看了《舌尖上的中国》片花。央视纪录频道总监刘文说：“纪录频道的宗旨就是要让世界了解中国，为此，在这部纪录片的创作过程中，我们也力求通过国际化和市场化的途径，实现国际传播的探索。”
(载自《中国青年报》2012年05月22日09版，有删节)
【小题1】（小题1）根据文本，概括《舌尖上的中国》给国人带来的影响。(4分)
【小题2】（小题2）文章行文过程中多处引用导演陈晓卿的话，还引用了网友、资深媒体人和文化学者等人的话，这样写有什么作用？(6分)
【小题3】（小题3）如何理解文中所说的“在这个意义上，《舌尖上的中国》已经超越了一部美食纪录片”？请结合文本，联系实际谈谈你的看法。(5分)

阅读下面的文字，完成下列小题。
保护地球 从懂得开始
雅克·贝汉的最新作品《地球四季》作为“中法环境月”的开幕影片在中国上映，我们特别对法国著名演员、导演、制片人雅克，贝汉进行了专访。
主持人：首先，祝贺您的影片《地球四季》在中国上映。非常感谢您接受我们的采访。二十多年来，您导演了好几部以自然为题材的影片，比如《迁徙的鸟》和《海洋》，是什么原因促使您拍摄此类影片？
雅克·贝汉：我认为本世纪初最主要的问题之一就是他者的生存：像森林的生存、大海的生存……这对我们来说很重要。如果大海消失了，如果只有企业家，只有油船，如果人类向污染低头，那太可怕了，人类就会前途无望。而且，我认为电影是令人愉悦的表演，但同时也是武器，直击人的情感。于是我告诉自己：“我们要拍摄电影，保卫大自然，保卫动物。”
主持人：说到电影，您多次强调您的作品是“影片”而非“纪录片”。请问为什么要强调这样的区别？
雅克·贝汉：“纪录片”意味着进行说教。一般来说，纪录片要向观众阐释某些观点，片中呈现的画面仅仅是为了给言论配图，但我们不是为言论配图，而是实质。我想倾听大自然：鸟儿的歌声，动物的低吼。对我来说这就是评论，生动的评论。但是，我们生活在一个令人难过的时代，我想对亲爱的观众说：注意，对我的电影做出评论，是在放映厅里看到画面时对其含义做出思考并得出结论。所以，我不愿意自己的电影被列为“纪录片”。
主持人：您的影片主角是动物，而非人物。您为什么选择了这种方式呢？
雅克·贝汉：因为大家都只讲述我们自己，拍摄与我们人类有关的电影，即便谈到动物，也不过是陪衬。（常常是）在人的场面之后，有一只小狗、小猫或小鸟经过。而我希望给动物近景，因为它们是和我们一样的完整生命。为什么对动物要做出这种区分和矮化呢？我们想过做一件事情，就是呈现仅仅只有人类的生活，没有动物。那时，将会看到人类是多么难受，生活是多么可悲，“没有比一个只有人类生存的世界更不人道的事情了”。
主持人：从《鸟的迁徙》到《海洋》再到《地球四季》，您的视野似乎越来越开阔，人和动物之间的互动越来越多。
雅克·贝汉：我认为，我们缺乏对动物深深的尊重。动物的存在不只是为了成为人类的宠物，不是为了陪伴人类，而是和我们一起，为了去除大都市的屏障，为了让我们体会到身处大自然是多么美妙的事情。
主持人：能用一句话来形容您理想中人与动物之间的关系吗？
雅克·贝汉：关系就是一方接受另一方，这一点同样适用于动物身上。如果在田野里你把一只野生动物放在家养动物旁边，野生动物不会逃跑；但是，如果把一个人放进去，所有的动物都会跑掉。现在，所有的动物都知道要害怕人类。
主持人：您是否关注过中国的环境问题？近两年来，中法合作拍摄的影片越来越多，您是否有这方面的计划？
雅克·贝汉：我认为中国还有很多功课要做，但目前已经很好了，因为如今在北京我们可以呼吸，能够看见蓝天。在欧洲也有被污染的城市，中国和美国刚刚递交了《巴黎气候协定》的批准书，表明了官方意愿。对于效果，我们拭目以待。至于合作拍摄，我知道双方都有意向和计划，并且已经开始成行。让-难克·阿诺拍摄了《狼图腾》，取得了成功经验，应该积累更多这样的经验。与此同时，还应该更开放，我愿意更多地参与到中国的环保事业中，电影就是一种如此奇妙的沟通手段。
（摘编自“中国网”2016年10月26日《中国访谈·对话世界》）
【小题1】下列对材辩有关内容的理解和分析，不正确的一项是

A．雅克·贝汉认为环境破坏是我们面临的重要问题，如果不能解决，人类前途堪忧，他拍摄电影就是为了宣传环境保护和动物保护。

B．雅克·贝汉不想让自己所拍摄影片成为阐述某些观点的纪录片，他希望自己的影片能够呈现大自然本来的面貌，引起观众思考。

C．在雅克·贝汉的影片中，动物不再是人类的陪衬而是成为了主角，这是为了告诉人们，在自然界中人类并不是真正的主角。

D．雅克·贝汉希望人和动物之间是互相接受的关系，但现实的情况却是，不仅人类对动物缺乏深深的尊重，动物也对人类十分害怕。

【小题2】下列对材料有关内容的概括及分析，最恰当的两项是

A．主持人首先祝贺《地球四季》上映，接着提出与影片题材的相关问题，既让受访者放松，感受到尊重，也让访谈得以顺畅展开。

B．雅克·贝汉在访谈中十分坦诚，感慨自己“生活在一个令人难过的时代”，这是影片主题被观众误解后，他遗憾心情的真实表现。

C．雅克·贝汉拍摄影片的视野越来越开阔，他的影片更多地关注动物与人之间的关系，这反映了他对环境问题的认知不断丰富。

D．雅克·贝汉的演员、导演和制片人经历使他对电影的认识不断深入，他认为电影不仅是表演和武器，更重要的是一种沟通手段。

E. 雅克·贝汉对中国感情很深厚，他充分肯定了中国政府在环境治理问题上的努力和成效，并十分向往与中国在电影方面的合作。
【小题3】这篇访谈体现了雅克·贝汉先生哪些精神特质？请结合采访的话题谈谈你的理解。

材料三
对外表达是国家软实力的重要组成部分，关乎国家形象和声誉。如果我们不能很好地表达自己，就将会被别人表达。
上世纪90年代，中国文化作为一股风潮席卷世界，“中国符号”成为世界的“商业利器”。比如迪斯尼电影《花木兰》，全球总票房高达3 . 043亿美元，《功夫熊猫》更以5.771亿美元的票房，创造了好莱坞动画电影史上的票房奇迹。
为什么同样的故事我们很难讲到国外去，别人来讲却可以风靡全球？区别在于我们讲花木兰的故事只突出了忠孝，而迪士尼塑造的花木兰，则是一位追求实现自我和男女平等、具有丰富情感的女人。
要想向世界讲好中国故事，我们先要清楚应向世界传递怎样的价值观，悉心研究和调整讲故事的策略，提高再创作故事的能力，采用能引起世界共鸣的方式来讲述。2016年G20峰会上，《最忆是杭州》就是对中国故事的一次成功讲述。
《最忆是杭州》共有九个节目，其中《采茶舞曲》是由300名身着中国传统服饰的舞蹈演员集体演绎的，“采茶姑娘们”用优美的身姿尽情展现了我国劳动人民的勤劳、朴实和美丽。在《美好爱情故事》中，导演择取“伟大的爱情”这一视角来赞颂梁山伯与祝英台的坚贞爱情，通过戏、曲、舞、歌等多种艺术形式，形象表达了东方“罗密欧与朱丽叶”的爱情悲剧。《茉莉花》作为最负盛名的中国民歌，其经典旋律已在世界范围内广泛流传，是极具代表性和辨识度的东方音乐符号。此次晚会上的《难忘茉莉花》是基于《茉莉花》的一次再创作。这些表演，都恰当地使用了中华传统文化符号，并提取能与世界人民互通、互感的部分，用情感引起国外观众的共振，这就是“情感共振的故事讲述”。
《最忆是杭州》中来自外国艺术原型的节目也巧妙融入了中国符号。在世界知名的芭蕾舞《天鹅湖》中，导演将西湖的断桥融入其中；《月光》是法国钢琴家德彪西的传世之作，当承载着钢琴和演奏家的平台缓慢地在水面上移动时，背景仍然是断桥。整台晚会采用中西合璧的叙事视角将中国文化进行讲述、传播，向世界传递着人类共通的情感力量，传达着融合共处的美好愿景和中国文化的自信。
（取材于郑英明等的相关文章）
【小题1】根据“材料三”，下列对迪斯尼电影《花木兰》和《功夫熊猫》风靡全球原因的理解，最准确的一项是

A．传达了正确的价值观	B．能够引起世界的共鸣
C．拥有独特的文化符号	D．取得优秀的票房成绩

【小题2】根据“材料三”，下列不属于《最忆是杭州》表演成功原因的一项是

A．情感共振的故事讲述	B．扣人心弦的故事情节
C．丰富多彩的艺术形式	D．中西合璧的叙事视角

【小题3】下面文字选自我国领导人“在中法建交50周年纪念大会上的演讲”，该演讲获得国际社会广泛赞誉。请根据上面三则材料，并结合下面文字，分析该演讲为什么能取得成功。
独立自主，是中华民族和法兰西民族的共有禀赋。中国和法国都是有着独特文明的古老国度。以黄河长江和卢瓦尔——罗讷水系为母亲河的两个伟大民族，都曾经长期引领各自所在地区的文明发展进程。老子、孔子、墨子、孟子、庄子等中国诸子百家学说至今仍然具有世界性的文化意义，声名远扬的法国思想家们为全人类提供了宝贵精神财富。进入近现代，两国都经历了民族苦难、战火洗礼和对发展模式的艰辛探索，走出了符合本国国情的发展道路。中法都坚持独立自主的外交政策，不随波逐流，不随风起舞，积极倡导和致力于多边主义、世界多极化、国际关系民主化。

阅读下面的文字，完成下列小题。
莫言获得诺贝尔文学奖后，翻看报纸上的畅销书排行榜，莫言作品有数部上榜，且占据了榜首位置，这给人一种错觉，文学在中国又重新金贵起来，甚至会产生这样良好的愿望——如果像莫言这样的作家的作品，能一直在畅销榜上该有多好。读书可以折射出一个国家的人的精神状态，一个举国热爱文学的国度，该是多么令人向往。
但很快有泼冷水的人来了，发出了这样的提问，那些抢购莫言图书的人在莫言获奖之前知道他是谁吗？其实这样的质疑价值不大，读者有权用自己的方式在合适的时间消费莫言，就像消费者被一则电视广告打动而去购买某产品一样，诺奖这个大广告铺天盖地，对莫言知之甚少或干脆不知莫言为何人的读者，去买几本莫言的书来读一下，这是再正常不过的事情。
买莫言的书，谈论莫言的获奖，这都是在正常的范围内消费莫言，此前哪一位作家获得诺奖，不是被这样追捧？
之所以强调要在正常范围内理性地消费莫言，是因为另外一种夸张的、过度的、带有魔幻色彩的消费行为正在围绕着莫言展开，甚至有不可控之势，比如在北京城内有十多处豪宅的陈光标要赠送莫言房子；莫言家乡有人设想政府应投资6.7亿元打造旅游带，宁可赔钱也要种万亩高粱；在劝说莫言父亲修缮旧居时，竟然说出这样的话：“儿子已经不是你的儿子，屋子也不是你的屋子了。”此外还有人说，莫言的作品要收进教科书，莫言今年必上春晚……魔幻现实主义走出了莫言的笔端，目前正在他身上一点点发生，“吃定莫言”的前景让不少人兴奋不已。
回望莫言获奖至今的舆论氛围，谈论金钱要远远多于谈论文学，从帮他分析奖金怎么花，到帮他计算未来版税能收入多少，从网络书店高价出售莫言手稿、天命书，再到抢注莫言域名，出售“莫言同款衬衫西服”……拜金主义气息混合着被强行提炼出来的国家主义自豪感，共同构成了一个怪异景象：莫言获奖的文学意义和文化意义被剥离出去，只剩下一场以金钱为核心的集体狂欢。莫言的文学成就也不再是他个人努力的成果，而成为许多人消除文化自卑、宣扬政绩的工具。
莫言获奖，一种较为理想的长远影响是，刺激更多中国优秀的作家摆脱“写什么，怎么写”的困境，为处在边缘地带的作家带去一些光亮和希望。让社会重新发现文学的力量，让文学成为一种精神和一种生活方式。改变现在的出版环境，降低商业文学的市场占有比例，让更具品质的严肃文学作品获得生存尊严。而想要实现这个理想的效果，必须要有强大的消费动力来推动，不消费莫言怎么成？
消费莫言无非前面说过的两种方式，但就眼下的氛围看，指望以莫言一己之力来改变文学的尴尬存在，只是良好的愿望，癫狂的商业力量会裹挟更多人把莫言往魔症的漩涡里推。还好，莫言是清醒的，他保持了一个“旁观者”的平静，甚至还用戏谑的手法间接地批判着外界对他的消费，比如他辟谣说自己想在北京买房，只不过是个玩笑，对家乡要种万亩高粱的说法，他称不必当真。莫言在用自己的方式给“莫言热”降温，可现实却是，不把莫言的剩余价值榨空，某些人是绝对不会停手的。
再过一些天，莫言的名字从图书畅销榜上消失，6.7亿的投资因像一个笑话而被取消，人们在书店不再像买菜一样成筐地买莫言的书，那时，或许我们再谈谈莫言，谈谈文学。
(摘编自韩浩月《消费莫言的两种方式》)
【小题1】下列对于“消费莫言”的理解，正确的一项是(　　)

A．莫言获奖后，人们争相抢购他的图书，不断谈论他获奖的是是非非，畅销书排行榜上也有数部上榜且高居榜首，这里面有些情况属于在正常范围内理性消费莫言。

B．莫言获奖的文学意义和文化意义被剥离出去，只剩下一场以金钱为核心的集体狂欢，这正是非理性过度消费莫言的实质所在。

C．就眼下的氛围看，只能指望莫言亲自站出来改变文学的尴尬存在，否则，癫狂的商业力量会裹挟更多人把莫言往魔症的漩涡里推。

D．随着时间的流逝，莫言的名字会从图书畅销榜上消失，6.7亿的投资因像一个笑话会被取消，种种情况表明，到那时莫言真正就会消费殆尽。

【小题2】下列对“莫言获奖”的意义的理解和分析，符合原文意思的一项是(　　)

A．莫言的获奖可以使中国的文学重新“金贵”起来，促使更多的人加入到读书的行列中去，形成一个热爱文学的国度。

B．莫言的文学成就不再单纯是他个人努力的成果，而是成为更多人消除文化自卑的工具，这极大地满足了中国人的自豪感。

C．刺激更多中国优秀的作家摆脱“写什么，怎么写”的困境，为处在边缘地带的作家带去一些光亮和希望；让社会重新发现文学的力量，让文学成为一种精神和一种生活方式。

D．莫言的获奖为更多的商业者带来前所未有的机遇，人们可以从网络书店高价出售莫言手稿、天命书，再到抢注莫言域名，出售“莫言同款衬衫西服”等，从而得到更多利润。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是(　　)

A．在劝说莫言父亲修缮旧居时，有人竟然说出这样的话：“儿子已经不是你的儿子，屋子也不是你的屋子了。”这种无视别人尊严的说法令作者感到愤慨。

B．回望莫言获奖至今的舆论氛围，人们几乎都在谈论金钱，从帮他分析奖金怎么花，到帮他计算未来版税能收入多少，这种莫名兴奋的心理其实就是国家自豪感掩盖下的拜金主义。

C．莫言的获奖可以改变现在的出版环境，降低商业文学的市场占有比例，让更具品质的严肃文学作品获得生存尊严。

D．在巨大的荣誉面前，莫言是一个清醒主义者，保持了一个“旁观者”的平静，甚至还用戏谑的手法间接地批判着外界对他的消费。