阅读下面的文字，完成小题。
辜振甫其人其事
①辜振甫，字公亮，1917年1月6日出生，台湾省彰化县人，祖籍福建省惠安县。1940年毕业于台北帝国大学（今国立台湾大学）政治学系，后到日本“帝国大学”（东京大学前身）做财政及工商管理研究。1975年获韩国高丽大学荣誉经济学博士学位。1990年11月21日，台湾海峡交流基金会（以下称“海基会”）成立，辜振甫当选海基会董事长。1993年4月27日到28日，他代表台湾海基会与大陆海协会会长汪道涵在新加坡举行了“汪辜会谈”。
②辜家是清康熙初年从泉州迁台的，世居台湾鹿港，“鹿港辜家”在台湾家喻户晓。辜振甫生于日本统治下的台湾，成长于中华文化孕育下的家庭，是唱着“教忠教孝的中国京戏”，吟着“不患人之不己知，患不知人也”的《论语》长大的。50年代以地主的身份参与了土地改革。其间他在台湾“经贸外交”方面，建立了台湾与印尼的直接贸易关系，并为台湾纺织业打开了印尼市场。到了60年代，他成为台湾政商界的重量级人物，受到蒋氏父子的重视。特别是在中日建交前夕，他奉蒋经国之命，携75万美元，赴日秘密游说日本国会议员。他眼见大势已去，将美元原数携回，这使反商情结甚深的蒋经国对他印象十分深刻，曾一度想让他做行政院副院长。1981年国民党第十二届全会上，蒋经国提名他为“中常委”，从此他跻身于国民党党务系统的决策核心。
③辜振甫有“台湾经贸大使”“无任所大使”之称，经常以工商团体代表身份参加各种国际经济会议，奔波于美国、日本、东南亚等国家和地区，为推行“务实外交”不遗余力。为此，李登辉曾颁授他景星勋章。他与日本朝野关系密切，多年来建立的日本政商界的人脉有早期的椎名悦三郎、岸信介、佐藤荣作、福田赳夫等。他与曾任日本首相的小渊惠三关系甚笃。
④辜振甫认为，“两岸是一个国家，处于分治状态，而且双方都处在追求统一的过程中”。对于两岸谈判，1998年1月6日他称，“假如两岸都了解目前是在追求国家和平统一的过程中，那么两岸之间就没有什么不能谈的。”
⑤辜振甫六七岁起就与京戏结缘，他的父亲辜显荣十分爱好京戏。早年辜家院子里有演京戏的戏院，他从小就耳濡目染。辜振甫曾到北平、上海、香港拜师学戏，曾拜余叔言为师。他认为，在他的戏曲人生中，最值得他回忆也是影响他最深的，则是他20岁左右在北平的那一段日子。“谭派”鼻祖谭鑫培的孙子谭富英的戏及李宝春的父亲李少春的戏，他听得不亦乐乎。还有四大名旦梅兰芳、程砚秋、尚小云、荀慧生，以及四小名旦李世芳、毛世来、张君秋、宋德珠等的戏，他也都看过。他不仅是戏迷，还是票友，登台演出过《李陵碑》《洪羊洞》《失空斩》《文昭关》等剧，其中最喜欢的戏是《二进宫》，辜振甫说，他喜欢听、唱悲壮的京戏。他认为，京剧是中国传统文化，应该予以重视、传承。他认为，“中国人的历史都在京剧中，包括忠孝节义，以及中国人做人的方法”。他说，“让大家对自己的历史、文化背景多了解，不是很好吗”，“不必分传统、本土、京剧、歌仔戏，都是中国的文化，均应重视、传承”。
⑥辜振甫喜怒不形于色，人脉丰沛，但生活严谨。此外，他还擅长油画，懂诗文，喜欢收藏文物。他的祖父辜鸿铭，为前清宿儒。父亲辜显荣，日据时期被封为日本“贵族议员”，但蒋氏父子认为辜显荣是“身在曹营心在汉”，蒋介石还赐给他八个字“眷怀祖国，独秉孤忠”。辜振甫的妻子严倬云，是福建省福州人，上海圣约翰大学毕业，是清末文坛名人严复的孙女。她于1949年与辜振甫结婚，育有三子三女。
（选自《中华工商时报》，有删改）
【小题1】文章说辜振甫是“吟着‘不患人之不己知，患不知人也’的《论语》长大的”，有什么作用？（4分）
【小题2】本文是从哪几个方面来叙写辜振甫的？试分点归纳。（4分）
【小题3】第五段写辜振甫从小就与京戏结缘，到处拜师学戏，还以传主的口吻讲述了最值得他回忆也是影响他最深的一段日子，并引用了传主有代表性的语言。作者这样写有哪些意图？试简要分析。（4分）
【小题4】你认为辜振甫先生身上的什么情感特别强烈？试结合文本分析这一情感在他身上的具体体现，并联系现实谈谈爱国主义精神的现实意义。（6分）

阅读下面的文字，完成小题。
周旋
九水
里德警官这几天精神高度紧张。副局长在特别会议上说，新局长马上就到任。新局长曾经是一个神探，破获过许多疑案大案，正因为这样，新局长也是一个行踪不定的人。这是他这种神探的特点。副局长声色俱厉，要求大家这几天务必谨慎小心，不能出现任何岔子，“否则当心饭碗！”屡获嘉奖的里德被派到这个混乱的小城最繁华的黄金街当巡警，要知道这是一个重大的责任，而且是一份不小的荣誉。
一个阳光明媚的上午，里德正在黄金街上巡视，突然一个怪异的红头发的男人出现在里德的视线里。就在二人目光相对时，红头发转身就跑。里德感到疑惑，急忙追了过去。这个小个子没跑多远就被里德逮到了。里德说：“先生，看来您要到警署吃午饭了。”红头发耸了耸肩，表现出一种无奈。
红头发自称叫吉米，曾经是一名心理学硕士。里德问道：“吉米先生，你见到我为什么跑？”吉米一脸冤枉：“警官，本国法律哪一条规定公民不准在街上跑步？”“可你是在见到我时才突然跑起来的。”“就算是我见到你时才开始跑的，可是你看，这有什么问题吗？”里德听着吉米不怀好意的笑声十分气愤，但没有一点办法，只好把他放了。
第二天依旧阳光明媚，里德在黄金街上巡视时，脑中还残留着那个红头发不屑的表情，里德觉得深受侮辱。突然，里德看到了一个红头发男人，那个小个子见到里德转身就跑。里德犹豫了一下还是追了过去。吉米又被带回了警署，询问的结果和昨天一样，里德只能又将吉米释放了。他觉得吉米简直是个疯子。里德咬着牙根冲着警署门口的一个穿灰色风衣的老人大声呵斥，他已经多次看到他看热闹时幸灾乐祸的嘲笑，就将在红头发那里受的气，一股脑撒向这个可恶的家伙。灰风衣耸耸肩膀踱着步离开了。
接下来的几天，里德总是能看到那撮令人生厌的红头发，红头发也一如既往地“逃跑”。每次里德都想，最好让那红头发被一辆飞驰的汽车撞倒。
现在的里德若是见不到红头发反倒觉着不正常了，甚至那个灰风衣不怀好意的嘲笑也变得像每天明媚的阳光一样寻常。这时，吉米又出现在里德的视线内，还是一看到里德就跑，里德压根就不想理会：“最好把这个红头发带到精神病院去！”就在这时，突然有人大喊“抢劫”，一个年轻女人跑过来气喘吁吁地说：“一个红头发的家伙……抢劫……”
里德赶紧追了上去。里德没费多少劲就抓到了吉米，不久女人也赶了上来说：“就是他！这个红头发的坏小子！”里德终于如释重负，将两人一同带回了警署。
里德喝了一口浓浓的咖啡，得意地问：“我的心理学硕士先生，这回你还有什么要辩解的？”吉米笑着说：“警官先生，您难道看不出来她是个疯女人吗！”里德忙问那女人：“小姐，他抢了你什么东西？”“感情！”
“什么？”里德大吃一惊。这时女人又说：“我叫露丝，是吉米的女朋友，他不顾我们三年多的感情，像许多恶棍一样，抛下了我，您说他是不是抢走了我的感情？”说着，露丝就“呜呜”地哭了起来。里德此时抑制不住愤怒之情，他觉得自己受了这红头发和他所谓女朋友的玩弄，便气急败坏地喝道：“小姐，你说的抢劫对象，它应该是金表、皮包之类的财物！”
露丝擦了擦眼角说：“警官先生，这只是您将抢劫的概念局限化了，难道感情就不能抢劫吗？您可要好好处罚他，好好治理我们的城市，肃清我们的风气呀！”说完，她望着吉米又哭了起来。我只是个警官，风气？风气和我有什么关系！对于这样荒唐的事，里德一点办法也没有，只好把他俩请出了警署。
没想到第二天，闹剧又重新上演了，阳光也依然明媚，只不过这次的女主角换成了一个叫玛丽的女人，所有的经过一模一样，连台词都如出一辙，只是临走时玛丽加上了一句：“警官先生，要知道这个红头发的家伙可是抢走了不少女人的感情！您可要好好处罚他，肃清我们城市的风气呀！”
我是个警官，风气和我有什么关系！里德坐在咖啡馆里发誓，再发生这类“感情抢劫”的事，我躲得远远的，绝不理睬。
里德在第三天上午耀眼的阳光里，在黄金街上巡视时，脑子仍然被可恶的红头发和他那些感情被抢劫的女人们搅得一团糟。里德又听到有人在喊“抢劫”，随着叫声，他又一次看到了那团红头发从他眼前跑过去。里德的忍耐已经超出了极限，他决定要兑现自己的诺言，于是就毫不犹豫地走进了旁边的一家咖啡店。
几天以后，黄金街上换了一位新警官。里德因为前不久的那个上午，黄金街上最大的一家珠宝商店被一伙歹徒抢劫，而他竟然坐视不管而受了很重的处罚，据说为首的是一个红头发的家伙。
第二天上午，依旧阳光明媚，街头人们步态悠闲。当里德去警署领取处罚通知单时，却惊讶地看见红头发吉米正被押上警车，而以前总是趾高气扬的副局长居然也接到了调离通知单，正在对着那个灰风衣哭丧着脸，点头哈腰。
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是（ ）

A．由于与红头发吉米暗中串通的行为的败露，副局长最终受到了惩罚，被调离了职位，情节曲折，引人入胜。

B．作品写里德多次将吉米称呼为“红头发”，是用借代的手法反映了里德对吉米的厌恶，从侧面写出了吉米的狡诈和小城警察的无能。

C．文中反复出现“我是个警官，风气和我有什么关系”，可以看出吉米最终能顺利实施抢劫，也与里德警官的这种想法有关。

D．小说多次描写阳光明媚的天气特征，交待了故事发生的背景，衬托了人物的心理变化，同时推动了情节的发展。

【小题2】小说有明暗两条线索，分别是什么？这样处理有什么好处？请简要分析。
【小题3】小说对人物的塑造十分成功，有人认为里德警官是作品的主人公，也有人认为红头发吉米是作品的主人公。你认为呢？请结合小说谈谈你的观点和理由。

阅读下面的文字，完成下列小题。
老子思想中的治国理政智慧
王爱群
老子思想是我国传统文化的一个重要源头。在一些人的印象里，老子是一位遁世远俗、玄之又玄的思想家。事实上，社会人生、治国理政等问题，才是老子思考的中心。从老子那些古老的思想中，我们可以汲取治国理政的智慧，明晓盛衰之道、成败之数。
大德非小惠。老子曰：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”也就是说，真正有大德、厚德的人，不刻意去追求有德，反而有德；一些人不愿意失去德的名声，刻意去追求德，反而失去了德。这句话看似矛盾，其实深含智慧。对于理政者而言，德的重要表现就是使人各得其位、各得其所、各得其利、各得所需。只要把人们的得利、得位及其途径、多少、高低等用合理的规则固定下来并严格执行，就是德的表现，不必刻意去求德施德，这样才会成全大德。相反，如果理政者总是为了德的名声，热衷于对个别人施小仁给小惠，搞“有求必应”，表面上看起来积了很多德，其实是偏私，是小惠个人、失德人民。
“无为”方能大有为。老子推崇“无为而治”，“无为”是其思想中的一个重要概念。“无为”是要“道法自然”，顺应自然而不妄为。也就是说，要遵循事物发展的内在法则，根据实际条件采取适宜行动。世间万物包括人类社会，都有其运行的内在规律，即“道”在其间。离开了这个“道”，事倍功半；顺应了这个“道”，事半功倍。“无为”，就要顺势而动，按照自然和社会法则，使其自行运转。“无为”并不是不作为，而是要通过“无为”达到有为，同时更为重要的是控制乱作为，即不妄为。秦亡汉兴，实行轻徭薄赋、与民生息的政策，出现了“文景之治”的盛世，这是老子所讲的“我无事，而民自富”的例证。对于理政者而言，“无为而治”的启示在于，自己的所作所为必须遵循事物发展的内在规律，通过自己的“无为”而引导和发挥群众的积极性、主动性、创造性。同时，应通过控制、监督，限制权力的私自膨胀，防止乱作为。
天道忌盈。老子认为天道忌盈。什么是“盈”呢？口满为盈，权大为盈，富奢为盈。口满，不仅难以兑现，而且招人记恨；权大，则生骄横，骄横必然侵害他人；富贵且奢侈，挥金如土，必然被食不果腹者怨恨。月满则亏，盛极则衰。老子曰：“金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。”这句话点出了贫富无常的道理。怎样才能常虚不盈呢？关键是在成功的时候不忘忧患。有忧患意识，则无忧患；无忧患意识，则终忧患。也就是要做到安不忘危、存不忘亡、治不忘乱、乐不忘悲。
伟业须从细小做起。老子曰：“天下大事，必作于细。”细小之事如何才能变成伟业呢？老子认为：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”也就是说，根本的方法在于不断地积累。积土成山，积水成渊，天下大事皆由积累而成。所以，对于理政者而言，从小处做起，从一点一滴积累，抓好关键细节，方能成就大业。事物的发展在于积累的道理还启示人们，积小过会成大恶，千里之堤会溃于蚁穴。因此，理政者应当努力看得远一些、深一些，见事于初萌，防患于未然。
（选自2009年4月7日《人民日报》）
【小题1】下列对老子的“德政”的理解正确的一项是（　 　）

A．真正有大德的人，不必去追求有德，如果去追求德，反而失去了德的名声。

B．理政者对个别人施小仁给小惠，有求必应，其实也积了很多德。

C．用合理的规则将人们的得利、得位及其途径、多少、高低等固定下来并严格执行，这样做不是德的体现。

D．对理政者而言，能使人各得其位，各得其所，各得所利，各得所需，就是理政者德的表现。

【小题2】老子推崇“无为而治”，对老子所说的“无为”理解错误的一项是（   ）

A．“无为”并不是无作为，而是要通过“无为”达到有为，同事更为重要的是通过控制监督，防止乱作为。

B．“无为”就是要顺势而动，按照自然和社会法则，使其自行运转。如果离开了法则，就会事倍功半。

C．“无为”就是引导和发挥群众的积极性、主动性、创造性，无需理政者参与，就能产生“民自富“的效果。

D．“无为”是要“道法自然”，顺应自然而不妄为。世间万物皆有其运行的规律，顺应规律，事半功倍。

【小题3】下列对文章内容的理有关表述，符合文意的一项是（    ）

A．盈的关键是成功的时候不忘忧患。有忧患意识，则无忧患；无忧患意识，则终忧患。

B．细小之事变成伟业，根本的方法在于不断积累。对于理政者而言，只要从小处做起，就能成就大业。

C．老子认为天道忌盈，月满则亏，盛极则衰。这启示我们要努力看得远一些，深一些，见事于初萌，防患于未然。

D．一些人认为，老子是一位遁世远俗、玄之又玄的思想家，而作者认为从老子那里，我们可以明晓盛衰之道、成败之数。

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

“历史与我何干”的心态、诋毁英烈的谣言，背后是历史虚无主义的危险心态。历史虚无主义的危害突出表现在两方面：一是否定中国历史和现实，否定重大历史事件和重要历史人物；二是宣扬我们民族的文化不及西方文化。

历史虚无主义的沉渣泛起，进一步凸显了爱国主义教育工作的艰巨性、重要性。正因为形势严峻，爱国主义教育基地更要有一种阵地意识。

如何守护好爱国主义教育阵地？南京市以南京大屠杀遇难同胞纪念馆、渡江战役纪念馆等为爱国主义教育主阵地，加大了对历史文物资源的保护和利用力度。前来参观学习的游客成倍增加，有效地发挥了爱国主义教育人、鼓舞人、引导人的作用。

整个社会应该形成一个保护、开发、传承爱国主义遗产的良好循环。加大公共投入，增强爱国主义教育基地可持续发展能力。环境美化、展品创新、纪念品开发等环节，都要突出教育功能，要让参观者在浸润式的环境中感知感受、认知认同爱国精神。

（摘编自蒋芳《守好爱国主义教育的阵地》）

材料二：

在讲好爱国故事这一点上，目前一些爱国主义教育基地存在困扰。

“看不懂…靠自悟”的现象，在一些传统的文物博物馆、革命历史纪念馆中普遍存在。有的展览多年不变，有的解说艰涩难懂，有的摆放山寨文物，等等。这样，很难让公众尤其是青少年感知爱国故事、历史文化的魅力。有的爱国主义教育仅停留在参观旧址、实物和照片及其他文献资料上，跟不上时代脚步，缺乏深层次的文化探索，很难有时代感；有的爱国主义教育简单拼凑，打造不出品牌特色。讲解方式千人一面，讲解员队伍建设问题成为爱国主义教育基地建设的一大难点。

材料三：

目前，公众日益增长的需求和爱国主义教育基地较为滞缓的建设速度不相匹配，已成为发展过程中的主要矛盾，我们应该多方位做好延伸和保障工作，提升爱国故事的影响力和传播力。

一方面要加大免费开放的力度，突显其教育价值，并保障经费的投入与使用切实到位，实现基地的可持续发展。自2008年起，国家要求各类爱国主义教育基地全部向公众免费开放。记者了解到，免费开放补助经费多年没有增加，而场馆陈展及建设现代化水平高，对科技手段、现代化设备设施依赖程度深，导致爱国主义教育基地资金吃紧。

另一方面要丰富基地构成类型，提高爱国主义教育的实效性。要使爱国主义教育真正深入人心，就要融入到人们生活中去。文物博物类、革命历史纪念类爱国主义教育基地是传统基地构成模式，还可增加风景旅游区类、科学技术观念教育类、劳动实践体验类基地，尤其应该多建设一些改革开放成果教育类基地，如中国航天事业发展取得巨大成就的科研基地，让大家感受改革发展的成果。

（摘编自滕军伟《讲好爱国故事，发力何处》）

【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是

A．有人诋毁英烈，其实质是历史虚无主义在作祟，其危害有否定重要历史人物以及中国历史的表现。

B．加大对南京大屠杀遇难同胞纪念馆、渡江战役纪念馆等场馆的保护和利用，能促进爱国主义教育。

C．缺乏时代特色、讲解方式千人一面、基地构成类型单一等是我国目前爱国主义教育基地存在的难题。

D．要高度重视学校和媒体的作用，学校组织参观和媒体宣传是学生了解爱国主义教育基地的主要渠道。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是）

A．如果在环境美化、展品创新、纪念品开发等环节突出了教育功能，那么就可能提升爱国主义教育基地的教育效果。

B．一些传统的文物博物馆、革命历史纪念馆普遍存在的“看不懂”“靠自悟”现象，使其丧失了对公众的爱国主义教育功能。

C．参观爱国主义教育基地可以加强爱国主义情怀、培养爱国精神、了解爱国人物和事例，只有少数人认为没多大作用。

D．既要加强传统爱国主义教育基地建设，又要丰富基地构成类型，如增加风景旅游区类等基地，这样可提高教育的实效性。

【小题3】请概括说明当前加强爱国主义教育基地建设的原因。

阅读下文,完成16—19题。

人间鲁迅

一个可以由此得生，也可以由此得死的时代是大时代。大时代总要产生巨人。

鲁迅是巨人。他不是帝王，不是将军，他无须挥舞权杖。作为旧世界的逆子贰臣，惟以他的人格和思想，召引了大群年轻的奴隶。他把对于民族和人类的热爱理解得那么深沉，乃至他的目光，几乎只让人望见直逼现实的愤怒火焰。数千年的僵尸政治，“东方文明”，专制、强暴、虚伪、保守和蒙昧，都是他攻击的目标，他教奴隶们如何反抗，如何“钻网”，如何进行韧性的战斗。他虽然注意实力的保存，却不惮牺牲自己，必要时照例地单身廛战。在一生中，他呐喊过也彷徨过，甚至在横站着作战的晚年仍然背负着难耐的寂寞，但是从来耻于屈服和停顿。中国的思想文化界，没有一个人像他一样赢来众多的“私敌”，没有一个像他一样招致密集的刀箭，因此，也就没有一个人像他一样获得更为辉煌的战绩。他所凭借的仅仅是一支“金不换”，便在看不见的但却是无比险恶的战场里，建树了超人一等的殊勋。

在他身后，自然要出现大大小小的纪念物、石雕、铜像以及传记，可悲哀的是：当再度被赋予形体的时候，这个始终屹立于人间的猛士，却不止一次地经过有意无意的铺垫与厚饰，成了奥林匹斯山上的宙斯（注）。

平凡的伟大才是真正的伟大。鲁迅是“人之子”，人所具有的他都具有。正因为他耳闻了愚妄的欢呼和悲惨的呼号，目睹了淋漓的鲜血和升腾的地火，深味了人间的一切苦辛，在他的著作中，古老而艰深的象形文字，才会变得那么平易，那么新鲜，那么富于生命的活力。

这样一个毕生以文字从事搏战的人，他的形象，其实早经文学本身表达无遗了。世间纪念物，丝毫也不能为他增添或减损什么，无非是后人的一种感念而已，如果它所激发的，不是对真理的渴求，不是奔赴生活的勇气和变革现实的热情，而是宗教式的膜拜，那么毋宁说：我们什么都不需要！

历史人物之所以伟大，正在于我们可以因他而深刻地意识到自身的存在；在存在的方式的选择中间，我们根本不愿拒绝他的灵魂的参与。鲁迅就是这样一个人。他没有把黄金世界轻易预约给人类，却以燃烧般的生命，成为千千万万追求者的精神的火光。真正的巨人活在时间的深度里。应当相信，历史终会把最有份量的东西保留下来。

注：奥林匹斯：希腊东部的一座高山。古代希腊人视之为神山，希腊神话中的诸神都住在山顶。
宙斯：希腊神话中的主神，威力无边，是诸神和人类的主宰。
【小题1】为什么说“鲁迅是巨人”？请分条简要回答。
【小题2】篇末“应该相信，历史最终会把最有分量的东西保留下来”中“最有分量的东西”指的是什么？
【小题3】分别说出下面三个句子在文中的意思。
①这个始终屹立于人间的猛士，却不止一次地经过有意无意的铺垫与厚饰，成了奥林匹斯山上的宙斯。
②他没有把黄金世界轻易预约给人类，却以燃烧般的生命，成为千千万万追求者的精神的火光。
③真正的巨人活在时间的深度里。
【小题4】结合文章题目“人间鲁迅”的题旨，举例分析对比手法在文中的作用。