阅读下面的文字，完成下列小题
侯晶晶：轮椅上走出精彩人生
侯冠宇
她是中国第一位坐在轮椅上的女博士，中国十大女杰之一。不久前，她又登上了第十七届中国十大杰出青年的领奖台。面对诸多荣誉，侯晶晶更习惯将自己定位为南京师范大学教育科学学院的一名普通教师。我只是个普通人，做了分内的事，荣誉是很偶然的。
侯晶晶，1975年出生于安徽省当涂县。因为从小迷恋读书写字，4岁时就被父母送进小学。让大家惊讶的是，在第一次单元测验中，她就得了双百分。很快，侯晶晶成为一名品学兼优的学生。
11岁那年，这个活泼的小女孩因为一次误诊，从此失去了行动能力，瘫痪在床，不得不告别校园。侯晶晶坦言自己当时也曾很低落、绝望，但家人的爱给了她极大的支持。父母从不在她面前叹息流泪，总是乐观地告诉她不要放弃希望。远方的姑父姑妈长年与她通信，鼓励她自学成才。
病床上的侯晶晶拿起书本开始在家自学。在长达10年的自学历程里，每一步她都要付出常人难以想象的艰辛。坐在专用沙发上看书，时间久了下肢会因血流不畅而浮肿，每隔一两个小时侯晶晶就必须把腿放直，让母亲按摩一会儿。最难熬的还是冬季，由于下肢没有知觉，晚上睡觉时，她的腿经常被放在被褥里的热水袋烫得血肉模糊，几乎每次都要到第二年春天才能蜕痂。
1994年，侯晶晶第一次坐在轮椅上进入自学考试的考场，这几乎也是她8年来第一次出门，当时的情景让她至今难忘。虽然既激动又紧张，但基础英语3个小时的考试她只用了1个多小时就自信地交卷了，大学语文也考得非常顺利。最终，侯晶晶的基础英语获得了马鞍山市第一名的好成绩。
认识侯晶晶的人都评价她意志如钢，她则淡淡地说：认准一个正确的价值方向，化为点滴行动，坚持不懈，我只是在努力这样做。在侯晶晶的人生道路上，她就是以这样的态度一直坚持着对知识的渴望与追求的。
1998年，侯晶晶以外语专业总分第一的成绩被录取为南京师大外国语学院的硕士研究生。结束了10年的自学生涯，她开始了最大限度地挑战体能与耐力的学校生活。由于控制不了上厕所的时间，又无法用一般的公共设施，每次离开宿舍去听课，她都提前几小时禁水。即便如此，她也总是背着一个大书包，里面装着用来方便的器具。
毕业的那一年，侯晶晶又以专业方向第一名的成绩跨专业考上了南京师大教育科学学院教育学专业的博士。为了完成关于内尔诺丁斯关怀教育理论的博士论文，她硬是啃下了13本诺丁斯的英文原版著作，其中有12本著作在国内还没有中文版。侯晶晶还设计了两种调查问卷，坐着轮椅深入各师范院校、中小学、幼儿园，观察调研关怀教育在中国学校的开展状况。博导朱小蔓教授评价说，侯晶晶的调查发现和结论对关怀教育在中国教育界的运用有着积极的理论价值和实践价值。
如今，侯晶晶终于圆了小时候的教师梦，成为南京师大的一名教师。尽管走上讲台的时间并不长，但她很快赢得了学生们的喜爱，已经连续两个学期被评为该校最受欢迎的老师。
现在侯晶晶的生活，仍然是以教学和科研工作为主。她一直以一种从容冷静的态度对待种种荣誉：人生似波浪起伏，有波峰波谷。无论处于何种境遇，都应该尽量沉下心来做点事情，不要迷失方向。
(选自《中国青年报》)
【小题1】下列对文章内容的理解和分析，不正确的两项是

A．侯晶晶在挫折面前能保持积极乐观的心态，在荣誉面前，也能保持从容冷静的态度。这一点十分值得我们青少年学习。

B．这则新闻的标题非常耐人寻味，坐在轮椅上却能走，将看似不合理的内容放在一起，含意深远，也更吸引读者。

C．侯晶晶因误诊瘫痪在床，失去了行动能力，但她从不灰心、绝望，在家人和亲戚的鼓励下，走上了自学成才的道路。

D．侯晶晶认准一个正确的方向后，就会坚持不懈地朝着目标努力奋斗，所以她才能实现心中的理想，事业有成。

E. 1994年，侯晶晶10年来第一次出门，第一次坐轮椅参加了自学考试，此次考试让她在当年以外语专业总分第一的成绩进入南京师大外国语学院读研究生。
【小题2】请结合文本分析这篇新闻第一自然段的作用。
【小题3】侯晶晶的成功经验主要有哪些？请结合全文内容回答。

阅读下面的文字，完成下面小题。
审美功利主义是针对中国现代化的问题，源自中国传统文化和西方现代思潮的双重影响而产生的中国现代美学思想。审美功利主义一方面主张审美、艺术独立，一方面又把审美与道德内在联系在一起，主张凸显审美和艺术自身所具有的纯洁情感、养育道德、提升境界等功能。
20世纪初，中国社会混乱，人心涣散，有责任感的知识分子纷纷寻求救国之道。王国维、蔡元培、朱光潜等选择了可称之为“无用之学”的美学。他们对美学的热衷，倒并不完全是单纯地喜欢美的创造和欣赏，而是另有原委，那就是拯救人心。王国维一方面主张艺术独立，强调美“不关于吾人之利害”，另一方面又提出了审美的“无用之用”说，认为这个“无用之用”胜过“有用之用”，正是这种“无用之用”“使人达于无欲之境界”。朱光潜也重视美和艺术对于人心的养育价值，提倡“人生的艺术化”。从属于现代美学的审美功利主义当然也是如此。
由于以养育人心为目标，审美功利主义思想具有突出的矛盾结构：无用-有用，无为-有为，出世-入世，审美-功利。现代美学家在中国儒家文化的传统框架里，把这些矛盾的方面融合在一起。与康德、席勒、叔本华等人的美学相比，明显更具现实性。但是，与中国古代美学相比，思辨性、系统性却大大增强。因此，审美功利主义美学是一种兼具超越性和现实性的美学，这里的“超越性”是指审美是人达到道德境界的中介；而“现实性”是目的，那就是新型国民，具体说就是情感纯洁、道德高尚的国民。当然，这种美学不同于“文以载道”式的文艺功能论，所谓审美功利主义也是就其强调审美内在育人功能而言的。
作为一种具有强烈现实关切的美学思想，中国现代的审美功利主义的一个现实落脚点就是美育。美育问题本来就关涉美与善的内在关联，而实际上中国现代美学家们都有美育和德育相互交融的意向。朱光潜对美育的德育功能持充分肯定态度。他认为，德育须从美育做起，所以美育是德育不可缺少的基础。
中国现代审美功利主义思想中的美育德育融合论是我们当今建构中国本土美学和美育理论的一个宝贵资源。但是，其限于个体修身养性的人格养成指向还有待拓展。如何培养国民的社会意
现实问题，而这些，在传统的修身养性理论中还不可能给出答案。另外，与德育相融合的美育，如何与其提升创造力的任务相互协调，也是值得深入研究的。
（摘编自杜卫东《中国现代美学中的美育德育融合论》）
【小题1】下列对原文内容理解和分析，不正确的一项是

A．在中国现代化进程中，受中国传统文化和西方现代思潮影响，产生了审美功利主义。

B．王国维等人选择美学，有喜欢美的创造和欣赏的因素，更是想以此来寻求救国之道。

C．审美功利主义与其他美学不同，强调解决人们在生活中的矛盾，使人达到道德境界。

D．审美功利主义美学强烈关切现实，可通过美育来落实，事关美与善内在关系的处理。

【小题2】下列对原文论证和相关分析，不正确的一项是

A．文章论证中国现代审美功利主义美学，是以中国现代化进程作为论证的背景的。

B．文章通过简述美学在中国的产生过程，论证了审美功利主义的作用和学术地位。

C．文章对中西美学、中国古代与现代美学进行比较、论证了审美功利主义的特征。

D．文章从开始的分析概念到最后谈审美功利主义面临的现实问题，论证不断深入。

【小题3】根据文章内容，下列说法正确的一项是

A．审美功利主义认为，虽然审美和艺术相背离，但都具有纯洁情感、养育道德等功能。

B．和西方美学相比，审美功利主义美学是具有现实性的美学，有利于培养务实的精神。

C．就美育和德育的关系看，审美功利主义美学更强调德育，因为它以养育人心为目标。

D．关于审美功利主义美学的建设还不完善，要让它更好地发挥作用，还有很多工作要做。

阅读下面的文字，完成下列小题。

家国情怀已经积淀为中国知识分子的内在品格。“修身、齐家、治国、平天下”精练地概括了中国传统知识分子的精神追求。在中国历史上，以儒家文化为主体的传统知识分子素来强调“内圣外王”的治世理念和“以身许国”的救世情怀，自觉将个人追求与国家命运联系在一起。。

家国情怀是滋养知识分子社会价值的必然素质。知识分子的社会价值就在于通过“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，回应所处时代最宏大最重要的问题，在推动社会进步中实现自我价值。这就需要深厚的家国情怀为知识分子社会价值的实现提供精神动力。人类历史的实践也证明，那些能够在历史长河中留下璀璨印记和光辉形象的知识分子，无不胸怀国家、兼济天下、心系苍生，甚至是为了家国理想舍生取义、杀身成仁，为我们矗立起了一座座广为传颂的精神丰碑。因此，知识分子社会价值的实现不仅需要深邃渊博的学识素养、孜孜以求的科学精神，更加需要将远大理想与个人抱负、家国情怀与人生追求熔融合一。

家国情怀是现代知识分子职业精神的内在要求。在现代社会，知识分子的家国情怀具有新的内涵。毋庸置疑，价值观念的多元化、精神追求的差异化是现代社会发展的必然趋势，与其他职业群体一样，知识分子是现代职业分工体系的一部分。在这种情况下，传统知识分子的家国情怀逐渐内化为现代知识分子的职业精神，时代课题的转换也为知识分子的家国情怀注入了新的价值元素。知识分子所从事职业的特殊性和重要性，决定了知识分子不应单纯追求个人利益，不应置社会影响于不顾，而应该将社会利益、国家利益和人民利益放在首位，努力实现个人利益与公共利益的结合。

家国情怀为国家治理现代化提供丰厚精神养分。“致天下之治者在人才”。任何社会的发展进步都离不开知识分子发挥建设性作用。钱学森、邓稼先，这些优秀知识分子的先进事迹已经表明，国家建设和国家治理的现代化需要知识分子发扬甘于奉献、敢于担当、善于作为的时代精神。支撑起这种精神气质的强大动力在于坚定不移的家国情怀，这种家国情怀使得知识分子始终与国家需要和人民利益相向而行。家国情怀是一种发自内心的对于国家和人民的热爱，是一种强烈的责任感与使命感，是构成社会主义先进文化的重要内容，是涵养国家治理现代化的重要精神财富。作为中国特色社会主义伟大事业的参与者和建设者，知识分分子有责任拒绝精致利己主义、个人主义，有义务为科技创新、理论创造、学术繁荣贡献力量，不辜负伟大时代赋予知识分子的光荣使命。

（选自《家国情怀是知识分子的高贵品质》，有删减）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．中国传统知识分子有着“修身、齐家、治国、平天下”的精神追求，自觉地将个人追求与国家命运联系在一起。

B．中国知识分子强调儒家文化的“内圣外王”的治世理念和“以身许国”的救世情怀及彰显内在品格的家国情怀。

C．深厚的家国情怀是知识分子实现社会价值的精神动力，将家国情怀与人生追求熔融合一，便可以实现人生价值。

D．知识分子所从事职业的特殊性和重要性，要求知识分子将国家利益和人民利益放在首位，而不应追求个人利益。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章条理清晰，层次分明，其中第二段主要论述了家国情怀与知识分子实现社会价值的密切关系。

B．文章观点鲜明，论证有力，运用了举例论证、引用论证、正反对比论证等论证方法，增强了文章的说服力。

C．文章最后一段从是什么，怎么样等方面论证了家国情怀为国家治理现代化提供丰厚精神养分的观点。

D．文章分四层论述了拥有家国情怀对知识分子的重要性，每层的第一句话都是全段的中心句。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．在历史长河中留下璀璨印记和光辉形象的知识分子，都是胸怀国家、兼济天下、心系苍生，拥有深厚家国情怀的人。

B．知识分子对于国家治理十分重要，具备坚定不移的家国情怀更是知识分子始终与国家需要和人民利益相向而行的保障。

C．社会的发展赋予了知识分子的家国情怀以新的内涵，现代知识分子的职业精神将逐渐取代传统知识分子的家国情怀。

D．现代社会，知识分子应认识家国情怀的新内涵，明确自身的责任和义务，不辜负伟大时代赋予他们的光荣使命。

阅读下面一篇文章，完成下题。

我们都是宋朝人

看轻宋朝的人是不懂历史的人，他们眼里只有战争、疆域、王朝荣辱。而严复曾说：中国所以成为今日现象者，为宋人所造就十八九。

我们被称为汉人唐人，没人说我们是宋人。但我们还是汉人唐人吗?粗线条的、气象宏阔的、虽远必诛的……我们更像宋人：商业的、享受世俗生活的、情感细腻的、注重伦理观念的、不喜欢打仗的……严复的意思是说，今日中国，是从宋朝开始形成的；再往前的汉唐，那简直是另一个国家。甚至，武侠小说都很少以宋朝以前为背景，我猜金庸们根本不知道宋朝以前的民间是怎么回事，反倒是宋朝，你只要按照今人的价值观、情感和审美取向来写，其实差不多。

历史连绵不断，但总有一个时代，它如此重要，人们认为它才是今日世界的开端。对欧洲来说，那是文艺复兴时代；恰好也有人说，中国的文艺复兴发生在宋朝。两者的相似，在于人们都发现了自己内心真正的需求，西方是人文，中国是伦理，并且都发展起来一种追求世俗生活的商业文化。

 1009年正月初三，宋真宗宣布这天为天庆节，全国放假五天。“百家讲坛”里那位老师断言这个长假意义非凡，它拉动了长假经济，促进消费，甚至促成了北宋经济的起飞。我想他说得在理。唐朝的公务员，干十天休息一天，消费没法拉动。宋真宗为什么要给大家放天庆节长假?因为他觉得要感谢上天。上天在前一年给他降下无数“祥瑞”其实都是他授意导演的。

宋真宗为什么要导演天降祥瑞?因为他要证明与辽国媾和是正确的。宋太祖宋太宗跟辽国打了大半辈子的仗也没打赢，到1005年真宗御驾亲征，居然小赢了一次，赶紧顺风收蓬，跟辽国签订了合约，约定宋辽为兄弟之国，宋作为大哥每年要送给辽小弟30万两白银。以宋朝的富裕程度，30万两不过一点小钱，却买来一百年的和平，合算得很呢。真宗舆论压力很大，道理又跟这帮人讲不通，于是造假，派人这儿埋一块奇石那儿挂一幅“天书”也就是祥瑞。好了你们都瞧见了吧，还是俺有理!那么庆祝一下吧，给大家找点乐子。

写到这里，我想大家都明白了，虽然1009年的汴京没有清明上河图①，但清明上河图并不是天降祥瑞，而是风气和政策积累的结果。其间的关键，是汴京取消宵禁。但宵禁是什么时候取消的?没人知道，因为它并不取决于一道圣旨，而是市场经济与市民生活的发展，让这个中世纪制度逐渐松弛直至形同虚设。

这种风气下，人们心里想的都是过好日子，而不是恶狠狠的杀伐。对外就不用说了；对内，说来我想没人相信，北宋一百多年，政治斗争固然从无间断，居然没杀过一个大臣。固然这是宋太祖的遗嘱，子孙遵行，但如果没有文化氛围和社会风气配合，断无可能。试想，连今天都算上，中国历史上可还找得出这样的时代。因此我说，北宋是知识分子的黄金时代，排在第一位。

遗憾的是，这个黄金时代在外族的连番冲击下中断了。历史不可假设，但偶尔假设一下依然令人神往：北宋曾经占有全世界超过一半的财富，她的人民的富裕程度远远超过后来的明清，她的商船队遍及亚洲各海域，她的知识分子崇尚一种优雅可能过于纤细的生活方式，她发展起来领先全世界的技术文明，甚至她的最后一任统治者是一位造诣非凡的书画家和艺术品鉴赏家……如果这个时代不被打断，中国会发展咸什么样子?

即便后来历经那么多苦难．她的精髓依然传承下来，溶入血脉。正如严复当年所要表达的意思：其实我们都是宋人。 选自《杂文选刊》，略有删改

 注①清明上河图：中国十大传世名画之一。北宋风俗画作品，描绘的是汴京清明时节的繁荣景象，是汴京当年繁荣的见证，也是北宋城市经济情况的写照，栩栩如生地描绘了北宋都城汴京的日常社会生活与习俗风情。
结合上下文，回答下面的问题
1“反倒是宋朝，你只要按照今人的价值观、情感和审美取向来写，其实差不多”这句话是什么意思?
2作者花了大量笔墨介绍宋真宗放天庆节长假的前因后果，目的是什么?
3请根据相关文段，从三个方面概括宋朝的主要特点。
4作者否认我们是“汉人唐人”，认为“我们都是宋朝人”，从中看出作者反对什么，主张什么?请结合全文概括回答。
答：

阅读下面的文字，完成小题。

中华民族文化遗产宝藏中，传统节日有着其他文化遗产所不具备的特殊性，值得我们在建设和谐社会的过程中给予特别关注。

在古代社会的早期，人与自然的和谐是传统节日最根本、最重要的主题；中古以后，传统节日促进人际和谐的内容才逐渐占据更重要的位置。中国传统节日大都是岁时节日。所谓岁时节日，就是与天时、物候的周期性转移相适应，有固定的节期和特定民俗活动的时日。它们是先人将自然时间进程与社会活动节律有机结合的产物，体现着传统文化天人合一的观念。我国历史上的传统节日数量很多，它们产生于不同的历史时期，有各自的形成、发展、兴盛、衰弱以至消失的过程。

节日就是时间历程的重要节点，它的形成当然是有了基本的时间观念之后的事。古人最早产生的时间观念是日出日落、寒来暑往。由此，开始分为寒暑两季，接着有了四季的划分和最早的节气。先秦古籍《逸周书·时训》记载了二十四节气。流传至今的节气名称全部是以简洁朴素的词汇感性地描述天象气候物候的变化。古人认识到这些日子是天象气候转变的关键节点，以为这些划分都是神灵的意志使然，便在这些日子施行巫术、占卜，祭拜日月星辰、五谷诸神，祈求神灵保佑风调雨顺、五谷丰登、人们健康平安等。每年如此，便形成了在特定时日周期性重复的民俗活动，形成了最初的节日。月亮的晦朔圆缺之日也让古人感到神秘并加以崇拜，也会产生萌芽状态的节日。这些早期的节日产生于古人以其感性、原始的方式认识自然、适应自然的过程，源于古人在特定时日用以解释、控制自然进程的超自然力崇拜。所以说，岁时节日的产生，最初完全是人追求与自然和谐的结果。确定节气之后，又有了年月日的划分，便形成了历法。

传统节日都有贵人伦、重亲情的特点，显著体现着中华民族传统伦理和礼俗，有浓厚的人情味，几千年来已经成为维系中国社会人际关系的重要感情纽带，故传统节日的保护，有利于保持和有效促进人际关系的和谐。

一些较大的传统节日，已不仅仅是汉族的节日，也成为许多少数民族的节日。如春节已成为我国境内四十多个民族的共同节日。同时，少数民族的节日数量众多，也是中华民族文化遗产的重要组成部分，也必须给予充分的尊重，采取切实的保护措施，维护中华文化一体化格局中的各民族文化多样化；其节日文化中的优秀成分，也可被吸收到汉族的节日传统中来。

包括节日文化在内的民俗文化是民族文化的基础部分，是为中华民族全体成员共享的文化。在同一个日子过同样的节日，使我们体会到属于同一个族群的文化认同感。尤其是在异文化环境，一个族群同样的节日习俗就更成为文化认同的显著标志。文化的认同往往比政治的认同更为牢固、更为持久。这样的文化认同感，有利于把他们凝聚在一个具有和谐文化的社群之内。

  （节选自黄涛《保护传统节日文化遗产与构建和谐社会》）

【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（   ）

A．我们在建设和谐社会的过程中要特别关注在中华民族文化遗产中的传统节日，与其他文化遗产相比,它具备一些特殊性。

B．进入到中古时期以后，传统节日中促进人际和谐的内容逐渐取代了古代社会早期的促进人与自然和谐的内容。

C．中国传统节日大都与天时、物候的周期性转移相适应，有固定的节期，将自然时间进程与社会活动节律有机结合。

D．古人根据日出日落、寒来暑往的这一最早的时间观念开始分为寒暑两季，后来又有了四季的划分和最早的节气。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（   ）

A．我国历史上的许多传统节日的形成都是在有了基本的时间观念之后，大都经历了各自形成、发展、兴盛、衰弱以至消失的过程。

B．岁时节日的产生，最初完全是人追求与自然和谐的结果，这与早期的节日产生于古人以其感性、原始的方式认识适应自然的过程有关。

C．传统节日有贵人伦、重亲情的特点，是维系中国社会人际关系的重要感情纽带，因而保护传统节日，有利于促进人际关系的和谐。

D．本是汉族节日的春节，已成为我国各民族的共同节日。它和数量众多的少数民族的节日，都是中华民族文化遗产的重要组成部分。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（   ）

A．流传至今的节气名称以简洁朴素的词汇感性地描述天象气候物候的变化。如“雨水”代表气温回 升、冰雪融化、降水增多。

B．古人以为节气划分都是神灵的意志使然，便在这些日子用巫术、占卜等方式祈求神灵保佑，这体现了古人认识上的局限性。

C．我们对汉族和少数民族的传统节日都给予充分的尊重，采取切实的保护措施，中华文化就能够形成一体化和多样化格局。

D．人们处于本土的文化环境中时，体会到的属于同一个族群的文化认同感的感觉往往不如在异文化环境的时候更明显。