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材料一：
近日下发的《教育部关于中小学开展书法教育的意见》指出，书法是中华民族的文化瑰宝，是人类文明的宝贵财富，是基础教育的重要内容，要求中小学校通过有关课程和活动开展书法教育。
书法在中国人的文化生活乃至世俗生活中都扮演着很重要的角色。但近年来，随着信息技术的迅猛发展以及电脑、手机的普及，人们的交流方式以及学习方式都发生了极大的变化，中小学生的汉字书写能力有所削弱，书法教育的状况堪忧。首先，中小学学生书写不规范、不工整、不美观，字迹潦草；其次，“双姿”不规范的比例很大，坐姿和握笔姿势不正确；再次，学生普遍缺乏写好字的心态和习惯，多数不在意字写得不好；最后，“提笔忘字”现象日益严重。
全国中小学书法教育专业委员会理事长郭振有提出，1988年成立的中国书法教育专业委员会在过去的20多年里，积累了丰富的书法教育的经验，各地应借着“书法进课堂”的东风，扩大书法特色教育实验区和实验校。
(《中国教育报》2011年10月25日12版，有删改)
材料二：
教育部《关于印发＜中小学书法教育指导纲要＞的通知》明确提出加强书法教师队伍建设。要逐步形成以语文教师为主体、专兼职相结合的书法教师队伍。”目前，广东省中小学书法教师队伍的基本情况如何呢？现有的教师是否能够胜任中小学开展书法教育的需要？为了回答这些问题，我们组织了一次面向广东省中小学语文教师和美术教师的问卷调查。
接受问卷调查教师所在的学校中，配备有专职书法教师的占18.77%，由语文老师兼任书法教师的占27.18%，由美术老师兼任书法教师的占25.6%，没有配备书法教师的占28.45%。缺乏能胜任书法课教学的教师这一现实也在另一项统计结果中反映出来，高达48.35%的教师认为目前学校开展书法教育的最大问题是“缺乏可胜任的书法教师”。
要解决书法教育师资队伍不足的问题，建议加强现有教师队伍的培训，还要提供政策和资金支持，鼓励学校聘请有书法专长的校外人员(尤其是当地少年宫和文化站的书法教师)，经过适当的教学培训后担任学校书法教师。
(冯善亮，周凤甫《广东省中小学书法教育状况调查报告(节选)》，2015年1月)
材料三：
当前教育部稳步推进书法教育进课堂工作成绩显著。近日，教育部、国家语委发布《关于进一步加强学校语言文字工作的意见》，对“识文断字”基本功提出新的要求，总体目标是打造全社会语言文字规范化建设的示范标杆，培养学生的“一种能力、两种意识”。
但在继续推进中小学书法教育工作的落实中依然不同程度存在着一些问题。据江西省硬笔书法家协会对全省35所中小学抽样调查显示，86%的学校因没有书法师资、教材等问题，开设的书法课走过场，形同虚设。
如何把书法教育真正落到实处？日前，全国政协委员、中国书协理事卢中南接受了我们的专访。他建议教育部和各地教育行政部门应对开设书法课的情况全面调查，建立相应的督导机制，提高书法的地位，将书法作为推进中小学美育教育的重要内容。建立书法评价机制，并明确列入教育督导和评价中；重视并定期检查书法教学实施情况。成立专业的书法教育监管小组，每学期、学年到校巡管，检查开课的真实情况，重在监督落实。对书法获得成果的奖励制度要等同于其他考试科目。要设立书法教师资格证，有明确的书法专职教师的“入职名额编制”，使书法教师专职化。除提高书法教师地位、保证书法教师专职教书法外，必须对全体教师进行汉字书写培训，尤其是语文教师。尽快制订师范生的书写技能训练目标，尤其是师范院校文科学生必须有相对严格的书法课程。
卢中南说，从教育主管部门到学校再到家庭，合力形成严密的书法教育管理机制，才能把书法教育真正落到实处。
(《中国艺术报》2017年03月06日7版，有删改)
【小题1】下列对上述材料的理解，最为合理的两项是(    )(    )

A．三则材料关注的都是当下中国书法教育进课堂的问题，而且都认为开展书法教育迫在眉睫，亟需获得社会高度重视。

B．三则材料各有侧重，材料二和材料三运用了抽样调查数据，材料一虽能分析书法教育现状，但客观性略为欠缺。

C．材料一对书法教育现状进行考察，内容具体；材料二是调查报告，数据分析详尽客观；材料三专访专家，突出受访者个人观点。

D．三则材料的背后，是国家对于书法教育的要求，也是中小学对书法教育的强烈诉求，材料具有时效性和广泛的现实意义。

E. 材料的语言风格因读者群体而有所不同。材料二主要面向教育界，简洁严谨；材料一和材料三主要面向普通读者，通俗易懂。
【小题2】根据上述材料，谈谈解决书法教育师资不足问题的主要举措。

阅读下面文章，完成下列各题。
回家
黑王辉
①父亲为了生计，老早就去了南方沿海地区。听父亲说他干过很多工作，哪儿挣钱多，就去哪儿干。我问他：“一天干十几小时，熬人不?”父亲说：“多干一小时多得一个小时的钱，一点都不熬人，虽然辛苦，可心里是喜悦的，最熬人的是回家过年。”
② 过年时招工紧张，可以比平时拿更多的钱。可是家里有妻子念着，孩子盼着，怎么也得回去啊!不过，父亲订的火车票一般都是阴历廿八、廿九的，因为这样可以多干几天，拿到更多的钱。等干完活，让老板结完工资，简单地把宿舍的行李一收拾，父亲就匆忙地往火车站赶。其实也没什么行李，大部分都是父亲平时在商场里买的打折衣服，这些衣服可够全家人穿一年啊!
③火车站已经人满为患，父亲想找个地方歇歇脚都不行，所有的座位都被像他一样的农民工给占满了。编织袋、包裹、行李箱，一个人带几大包，锅碗瓢勺、涂料桶、鞋刷子什么的都随身带着，不舍得扔掉。城市人不要的垃圾他们都当成宝贝。父亲不敢嘲笑他们，因为他和他们是一样的心理。
④火车站熙熙攘攘的，弥漫着汗臭、脚臭、方便面味等混合在一块儿的复杂气息。父亲在厕所旁找了一片空地，摊张报纸坐下来，开始想接下来二十多小时的旅途。想着你挤我、我挤你的场面，父亲都有些害怕《回家 黑王辉》阅读答案《回家 黑王辉》阅读答案。但是，想到一年没见的故乡，还有相思已久的母亲和我们，想到全家团聚的温馨场面，父亲稍稍有些安慰。
⑤检票铃声响了，大家从座位上站起来，开始往进站口挤。这么多人，这么拥挤的人群，要想让他们排队是不太可能的。本来好端端的一队，就变作两队，后来就横横竖竖，找不到队了，密密麻麻围满了人。父亲在人群中觉得有些燥热，想擦一把汗，一来手里拎着行李，二来根本就动不了，前后左右都是人。父亲没有办法，只有任汗水在脸上流淌，汗津津地湿了新换的衣服。
⑥开始检票了，父亲被人流推搡着、拥挤着往前走。父亲想停下来让检票员给他检一下票，可是还没等他停下，很快就被人群推向前了。前面的人已经把火车塞得满满当当，有票也上不了火车。父亲看见火车窗户开着，经坐窗户边上的老乡同意，父亲把行李扔进车厢，扒着窗户爬进去，脚刚站稳，火车就缓缓开动了。
⑦父亲在心里暗暗叫道：好险啊!差点就错过了这一班火车。
⑧车厢里满是人，父亲只能单脚站着，时间长了腿就没有了知觉。父亲慢慢地抬起腿，换另一只脚。有人嚷嚷着要去厕所，其他人说，还去厕所呢，动都动不了，就地解决吧!父亲有经验，知道这时坐火车上厕所比较困难，一天都没敢喝水，就啃了两个面包，其他什么都不敢吃。
⑨在火车上的二十多个小时里，父亲一动不动，双腿渐渐有些麻木。但在他心里，只有一个信念，那就是早点回家。家，已经香气扑鼻，在强烈召唤着他。
⑩幸好，父亲每年都能够平安到家。
(选自《青年文摘》有删改)
【小题1】对选文主旨理解最恰当的一项是( )。

A．表现父亲嗜钱如命的性格特点《回家黑王辉》阅读答案阅读答案。

B．表现父亲勤俭节约的生活习惯。

C．表现父亲对回家的极度恐惧又无可奈何的矛盾心理。

D．表现父亲勤俭节约的生活习惯和想念家人的思想感情。

【小题2】选文第①段加点的词语 “ 最熬人”具体表现在哪些方面?请简要概括。
【小题3】选文运用了哪些描写人物的手法塑造了父亲的形象?
【小题4】请结合语境，从修辞的角度对第⑨段画线的句子作简要品析。
【小题5】阅读选文后，最想对你的父亲说些什么?并说明理由。

阅读下面的文字，完成小题。
消逝的灯火
张炜
现在的灯比过去更亮也更多了。城街的灯璀璨逼人，形状各异，是现代城市最得意的装饰，已经超出了实际照明的需要。这是一种浪费，还是适得其所的艺术，还得好好讨论一下才好。
增多的灯饰使一切场所变得更亮，在给人方便和享受的同时也有了另一种不适。白天无阴之日就已经很亮了，夜晚如果太亮，就使夜与昼的区别减少了。我们还会想念朦胧的灯火，想念街巷里的阴郁感。大树滴着夜露，月亮爬上来，地上一层莹光。这一切都会被强大的现代照明给破坏。
另有一些灯火消失了。它们曾经也是先进和文明的象征，不久又成为落后的代表。煤油灯、罩灯、桅灯、油气灯，它们当年使人产生了多少惊喜，连关于它们的回忆都是温暖和亲切的。
在野外，那些远远闪亮的灯火可能是鱼铺老人的桅灯，也可能是看林老人的煤油灯，还有可能是看瓜老人的罩灯。神秘可人的夜之原野，有多少美好的感觉是源自这些闪烁的、若有若无的灯火！如果没有它们，那么原野就是空洞的，没有眼睛的，没有召唤的，没有希望的。
夜晚的点点灯火从遥远处透出来，那是多么好的安慰和期许。只要走近它就有故事，有水，甚至有吃的东西，有未知的一切。孩子们像天上的星星一样单纯，他们不会过多地想到其他危险，而只会热情地兴冲冲地走过去。如豆的光明也有更大的感召力，他们只需迎向它。
鱼铺里的老人是最有意思的，他们让童年百读不厌。老人日夜伴着海浪，听着噗噗的声音，孤独了只会抽烟喝酒。太孤独了，所以他们的酒喝得太多，烟也抽得太多。他们的酒气直顶人的鼻子，见了小孩子两眼发亮，像打鱼的人发现了大鱼。他们捉住小孩，想让他哭。小孩不哭，他们就掀开羊皮大衣，把他收到衣襟内，然后往他头上喷浓浓的烟。一番捉弄之后，小孩就哭了。为了哄得小孩止住哭声，他们就拿出鱼干和地瓜糖之类，小孩就笑了。之后就是讲故事，讲有头无尾的妖怪的故事，小孩又吓哭了。
看林老人的铺子比鱼铺高爽，主人个个有枪。他们的故事总是与枪有关。这些人的枪筒子上堵了一撮棉花，这个印象让人永远不忘。看林子的人身体比鱼铺老人强壮，因为他们常常要离开铺子去林中追赶什么。这些人到了夜晚就把大狗唤进铺子里，让它挨紧他睡觉。大狗偶尔抬头谛听，嘴里发出一声：“母！”主人就丢下一句：“毛病！”大狗于是又垂头睡了。主人讲故事时，大狗又抬起了头，听着，再高一点抬头，叫“呣？呣呣！”主人于是说：“又来人了。”他迎出一看，又来了几个少年。
瓜铺里的老人烦烦的，把一切夜间来玩的人都当成了不怀好意的人。他们吝啬之极，这是职业的特征。来的人逗他说：“口渴了，给咱点水喝吧！”他说：“喝水水不开。”“那就给咱个瓜吃吧！”他恶声恶气地：“吃瓜瓜不熟！”不过他偶尔也有高兴的时候，那会儿整个人就像全变了似的，轻手轻脚出去一趟，回来时就抱着一个又大又圆的瓜。在灯光下，这个瓜真好看，还散发出浓浓的香味。他不是用刀，而是用拳“嘭”一声将瓜击碎。不规则的瓜片格外甜。看瓜老人说：“知道吗？瓜一沾了刀，就有一股馊味儿。什么都不能沾铁器。
这些灯火是野外才有的，它不怕风。它挂在木柱上，提在手上，无论怎样都让人喜欢。
我有三十多年没有见过这些灯火了。
(选自《散文选刊》，有删改)
【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．文章开头提到现代的灯，说现代的灯是一种浪费，为后文赞美那些消逝的灯火的亮度适中、能给人以舒适感作铺垫。

B．“如果没有它们，那么原野就是空洞的，没有眼睛的”这句话把灯火比喻成眼睛，写出了对灯火的喜爱之情。

C．文中多次提到孩子，孩子为鱼铺老人带来了乐趣，鱼铺老人对孩子又哄又吓，真实有趣而又生活味儿十足。

D．文中写瓜铺老人抱瓜开瓜的细节，从视觉、嗅觉、听觉的角度入手，写得生动形象，给读者以深刻印象。

【小题2】鱼铺里的老人、看林老人、瓜铺里的老人在形象上各有何特点？请简要概括。
【小题3】文章以“消逝的灯火”为题，意蕴丰富，请简要分析。

论述类文本
阅读下面的文字,完成后面小题。
“知人论世”最早见于《孟子·万章下》。孟子这里所谓的“知人论世”，其本义是指“交友之道”。后经文论家的发展，“知人论世”成为一种论文的方法，即“知人论世法”，是一种要理解文本必须先了解作者为人及其所处时代的论文方法。
“知人”是指鉴赏作品时必须了解作者的身世、经历、思想状况及写作动机等信息；“论世”是指联系作者所处的时代特征去考察作品的内容。“知人论世”是广为人知、影响深远的传统诗歌鉴赏方法，其基本的原则是：分析理解和评价诗歌，必须将诗歌产生的时代背景、历史条件以及作家的生平遭际等与作品联系起来。清人黄子云认为，在吟咏之时，应先揣知作者当时所处境遇，然后以“我”之心，求无象于窅冥恍惚之间。清人章学诚在《文史通义·文德》中也提出，不了解古人生活的时代，不可妄论古人的文辞，知其世，而不知古人的身处，也不可以遽论其文。王国维也认为，由其世以知其人，由其人以逆其志，“则古人之诗，虽有不能解者，寡矣”。由此看来，在教学古代诗歌的过程中，必要的背景简介不可少。在高中语文课堂，教师要有意识地加以引导，通过持续的背景简介，帮助学生建构文学史的框架，这样学生就会在文学常识积累中逐渐拥有高瞻远瞩、触类旁通的文学鉴赏智慧和能力。
鲁迅在评论陶渊明时曾说，陶渊明固然写过“采菊东篱下，悠然见南山”等寄兴田园的篇章，却也写过“刑天舞干戚，猛志固常在”等愤世嫉俗的悲壮之歌；这“猛志固常在”和“悠然见南山”的是同一个人，倘有取舍，即非全人，再加抑扬，更离真实。朱熹也曾评论说，陶渊明的诗，众人皆说是平淡，据我看他自豪放，但豪放得不易察觉，露出其本相者，是《咏荆轲》一篇，平淡的人，又如何写得出这样言语的诗句。由此看来，没有对作者及其时代全面而深入的了解，而是任意取舍，必定会影响到对其诗作的理解。
唐代诗人朱庆馀的《近试上张水部》：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？”这首诗表面上写一位新嫁娘精心打扮自己等待天亮见公婆时的忐忑不安，心理描绘惟妙惟肖，其人呼之欲出。而诗人的本意却是以此为喻，委婉试探自己的诗作合不合主考大人的评判标准。“洞房昨夜停红烛”喜举进士也,“待晓堂前拜舅姑”将见主考大人也,“妆罢低声问夫婿”以所作之诗请教于张籍也,“画眉深浅入时无”能否获主司之赏识也。张籍自是心领神会，于是用同样的手法做了巧妙的回答，《酬朱庆馀》：“越女新妆出镜心，自知明艳更沉吟。齐纨未足时人贵，一曲菱歌敌万金。”前两句是说朱庆馀德才兼备，文质彬彬，自知文章写得好，但是还不够自信；后两句张籍对其作了肯定的回答，同时流露出对朱庆馀的赞赏之情。不了解诗人这些进献、酬和文字背后的交往，就无法理解作诗的本意。
“知人论世”对古诗文教学和文学作品鉴赏，对更深刻、更透彻的全面了解作家的创作本意和思想情感都有着极其重要的作用。
(摘编自王美智《知人论世与古代诗歌鉴赏》)
【小题1】下列关于“知人论世”的表述，不符合原文意思的一项是（   ）

A．“知人论世”作为传统诗歌鉴赏方法，广为人知,影响深远,对古诗文教学和文学作品鉴赏有着极其重要的作用。

B．“知人”是指对作者的身世、经历、写作动机等作了解；“论世”是指考察文学作品内容要考虑作者所处的时代。

C．“知人论世”就是要联系作家的生平遭际、思想为人和诗歌产生的时代背景、历史条件等，来理解和评价诗歌。

D．“知人论世”语出《孟子》，本义是指交友之道，后逐渐发展成为一种论文的方法，即孟子所谓的“知人论世法”。

【小题2】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（  ）

A．如果对作品任意取舍，不全面而深入地了解作者及其时代，就必定会影响到对其作品的理解。

B．有了文学常识的积累，拥有高瞻远瞩、触类旁通的文学鉴赏能力，就构建起了文学史的框架。

C．如果不用“知人论世”进行赏析，那么《近试上张水部》一诗很可能被看成闺情诗。

D．高中学生文学鉴赏能力的培养，离不开对作品相关背景知识的深入了解和正确把握。

【小题3】下列理解和分析，符合原文意思的一项是（   ）

A．清人黄子云、章学诚的论述，从正反两面对比论证了评论诗文必须先了解作者的身世处境和时代背景。

B．朱庆馀和张籍的献酬诗，极富生活气息，看似写闺情，实则另有深意，以此论证了“知人论世”的重要性。

C．鲁迅和朱熹对陶渊明的评论，都指出其具有既平淡、又豪放的特点，有力地论证了“知人论世”的必要性。

D．王国维运用假设论证法指出，如果已经做到了知人论世，还不能正确解读诗歌，这样的读者是很少的。

阅读下面的文字，完成下面小题。

①当今之世，科技发达，经济繁荣，文艺创作的大门也随之面向大众敞开，一机在手，可以随时发表己的确是时代进步的一大标志。但与此相随而来的却是文艺作品质量参差不齐，有些作品缺乏精神境界，文艺生活化变成文艺庸俗化，甚至有一种观点否认文艺与人生精神境界的联系，认为文艺作品的境界只有不同，没有高低。这显然是当今文化发展过程中出现的一大流弊。

②人之不同于动物，在于精神方面。人生在世，处处受外在世界的必然性、规律性限制。卢梭说：“人生而自由，却无往不在枷锁之中。”人生精神发展的过程，就是凭精神能动性不断突破各种限制的束缚，以达到高远自由境界的过程。发展有高低层次之分，这同时也就是人生境界的高低之分。最低的是欲求，只满足“食色”等自然之性。在此最低欲求境界之上，依次尚有求真的科学认知境界、求善的道德意识境界、求美的审美意识境界。审美意识之所以为最高境界，在于它完全突破人生各种限制的束缚，从“天人合一”“万物一体”之高远的无限性整体观点看待具体事物，而科学认知和道德意识还不能突破或不能完全突破有限性的束缚，以达到此境。文艺作品乃审美意识的产物，它是人生精神境界发展到极致的结晶。文艺作品都是以有限的形象表现无限，从而超越有限进入无限自由之境。不达此境，不可能成为杰出的文艺作品。审美又有高低层次之分：声色之美是低层次之美，心灵之美才是高层次之美。单纯的声色之美，只求悦人耳目，缺乏深层内涵，不能触动心灵。声色之美与心灵之美，从审美的本质意义来看，是相互隶属、不可分离的。心灵美不能离开形象（声色言词），这一点毋庸多说；就声色之美而论，如果没有心灵境界的支撑，则必然陷入庸俗。

③被称为“后现代艺术之父”的法国画家杜尚提出，艺术不仅要为生活服务，同时也要为思想服务，光感性美，没有思想，不算真艺术，艺术里面要有思想性。一般来说，西方传统思想是一种非此即彼的思想，这点跟中国不一样，我们是你中有我、我中有你，对立的东西融合为一。比如西方人认为：开就是开，关就是关，“开”和“关”彼此排斥。但杜尚创作了一扇门，开就是关，关就是开，他用这扇门表现正反两面是合一的。这个门本身没什么好看，但有思想性，你看到他的门，就会想到正反合一、阴阳合一。杜尚艺术有过分抹杀感性美的片面性，但其深刻合理之处在于要提高人的精神境界。这值得当今社会中一部分讲艺术生活化、生活艺术化的人借鉴。“艺术要生活化”并不是要人只讲单纯的声色之美，更不是要人沉溺于最低的欲求之境，而是要把我们的精神境界提高到真正的艺术水平，使我们既面对现实，又超越现实，最终以“万物一体”的整体观为人生境界。

摘编自张世英《艺术当追求提高境界（文论经纬）》

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）

A．当今社会的科技发达和经济繁荣为更多的人参与到文艺创作中提供了便利。

B．作者认为文艺在走向大众的过程中，如果不注重其精神境界，将导致文艺庸俗化。

C．人在精神发展过程中凭精神能动性突破的束缚越多，能达到的人生境界就越高。

D．西方传统思想是一种非此即彼的思想，这跟你中有我、我中有你的中国思想不同。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

A．文章引用卢梭的话是为了说明受限制的人与动物是有区别的，人能在精神方面不断发展。

B．文章第②段指出人生境界有高低层次之分，文艺作品是人生精神境界发展到极致的结晶。

C．文章第③段既有中西传统思想的对比，也有艺术家杜尚和其他西方人在思想上的比较。

D．文章首段提出了文艺生活化过程中存在的问题，并在第③段明确了其正确的发展方向。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是（   ）

A．文艺作品如果不能超越有限而进入无限自由之境就不可能成为杰出的文艺作品。

B．审美有高低层次之分，我们应舍弃低层次的声色之美，去追求高层次的心灵之美。

C．杜尚艺术强调提高人的精神境界，虽然过分抹杀了感性美但这一点值得现在的人注意

D．从高远的无限性整体观点看待具体事物是审美意识成为最高人生境界的核心原因。