阅读下面的诗歌，回答下列问题。
火
冯雪峰
火！哦，如果是火！
你投掷在黑夜！
你燃烧在黑夜！
我心中有一团火，
我要投出到黑夜去！
让它在那里燃烧，
而它越燃越炽烈！
熊熊的火，
炽烈的火，
黑夜吞没着它！
黑夜燃烧着它！
【小题1】赏析诗人的思想感情 诗歌的第一节表现了诗人对“火”什么样的态度？
【小题2】理解诗歌的内容 诗的末尾说，“黑夜吞没着它！黑夜燃烧着它”，这是否矛盾？为什么？

阅读下文，完成文后各题。

儒家安身立命之道

　　“安身立命”作为一个成语，出自禅宗。可是“安身立命”作为一种学理，则出自儒家。在《论语》中，已分别论及安、身、立、命，但还只是一些初步的想法。到孟子这里，则形成了儒家关于安身立命之道的比较系统的说法。孟子把人性善视为安身立命之道的内在依据，而“天道诚”则是他为安身立命之道指出的超越指向。他说：“是故诚者，天之道也。思诚者，人之道也。”(《离娄上》)所谓“思诚”，就是以“天”作为终极的价值目标，扮演好天民的角色，力求进入天人合一的精神境界。至于进入天人合一精神境界的路径，孟子不可能选择外求的认识路线，只能选择内求的心性修养路线，他称之为“求放心”。他指出，现实的人之所以流于不善，并非人的本心所致，而是人不肯下功夫寻回业已失掉的本心。他慨叹：连自己家的鸡犬丢失了，知道找回来；可是自己的本心丢失了，却不知道找回来，真是一种悲哀！他对这种人的忠告是：“学问之道无他，求其放心而已矣。”(《告子上》)
　　人们寻找精神生活方式，可以选择外在的路向，也可以选择内在的路向。如果选择外在路向，会形成宗教的精神生活方式，把超越的目标定位在彼岸世界。这种精神生活方式通常会否定人生的价值，如基督教有原罪说，佛教也有“人生是苦”的说法。按照外在超越的路向，人无法自己实现超越，必须靠救世主或佛来拯救。儒家所选择的是内在超越的路向，找到了一种哲学的精神生活方式，这就是安身立命之道。所谓“安身”，就是从内在性出发，肯定人性中具有崇高价值，肯定人具有自我完善的内在根据。用传统的说法，就是“人性善”，就是“人为贵”。这个“身”字很要紧，表明人的精神世界不可能脱离人的生活世界。所谓“立命”，就是主张追求理想人格，追求精神上的超越，追求境界上的提升。用传统的说法，就是“超凡入圣”，成就理想人格。这种内在超越，完全靠自己努力，“我欲仁斯仁至矣”，不必指望外力的拯救。儒家的安身立命之道，建立在“一个世界”的基础上，没有设置彼岸世界。儒家认为，在现实的人生实践中就可以达到超越的目标，不必企慕彼岸世界，也不必寄希望于来世。
　　儒家的安身立命之道具有包容性，可以同人们的其他信念相兼容。一个人认同儒家的安身立命之道，并不妨碍他接受任何宗教信仰，也不妨碍他接受任何政治理念。只要这些信念有助于人格的自我完善，儒者都会表示充分的尊重。儒家的安身立命之道可以实行现代转化，可以成为一种建设社会主义精神文明的资源。精神文明程度固然同物质文明程度有关系，但不会随着物质文明的提高而自然而然地提高，需要人们有意识地去“建设”。如果忽略了精神文明的建设，人们的精神世界将会坍塌，物质文明也将随之失掉价值。

 (2010年3月3日《光明日报》有改动)

【小题1】下列有关“儒家安身立命之道”的表述，不符合原文意思的一项是（　　　）
A. 儒家安身立命之道的发展经历了一个由简单到系统的过程。
B. 儒家安身立命之道的内在依据就是儒家的“人性善”主张。
C. 儒家安身立命之道是一种外在超越路向的精神生活方式。
D. 儒家安身立命之道具有包容性，可以同人们的其他信念相兼容。
【小题2】下列解释，不符合原文意思的一项是
A. “思诚”就是要以“天”作为终极的价值目标，力求进入天人合一的精神境界。
B. “求放心”就是要本心流于不善的现实的人，下功夫寻回业已失掉的本心。
C. “安身”就是从内在性出发，肯定“人性善”，肯定人具有自我完善的内在依据。
D. “立命”就是主张追求精神上的超越，追求境界上的提升，“超凡入圣”，成就理想人格。
【小题3】根据原文内容，下列分析不正确的一项是（　　　）
A. 孟子不选择外求的认识路线，而是选择内求的心性修养路线，说明孟子不否定人生的价值。
B. 因为儒家的安身立命之道没有设置彼岸世界，不必寄希望于来世，所以儒家都是无神论者。
C. 基督教有原罪说，佛教也有“人生是苦”的说法，这些说法表明宗教的精神生活方式是选择在外的路向。
D. 如果只注意建设物质文明，而忽视精神文明建设，精神文明不能提高，也会影响物质文明的价值。

阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
网红指的是在社交平台上具有一定量的社交资产，并且有能力将这些社交资产变现（变现方式通常包括广告与网红电商）的人。网红的商业价值正在被逐渐挖掘。相比较于粉丝经济的“漫灌”营销，网红经济具有独特的优势，一是网红兼具广告或流量费相对较为便宜以及更为平民化的特点；二是网红们凭借其在特定领域的专业性，能够更精准地将产品导向粉丝需求，实现“精灌”营销，提高了消费转化率。
在网红产业链中，主要的成员包括小型社交平台、综合社交平台、网红、网红经纪公司、电商平台以及为网红提供产品的供应链平台或品牌商。
（摘编自《网红产业链深度解析：揭秘网红店为何成为热点》）
材料二：
2020年前全球的互联网活动90%将与在线视频有关，而超过70%的人将以在线视频替代电视作为观看影片的主要方式，庞大的在线视频商机将因之浮现。根据Go- Global的统计资料，中国是在线视频成长潜力最大的国家，2013年约有5.7亿在线视频的观看者，2015年在线视频观看者已上升至7.1亿。2014年的在线视频产值约240亿人民币，预估2018年约900亿人民币，平均每年以超过35%的速度增长。

（摘编自《2016年中国网红行业市场现状及发展前景预测》）
材料三：
自马云提出“新零售”概念以来，借着“消费升级”的春风，相关产业链均展示出了强大的经济动能。随着“双十一”的到来，在消费者欢快“剁手”的背后，更多的人看到了“新零售”带来的成千上万的新商业机会、新岗位需求，其中，“电商网红”作为直接连接消费者和产品的一环，其巨大的流量价值和变现能力已经得到验证。而关于2016高校毕业生毕业去向的大数据报告显示，95后最向往的新兴职业中，“网红”以54%的惊人数据高居第一。
（摘编自《齐鲁晚报》）
材料四：
自2016年10月到2017年5月，微博直播观看人数迎来新一轮增长，除了秀场直播发展迅猛以外，多个垂直领域日均观看人数也成倍增加。其中，美食和游戏领域增长最快，分别为341.8%和342.6%，时尚、搞笑、母婴、美妆等领域增长率接近或已超过100%。日均观看人数增长较多的领域是美食、母婴等垂直领域，说明直播对用户渗透程度进一步加深，各领域内容与直播结合程度继续提高，网红内容开始向直播形式进行更深层次的转移。
2016年，短视频市场迎来爆发性扩张，网红短视频内容消费量也随之大量增加。从2016年5月起，微博网红原创视频播放量稳步增加，到2017年3月同比增长209.4%，这期间月增长率高达75.4%，涨势喜人。网红短视频内容播放量的持续增长，意味着网红内容形式份额比例不断改变，大量图文内容被信息量更丰富的短视频所取代，短视频也开始相应地迎来网红数量与用户量的逐步增加。
（摘编自《2017年中国网红经济发展洞察报告》）
【小题1】下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是

A．材料一介绍了网红产业链的成员构成，及网红经济相对于粉丝经济更有优势的重要原因。

B．材料二图文结合，用数据揭示了网红在线视频产值将以超过35%的年均速度增长的趋势。

C．材料三突出了“新零售”的巨大影响：促进消费的升级，带来巨大的商机，增加了就业岗位。

D．材料四显示，短视频市场正在迅速扩大，各种垂直领域的微博直播的观众人数增长迅猛。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是

A．粉丝经济的一大缺点是“漫灌”营销，难以将产品精准导向粉丝需求，因为粉丝的偶像在特定的产品领域没有必要的专业知识。

B．从Go- Global的统计资料看，中国的在线视频成长潜力最大，由此可以推测，中国的在线视频商机也最多，网红的用武之地很大。

C．2016年超半数的高校毕业生向往当网红，这无疑与网红经济的迅速发展以及网红已得到验证的巨大流量价值和变现能力有关。

D．在多个垂直领域中，日均观看人数增加最快的是美食和游戏，其次是时尚、搞笑、母婴、美妆等，这些内容与直播的结合程度较高。

E. 网红原创视频因为比图文内容的信息量更为丰富，所以取代了网络上的图文内容，吸引了大量网民，使得短视频用户量激增。
【小题3】从以上四则材料看，网红产业获得大发展的原因有哪些？

阅读下面的文章，完成小题。

影子

刘建超

老街有“三老”，老招牌、老古董、老学究。

老街的门店多，许多都是老招牌。看着不起眼的小店，门口的招牌上却是乾隆康熙所赐，在老街度过岁月的李白、杜甫、白居易、郑板桥之类的文匠骚客，他们题写的招牌楹联，不经意间就会出现在犄角旮旯的小店中。老街的古物多，古董遍地都是。老街家里打一口井，就能挖透几个朝代。老街流传个笑话，两个青年打架，一个用铁锨拍人，结果人没有拍到，却拍倒了一段土墙。这个小青年就被逮走了——被他拍倒的是隋朝古城墙，***台子的中间。

面子上的事情解决了，心理感受还是不舒服的。在有的场合上，有意无意地就会涌出点暗波。霍老若是发了言，乔老随后就会提点不同看法，与之“商榷”。乔老若是发言了，贾老也要从另一个角度看看问题，把乔老的意见给间接地损一番。大家都知道怎么回事，也都心照不宣，却能相安无事，得过且过。

贾老心里最不安分。三个人当中，只有他年龄最大，比霍老早来到世上二十五天，比乔老早活了四十五天。贾老也比那两位早毕业一年，在学校也是一支笔杆子，若不是当年自己把不住滑，犯了点小小的作风问题，早留在京城混出个模样了。在老街混到一把年纪了，还是个“小三”，这让贾老很是不爽。排在老三，实际上就是个搭头，有你没你都一样。

老伴最能理解贾老的心境，安慰他说，现在要看谁能熬过谁。我看那老霍老乔都不如你结实，好好锻炼吧，机会都是留给活得最长的人。贾老心中豁然开朗，制定了一整套的健身养身计划，把自己的精神状态和身体状态调整到最佳。出席一些场合，他就特别注意观察老霍老乔的状态，闲聊听他俩念叨这个脂肪高，那个血糖高的，贾老就特别受鼓舞，自己啥都不高，就是心气高。

事情总是在发生着变化，先是霍老中风住院去世，乔老接替了一大堆的名誉头衔。后是乔老心梗，撒手人寰，贾老继承了一大堆名誉头衔。以后，只要有车接，有饭局还有点小意思，贾老都会显身于各种场合。

贾老在场合上可以名正言顺地坐在正中间了。坐在中间的位置上，似乎只是坐着，因为场合上的发言不是长官就是老板经理董事长，轮到贾老该说话时，就到了饥肠辘辘的开宴时分，个个都心不在焉，交头接耳，贾老也就没有了讲话的兴致。

有一次，贾老坐在场合的中间，百无聊赖，忽觉自己的灵魂离开了肉身，在场合上空游荡，看到自己的那副没有灵魂的空壳，就如同影子一样在耗费钟点。贾老恍然，其实在场合上，自己就是被用来做影子的。

贾老觉得影子很好玩。

(选自《百花园》，有删改)

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 (　　)

A．老街人办事爱请三位老者，主要是因为他们是老街文化的标志性人物，有他们在场，场合就一下子显得有了品位，提了档次，主家也就有了面子。

B．相对于其他两位，年龄最长的贾老心里最不安分，他对自己是个“小三”耿耿于怀。他所制定的一整套健身养生计划，其实是在为日后的人生上位作准备。

C．小说开头说老街有尊师重教的传统，可是在场合上轮到贾老说话时，大伙个个都心不在焉，交头接耳，这说明老街尊师重教是徒有虚名。

D．小说人物个性鲜明，语言诙谐幽默，以现实主义的手法叙述故事，以浪漫主义的手法结尾，具有讽刺意味，引人深思，体现了作者高超的叙述技巧。

【小题2】小说第二段写老街之“老招牌”“老古董”有何作用？请作简要分析。
【小题3】小说标题“影子”有哪些含义？请结合文本予以探究。

阅读下面的文字，完成下面小题
万　鞋　墙
梁衡
陕北多山，千山万壑。有村名赤牛，世代农耕，名不见经传。近年有退休回村的干部老高，下决心搜集本地藏品，建起一农耕博物馆。我前去参观，不外乎锄、犁、耧、耙、车、斗、磨、碾之类，也未有见奇。当转入一巨大窑洞时，迎面一堵高墙，齐齐地码着穿旧了、遗弃了的布鞋，足有两人之高，数丈之长。我问：“有多少双？”答道：“13000双。”我脱口而出：“好一堵万鞋墙！”
这鞋平常是踩在脚底下的，与汗臭为伴，与尘土、泥水厮磨，是最脏最贱之物，穿之不觉，弃之不惜，几乎感觉不到它的存在。今天忽然被请到墙上，隆重聚会，就像一支浩浩荡荡的翻身奴隶大军，顿然感到它的伟大。不管什么鞋，都已经磨得穿帮破底、绽开线头，鞋底也磨成了薄片。仔细看，还能依稀辨出原来的形状、针脚、颜色。每一双鞋的后面都有一个故事，从女人做鞋到男人穿它去种田、赶脚、打工等，一个长长的故事。我们这一代人都是穿着母亲亲手做的布鞋长大的，又穿着布鞋从乡下走进城市，每一双鞋都能勾起心底一段甜蜜或辛酸的回忆。这鞋墙就像是一堵磁墙，又像是一个黑洞，我伫立良久，一时无语，半天，眼眶里竟有点潮湿。
在回县里的车上，大家还在说鞋。想不到这个最普通的穿戴之物，经今天这样一上墙，竟牵动了每一个人的神经。一种鞋就是一个时代的标志。中国革命是穿着草鞋和布鞋走过来的。新中国成立之初，我们建第一个驻外使馆，大使临行前才发现脚上还穿着延安的布鞋，匆忙到委托店里买了一双旧皮鞋上路。大约在上世纪60年代以前，北方农村的人一律穿自家做的布鞋，小时穿妈妈做的鞋，成家后穿老婆做的鞋。布鞋是维系农耕社会中的男女关系、农民与土地关系的一根纽带。我想，做鞋也成了农村妇女生命的一部分，从少女时学纳鞋底开始，一直到为妇为母，满头白发，满脸皱纹，她们一针一线地纳着青春，纳着生命。遇孩子多的人家，做鞋成了女人的沉重负担。男人们很珍惜这一双鞋，夏天干活尽量打赤脚，出门时穿上鞋，到地头就脱下来，两鞋相扣小心地放在田垄上，收工时再穿回来。每年农历正月穿新鞋是孩子们永远的企盼，也是母亲笑容最灿烂的时刻。要说乡愁、亲情、家，布鞋是最好的标志。
鞋不但是人情关系的标志，还是社会进步的符号。有人说，看一个人富不富，就看他家地上摆的鞋。我是1963年进大学的，同班有一位从湘西大山里考来的同学，赤着脚上课。老师问，为什么不穿鞋。他说长这么大，就没有穿过鞋。1968年大学毕业，按那时的规矩，我到内蒙古农村当农民劳动一年。生产队饲养院的热炕，是冬季的晚上村民们聚会、抽烟、说事的热闹地方。腾腾的烟雾和昏暗的灯光中，炕沿下总是一大堆七扭八歪、又脏又瘪的鞋，其中有一双就是我从北京穿来的，上面已补了13个补丁。90年代我已在北京中央国家机关工作，那时的会议通知常会附一句话：请着正装。“正装”什么意思？就是要穿皮鞋。
那几天在县里采访，虽还有许多其他内容，但脑子里总是转着那些鞋。立一堵墙以之纪念，是人们常用的方法，最著名的如巴黎公社墙、犹太人的哭墙，还有国内外经常看到的烈士人名墙，但集鞋为墙，还是第一次见到。鞋虽踩在脚下，不像帽子风光，却要承一身之重，走一生之路，最是苦重，也最易被人忘记。
我们常说“慈母手中线，游子身上衣”，却很少人说到“游子脚下鞋”。做鞋，首要是结实。先要用布浆成“衬”，裁成帮，裹成底。将麻搓成绳，锥一下，纳一针。记得幼时，深夜油灯下，我躺在母亲身旁，是听着纳鞋底的刺刺声入睡的。现在市面上已找不到人工布鞋了，那天我在县里托人找了一双，不为穿，是想数一下一双鞋底要纳多少针。你猜多少？2500针。那堵鞋墙共有13000双鞋，你算一下，总共有多少针呀！每一个人都说自己的事业轰轰烈烈，走过的道路艰苦曲折，又有谁想到脚下千针万线的慈母鞋呢？
鞋墙不朽。
(有删改)
【小题1】下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不恰当的一项是(　　)

A．作品开头一段写赤牛村名不见经传和老高建起的农耕博物馆也未有见奇，以此来反衬“一堵万鞋墙”给“我”的惊奇感受。

B．第二段通过“隆重聚会”和“像一支浩浩荡荡的翻身奴隶大军”这两个比喻，把无生命的鞋写活了，一个“请”字表达了作者的敬意。

C．以“赤着脚上课”反映出湘西的贫困，以“一大堆七扭八歪、又脏又瘪的鞋”反映出农村的落后，以“着正装”反映城市的富裕。

D．这篇散文运用以小见大的构思手法，通过塑造“穿之不觉，弃之不惜”的鞋这个意象，表达了深刻的主旨，形成幽默的风格。

【小题2】作品结尾说“鞋墙不朽”，这句话的含意是什么？作品以这句话结尾有什么用意？请简要分析。