阅读下文，完成各题。

① 随着社会的发展，文化的社会功能越来越显著。我们从当今的社会生活中看到，文化对经济建设、思想建设，对人才成长，产生着越来越深刻的影响。文化在社会主义文明大厦的建设中，发挥着基石作用。

② 文化与文明息息相关。 先于   ， 是 的基础。没有文化就没有文胆；文明孕育于文化。文明是文化的显现，是文化发展到高级阶段的特征。人类社会从野蛮到文明，靠文化进步。正如思格斯所说：“最初的，从动物界分离出来的人，在一切本质方面是和动物一样不自由的；但是，文化上的每一步是迈向自由的一步。”

③ 文化确实像泰勒说的那样，“（文化）是人类在自身的历史经验中创造的‘包罗万象的复合体’。”但它并不是不可捉摸的神物，如果把这个“包罗万象的复合体”解剖一下，便可看到这个“复合体”大致是由物质文化、精神文化和智能文化三方面的文化因素所构成的，三者各自从不同的角度发挥着影响和作用。

④ 物质文化是人类文明的基础，技术的发明、创造一旦转化为人们所需要的物质文化，就对人们的价值观念、思维方式、思想感情、行为准则、伦理道德、理论观念等诸方面产生深刻的影响，会造成新的思维方式、新的生活方式和新的交往方式。物质文化的发展，可以为社会主义文明大厦夯实根基。

⑤ 精神文化在精神文明建设中起着主导作用，在物质文明建设中起着推动作用。这就需要在发展物质文明的同时，发展社会主义道德、法律、艺术等精神文化，用以克服愚昧、粗野、丑恶等不文明现象，用新的意识、新的观念去培养“四有新人”。

⑥ 智能文化在建设社会主义文明大厦中占有十分重要的地位。发展科学、教育、智能文化是一个国家，一个民族从野蛮走向文明，从经流落后走向繁荣的一个十分重要的条件。

⑦ 这三种文化要素是一个互相交织，互相渗透，互相融合的文化共同体。

【小题1】①这就需要在发展物质文明的同时，②发展社会主义道德、法律、艺术等精神文化，③用以克服愚昧、粗野、丑恶等不文明现象，④用新的意识、新的观念去培养“四有新人”。
用“|”标出以上复句的第一层：① ② ③ ④
【小题2】第2自然段引用了恩格斯的话是为了证明
【小题3】根据上下文，为第②段划线处填上合适的词语。
先于 ， 是 的基础。
【小题4】本文阐述的主要是____________项问题。

A．人类文明

B．人类文化

C．物质文化

D．精神文化

【小题5】下列选项给文章分层，最合理的一项应为____________。

A．1/23/456/7

B．1/234567

C．12/3456/7

D．12/345/67

阅读下面的文字，完成文后各题。
材料一
2016年11月18日13时59分，神舟十一号飞船返回舱在内蒙古中部预定区域成功着陆，执行飞行任务的航天员景海鹏、陈冬身体状态良好，天宫二号与神舟十一号载人飞行任务取得圆满成功。
神舟十一号飞船于10月17日7时30分，从酒泉卫星发射中心发射升空，在轨飞行期间，与天宫二号空间实验室进行了一次自动交会对接，2名航天员在天宫二号与神舟十一号组合体内进行了为期30天的驻留，创造了中国航天员太空驻留时间的新纪录，完成了一系列空间科学实验和技术试验。
13时11分，北京航天飞行控制中心通过地面测控站向神舟十一号飞船发出返回指令，轨道舱与返回舱成功分离。此后，飞船返回制动发动机点火，返回舱与推进舱分离，开启了重返地面的“回家”之旅。
（选自“新华网”，有删改）
材料二
随着神舟十一号在四子王旗预定区域顺利着陆，LM-313雷达（代号“回收一号”）的回收跟踪测量任务也宣告结束。
“回收一号”雷达用于飞船返回段测量，从载人飞船突破大气层奔向地面的那刻起，“回收一号”就密切“注视”着它，搜索返回路径，捕捉目标，告诉地面等待的人们，神舟十一号回家了。
至今，“回收一号”已连续11次执行“神舟”飞船回收任务和“和平号”空间站返回测量任务，均圆满完成任务。它还接过“嫦娥”回家，在载人航天工程中，可谓一个“老司机”。
11月18日中午，神舟十一号载人飞船的着陆回收任务开始了，“回收一号”静静地立在回收场里，目光如炬。当返回器距地面一定公里时，雷达屏幕上开始出现捕获范围内的第一点。“回收一号”的项目总师说，随着指控大厅工作人员报出“回收一号”发现目标，所有人为之振奋。此后的时间，回波捕获持续、稳定，直到神舟飞船安全着陆。
（选自《中国青年报》，有删改）
材料三
神舟十一号飞船进入太空之后，还要与天宫二号空间实验室进行交会对接。“天宫二号”是我国首个真正意义上的空间实验室，最重要的价值就是携带太空机械臂上太空。天宫二号最核心的作用是：宇航员在太空中和机械臂如何进行配合，为将来天舟货运飞船把不同荷载包括小型舱段运输上太空后，航天员和机械臂互相配合将其装配到空间站上做“训练”。如同我们盖高楼大厦，需要一个塔机来运送建筑物资一样，可以简称其为“太空塔机”。
60年来，中国航天从无到有、从小到大、从无人飞行到太空行走，一步一个脚印地创造着航天科技的奇迹，到现在的航天科技得到广泛的应用，中华儿女见证着中国航天科技的进步。发展航天事业，建设航天强国，是我们不懈追求的航天梦。
（选自“中国红河网”，有删改）
材料四
神州十一号载人飞船的发射成功，标志着我国探索太空的脚步又迈出了关键而坚实的一步，是国家综合实力的重要体现，更是航天人充分发扬航天精神的重要体现。
航天人为了祖国的航天事业付出的心血，甚至牺牲自我的奉献，才成就了我国航天事业的长足进步，使我国的航天事业在国际上占有重要的一席之地。
神州航天工程，是一个系统工作，必须通过在设计、制造、试验、测试等各环节，把工作做深、做细、做透、做到极致，控制一切可能存在的风险，确保100%成功。仅对接器而言，框里就有100多个测量动作、位置、温度的传感器，近300个传递力的齿轮，1万多个紧固件，数以万计的导线、接插件、密封圈和吸收撞击能量的材料等。
（选自“长江网”，有删改）
【小题1】下列针对上述材料的理解，不正确的一项是（  ）

A．材料一在报道神舟十一号飞船返回舱着陆的新闻时，无论是飞船发射的时间还是着陆时间等都精确到分钟，体现了新闻报道的准确性特征。

B．材料二中“它还接过‘嫦娥’回家”使用拟人手法，准确表述了“回收一号”的重要作用；而词语“老司机”的使用，使新闻显得活泼、俏皮。

C．材料三分为两段：第一段主要介绍天宫二号携带太空机械臂的重要意义；第二段主要介绍中国航天事业的发展变化，歌颂了中国航天事业的成就。

D．四则材料使用相同的手法从多个角度介绍了中国航天事业，既有对神舟十一号飞船和天宫二号空间试验的介绍，也有对航天精神的歌颂等。

【小题2】下列针对上述材料的分析，最合理的两项是（ ）

A．根据材料二，“回收一号”雷达在飞船突破大气层的那刻起就开始搜索返回路径、捕捉目标，当返回器距离地面一定公里时，开始引导返回舱在指定位置着陆。

B．材料一、材料二都报道了神舟十一号飞船返回舱成功着陆的新闻。材料一主要的报道主体为神舟十一号飞船；材料二侧重报道“回收一号”雷达。

C．材料三的第二段，介绍了中国航天的发展过程，以此作为“天宫二号”的研发背景。最后一句是对航天梦的展望，属于结语。背景和结语可以没有，也可以出现在同一段中。

D．材料四有关对接器的一系列数字介绍旨在说明神舟十一号飞船和天宫二号实验室进行太空对接的技术难度。

E. 综合四则材料可知，中国在60年前航天事业开始起步，1998年开始招募航天员，至今至少进行了十一次神舟飞船太空实验，成功站在了国际最前沿。
【小题3】阅读材料四，结合材料一、二、三的具体内容简要概括中国航天人精神的内涵。

阅读下面的文字，完成下列小题。
出门在外
夏鲁平
坐在从延边开往长春的动车上，我有些寂寞难耐。两个小时之前，远在北师大读研的女儿打来电话，说房屋中介发来微信要收取房租。我当时无暇顾及，只好让妻子去处理。
这时，他跟我搭话了。
“你去长春吗？ ”
“嗯！”
“长春站很大……”是很浓重的农北乡下口音。我的脸离开车窗，不明缘由地看向他。这是位农民兄弟，他的身旁空座位上立着一个大大的编织袋，从形状上看，里面肯定塞满了被褥和锅碗筷子之类的东西。
“我向你打听个事……从长春到公主岭怎么倒车？ ”他充满信任地将手里擎着的两张车票伸了过来。我接过车票，看到的是他的满头白发。他的白发那么夺人眼球，像顶着一头白雪。
我不失礼貌地把票递还给他说：“我也说不清楚，下车后，你问一问站台工作人员。”
这位农民兄弟很愿意重启话题，他毫无避讳地抬起粗糙的食指，搓动着鼻孔，调整了一下思绪说：“我这次去延边帮一个亲戚干粗木工活儿，也就是搭培植木耳菌的木架子。在出门之前，那亲戚说，只要我来，干一天活儿，给我—百五十块，不干活儿，一天也给一百块。结果呢，我有两天没舌儿，那亲戚也没钱。我想问，这到底是怎么回事？我小舅子不让我问，他在那亲戚家已经干半年了，比我会来事，不像我这么倔。他怕我说不好听的，让我回来。回来就回来吧，我也不想干了。我小舅子看我真不愿意干当天帮我买了车票。”
我问：“你以前出来打过工吗？ ”
他迟疑了一下，想了想，皱起眉头说：“三十岁那年出来过一次，在建筑工地上干力工，半年，-分钱也没挣到，腰还被砸伤了，以后再就没出来，心寒了！想不到这次出来又被骗了。”……
广播里开始预报动车正点进入长春站的信息。我对位农民兄弟说：“不管咋样，下了车，你肯定要走地下通道。”
动车停下了，车门打开，他抓起编织袋就往肩上扛，也许是体力不支，编织袋在他的手里晃悠了一下，我伸手帮了一把，编织袋扛在了他肩上。他在前，我在后，一点点走出车厢。
这时，一位身穿铁路制服的男子向这边走来，我赶紧冲上去问：“往公主岭倒车在几站台？”
那位穿铁路制服的男子停下脚步，看着我，又看看他，没有急于回答。我的这位农民兄弟及时地凑过来，探头探脑想听个明白。穿铁路制服的男子好像故意跟我们的焦急心情作对，他不紧不慢地拧动着手里对讲机的键钮，然后用嘴吹了一下，再次拧动，面无表情。
我的这位农民兄弟赶紧递上他手里的两张车票。穿铁路制服的男子翻着两张车票，攥在手里，又开始拧动对讲机键钮，似乎他的注意力全在对讲机里。
我极力控制着情绪问：“你能告诉我们，他在哪个站台倒车？”
穿铁路制服的男子对我的问话没有回应，就像我这个人压根不存在。
人流很快走光了，所有的人都拥向地下通道。我看着最后一拨人影儿，自尊心受到极大的挫伤。这样跟着耗下去等于自讨没趣，我一脸难堪地把这位农民兄弟甩给他。随他处理吧，我应该走了。
我奔向地下通道，顺着通道台阶一步步往下走。那位农民兄弟气喘吁吁地跑过来了。 我停下脚步等了他一下，问：“搞明白了？在哪个站台？ ”
“第五！”
我看看表，离那趟车开车时间还有十三分钟，那位农民兄弟好像不知道时间概念，不顾一切往前跑。我像受传染，也跟着小跑起来，其实我是想跑到他眼前，告诉他，第五站台离这儿不算远，时间还来得及。可他已经跑进地下通道了，他面对着长长的通道， 左看一眼，右看一眼，犹豫着，又不知往哪走，然后回头看向我。这时我正好跑下最后 一级台阶，站在这位农民兄弟跟前，帮他察看通道口的数字：“三、四、五……”我话音未落，身后响起了一声呐喊：“你想干什么！ ”
是喊我吗？我转回头，看见那穿铁路制服的男子站在我们刚走下来的那个通道口， 怒目圆睁，竟然也开始顺着台阶跑下来。我想干什么？我什么也不想干，我只是告诉这位农民兄弟第五站台在什么方向。
这位农民兄弟很听话地在空旷的地下通道奔跑起来，那巨大的编织袋在他的肩膀上摇摇晃晃。我又回头看了一眼，那穿铁路制服的男子居然还站在通道里，身子一动不动。
这时，我的手机响了，是妻子打来的，她说：“我刚把房租转入对方银行卡里”。 我问：“你为什么搞这么长时间？ ”
―妻子无奈地说：“这不能全怪我，我在银行往对方卡里转款的时候，窗口人员让我反复确认信息，拖延了一段儿时间，他们怀疑我被骗子盯上了。”
（原栽于《光明日报》2017年2月10日，有删改）
【小题1】下列对小说有关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是

A．‘‘编织袋”在小说中一再出现，强化了农民兄弟的外在形象，暗示了农民兄弟的贫苦处境，也象征了他封闭保守的特点。

B．小说两次写农民兄弟递上车票，而且是“充满信任地” “赶紧”，以表现他的真诚求助，反衬出求助对象的冷漠、敷衍。

C．在向穿铁路制服的男子问路一直没有结果后，“我”最终把农民兄弟丢在一边，以此来表明"我"是有强烈的自尊心的。

D．“我”好意想帮助农民兄弟，却被穿铁路制服的男子怀疑与制止，这种误解看上去不可理喻，却在深层次上反映了当前的现实问题。

【小题2】小说首尾交代给女儿交房租的事，有何作用？请简要分析。
【小题3】有人认为这篇小说的主要人物是农民兄弟，有人认为这篇小说并没有主要人物，它描写的是当前中国社会的群体形象与生存环境。请结合全文，谈谈你的观点。

阅读下文，完成下面小题。

雨天的屋瓦，浮漾湿湿的流光，灰而温柔，迎光则微明，背光则幽暗，对于视觉，是一种低沉的安慰。至于雨敲在鳞鳞千瓣的瓦上，由远而近，轻轻重重轻轻，夹着一股股的细流沿瓦槽与屋檐潺潺泻下，各种敲击音与滑音密织成网，谁的千指百指在按摩耳轮。“下雨了”，温柔的灰美人来了，她冰冰的纤手在屋顶拂弄着无数的黑键啊灰键，把晌午一下子奏成了黄昏。

在古老的大陆上，千屋万户是如此。二十多年前，初来这岛上，日式的瓦屋亦是如此。先是天暗了下来，城市像罩在一块巨幅的毛玻璃里，阴影在户内延长复加深。然后凉凉的水意弥漫在空间，风自每一个角落里旋起，感觉得到，每一个屋顶上呼吸沉重都覆着灰云。雨来了，最轻的敲打乐敲打这城市，苍茫的屋顶，远远近近，一张张敲过去，古老的琴，那细细密密的节奏，单调里自有一种柔婉与亲切，滴滴点点滴滴，似幻似真，若孩时在摇篮里，一曲耳熟的童谣摇摇欲睡，母亲吟哦鼻音与喉音。或是在江南的泽国水乡，一大筐绿油油的桑叶被啮于千百头蚕，细细琐琐屑屑，口器与口器咀咀嚼嚼。雨来了，雨来的时候瓦这么说，一片瓦说千亿片瓦说，说轻轻地奏吧沉沉地弹，徐徐地叩吧挞挞地打，间间歇歇敲一个雨季，即兴演奏从惊蛰到清明，在零落的坟上冷冷奏挽歌，一片瓦吟千亿片瓦吟。

……

在日式的古屋里听雨，从春雨绵绵听到秋雨潇潇，从少年听到中年，听听那冷雨。雨是一种单调而耐听的音乐是室内乐是室外乐，户内听听，户外听听，冷冷，那音乐。雨是一种回忆的音乐，听听那冷雨，回忆江南的雨下得满地是江湖，下在桥上和船上，也下在四川，在秧田和蛙塘，下肥了嘉陵江，下湿布谷咕咕的啼声。雨是潮潮润润的音乐，下在渴望的唇上，舐舐那冷雨。

【小题1】作者将雨比喻为“温柔的灰美人”，这个比喻有什么深刻的含义？
【小题2】“在古老的大陆上”一段，是作者对过去听雨的回忆，在这一段中采用了什么手法描写雨？请简要分析。
【小题3】作者为什么说“雨是一种单调而耐听的音乐”“雨是一种回忆的音乐”？

（题文）阅读下面的文字，完成下列小题。
如今，一个尚未来得及收入《汉语大辞典》的新词儿——“自媒体”大热，由此产生一大批“自媒体人”。在中国古代，尽管没有自媒体一说，但以类似手段谋生的人并不鲜见。
在汉代，宫廷文学侍从官得到重视，朝廷往往向民间征招“笔杆子”，优秀的还给官当。贾谊、司马相如、扬雄、东方朔、枚皋、张衡、蔡邕这些汉代词赋名家，当初都是这样的“笔杆子”。可是，古代既没有稿费制，更无广告分成一说，玩自媒体靠什么获取报酬?靠“打赏”。成语“一字千金”便因打赏而来。
首开打赏先河的是汉代，如汉代四川才子王褒便屡被打赏。据《汉书·王褒传》，王褒文章文采飞扬，汉宣帝刘询听说后，将他征召入京，常将他和张子侨俩人带在身边，“所幸宫馆，辄为歌颂”。但文章并不是白写的，汉宣帝会根据文章的质量进行打赏，即所谓“第其高下，以差赐帛”。
唐代时，现代很流行的稿费制已出现，在打赏外，自媒体人又多了一条创收的渠道。
稿费在古代通称“润笔”。在唐朝，不少文人已能获得很高的润笔。如当时文化名人韩愈、李邕等通过为人撰写碑文便可拿到巨额稿费。尤其是韩愈，他最擅长写墓志、碑文，高的话一篇碑文就能拿到“(黄)金数斤”，时人曾讥之为“谀墓金”。看来，能拿到巨额润笔，韩愈在志文中未少用阿谀奉承之词。其实，“谀墓受金”韩愈并非第一人，这一词最早使用在东汉文人蔡邕的身上，由此可见，润笔早在汉代即已存在。
“写软文”被一些现代媒体人视为一种心照不宣的创收手段，殊不知古代文人早就开始玩这一套了，到明清时手法已颇老到。
所谓“软文”，就是根据对方需要而创作、发布的形象宣传、广告、美言性质的文章。古代最早最出名的一篇“软文”，是出自汉代才子司马相如之手的《长门赋》。司马相如本人也没有回避此事，他在序中如实交代：“孝武皇帝陈皇后，时得幸，颇妒。别在长门宫，愁闷悲思。闻蜀郡成都司马相如天下工为文，奉黄金百斤，为相如、文君取酒，因于解悲愁之辞。而相如为文以悟主上，陈皇后复得亲幸。”这就是后世文人津津乐道的“千金买赋”的故事。
古代文人创收的花样还有很多，除了传统的打赏、稿费，还可以直接“卖文”、代人“捉刀”、“卖版权”等等。
(摘编自倪方六《古人如何玩“自媒体”》)
【小题1】（小题1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．古人玩自媒体靠“打赏”获得酬劳，成语“一字千金”便因汉宣帝赏赐王褒而来。

B．唐代已很流行稿费制，这样，在打赏外，自媒体人又多了“润笔”这条创收渠道。

C．人们津津乐道的“千金买赋”的故事，说明古代文人“写软文”都是心照不宣的。

D．我国古代无自媒体一说，但以类似手段谋生的人并不鲜见，如王褒、司马相如等。

【小题2】（小题2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．“谀墓受金”一词最早用在东汉蔡邕身上，为汉代已存在润笔的观点提供了例证。

B．唐朝韩愈、李邕等通过为人撰写碑文拿到巨额稿费一例，证明古代文人润笔很高。

C．司马相如在《长门赋》序文中的如实交代，证明了作品是根据陈皇后的需要创作的。

D．文章以“打赏”、“润笔”、“写软文”等为例，介绍了古人玩“自媒体”获取报酬的方法。

【小题3】（小题3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．古代文人有时直接以“卖文”、代人“捉刀”、“卖版权”等作为他们的创收手段。

B．汉代的一些词赋名家如贾谊、扬雄、张衡等都是朝廷从民间征招上来的“笔杆子”。

C．汉宣帝“第其高下，以差赐帛”，才子王褒、张子侨便因其文章文采飞扬屡被打赏。

D．如果不是为了拿到高额润笔，韩愈在墓志、碑文中就不会用那么多阿谀奉承之词。