阅读下面的文字，完成文后各题。
前几年，韩剧在我国掀起全民收视狂潮，在韩剧中我们不难发现，儒家思想深深影响着韩国人，使韩国成为崇尚礼仪、遵守道德的***刘长乐认为：“我们进口韩剧相当于使用者向发明者收取版权费。”
【小题1】韩剧在我国掀起全民收视狂潮的原因有哪些？请简要分析。（6分）
【小题2】如何理解“我们进口韩剧相当于使用者向发明者收取版权费”这句话？（4分）
【小题3】你认为中国影视应该如何更好地传播传统文化？（5分）

阅读下面的文字，完成小题。
笔墨与写意
颜锋
中国传统绘画表现手法的明显特征，是运用线条和笔墨，塑造成点线结构的艺术形象。这固然与绘画所用的毛笔、水墨加宣纸有关，但更是写意的审美追求所致。
西方绘画的表现手法有两个明显的特征：一是透视，二是光影素描法。这两大艺术法则都是建立在几何学、物理学的知识基础之上的，渗透着科学的成分。达·芬奇在画论中甚至明确地把绘画作为科学来研究。可见，西方绘画是非常注重理论和技法的科学性的。这与科学正在那时兴起不无关系。文艺复兴产生了人文主义，也产生了科学主义。
二者在近代以来的西方绘画中都有突出的表现。没有科学，也就没有西方绘画。从摹真这一点来看，中国传统绘画与西方绘画是有相当大的区别的。在表现技法上，西方绘画使用的是块面结构，中国传统绘画使用的是点线结构。如果说西方绘画是块面与颜色的交响。那么中国传统绘画则是点线与水墨的协奏。总体说来，块面结构长于描摹，点线结构长于写意。此外，中国传统绘画不强调透视、光影和色彩，只是粗略地要求近大远小、黑白阴阳。因此，想让中国传统绘画达到完全的摹真是不可能的。
中西绘画表现手法存在这些差别，究其原因大概有三：一是中西方绘画工具的差别；二是中国没有产生近代科学；三是中国古代画家不看重摹真，因而不去进一步追求透视和光影。最根本的原因在于第三条，中国古代画家追求神似，追求写意。也就是说，“神似”“写意”的艺术观决定了中国传统绘画的表现手法。
对于神似和写意而言，笔墨可谓极佳的表现手法。笔法可以画出长短粗细、轻重疾徐、繁简虚实、刚柔润枯的各种线条。可以模拟各种对象及其不同的质感。花的柔嫩、鸟的轻盈、山的坚硬、水的灵动等。在功力深厚的画家笔下都可以描绘得惟妙惟肖。墨法则利用墨的浓、淡、干、湿、焦、枯、宿、积、泼、破进一步刻画对象。
笔墨的作用远不止此，最重要的是表达画家的思想感情。唐朝以后，由于书法的发展，线条的表现能力明显增强了。到了宋代，苏轼、文同等人把书法导入了文人画。笔墨成为中国传统绘画中的重要因素。线条不只是描摹对象的轮廓线，而是本身就具有了一种抽象的形式美。水墨也成为相对独立于对象的要素，墨色的清新意趣成为评价一幅画的优劣的一个标准。由于用笔墨写意比油画或素描的精雕细刻来得快捷，因此写意画更适宜表达灵感或瞬间的感受和情绪。
笔墨看似仅仅是绘画技巧，实际上却是画家思想观念、道德情操、学识阅历、志趣个性的综合体现。在中国传统绘画的发展过程中，金石书法、诗词和音乐都对它产生了较大的影响。“书骨”“诗魂”“乐韵”是一幅优秀中国画的美学特色。西方绘画要求画家对色彩光影有敏锐的观察力和相应的几何学、物理学知识。中国传统绘画则要求在观察力的基础上还具有丰富的学识和诗情画意。
中国传统绘画的笔墨手法缺少科学因素，摹真能力不如西方绘画，这不能不说是一种缺陷。但艺术毕竟不同于科学，渗透着科学成分的绘画并不一定比没有科学因素更高级。相反，中国传统绘画在“神似”“写意”表达画家思想感情方面更胜一筹。因此，中国传统绘画的笔墨是较多体现出人文精神的绘画技法。
“笔墨当随时代”。中国传统绘画的笔墨如何吸收西方绘画中的合理因素，使中国画既具有科学性又更具有人文精神，是中国画今后发展中需要探索和解决的问题。
【小题1】下列对中国传统绘画表现手法“笔墨”的理解，不正确的一项是

A．笔法可以利用画出的各种线条来模拟不同的对象及其质感，墨法则可以利用墨的浓、淡、干、湿等不同方式来进一步刻画描摹的对象。

B．随着书法的线条表现能力的明显增强，宋代苏轼等人把书法导入文人画，笔墨成为传统绘画中的重要因素，能够更好地表达画家的思想感情。

C．笔墨中的线条本身就具有抽象的形式美，水墨也可以相对独立于描摹对象，可以说墨色运用的好坏是评价中国传统绘画优劣的主要标准。

D．笔墨不仅仅是绘画技巧，与画家的个人修养有着密切的联系，是画家思想观念、道德情操、学识阅历、志趣个性的综合体现。

【小题2】（小题2）关于中国传统绘画和西方绘画的区别，下列表述不正确的一项是

A．中国传统绘画表现手法的明显特征是运用线条和笔墨，而西方绘画表现手法的明显特征是运用透视和光影素描法。

B．中国传统绘画不注重科学性，与中国没有产生近代科学有关；西方绘画注重理论和技法上的科学性，与西方文艺复兴时期产生了科学主义有关。

C．中国传统绘画注重点线与水墨的和谐，追求写意，追求神似；西方绘画注重块面与颜色的和谐，追求摹真，追求形似。

D．中国传统绘画和西方绘画都要求画家具有敏锐的观察力，前者还要求画家具有丰富的学识和诗情画意，而后者只要求画家具有相应的自然科学知识。

【小题3】（小题3）下列表述，符合原文内容的一项是

A．中国传统绘画不强调透视、光影和色彩，只是粗略地要求近大远小、黑白阴阳，无法达到完全的摹真，在艺术价值上低于西方绘画。

B．西方的油画或素描讲究精雕细刻，没有中国传统绘画的笔墨写意来得快捷，不能表达灵感或瞬间的感受和情绪。

C．金石书法、诗词和音乐都对中国传统绘画的发展产生了较大的影响，使得中国传统绘画作品兼具“书骨”“诗魂”“乐韵”的美学特色。

D．中国画要在保持人文精神等传统精髓的基础上，探索吸收西方绘画中科学性等合理因素，以更好地顺应时代的发展。

阅读下面的文字，完成下列小题。

《刺客列传》与《游侠列传》写的都是侠肝义胆、急人所难、为知己者死的侠义之士。他们最为可贵的是为了实现自己的人生价值而奋斗，不为名利而改变志节，不为权贵而放弃操守，在他们的心目中，“义”才是至高无上的。他们本着“其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德”的为人准则，坚守自己的独立意志，即使付出生命的代价也无怨无悔。

《刺客列传》中以荆轲为代表的义士，思想境界虽有高下、阔狭之分，但他们视道义高于生命、“不爱其躯，赴士之厄困”的优秀品质令司马迁大加赞扬。豫让宁可让自己承受涂厕之辱、漆身吞炭之苦，也要采取他认为最正当的方式，不惜牺牲生命为智伯报仇；聂政为完成严仲子所托，最后竟“自皮面决眼，自屠出肠，遂以死”；荆轲为捍卫自己的尊严帮助燕太子丹刺杀秦王，而使自己走上了不归路。

司马迁在《游侠列传》中这样表现朱家的侠义：“终不伐其能，歆其德，诸所尝施，唯恐见之。振人不赡，先从贫贱始。家无余财，衣不完采，食不重味。他专趋人之急，甚己之私”的助人为乐精神已表现得淋漓尽致。而为了体现郭解的侠义，司马迁则不厌其烦地列举了数例。郭解姐姐的儿子被杀害的事例，说明了郭解明善恶、辨是非的正直；邻里从傲视他到“肉袒谢罪”的改变，说明了郭解以德服人的豁达……

《史记》中的侠义之士是有着真正作为“人”的意义上的独立意志与高尚人格的。《刺客列传》中的义士，所作所为均是为报答知遇之恩。“士为知己者死”是他们最高的道德标准与行为准则。专诸与公子光、豫让与智伯、聂政与严仲子、荆轲与燕太子丹……他们不是仆与主、臣与君的隶属或等级关系，也不是雇佣或利益交换关系，他们是平等的。专诸、豫让、聂政、荆轲等的壮举不是为了获利，也不是为了谋权，完全是因为他们得到了一份信任、一份赏识、一份重托，就因为这份厚重的情谊，他们愿意赴汤蹈火，他们明知走上的是一条不归路，却无怨无悔，视死如归。

《游侠列传》中的游侠，就是在社会底层的平民中敢于坚持自我、敢于对抗强权、敢于对抗卑鄙与丑恶的侠士与义士，他们因为不代表统治者，所以没有名分，故而被称作“游侠”。正因为如此，他们的意志不受名分与职责所限，当然也就没有了统治者意志的羁绊；他们的行为不因权势而改变，因为他们既不弄权也不接受权势的约束；他们的操守不因利益的诱惑而改变，因为他们“急人之难，甚己之私”。

侠义之士的人格是独立的、高尚的，但在那样特定的历史条件下却因此而注定成为悲剧。《刺客列传》中的刺客，为报知遇之恩，便心甘情愿地去冒险。专诸受公子光所托去刺杀吴王僚。专诸的行刺行动是他高尚人格的悲壮表现。豫让、聂政、荆轲的刺杀行动无一不是如此，他们的人生选择又是惊人的相同，原因就在于他们有着相同的人格基础——悲剧人格。

《游侠列传》中的游侠，他们没有显赫的权势，甚至所为有悖统治者的规矩，但却比为官者更坦荡磊落、重情重义。游侠“其行虽不轨于正义”，是与传统的礼法、虚伪的道德相对抗的表现；“义不苟合当世”，是绝不为了官爵俸禄而改变个人的品格、操行的坚守。而这样的游侠，其所作所为却偏偏是违犯当时的法律法规的。可见，游侠们高尚的人格、独立的意志与统治者的专制统治相违背，这也注定了他们的人生悲剧，其人格注定是悲剧人格。郭解为御史大夫公孙弘所害就是一个有力的证明。

(选自《<史记>侠义之士的独立意志与悲剧人格》，有删改)

【小题1】下列关于《史记》中对“侠义之士”的表述，不正确的一项是

A．侠义之士具有侠肝义胆、急人所难、能为知己者死的精神。他们为实现自己的人生价值而奋斗，坚持操守，不改志节。

B．侠义之士奉行言必信、行必果、不惜死的为人准则。他们有着真正作为“人”的意义上的独立意志与高尚人格。

C．在义士眼里，道义和生命都一样珍贵，“士为知己者死”是他们最高的道德标准。他们为报答知遇之恩视死如归。

D．游侠们高尚的人格、独立的意志与统治者的专制统治相违背，这注定了他们的人生悲剧，其人格注定是悲剧人格。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．《游侠列传》中的游侠，没有权势，但他们坦荡磊落、重情重义，不为名利而改变志节，不受权势约束，如专诸、豫让等。

B．从朱家的急人所难而不矜其功的处世方式，足可以看出朱家是一位“专趋人之急，甚己之私”的助人为乐的侠士典型。

C．侠士、义士的人格是独立的，也是高尚的，有着相同的人格基础，但在那个特定的历史条件下却注定了他们的人生悲剧。

D．荆轲为捍卫自己的尊严帮助燕太子丹刺杀秦王，他明知走上的是条不归路，却无怨无悔，在死亡面前大义凛然。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．“济穷救急”是游侠之“义”，“报答知遇之恩”是刺客之“义”。他们对道义的尊崇得到了司马迁的极力赞扬。

B．游侠没有显赫的社会地位，没有名分，但他们却坚持自我、敢于对抗现实中的卑鄙与丑恶，他们不代表统治者，代表的是社会底层的平民。

C．游侠“其行虽不轨于正义”“义不苟合当世”的所作所为与当时的统治阶级的法律法规是相违背的，这是他们不受统治阶级欢迎的原因。

D．侠义之士的思想境界都非常高，专诸、豫让、聂政、荆轲、朱家等人对当时社会的道德风尚，以及现代人的思想觉悟都有很大的影响。

阅读下面的文字，完成文后各题。
发呆时你的大脑在做什么呢？
你可能觉得发呆的时候“大脑一片空白”，我们的脑子处于一种半梦半醒的静息状态。然而，来自华盛顿大学的神经学教授马库斯·赖希勒的研究指出，无论你如何努力做到“心如止水”，你大脑的整体活跃程度最多也就能下降5%左右。功能性核磁共振的数据显示，在我们发呆的时候，大脑当中负责集中注意力的脑区会沉静下来那些负责回忆、评价以及想象的脑区却会变得格外活跃，也就是说，发呆本质上是在思考人生。
发呆让大脑消耗了很多能量却似乎得不到任何东西，但就是这么一个看似毫无意义的事情，却在数千万年的演化历程中被如此顽固地保留了下来，这到底是为什么呢？
一个可能的原因是我们的大脑需要刺激。对于像哺乳动物这样脑子特别发达的物种而言，神经系统的发育分为两个阶段。第一个阶段发生在出生以前，我们尚处于胚胎阶段的身体会将神经细胞大致排列好，发育出脑子和各种神经的基本架构。不过只经过第一阶段的神经系统是远远不够的，在出生之后，我们的神经系统还要经过第二阶段的发育，在此过程中，借由纷繁变换的外界刺激，神经系统当中的“电路系统”被不断校正，最终实现功能的完善。
尽管神经系统第二阶段的发育到大约青春期的时候便已经基本定型，但是在人漫长的一生中，大脑仍然需要不断地接受复杂多变的刺激来对自己的系统进行“维护”。根据加拿大心理学家诺曼·道伊奇的研究，一旦外界环境无法为大脑提供足够多变的刺激，大脑的“维护”就会受到阻碍，于是我们便感到了无聊。发呆的意义正是为了战胜无聊，发呆实际上就是一种大脑自己刺激自己的过程——既然外界环境不能提供足够的新鲜感，那么我就从我的回忆和想象中去“人为”制造出刺激来。
在极端情况下，比如说被多年禁锢在一成不变的环境中，大脑的自我刺激就会变得过于强烈，这时候发呆甚至有可能演变成身临其境般的幻觉。德国心理学家沃尔夫冈·梅茨赫尔发现，如果把人放置在一个外界刺激极度单调的特殊环境中，这些人很快就会出现非常逼真的幻觉。这种现象后来被称为甘兹菲尔德效应。实际上，人类社会的大部分宗教都要求其神职人员长年累月地待在相当单调的固定环境中“苦修”，很可能正是因为这样的环境刺激以及宗教典籍的暗示会给神职人员带来“与神交流”的幻觉，从而更加坚定其信仰。
但是从相反的方面来说，发呆也是人类重要的想象之源，它赋予了大脑足够的资源去把那些碎片化的记忆以各种匪夷所思的模式组装起来，进而激发起无穷无尽的灵感，于是我们才有了那么多流传千古的文学和艺术杰作。考古研究发现，在两千年前的庞贝古城里人们就已经视发呆为生活的一部分了，也许从某种角度来看，发呆自古以来就推动着人类文明的前进。
当然，在今天这个快节奏的时代里，小小发呆怡情，要是呆得耽误了正事可就得不偿失了哟。
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（    ）

A．一般人觉得人发呆时，大脑处于静息状态，科学研究发现，人发呆时大脑有些区域得到了休息，但有些区域却即相当活跃。

B．马库斯·赖希勒教授认为，人发呆时，无论怎么努力也最多只能使大脑的整体活跃程度下降5%左右。

C．外界刺激对于大脑神经系统的发育、“维护”乃至功能的完善都至关重要。

D．人类神经系统经历了一个较长的发育过程，大约在青春期的时候基本定型，但这并不代表大脑对于神经系统的工作已经结束。

【小题2】下列理解和分析，符合原文意思的一项是（    ）

A．神经系统经过第一阶段的发育，基本相当于一吧只安装了最基本系统程序的电脑，对于最终实现功能的完善来说，是远远不够的。

B．当外界环境不能提供足够的刺激时，大脑会自我刺激，当这种刺激强烈到一定程度，人就有可能出现幻觉，甚至这种幻觉还很逼真。德国心理学家沃尔夫冈·梅茨赫尔的发现、神职人员的“苦修”便是确凿的证据。

C．神职人员为了坚定自己的信仰，长期“苦修”于相当单调的固定环境中，以期得到环境的刺激和宗教典籍的暗示。

D．无聊是大脑因外界刺激不足而产生，幻觉是因大脑自我刺激过于强烈才出现。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（    ）

A．发呆看似消耗了很多能量而毫无意义，其实，它作为一项古老的大脑活动，它能够一直遗传下来，必然有其合理的机制和积极的作用。

B．发呆实际上是大脑负责回忆、评价以及想象的区域在制造自我刺激以战胜无聊，本质上是在思考人生。

C．发呆是人类重要的想象之源，它直接赋予了大脑无穷无尽的灵感，促进人们创作出众多的艺术杰作。

D．发呆被两千年前庞贝古城的人们视为生活的一部分，这或许意味着它推动了人类文明的前进。

阅读下面的文字，完成下列小题。
学界曾普遍认为，我国古代社会停滞以至僵化始于宋代。其实，宋代是个竞争性强、开放性高的社会。传统社会是封闭式的固态社会，人们的政治地位、经济地位以及职业具有非运动性，和前代相比，宋代呈现较为明显的社会流动倾向。社会流动是指人们的社会地位以及职业的变动，是社会自我调节的重要机制之一，是社会富有活力与否的重要标志。面对社会流动增大的现实，宋人张载在《经学理窟》）中说：“今日万钟，明日弃之；今日富贵，明日饥饿。”
魏晋南北朝时期，门阀士族往往世代为官，这种状况到唐代没有根本性改变。宋代“朝廷无世臣”，士庶界限趋于消解，官民之间可以转化。沈伦原是以教书为业的穷书生，后来官拜宰相，去世后，家道随之中落。宋代政治上的流动与科举改革关系极大。宋代“取士不问家世”“一切考诸试篇”，采取弥封、誊录等措施，平民子弟仕进的可能性增大。明代学者胡应麟在《华阳博议下》中说：“五代以还，不崇门阀。”宋代门第观念相对淡薄，人们更加看重科举和官职，这些影响到社会生活的方方面面，从前士庶不通婚、不交往的旧习俗有所改变，出现了“婚姻不问阀阅”“所交不限士庶”（朱熹《增损吕氏乡约》）等新现象。
魏晋南北朝时期，自然经济色彩浓重。中唐前后，商品经济有所发展，宋代商品经济发展更上一层楼。营利者往往“累千金之得，以求田问舍”，政治权力向经济力量屈服，宋朝政府不得不减少对土地买卖的限制和干预，土地作为商品进入流通领域，土地所有权转换频率加快，以致“庄田置后频移主”（刘克庄《故宅》）。苏洵曾感叹：“富者之子孙或不能保其地，以复于贫。”商人比田主风险更大，“有朝为富商，暮为乞丐者”，达官显宦同样难免。对于经济上的社会流动，宋人概括道：“富儿更替做。”
我国古代，人们的身份被固化为四大类别——士农工商。士列四民之首，商居四民之末。随着商品经济的发展，四民由四种不同身份演变为四种不同的职业。范仲淹《四民诗》便将四民一视同仁，并为商人鸣不平：“转货赖斯民。远近日中合，有无天下均。上以利吾国，下以藩吾身。”随着商人地位的提高，宋代士商相混。苏辙渲染道：“凡今农工商贾之家，未有不舍其旧而为士者也”。天下之士多出于商，某些贱商旧规被突破，商人之子摇身一变而为士，再变而为官者大有人在；官吏也经商成风，甚至一身二任。大将张俊既是枢密使，又是临安大酒店太平楼主，还经营海外贸易；亦商亦官者，如茶商马季良官至兵部郎中、龙图阁直学士等。
社会流动规模过大，势必造成社会动荡。宋代的社会流动尚属适度，这是宋代既富有活力、又不曾发生全国规模的民众反抗事件的重要原因。当然，宋代的社会流动是有限的，贫者贱者上升的概率不大，远远不足以填平贫富贵贱分化、阶级阶层分野的鸿沟。
（摘编自张帮炜《从社会流动看宋代社会的自我调节与活力》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．从张载所说的“今日万钟，明日弃之；今日富贵，明日饥饿”来看，宋朝贫富变化急剧，社会动荡。

B．宋代改变了前代门阀士族世代为官的现象，人们更加重视科举而不很看重门第，士庶可以通婚，有了交往。

C．我国古代，士列四民之首，商人居四民之末；宋代商人地位有了提高，一定程度上改变了士尊商卑的传统观念。

D．随着商品经济的发展，宋代士商混淆，商人可以为官，官员也可以经商，有识之士对此提出尖锐批评。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章从政治、经济、职业三方面论证了宋代社会流动的情况，与学界对宋代社会的认识有明显不同。

B．文章以原是穷书生的沈伦官拜宰相，去世后家道中落为例，论证了宋代官民身份是可以相互转化的。

C．文章把魏晋南北朝时期和宋代社会进行深入的对比，集中论证了宋代社会流动性强，开放性高的特点。

D．文章较多引用了典型的、有价值的相关资料，增添了文章的学术色彩，增强了文章的论证力量。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．宋代科举“取士不问家世”“一切考诸试篇”，增大了平民子弟仕进的机会，促进了政治方面的社会流动。

B．由于宋朝政府采取了宽松的土地政策，土地作为商品得以进入流通领域，从而带动了商品经济的快速发展。

C．贫富贵贱处于变动之中，士庶界限趋于消解，宋代社会各阶层的相互流动对社会进步有一定的积极意义。

D．宋代的社会流动尽管不能填平贵贱、阶级的鸿沟，但体现了观念上的一些变化，增强了社会的生机和活力。