阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

今后在武汉，一部手机就能搞定的场景将会越来越丰富。15日，武汉市和蚂蚁金服联合宣布，双方将在交通出行、商业服务、民生服务、政务服务等领域开展合作，联手把武汉打造成“无现金城市”标杆。

发布会上，武汉公交集团、武汉一卡通公司、武汉水务集团、武汉天然气公司、武汉大学、吉庆街、周黑鸭等28家机构和企业，宣布加入“无现金联盟”。无现金联盟是联合国环境署、蚂蚁金服作为理事单位的公益联盟，致力于普及无现金支付、倡导低碳运营、提升商业效能。

据悉，“无现金城市”将重点围绕无现金出行、无现金商业服务、无现金民生服务、无现金政务服务几方面展开。

根据相关协议，到今年6月底前，武汉主城区5000台公交车将全部支援刷支付宝上的“武汉电子公交卡”乘车，8月份将覆盖到全市8000台公交车。另外，武汉地铁5条线路28个重点站支援支付宝购票，高铁、轮渡、停车、网约车、共享单车等9大出行场景，都可实现支付宝付款。

蚂蚁金服湖北业务部负责人冯晶晶15日晚向长江日报记者表示，目前全国仅有杭州、武汉两个城市正在全面推进支付宝电子公交卡的全覆盖。

（摘编自2017年6月16日《长江日报》：《武汉打造无现金城市标杆》）

材料二：

6月15日，蚂蚁金服CEO井贤栋接受长江日报记者采访时透露，武汉市民可通过支付宝享受政务、医疗等领域70多项政务和便民服务。

井贤栋介绍，这次蚂蚁金服和武汉公交集团深度合作，在全国率先在整个城市公交系统布设支付宝扫码机具，并和武汉市正式发布武汉电子公交卡，今后市民用一部手机即可乘公交、坐轮渡。

另外，武汉市民还可以通过支付宝，享受政务、车主、医疗等领域71项政务和便民服务，交通违法罚款、教育缴费、公交、ETC充值也可以一键完成。武汉市公安部门还和蚂蚁金服共同合作，在全国率先推出了“电子身份卡”，用户可以线上预约办理身份证、出入境证件。2016年，武汉支付宝“城市服务”使用人次增长2.34倍，超过100万人次使用支付宝挂号、就诊。

井贤栋说，武汉有非常好的移动支付发展基础。支付宝在武汉的使用率排名全国第二。支付宝2016年全民账单显示，武汉人均通过支付宝支付金额近13万元，总支付金额全国城市中排第六。这说明武汉市民非常热爱支付宝。

下一步，蚂蚁金服把支付宝的AI等技术能力、信用体系等更广泛的应用于武汉市民生活的方方面面。我们要协助武汉市政府，让市民交通生活、线下消费，电子政务，金融服务等方面享受到更普惠，更智能、更高效的服务。

（摘编自2017年6月16日《长江日报》：《市民刷支付宝可享70多项便民服务》）

材料三：

5月19日晚上，马云率10余人代表团空降武汉。马云在与武汉市主要领导座谈时，他提出，希望将武汉打造成为“无现金城市”和“智慧出行城市”的标杆，同时计划在汉投资建设集创业、工作、生活一体的智慧产业社区。

（摘编自2017年5月22日《湖北日报》：《马云：希望把武汉打造成“无现金城市”标杆》）

【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是

A．近日，武汉市和蚂蚁金服联合宣布，双方将在交通出行、商业服务、民生服务、政务服务等领域开展合作，联手把武汉打造成“无现金城市”。

B．无现金聪明是联合国环境署、蚂蚁金服作为理事单位的公益联盟，致力于普及无现金支付，倡导低碳运营、提升商业效能。

C．截至目前，全市已有近3000台公交车装了这一新型刷卡机，8月份将覆盖到全市8000台公交车。

D．武汉市公安部门还和云霭金服共同合作，在全国率先推出“电子身份卡”，用户可以线上预约办理身份证、出入境证件。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是

A．武汉地铁5号线28个重点站支持支付宝购票，高铁、轮渡、停车、网约车、共享单车等9大出行场景，都可实现支付宝付款。

B．目前全国仅有杭州、武汉两个城市正在全面推进支付宝电子公交卡的全覆盖。

C．2016年，武汉支付宝“城市服务”使用人数增长2.34倍，超过100万人使用支付宝挂号、就诊。

D．蚂蚁金服把支付宝的AI等技术能力、信用体系等更广泛地应用于武汉市民生活的方方面面。

E．马云计划在汉投资建设集创业、工作、生活于一体的智慧产业社区。

【小题3】根据上述材料，请概括说明“无现金城市”将重点围绕哪些方面展开。

阅读下面的作品，完成下列小题。
材料一：
园林艺术，是一种依照美的规律来改造、改善或创造园林环境，使之更自然、更美丽、更符合时代与社会审美要求的艺术创造活动。
园林不单纯是一种艺术形象，还是一种物质环境，园林艺术是对环境加以艺术处理的理论与技巧，它是与功能相结合的艺术，是有生命的艺术，是与科学相结合的艺术，是融汇多种艺术于一体的综合艺术。在中国文化土壤上孕育出来的园林艺术，同中国的文学、绘画有密切的关系。园林意境这个概念的思想渊源可以追溯到东晋到唐宋年间。当时的文艺思潮是崇尚自然，出现了山水诗、山水画和山水游记，园林创作也发生了转折，从以建筑为主体转向以艺术为主体。
材料二：
园林艺术在中国源远流长，其完整的理论体系早在公元1631年就见诸明代计成所著《园冶》一书中。该书流入日本，被誉为《夺天工》，可见对其评价之高，“造园”这已专用名词就是由他首先提出的。
东晋到唐宋年间，园林创作因文艺思潮而发生转折，从以建筑为主体转向以自然山水为主体；以夸富尚奇转向以文化素养的自然流露为设计园林的指导思想，因而产生了因林意境问题。如东晋简文帝入华林园，对随行的人说：“会心处不必在远。翳然林水，便有濠濮间想”，可以说已领略到园林意境了。
园林意境创始时代的代表人物，如两晋南北朝时期的陶渊明、王羲之，谢灵运、孔稚圭到唐宋时期的王维、柳宗元、白居易、欧阳修等人既是文学家、艺术家，又是因林创作者或风景开发者。陶渊明用“采菊东篱下，悠然见南山”去体现恬淡的意境。被誉为“诗中有画，画中有诗”的王维所经营的辋川别业，充满了诗情画意。
以后元、明、清的林创作大师如倪云林、计成、石涛、张涟、李渔等人都集诗、画、园林诸方面高度文艺修养于一身，发展了园林意境创作的传统，力创新意，作出了很大贡献。
材料三：
园林设计总体规划的一个重要步骤，是根据计划确定所建园林的性质、主题，内容，结合选定因址的具体情况，进行总体的立意构思，对构成园林的各种重要因素进行综合的全面安排，确定它们的位置和相互之间的关系。如园林内容和艺术形式的选择，山岭、水体的位置和大体轮廖的确定，不同功能用池的划分和衔接，活动和安静景区的布置，园林主景的位置、主要出入口和干道的安排等。布局时须综合考虑平面和立面之间的关系，使全园结构形成一个能够满足功能和景观要求的统一体。经过多个方案的比较，确定合适的布局方案，然后再作深入的设计。布局是否合宜得体关系到建园的成败。
园林布局要因地制宜，布局前对建因单位或因主的要求先行了解，对建园基地的情况作详细调查，不仅了解基地自身情况，还要了解四周外围的环境，布局要顺应自然，充分利用原有的地形、地貌加以适当的改造，才能构图得体合宜。林布局要体现时代精神、民族特色和地方风格，要不断推陈出新。
风景点的布设既要注意提供游人驻足留憩细细欣赏的静观效果，也要善于运用风景透视线来联络组织各个景点，使游人在行进中感到景色时隐时现、时远时近、时俯视时仰望，不新变化，层层展开，收到步移景异的动观效果。
任何园林的布局都要首先考虑实用功能上具有共同性的一些问题，例如出入口的位置与外部交通的衔接，人流的集散，车辆的停放，行政管理区的位置，运输车辆的车行道，杂物堆放场等必须选址合适。为游人提供停留、坐憩，饮食、公厕等的各种设施也要周密安排。
【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是

A．园林艺术，依照美的规律来改造、改善或创造园林环境，使之更自然、更美丽、更符合时代与社会审美要求的艺术创造活动。

B．园林是一种艺术形象，也是一种物质环境，是融汇了环境与功能、理论与技巧、生命与科学、等多种艺术于一体的综合艺术。

C．首先提出“造园这一专用名词的《园冶》一书，由明代计成所著，该书流入日本后被誉为《夺天工》，可见对其评价之高。

D．总体规划园林就是要有总体立意构思和全面安排，使结构能形成一个能够满足功能和景观要求的统一体，共性问题不必考虑。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．园林创作和文化土壤密不可分，比如园林意境的提出源于唐宋年间崇尚自然的文艺思潮，此时的园林创作开始转向艺术主体。

B．东晋以后的一些文学家、画家等艺术家同时又是园林创作者或风景开发者，以自己高度的文艺修养推动了园林的创作和发展。

C．设计者所确立的新建园林的性质、主题、内容完全决定了新建园林所体现的时代特有精神、民族特色和地方独特的风格。

D．中国园林设计、建造、使用、欣赏虽是一门艺术，但首先应该考虑实用问题：人员的出入、车辆的停放、生活设施的安排等。

【小题3】园林“是有生命的艺术”，体现在哪些方面？请结合材料简要概括。

阅读下面的文字，完成下列小题。
老剃头店
庞培
①古旧的剃头店，我们那里已经很少了。南门街角上还有一家，现在再去是否在，恐怕不好说。
②当街的店面，照例是旧木房子的结构，油漆颜色呈深暗的果绿，大多脱落的排门，玻璃上落满灰尘和不知何年何月写上去的粉笔字。
③店主是名白发矮矬的老头，店的里间临河，正中一排木头柱子，支撑高高的房梁。靠柱子排放两张长靠背椅子，上面成年累月扔些店里的老板娘结的绒线，还有隔日的报纸，供顾客闲坐时翻阅。店堂后面的一只大煤球炉“咕噜咕噜”烧着开水。冬天里头顾客进来，煤气味道很重，有时竟弥漫开半房间的水蒸气。一般剃头店里的洋油、生发油或洗发香波味道，此地是绝对闻不着的。人们进进出出，闻到更多的是一个气氛很好的家庭里厨房间的味道。有时炉子上在煨一砂锅排骨，又有炒菜的油烟味道“吱吱”地叫得正欢，直往顾客肚里钻。
④店主照例眯缝着一双老眼，从容抄把剃须刀，往老式剃头用的铁椅子上的顾客脸面上凑。那种老式剃头店用的椅子，像牙医的椅子一样考究，下面有个固定基座，椅脚深埋在圆形铁盘子下面，供顾客享用原地360度的灵活转圈，可往顾客感到舒适惬意的任何一个方位调节。这样的过去年代昂贵的铁扶手椅，南门剃头店里竟有足足两排靠墙的八九张位置，大多日子里闲置着，像陈年的古董，已少有顾客前往光顾。此间的店主在他长达四五十年的剃头生涯中顽固恪守旧的手艺，服务内容单调并且愿落后于新世纪的“新形势”。
⑤偌大一个店堂，有时老半天过去只见三两名顾客，常常是两个剃头的围住一名顾客，梳妆镜背面的水银脱落了；或者，镜面有了裂缝，靠墙—长排搁板上放着零拷的洗发水，也不知几个月才换次新的。若进店堂的顾客要求烫发，店主是不屑于受理的。他只给街坊十里左右的顾客定期修剪些性别不详的发型，也即一般女性年龄介于20—50岁之间最简便朴素的短发，我们那里喊做“游泳头”；同时，给男人们——从5岁男孩至85岁老头不等——理一种最常见的平头。他执着于自己的手艺，收费标准也十分廉价。他把顾客的头都变成了古董。他对发型的看法完全忠诚于他在过去年代生活的记忆，而且十分中意，不思变革。他认为那才叫健康、向上或文件里常用的“朝气蓬勃”。
⑥他自己常年穿一身貌似随随便便，却也严肃死板的中山装（照例仿佛第二天就要脱下来洗了）。他工作时的姿势、节奏、表情，全是标语式的——他剃的头，给街坊理出来的发式也酷似某条言简意赅的标语，他脸上的表情也是严肃深沉和自鸣得意相搀杂。他走到街上眼珠子根本不屑朝向任何一家时髦的“美容店”或那里面打扮妖娆花枝招展的小姐们瞄一瞄转一转。他走出自己那一幢老式古旧的店堂时昂首阔步，回到店里来时也同样踌躇满志！他年纪已经很大了，回想从前，却是自己那班底靠剃头吃饭的手艺人中年纪最小的，现在却成了最大最老的。他并没有为此而悲哀。他面部的轮廓有点像罗丹创作的那尊举世闻名的作家巴尔扎克头像，他用他的店面保留下来自己的风尚、习俗。他走进去，镜前掠过一阵冷清、倔犟、空空荡荡的风，吹得地上的断发、碎屑飘起来。店堂进深处是他的厨房，他的家庭，他的老婆。
⑦中午饭刚刚吃过，空气里尚有某人打过的一个饱嗝的余温。靠墙的地方是张旧八仙桌，墙上还贴着纸质泛黄的毛主席像。岁月似乎在此地凝固了，虽然推窗望去，外面的运河河道里的水几近干涸，而且污黑，过去通商的繁华景象，已经在时光的催迫下，缓流成了一条郊外无名的臭河水沟。而他过的是一种多么亘古不变的生活啊！——一边往顾客脸上抹热乎乎的剃须水，一边听收音机里嘈杂刺耳的评弹——同时自家煤炉上煨的那锅排骨在老式稳靠的砂锅里冒出“咕噜咕噜”的声音。
【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．文章开头写到古旧的剃头店在当今社会已经很少了，仅存的一家恐怕也消失了，从而引出下文对老剃头店的回忆。

B．剃头店的椅子上长年累月地扔着些旧报纸，并且常年弥漫着厨房里的味道，说明店主从不顾忌顾客的感受。

C．文章以细节结尾，“抹热乎乎的剃须水”“听评弹”“砂锅排骨的声音”，写出了老剃头店温馨的生活气息。

D．本文记述了老剃头店里多年不变的生活，作者想借此引起人们对这引动传统手艺的关注。

【小题2】“老剃头店”中的“老”字体现在哪些方面？请简要分析。
【小题3】文中写到“此间的店主在他长达四五十年的剃头生涯中顽固恪守守旧的手艺，服务内容单调并且愿落后于新世纪的‘新形势’”，你对这种做法持怎样的态度？请结合文本简要说明理由。

阅读下面的文字，完成下面小题。

人们通常以“社会转型”来描述改革开放四十年来中国社会发生的举世瞩目的深刻变化。所谓社会转型，就是从传统社会形态向现代社会形态的转变。在这个转型过程中，生产过程（包括劳动方式和生产组织）的科学化、产业构成的非农化和经济运行机制的市场化是基本动力，而由此带动的社会生活形态上的城市化则是最显著的外在表征。如果我们将费孝通先生笔下的“乡土中国”看作是一种“乡土文明”的话，那么，社会发展的客观历史进程则正在将我们带入一个新的“城市文明”的时代。

对费孝通“乡土中国”这一概念的一个最常见的误解，就是把它单纯理解为一个关于中国乡村社会的概念，而没有将它看作是描述中国整体社会的概念。实际上，在费先生这里，与“乡土社会”对应的不是空间形态意义上的城市社会，而是历史序列上的“现代社会"。费先生用“乡土中国”这个概念所要刻画的，是不同于现代社会的独具中国特色的一种传统社会结构、文化和运行形态，是一种独特的乡土型文明形态。就如同现代社会的结构、文化和运行形态并不仅仅限于城市，这种独具中国点的传统“乡土文明”形态也不仅仅限于中国乡村，而是笼罩于包括城市在内的整个中国社会。

但是，无论你是主动告别还是恋恋不舍，在现代化的进程中，这种独具特色的传统“乡土文明”已无可避免、无可挽回地成为了或正在成为明日黄花，今日的我们已无可选择地进入了“城市文明”主导的时代。 这是由于现代化进程中产业结构的提升必然带来产业的集中，而产业的集中，结合劳动力市场的作用，必然带动人口向产业集中地大规模集聚，进而带来城市的扩张。这一过程，无论从世界范围来看，还是从中国自身看，都是一个无可回避的客观必然进程。

在传统乡土社会，一方面城乡联系本身并不紧密；另一方面，在经济上自给自足的，乡村是本位，而且相对独立，不依赖于城市,而并非生产基地的城市则反过来完全依赖于农村。但现代社会的城乡关系则截然不同，一方面，由于现代市场以及更为直观可感的交通、通讯技术的纽带作用，城乡联系变得异常紧密；另一方面，当自给自足的自然经济转变为现代市场经济之后，城市在城乡关系中便取得了几乎绝对的主导地位，从而必然地发挥出对包括广大农村在内的整个社会的组织重塑作用、辐射作用；而且，只要承认经济运行的形态方式必然会影响到社会其他各个方面，那么，城市的这种组织重塑作用、辐射作用也必将及于社会的各个方面。

现代社会的经济、政治、文化等各个领域的运行方式必然是围绕着城市而组建起来的，今天我们的乡村振兴只能顺应而不可逆这个基本历史趋势而展开。城市文明时代的乡村振兴首先是（即使不是完全是）一个使乡村参与并共享以城市文明为表征的现代文明的过程，是乡村融入城市主导的现代文明的过程。

《摘编自冯婷《城市文明时代的“乡村振兴”》

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．城市文明是在社会发展客观历史进程中出现的一种文明形态，决定了中国的社会转型。

B．城市文明是独具中国特点的结构、文化和运行形态，覆盖城市、乡村在内的整个社会。

C．城市文明已经成为了中国社会的主导，是现代化进程中产业结构提升带来的必然结果。

D．城市文明是现代文明的表征，在乡村振兴中只要充分考虑到这一因素就定能取得成效。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章以“乡村振兴”为写作目的，着重论述了城市文明是一种必须顺应的历史趋势。

B．文章着意厘清人们对“乡土中国”的错误认知，是为了论证乡土中国是种文明形态。

C．文章提到了费孝通先生的“乡土中国”概念，让读者更易于接受对城市文明的论述。

D．文章论述传统乡土社会与现代社会在城乡关系上的不同时主要从联系性和独立性。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．中国正进行着由乡土文明到城市文明的转型，乡村受到城市的重塑和辐射作用，实质上已经完全沦为城市的附庸。

B．我们被带入城市文明时代，与当今中国产业的集中和劳动力市场的作用带来的人口大规模向产业聚集地聚集有关。

C．在当今中国，要想真正实现乡村振兴，要求我们必须正视城市文明时代这一背景，在城乡一体的视野下统筹规划。

D．潍坊鼓励企业到农村创建就业扶贫车间，；淄博依托工业城市底蕴发展乡村旅游，这些举措都和本文的理念相符合。

阅读下面文本，回答下面小题。
唐朝为什么以胖为美
王彬
根据历史研究，唐朝的确是以丰肥浓丽为审美取向的。如果去观赏唐代绘画、雕塑、陶俑及各类艺术作品所表现的女性形象，留给大家最突出的印象，也一定是“丰肥浓丽、热烈放姿”。
丰肥浓丽即丰满、肥硕、浓艳、亮丽；热烈放姿即穿着袒露、自信张扬的表情姿态。从史书中对武则天的描写我们可以断定，她正是凭着宽额头、丰脸颊、圆浑而重叠的颈部及富态形象赢得了“媚娘”的地位，从而为她进一步接近权力中心奠定了基础。中国古代四大美人之一的杨玉环，更是家喻户晓、流传千古的胖美人典范。
显然，唐人与汉代和古代大多数时期人们欣赏窈窕淑女含蓄内向的审美观不同。这种“另类”审美眼光正是那个如日中天时代的必然特点。
首先，唐代繁荣昌盛、丰衣足食，正如杜甫诗句所记“稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实”，人们有条件吃饱穿暖保持健康丰满的体格。其次，唐代开放兼容并包。国力强盛与文明发达，使唐人充满自信，成为一个高度开放的国家。据不完全统计，当时与唐交往的国家有130多个。不同文化的影响、交融，使唐人不拘于传统，眼界开阔，热烈放姿。第三，统治者的血统也决定了唐人对健硕的体魄更易亲近。唐代开国皇帝李渊的外祖父是鲜卑大贵族独孤如愿，也就是说李唐皇室的血统中至少有一半是鲜卑血统，而鲜卑族的游牧生活造就和需要的是剽悍、健硕的体魄。因此，唐朝几代国君均宠爱丰肥的女性也就不难理解了。
当时崇尚的“丰肥浓丽、热烈放姿”绝不单纯是女性体态上的肥瘦，穿着上的遮露。可以说，这种审美取向是一种全方位的审美理念，所体现的是一种力量型的、开放兼容的文化视野。唐人喜爱牡丹，而牡丹的花型正是高贵丰满。唐人塑造的骏马形象都是骠满臀圆。而唐代影响最大的颜体书法更是肥硕、庄严而浑厚。
如果把视野放得更大一些，就会发现，唐都长安城是当时世界上最大的都城，马路是最宽阔的，宫殿是最高峻宏伟的，当时的中国是世界向往的中心。这一切体现了一个民族进入高度成熟、处于生命力最旺盛阶段洋溢出的蓬勃朝气和高度自信。唐人崇尚并醉心的这种气魄、力量和开张的美，传递给我们的是一种扑面而来的时代气息——热烈放姿、开拓进取、积极向上。(选自《解放日报》)
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（   ）

A．唐朝以丰满、肥硕、浓艳、亮丽为审美取向，观赏唐代绘画、雕塑、陶俑及各类艺术作品所表现的女性形象即可看出。

B．武则天和杨玉环凭着宽额头、丰脸颊、圆浑而重叠的颈部及富态形象赢得了地位，成为家喻户晓、流传千古的胖美人典范。

C．唐人有着“另类”审美眼光，是那个如日中天时代的必然特点，与古代大多数时期人们欣赏窈窕淑女的审美观不同。

D．唐代艺术作品中表现的女性形象“热烈放姿”，这种穿着袒露、自信张扬的表情姿态，留给大家突出的印象。

【小题2】下列关于原文的理解和分析，不正确的一项是（   ）

A．唐代社会是一个“稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实”的繁荣社会，人们在衣食无忧的情况下有条件保持健康丰满的体格。

B．唐代开放兼容并包，是一个高度开放的国家，在不同文化的影响、交融中，唐人不拘于传统，眼界开阔，热烈放姿。

C．李唐皇室的血统中至少有一半是过着游牧生活的具有剽悍、健硕的体魄的鲜卑血统，使得唐朝国君均宠爱丰肥的女性。

D．唐人喜爱高贵丰满的牡丹，肥硕、庄严而浑厚的颜体书法，可见唐人崇尚的“丰肥浓丽、热烈放姿”是全方位的审美理念。

【小题3】依据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A．唐人崇尚的“丰肥浓丽、热烈放姿”，不单纯是女性体态上的肥瘦，穿着上的遮露。这种审美取向体现的是一种力量型的、开放兼容的文化视野。

B．唐人崇尚并醉心于气魄、力量和开张的美，我们从中可以传承的是热烈放姿、开拓进取、积极向上一种扑面而来的时代气息。

C．一个民族进入高度成熟、处于生命力最旺盛的阶段，需要看马路是最宽阔的，宫殿是最高峻宏伟的，是世界最大的都城和向往的中心。

D．作者认为，“唐朝为什么以胖为美”，这与唐朝洋溢出的蓬勃朝气和高度自信以及唐人崇尚并醉心于气魄、力量和开张的美有着一定联系。