阅读下面的文字，完成下列各题。
伏尔泰：抗争与幽默并存
①伏尔泰是法国最伟大的哲学家、作家之一，被视为反暴政、残酷的英勇战士。有人形容他说，伏尔泰的名字享誉世界，总会引起生动的反应。也有人认为，在一个官僚、工程师和生产者的世界里，他是一位必不可少的哲学家。伏尔泰说：“人类最宝贵的财富是希望，它减轻了生命的负担。”
②早在学生时代，伏尔泰就形成一种富有反抗精神的气质。有一次，他和一位同学进行辩论，争得脸红脖子粗时伸手一指说：“走开，否则我就打发你到冥王爷那儿去取暖。”同学挑逗说：“为什么不去地狱？那儿挺暖和的!”伏尔泰诙谐地说：“谁知道是不是真有地狱呢!”普鲁士国王弗里德利赫二世仰慕伏尔秦的才学和名望，邀请他到宫廷做事。伏尔泰希望得到普鲁士国王的支持推行改革，欣然应允赴任。但很快他就发现，弗里德利赫二世治国的专横和荒唐同历史上的暴君毫无二致。尽管国王对他礼遇有加，可他还是不愿意继续为他所用。就在这个时候，柏林科学院院长莫倍督依出版了一部荒谬绝伦的著作，主张建立一座城市，只许人们讲拉丁语；在地面挖一个窟窿，直通到地球的核心；将树脂涂抹在病人身上，借以防止其丧失生命力，如此等等。伏尔泰挺身而出写了一篇文章，对这些奇谈怪论进行了犀利的抨击和嘲讽，因此触怒了普鲁士国王。国王的亲信来到伏尔泰的门前，烧掉那篇檄文表示抗议。伏尔泰借坡下驴，把钥匙和勋章退回国王，毫不犹豫地离开了王宫。
③伏尔泰是幽默大师。有一次，伏尔泰想要出门，开口吩咐仆人说：“儒塞夫，去把我的鞋拿来。”儒塞夫赶紧取来鞋子，伏尔泰见鞋上沾满泥土，就责怪说：“早上你怎么忘了擦擦它。”儒塞夫满不在乎地说：“先生，我看用不着。走这条破土路，两个小时以后，您的鞋不又像现在一样脏了吗？”伏尔泰穿好鞋，没说什么就走出家门。儒塞夫见食橱上着锁，就追出来喊了一声：“先生慢走，给我钥匙!”伏尔泰反问道：“钥匙？”儒塞夫点头表示：“对，食橱上的钥匙。我还要吃午饭呢!”伏尔泰奚落说：“我的伙计，吃什么午饭呢？两个小时以后，你不也将和现在一样饿吗？”伏尔泰跟朋友聊天，将一位作家大加赞扬一番。朋友当即告诉他说：“听到您这样慷慨地赞扬此人，我感到很遗憾。要知道就是这位先生，老在背后说您的不是。”伏尔泰付之一笑说：“这样看来，我们两个人都说错了。”伏尔泰成为文化名人，他的观点在社会上引起广泛共鸣。伏尔泰看不惯摄政王奥尔良的放荡，出言讽刺了几句，结果被逐出巴黎。不久他又被投入巴士底狱，蒙受了近一年的牢狱之灾。
④伏尔泰84岁结束在国外的流亡生活，返回阔别多年的故乡。大哲学家归来的消息一经传开，前来拜访他的人络绎不绝，一天竟有上百位。有一个外地读者仰慕伏尔泰的大名，给他写了一封长信。接到伏尔泰的回信后，这位读者深感荣幸，从此不间断地与大师有书信往来。伏尔泰没有闲工夫应酬，回信了断说：“读者阁下，我已经死了。”孰料那位读者仍不死心，没过几天又有书信寄来云：“谨呈伟大的伏尔泰先生于九泉之下。”大思想家不得已，只好再次回信表示：“望眼欲穿，请您快来。”伏尔泰对咖啡情有独钟，到了上瘾离不开的程度。一位朋友关心他的健康，好心奉劝说：“别再喝这种饮料了。这是一种慢性毒药，你是在慢性自杀!”伏尔泰潇洒一笑说：“你说得一点不错。我想它一定是慢性的，不然为啥我已经喝了65年还没有死掉呢？”
⑤伏尔泰一生与专制和宗教偏见为敌，无论处境多么艰难他都坚信信仰自由和言论自由。临终前他拒领圣餐，不搞临终仪式，也不发表信仰声明。一位牧师前来为他祈祷，倾听他最后的忏悔。伏尔泰毫不客气地质问：“牧师先生，是谁叫你来的？”牧师自信地回答说：“伏尔泰先生，我是受上帝的差遣，特来为你做临终祈祷的。”伏尔泰毫不客气地说：“请拿出你的证件来，让我检验一下，以防有人假冒!”看到床边的灯光忽明忽暗，他发出疑问：“怎么，灵前的烛火已经点燃了？”话音刚落，他就与世长辞了。
（选自高景轩《伏尔泰：大师的幽默人生》）
【小题1】下列对传记有关内容的分析和概括，不恰当的一项是（   ）

A．伏尔泰敢于对当时的柏林科学院院长提出挑战，对院长的奇谈怪论进行犀利地抨击与嘲讽，不怕因此触怒国王，并自动离开王宫，这件事表现了伏尔泰的反抗精神。

B．伏尔泰对仆人儒塞夫的幽默，表现了他对做事不得体的仆人不直言指斥，而是以幽默的态度引导、令其思考的态度

C．对于那位背后说他不是的大作家，伏尔泰用一句幽默的话来表明，表现了伏尔泰他对作家的不屑

D．他以“谁知道是不是真有地狱”，对有地狱这一传统说法发出了疑问，表现在对传统迷信说法的反抗。

【小题2】下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是( )

A．“人类最宝贵的财富是希望，它减轻了生命的负担”，其中“希望”可以理解为理想追求，“负担”可以指精神和物质上的压力。

B．伏尔泰被逐出巴黎。又被投入巴士底狱，是由于他成为文化名人、其观点在社会上引起广泛共鸣，并出言讽刺了摄政王奥尔良。

C．那位仰慕伏尔泰的读者给伏尔泰寄信说“谨呈伟大的伏尔泰先生于九泉之下”，表示即使伏尔泰去世了，他也要写信表达情感。

D．伏尔泰临终前问“怎么，灵前的烛火已经点燃了”，这是伏尔泰奚落有人盼他早死，因为只有人死后，他灵前的烛火才会点燃。

E. 本文选取伏尔泰生活中的几件事，有详有略，写出了一个具有反抗精神和幽默风格的伏尔泰，这其中语言描写起到了关键作用。
【小题3】作者以“抗争与幽默并存”为题，你认为在伏尔泰身上，抗争与幽默两者关联密切吗？请谈谈你

阅读下面的文字，完成下列小题。
托尔斯泰的背影
韩静霆
到俄罗斯旅行，第一重要的是去拜访伟大的作家列夫·托尔斯泰庄园。也许，可以偷窥一下老托尔斯泰笔下那些惊心动魄、光怪陆离、浪漫沧桑的贵族生活，或者，能够追随一会儿老作家高大的背景，重新参悟《战争与和平》的妙谛。
我们走向列夫·托尔斯泰图拉庄园这天，天气特别好，蓝天白云，遍地阳光。走进庄园，却十分意外，看到的是一片荒郊野林。庄园空荡荡的，连个鸟儿也没有。地上模模糊糊的马车的辙印，绝不可能是载来贵族军官活伦斯基的，只能算作这里曾经有过车马的一点记忆罢了。我兀自在庄园走了一阵子，看见老远的地方，马在悠闲地啃着地上的青草。托尔斯泰称他这个庄园阳光明媚的是那片草地，现在的阳光明媚就只剩下马来啃了。
眼前的列夫·托尔斯基庄园的景致，让我那渴望奇迹的心平和下来了，步履也缓了，我走过了林中的展览馆。这座看上去很普通的庄园农舍，是老作家如囚徒般生活的地方？说来很难让人相信。托尔斯泰写作《战争与和平》时住的房子只有十平方米。很小很小的屋子，很小的一张书桌，十平方米呀，就铺开了人世间惨烈的战争和生死相依的和平，简直不可思议。据说他进入《安娜·卡列尼娜》的写作的时候，从这间十平方米的房子搬到了另一间十平方米的房子，一共搬了三次。没人知道老托尔斯泰怎么像中了梦魔一样，写着写着，抱着稿纸、墨水和笔，挪了地方。挪了，又不安生，又换房间。空间作家患了什么症候，一次次调换写作的地方，是因为安娜和活伦斯基回肠荡气的爱情和最后安娜卧轨自杀的惊心动魄的遭遇，搅扰得老托尔斯泰坐卧不宁，欲写不忍，欲罢不能，只好从这间屋子搬到那间屋子，捧着心，寻找片刻的安宁。我知道，那时候老作家笔下美丽女主角安娜的行踪，已经不是作家随意安排的了，她顺应着外宇宙和内宇宙的法则，不可违拗地离开了家，走向铁路，躺在铁轨上，发出最后一声叹息……在参观列夫·托尔斯泰遗物的时候，我看到了一双牛皮靴子，这双靴子竟是托尔斯泰晚年的牛皮啊！剪开牛皮需要怎样的手劲儿？拿起锥子，皮绳，连缀起一块块牛皮，需要怎样的工夫和耐性？他竟然放下未完成的长篇巨制，一锥锥，一线线把这个靴子缝制成功了。我不知道他这个靴子预兆着什么，是不是预兆着他虽然在这间十平方米的小屋子里不断地写作，但他的心灵却属于远方？1910年10月28日凌晨三点，托尔斯泰穿着自己的牛皮靴子，叫醒了他的医生马科维茨基一起走出了他的庄园。11月20日，他在旅途中受了凉，感染了肺炎，在一个叫作阿斯塔波沃的小车站与世长辞了，不知道他是在等车，还是等谁？也不知道是不是他的灵魂，随着那远去的呼啸的火车，走远了。
这次拜访图拉庄园，我受到了巨大的震憾。像列夫·托尔斯泰这样的人，这样伟大的作家，他的墓地在林中一块阳光明媚的草地上。十平方米的墓地，不但没有雕塑石刻，连块简简单单的墓碑都没有。整个墓地长不过一米，高不过半米，用黑褐色的泥土堆起来，长满了青草。当然，从全世界，专门来看这块墓地的，来看托尔斯泰长眠的地方的人，络绎不绝。
在这块墓地前面站着，心里有点酸酸的，你根本不可能听到他的呼吸，感觉到他的声音，什么也感觉不到，就感觉到青草的味道和黑土的味道，青草每年都会重新长起来，秋天都会凋零，到春天又长起来。
一连几天，我都茫然若失。是呀，我宁愿相信，老托尔斯泰穿上他自己缝制的皮靴，走远了，从一个他喜欢描写的小火车站，到另一个小火车站……
（选自《天津文学》，有删改）
【注】《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》：托尔斯泰的代表作。
【小题1】下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是

A．老托尔斯泰笔下描述了许多惊心动魄、光怪陆离、浪漫沧桑的贵族生活，但他自己的晚年生活状况却很不如意。

B．文章第二段，描述托尔斯泰图拉庄园阳光明媚的秋天景致和园地荒寂空荡的环境，表现了作者内心的矛盾。

C．文章多次使用了问号，如“需要怎样的工夫和耐性？”等，表达了作者对存有疑问的地方的谨慎态度。

D．文章语言生动，描述细腻，结构严谨，字里行间表达了作者对这位伟大作家的崇敬与爱戴之情。

【小题2】文章第三段，作者叙述托尔斯泰晚年自己缝制牛皮的一段故事，有什么作用？请简要分析。
【小题3】文章最后一段说“一连几天，我都茫然若失”，作者为什么会“茫然若失”？结合材料谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
20世纪80年代以来，香港、澳门与内地之间的运输通道，特别是香港与广东省珠江三角洲东岸地区的陆路运输通道建设取得了明显进展，有力地保障和推进了香港与珠江三角洲地区经济的互动发展，但是香港与珠江西岸的交通联系却一直比较薄弱。1997年亚洲金融危机后，香港特区政府为振兴香港经济，寻找新的经济增长点，认为有必要尽快建设连接香港、澳门和珠海的跨海陆路通道，以充分发挥香港、澳门的优势，并于2002年向中央政府提出了修建港珠澳大桥的建议。
2003年7月，内地与香港有关方面共同委托研究机构完成了《香港与珠江西岸交通联系研究（2003年8月，国务院批准开展了港珠澳大桥项目前期工作。2004年3月，港珠澳大桥前期工作协调小组办公室成立，全面启动港珠澳大桥各项建设前期工作。2006年12月，经国务院批准，成立了由国家发改委牵头的“港珠澳大桥专责小组”，负责项目前期工作中重大问题的协调。
材料二：
珠江三角洲在快速发展的同时，珠江两岸发展的差距也在逐步拉大，珠江西岸经济发展明显滞后于东岸，与香港、澳门交通联系不便是影响珠江西岸经济发展的重要因素之一。受珠江阻隔，珠江西岸与香港、澳门之间的陆路需绕行虎门大桥，水路交通受天气影响较大且运行时间较长，现有交通基础设施难以满足珠江两岸经济社会发展和交通运输的需要。
因此，为完善国家和粤港澳三地的综合运输体系和高速公路网络，密切珠江西岸地区与香港、澳门地区的经济社会联系，改善珠江西岸地区的投资环境，加快产业结构调整和布局优化，拓展经济发展空间，提升珠江三角洲地区的综合竞争力，保持港澳地区的持续繁荣和稳定，促进珠江两岸经济社会协调发展，建设港珠澳大桥是必要的，也是十分边切的。
材料三：
港珠澳大桥工程包括三项内容：一是海中桥隧主体工程；二是香港、珠海和澳门三地口岸；三是香港、珠海、澳门三地连接线。根据达成的共识，海中桥隧主体工程由粤港澳三地共同建设，三地口岸和连接线由三地各自建设。
海中桥隧主体工程采用双向六车道高速公路标准建设，设计速度采用100公里/小时，桥梁总宽33.1米，隧道宽度采用2X14.25米、净高采用5.1米。全线桥涵设计汽车荷载等级采用公路一I级，设计使用寿命120。
口岸采用“三地三检”模式分别由各方建设、各自独立管辖，香港口岸区设置在香港境内；内地（珠海）口岸和澳门口岸在澳门明珠点附近内地水域填海同岛设置。内地（珠海）口岸和澳门口岸人工岛填海总面积约208.87公顷，分为四个主要区域，包括：港珠澳大桥主体工程管理区、珠海连接线衔接区、珠海口岸管理区以及澳门口岸管理区。
珠海连接线起自珠海口岸人工岛，经湾仔、珠海保税区北，止于珠海洪湾，接拟建的珠江三角洲地区环线高速公路珠海南屏至洪湾段，全长约13.4公里，采用双向六车道高速公路标准建设，设计速度为80公里/小时，路基宽度32米，桥梁总宽31.5米，隧道宽度2X14米。全线桥涵设计汽车荷载等级采用公路一I级。
材料四：
三方共建的海中桥隧主体工程估算投资约480亿元。项目资本金为204.18亿元。资本金以外的其它部分建设资金由项目法人根据内地适用法律通过银行贷款解决。
(四则材料均摘自“港珠澳大桥管理中心”的新闻报道）
【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是

A．为振兴香港经济，香港特区政府向中央政府提出了修建港珠澳大桥的建议，这得到了中央政府的高度关注和支持。

B．社会经济发展与交通运输关系密切，珠江两岸发展的差距逐步拉大，西岸经济发展明显滞后于东岸，珠江西岸与香港、澳门交通联系不便是重要原因之一。

C．港珠澳大桥工程包括三项内容，根据协调与共商，香港、珠海和澳门三地各有分工，其中香港、澳门负责建设本地口岸和本地连接线。

D．港珠澳大桥建设耗资巨大，项目工程之一海中桥隧主体工程估算投资就需要约480亿元，资金缺口大，但可通过银行贷款解决。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．港珠澳大桥建设迫在眉睫，势在必行，但工程浩大繁杂，需要做大量的前期准备工作，为此中央政府慎之又慎，就工程建设遇到的问题进行了多次协调。

B．港珠澳大桥建设意义重大，经济意义尤为突出，因而在港珠澳三地要完善综合运输体系和高速公路网络，提升珠江三角洲地区的综合竞争力，促进珠江两岸经济社会协调发展。

C．港珠澳大桥建设工程复杂、要求严、标准高，无论是海中桥隧主体工程，还是三地口岸和连接线工程，都体现了这些特点。

D．港珠澳大桥建设工程从提出到研究批准，到筹备启动，离不开中央政府的领导与支持，离不开三地的协商与合作，它的建成有利于促成三地经济的联系与发展。

【小题3】请简要概括第一、二、三则材料的内容，并结合文本分析在港珠澳大桥工程建设中有可能遇到的问题。

阅读下面的文字，完成下列小题。

材料一：

2018年10月30日，悲伤的消息传来。江湖渐远，大侠不再，一个时代落幕了。

先生笔下的刀光剑影和爱恨情仇动地而来，痴迷了无数不分年龄、地域、职业的男女。他创造的“成人的童话”，滋养了无数读者的精神空间。六十年来，先生的作品风靡全球华人世界，也使中国特有的武侠小说创作达到了前所未有的高峰。他在人物塑造、故事营造、历史寄寓、想象拓展、语言驾驭等各方面都充分展示了高超的水准。他的作品彰显着中华文化的魅力，他也足以青史留名！

材料二：

材料三：

在金庸笔下，豪气干云、孔武有力、斗狠使勇，充其量只能算个壮士；慷慨任事、忠悯待人、义薄云天，也只是个一般的侠士，所以杨过一人一雕往来东西南北，问尽天下不平事，急公好义排纷解难，人称“神雕大侠”，可杨过却拒不接受那个“大”字。

郭靖与杨过在襄阳夜话，郭靖说：“我辈练功学武，所为何事？行侠仗义，济人困厄固然是本分，但这只是侠之小者。江湖上所以尊称我一声‘郭大侠’，实因敬我为国为民、奋不顾身地助守襄阳，……只盼你心头牢牢记着“为国为民，侠之大者’这八个字，日后名扬天下成为受万民敬仰的真正大侠”。

这才是侠之大者，这才是侠的最高境界。

材料四：

金庸大师的作品之所以备受读者欢迎，固然首先缘于金庸先生非同寻常的文学功力，把林林总总的江湖故事描写得绘声绘色、活灵活现，把形形色色的武侠人物刻画得惟妙惟肖、栩栩如生，而善于从中华传统文化宝库汲取思想和文学精髓，聚焦大家深藏心底的“侠客梦”写作品、做文章，则是赢得不同年龄、职业群体情感共鸣和文化共振的一大关键。

金庸先生的作品字里行间透射着忠孝节义的鲜明元素，通过对侠义之心、侠骨之气的匠心演绎，既满足了读者抑恶扬善、伸张正义朴素情怀的宣泄心理，更使大家受到中华传统美德的熏染。正如金庸先生坦承，“在武侠世界里，男子的责任和感情是仁义为先。仁是对大众的疾苦冤屈充分关怀，义是竭尽全力做份所当为之事。引申出去就是侠之大者，为国为民。”

有道是，文如其人。“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。”侠骨柔情的荚雄气概，重信然诺的君子风度，快意恩仇的人生境界，生动地流淌于金庸的笔端，使先生的武侠小说更具历史、文化厚重感，向世界展现出中华文化、文明的独特魅力，创造了当代武侠小说的辉煌；金庸先生自身就是侠义精神的践行者。热心参与香港基本法起草的责任担当，六归故里显露的家国情怀，永远不写自传的淡泊豁达，如此等等，也生动地呈现给我们一个德高望重的“侠义”形象。

【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（   ）

A．金庸先生以其在人物塑造、故事营造、历史寄寓、想象拓展、语言驾驭等方面的成就使得武侠小说风靡全球。

B．材料二表明，从60后到00后，许多人都读过金庸的作品。其中70后中读过金庸作品的所占比例最多，90后中最少。

C．杨过急公好义排纷解难，但跟郭靖的为国为民、奋不顾身地助守襄阳相比，仍然不敢称为“大侠”。

D．金庸先生能把江湖故事描写得绘声绘色，把武侠人物刻画得栩栩如生是与他高超的文学功力分不开的。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）

A．金庸先生笔下的武侠小说，虽然是“成人的童话”，但却受到了众多读者的喜爱，滋养了他们的精神空间。

B．金庸的创作使中国特有的武侠小说创作达到了前所未有的艺术高峰，也足以使他青史留名。

C．金庸先生被称为“大侠”，是因为其在作品中传达了为国为民的侠义精神，也是因为其亲身践行了这种精神。

D．“侠之大者，为国为民”不仅是金庸先生武侠小说的核心，也是中国优秀文化传统的核心。

【小题3】根据上述材料，概括人们喜欢金庸及其作品的原因。

阅读下面的文段，完成 小题。
《何谓文化》，深沉中的思考
“一切文化都沉淀为人格”，这是近读余秋雨先生《何谓文化》一书中对荣格名言的引用。从这句话的角度，我做两种理解，一是社会文化的熏陶和传承塑造了一个类型的人格群体；二是个性的人格形成是和他成长过程中的文化氛围密不可分的。
由此可以推论，文化其实是潜移默化地影响着群体和个体人生的成长与人生现的形成的，在文化相对缺失，但渴求程度却空前高涨的现代社会，如何使文化指导人生，进而由正确的个体世界观、人生观汇集为正能量的群体社会人格就成了一个硕大的社会学命题。
首先是文化的概念，从理论上言，这个概念很广，又可以夹杂若多定语，比如社会文化、企业文化、校园文化等等，且众说纷纭．从实例而言，去年曾做过一个民菅企业文化的调研，也总结了很多实证。应该说两者综合会有个清晰的脉络和概念了吧，恰恰不是！如此多的东西塞在脑海里，犹如掉进了五彩缤纷的万花筒，瞧这个也好，那个也妙，就是不知道自己想要什么，这也是文化，那也是文化，到底哪个才是文化！？其实概念也是一个积累和顿悟的过程，积累到一定程度，醍醐灌顶般的一记重锤下来，才会豁然开朗，开朗后（自认为）才明白，没有明确文化概念的原因恰恰在于没有坚持自己对文化的思索思路，往往被一个个花哨的说法和好听的口号带到了歧途。想想看，这些企业的文化，有哪些是完全相同的？又有哪个不是坚守坚持才成型的呢？这些文化总结起来就是两个共同词汇：特点和积累。综合其它方面的理解，我大胆给文化一个自己的定义：文化是长期积累汇集，具有符合自身独特特点的，能引导群体精神和行为方式趋同的总结。
解决了文化概念的问题，就要分析文化对人生影响的问题了。这个方面，不用假装学术，只直接说理解就好了。
我们应该怎样面对人生？我想先要问自己的是需要一个怎样的人生，是活出自己还是随波逐流，是真实简单还是伪装繁复，是直截了当还是隐忍融合，等等。因为不同的追逐目标决定了不同文化方式、行为方式的存在，不同文化和行为的影响又造就了不同的人生道路和结果。
再请注意到文化的定义，并没有正面、正确、正能量一类的词汇。这是因为，是有负面文化的，但负面的也是文化，也是很多人孜孜不倦追求执行的，能引导群体行为趋同的东西。这种文化是很危险的，因为它会扭曲一个人的人生态度和社会群体的正确视角。
比如余秋雨先生对文化表述里面所说的民粹文化，虚假但又惑众，让人误读民主，追捧错误。当功利、扭曲、目的性强的思维模式遭到认同趋同，歪风邪气压倒正气的时候，文化就成了负面的文化，参与到其中的人也形成了负面人格，最危险的是，这些人有的绝然不知，有的假装糊涂，把不正常现象当成正常现象，把歪门邪路当成阳关大道，把负面人格当成正面人格，还跳梁小丑般表来演去，钻到小众的圈子里以慰快感，博得圈里人的表面喝彩和暂时支持，殊不知这种民粹文化的最终结局还得归落为低俗的热闹散去，悲凉的人生到来。推而广之，我理解民粹文化的概念可以演绎为一切看似正确实际却错误的逻辑，比如好人文化，其实是会混淆试听，不分黑白的；又比如会哭的孩子有奶吃的文化，其实是会剥夺一些不哭闹守规矩孩子的机会，而且间接鼓励所有的孩子都哭的。还有类似余先生提到的文化弊病，如疏于公共空间的文化，疏于实证意识的文化等等。一个人的人生若是始终被这些若有心，若无心的负面文化包裹，始终被它们所指引，可谓悲哉！
那么，我们应该追逐的到底应该是什么样的文化和人生？从个体而言，就是善良和爱。这也是余先生所阐述的大文化的终极目标，我非常赞同。只有有了善良和爱心，才能从急功近利、物欲横流中解脱出来，个体解脱出来，群体才能解脱出来，反过来影响其它个体，这是一个循环的过程。同样，国家要富强，也要有文化的凝聚力，体现在具体的行动上就是购买国货、热爱公共空间、互相关爱赞美、摒弃对谣言的爱好等，这也是爱国心的映射与爱国文化的趋同。从行为方式上，我们完全可以不走邪路文化和守旧文化而得到自己想要的真实人生。我相信简单和真挚的追求，是不用委屈自己屈就那些负面文化的，当明确自己的正确理想和追求之后，我们就可以从容的对待工作和生活的关系，清晰的处理同事和朋友的关系，擎着真正的文化大旗，打开全新的处世模式，活出真我的快乐空间。
【小题1】结合文本内容，下列有关“文化”的理解不正确的一项是（   ）

A．一个类型的人格群体、个性的人格形成都离不开社会文化的熏陶和传承，这是作者对“一切文化都沉淀为人格”的理解。

B．如何使文化指导人生，进而由正确的个体世界观、人生观汇集为正能量的群体社会人格是文化相对缺失的一个较大的社会学命题。

C．文化概念的形成是一个积累和顿悟的过程，文化是长期积累汇集，具有符合自身独特特点的，能引导群体精神和行为方式趋同的总结。

D．没有明确文化概念、没有坚持自己对文化的思索思路，被一个个花哨的说法和好听的口号带到了歧途。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（   ）

A．由于文化的定义没有正确、正面、正能量—类的词汇，所以就出现了很多人孜孜不倦追求的负面文化。

B．人生与文化相互作用，不同的追逐目标决定了不同文化方式、行为方式的存在，不同文化和行为的影响又造就了不同的人生道路和结果。

C．扭曲一个人的人生态度和社会群体的正确视角，是十分危险的文化。

D．当明确自己的正确理想和追求，就不会屈就那些负面文化，就可以从容的对待工作和生活的关系，活出真我的快乐空间。

【小题3】结合文本内容，下列理解和分析正确的一项是（   ）

A．会哭的孩子有奶吃的文化是会把会哭孩子的机会送给一些不会哭的守规矩孩子的机会，而且间接鼓励所有的孩子都哭的。

B．购买国货、热爱公共空间、互相关爱赞美、摒弃对谣言的爱好等是爱国心的映射与爱国文化的趋同，都需要文化凝聚力!

C．一切正确实际却错误的逻辑就是对民粹文化的一种演绎，比如好人文化，其实是会混淆试听，不分黑白的。

D．只要有了善良和爱心，就能从急功近利、物欲横流中解脱出来，个体解脱出来，群体才能解脱出来，反过来影响其它个体，这是一个循环的过程。