阅读下面的文字,完成下列小题。
鲁迅的本质精神是他对于中国社会、文化和中国人的深刻理解。只有理解了中国社会才能读懂鲁迅,而只有读懂了鲁迅才能理解中国社会。鲁迅与中国就是有这样一种解不开的纠葛。他一生批判和挑战的不是哪一个人,而是中国的一种文化传统,一种民族劣根性,一种社会状态。局限于鲁迅与周边人际关系和具体事件的纠葛,是不能真正理解鲁迅的价值和意义的。鲁迅是常读常新的,他已经成为一个世纪性的话题,我们这个民族花费了半个多世纪的时光也尚未真正读懂鲁迅,理解鲁迅。留在民族记忆里的鲁迅是中小学教科书中的鲁迅,是每逢某个重大政治节日便被装饰出来的鲁迅。毫无疑问,鲁迅已经远离了我们这个时代和我们自己。人们都认同鲁迅性格的本质是挑战强者而绝望的反抗,但是我们很少能细想为什么鲁迅能至死坚守这一性格?归根结底,就是鲁迅的人格所致,任何性格特征大多源自于人格特征。
鲁迅用自己的思想和行为为“知识分子”这一概念进行了界定。对于我们来说,鲁迅精神在当代中国最大的价值,就是对于中国当代知识分子思想立场和人格境界的启示意义。夜深人静,我读到鲁迅的一些句子,总是惊出一身汗水来。这冷汗不只是为鲁迅的深刻而惊叹,也是面对鲁迅的深刻和挑战而自愧不如的结果。鲁迅的伟大在于其思想的深刻,而鲁迅的痛苦也在于其思想的深刻。不忘鲁迅,让我们活得很累很沉重。但是,无论如何,作为真正的鲁迅学人,绝不能参与对于鲁迅本质精神的改造,因为曲解鲁迅就是背叛鲁迅。
鲁迅在世纪之初确立的现代人的思想人格境界,就是呼唤“真人”揭露“伪士”。在人性的道德上,鲁迅始终是“复古”的——复归于人间的原点。鲁迅在担负起政治救亡、思想启蒙重任的同时,又担负起道德救赎的重任。鲁迅的真实让恶人的作恶变得困难,特别是让伪善者暴露出恶的本质。他一生树敌过多,除了思想立场和政治倾向的差异之外,很大程度是由于性格所致。而这性格也就是人格——不说假话和揭穿虚伪。这造成了他人际关系中最大的悲剧——自己不虚伪也不允许别人虚伪。
鲁迅的真诚与真实是当下中国最值得珍惜的精神资源,思想意识上的“独出”与道德人格上的“率真”,是鲁迅“致人性于全”的主要思考内容。鲁迅一生都在“力抗时俗”“力抗强者”。而今日之民众,在思想意识和道德人格上则往往表现出两重性:思想意识的觉醒与道德人格的滑落。由于历史的发展,一般民众逐渐疏离于僵化的意识形态,具有了被“唤醒”后的思想状态。但是,正是由于这觉醒之后对现实所产生的失望,使人们丧失了理想主义和共同伦理精神,退而求其个人物质生活的发展,结果带来了道德心的淡化,造成政治意识的弱化与道德人格的滑落。身处当下境遇,我们可能什么都做不来,但至少能做到真诚和善良。
鲁迅的存在,为我们确立了一种人生境界和一面反省的镜子。鲁迅的言行,使我们不敢自我夸耀,使我们不敢轻易自称为“战士”,也不敢轻易把某人称之为“伟人”。我们只要一直努力坚守这样一个底线:可以平凡,但是不能平庸;可以不崇高,但是不可以堕落。然而,这个人生底线的坚守是痛苦的,也可能是孤独的。最后我想说两句话:“我爱鲁迅,鲁迅害我。”
(摘自张福贵《远离鲁迅让我们变得平庸》,有删改)
【小题1】下面对“鲁迅的本质精神”的概括准确的一项是

A．对于中国社会、文化和中国人的深刻理解。

B．批判和挑战中国的旧文化传统、民族劣根性和病态的社会。

C．为现代人确立了一种人生境界和一面反省的镜子,信守“率真”的底线,远离平庸。

D．鲁迅的本质精神正是他的思想深刻所在,也是他的伟大所在。

【小题2】下面对作者说的“我爱鲁迅,鲁迅害我”的理由分析不正确的一项是

A．“我爱鲁迅”,是因为鲁迅所表现出的强烈的批判精神,思想意识上的“独出”和道德人格上的“率真”、不虚伪。

B．作者说“鲁迅害我”,是因为当代知识分子要坚守鲁迅确立的精神人格,会让人活得很累,很沉重,很孤独,是深爱鲁迅的正话反说。

C．“我爱鲁迅”,是因为鲁迅精神对于中国当代知识分子思想立场和人格境界具有振聋发聩的启示意义。

D．作者说“鲁迅害我”,是因为远离鲁迅可以让我们变得平庸,警醒人们不可忘记鲁迅,不可忘记鲁迅精神人格的价值坐标。

【小题3】根据原文,下列分析概括正确的一项是

A．鲁迅的痛苦在于其思想的深刻,在于他使当时乃至今时的人们活得很苦很累。

B．鲁迅一生树敌过多,主要是由于性格所致,思想立场和政治倾向是可以排除在外的。

C．思想意识的麻木与道德人格的滑落,造成了当代一般民众的道德心的淡化,造成政治意识的弱化与道德人格的滑落。

D．鲁迅为我们确立的人生标杆很高很难,会让人们活得很累,但却能让人们远离平庸。

阅读下面的文字，完成小题。
魏晋南北朝和唐代小说简谈
①魏晋南北朝小说分为志人志怪两种。志怪方面，又可分为文人之作和宣扬佛教教义的作品两种。志人小说则以记文人及贵族的生活为主，笑话也可以属于这一类。这些小说在小说史上有如下的特点：一是真实和虚构的问题。小说是虚构的故事，但这个时期的小说作者即使是写鬼故事，也自以为是写真事；志人小说更是以真实作为评定小说优劣的标准。二是写作态度问题。现代小说的作者，会为了某个目的去编写小说，也就是有一定的写作动机；但这个时期的作者写这些作品则是“被动的”记录，也就是“非有意为小说”。三是志人小说的出现，显示了小说向写人事发展的趋势。四是小说和历史的关系仍然十分密切。
②至于文学手法方面，这一时期小说在叙事上只是“粗陈梗概”，只有故事大纲，基本上没有较高级的小说技巧出现。但《世说新语》却长于叙事，善用比喻，文字生动，成就较高。
③小说发展到唐代，无论在形式观念上，还是在写作技巧上，都与前代作品有本质的改变。唐传奇兴盛的原因首先是唐代社会提供了一定的条件。唐朝是中国历史上的盛世，政治经济的成功，促成了文学的发展。但这一点同时也适用于其它文体，所以就讨论唐传奇来说，单作这样的分析还不够。要注意的是，小说以写人的社会生活为主，如果社会停留在“日出而作，日入而息”那种简单朴素的农村生活，没有复杂的人际关系，小说就只能写一些口耳相传的鬼故事，不会有更大的发展。唐代社会的进步，都市的出现，使人与人的来往密切了，出现了各种悲欢离合的故事，还有人生得失的反省，政治上尔虞我诈的斗争，宗教的流行等，都可以在小说中出现。丰富的社会生活是形成唐代小说蓬勃发展的主因。
④其次是文学本身的条件。具体来说一是小说体裁的发展。魏晋南北朝的志人志怪小说为唐传奇的出现提供了基础，例如一些志怪的作品成为唐传奇创作的题材；而志人小说由写鬼怪的风气转而为写人事，对文人的创作也有很好的启示。唐传奇的发展，由初期的神怪故事，如《古镜记》，到后来的半人半鬼，如《离魂记》，到纯人事的描写，如《李娃传》可以看到这种发展的痕迹。二是其它文学样式的配合问题。宋人赵彦卫《云麓漫钞》评唐人传奇说：“盖此等（指唐传奇）文备众体，可见史才、诗笔、议论。”唐传奇和多种文体有关系，这是大家同意的，如传奇写人物与史传有关系，传奇篇后的议论与史评有关系，都是事实。至于诗和传奇的配合，二者相辅而行，如《长恨歌传》之有《长恨歌》。传奇和“古文运动”的关系，有人认为古文运动的成功，对唐代小说具有十分的积极作用，这一看法有待商榷。
⑤唐传奇在小说发展史上摆脱了六朝小说粗陈梗概的写法，使之在对生活的描写和人物的刻画上走向了细致化的艺术境地，注重生活细节的描写和人物的精神心理的展现，成功地塑造了众多的、具有性格化的人物形象，并且开始注意小说的审美价值和娱乐功能。其次，唐传奇是“有意为小说”，因此在创作手法上较六朝志人的偏重写实增强了虚构性，较六朝志怪的偏重记述传闻增加了再创作性，作家真正开始自觉地进行艺术想像和艺术创造，而且在艺术构思、情节结构上，都取得了新的成就。 
（选自钟海帆《中国古代小说发展》，有改动）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．魏晋南北朝小说分为志人和志怪两种，它们相互没有交叉性，所以把笑话归为志人一类有一定道理。

B．南北朝时期的小说只注重故事大纲，没有高级的小说技巧出现，只有《世说新语》是个例外。

C．南北朝小说虽然是虚构的故事，但即使是写鬼故事，作者主观上也认为是写真事，志人小说则要求必须真实。

D．唐代小说在形式观念和写作技巧上，都与前代作品有巨大不同。这与唐代社会丰富的生活有极大的关系。

【小题2】下列对原文的论证和相关分析，不正确的一项是

A．文章首段用分类法介绍了魏晋南北朝小说的内容，用列举法阐释其发展特点，条理清晰，一目了然。

B．第四段论述了唐小说与前代作品相比产生质变的内在原因。具体来说，小说体裁的发展、其它文学样式的配合为唐小说发展提供了动力。

C．本文论述语言严谨，结构有序，使用假设、举例、引用等多种论证方法，内容丰富充实，有说服力。

D．本文对魏晋南北朝及唐代小说的内容、风格特征、取得的成就等问题进行了深入探究，得出小说和历史的关系十分密切的核心观点。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．宋人赵彦卫认为唐传奇各类文体皆备，史传、史评的影响作用尤其突出，是它们成就了唐传奇。

B．有人认为古文运动的成功，对唐代小说的发展起到了非常积极的作用，对此作者并未下定论。

C．唐传奇的艺术成就超越了六朝小说，表现在注重细节描写，关注人物的精神展示，塑造了多样的有个性的人物形象，具备一定的审美性和娱乐性。

D．通过文章中关于六朝小说到唐传奇发展演变的探究，可以看出小说创作须遵守的一条规律：要自觉进行艺术想像和创造。否则，很可能只是粗陈梗概的效果。

阅读下文，完成文后各题。

“吃素”拯救世界

自35亿年前生命诞生以来，地球生物已经经历了5次大灭绝，恐龙灭绝就是第5次。美国威斯康星大学麦迪逊分校地质学教授沙南•彼得斯，通过在美洲540个地方收集岩石，并分析海平面升降情况从而得出结论：海平面升降引发气候变化导致恐龙灭绝。 

科学家通过对鸟类、蝴蝶以及野生花草类物种的研究工作，取得了强力证据，表明地球正处在第六次大规模物种灭绝的边缘。沙南•彼得斯根据获得的一些数据的研究发现，野生动物行为和数量发生变化的情况中，至少有95%是因全球变暖造成的。

人类的生活水平不断提升，但却消耗着巨大的地球资源，人类对地球的污染也是前所未有。数据表明，畜牧业对地球资源的破坏巨大。

养一头牛所需的用水量可供一艘驱逐舰浮起；用来制造和运输牲畜所需的能源是植物的10倍多；为了让人吃1磅动物蛋白质，必须给动物吃21磅植物蛋白质；美国谷物的90%用于喂养动物；自1960年开始，为了替牛开辟牧场，中美洲就有25%的雨林被烧光；全世界可耕地的33%被用于种植饲料作物……

同时，我们必须知道：每生产1公斤肉类，就会排放出36.4公斤的二氧化碳，所消耗的能源，可以让一个100瓦的白炽灯泡连续亮3个星期；动物排泄物产生的氧化亚氮比交通工具多296倍；全球造成酸雨氨的排放几乎三分之二是来自牲畜；二氧化碳的排放量牲畜比汽车多18%；一氧化二氮排放的65%来自牲畜，它的暖化能力是二氧化碳的296倍；吃一块牛排对地球变暖的影响，相当于一辆小车行驶两英里的热量；家畜所造成的温室效应气体，包括运送、喂食、生产过程中所形成的温室气体，约占整体温室效应气体的80％……

美国科学家最新数据表明，北极的冰层将在2012年夏天前完全融化，人类将面临生存威胁。气候暖化将引发暴雨、暴雪、洪水、飓风、干旱、酷热、酷寒、地震、火山喷发、海底滑坡等气候灾难。英国开放大学的卡莉•史蒂文斯说：“这就如同人们不断地从墙上拆砖头，然后总有一天整个墙会坍塌。”

近年来，全球发生的各种极端的天气、地质灾难已经向人类发出了严重的警报。疲惫的地球已不能够平衡我们的破坏，如果不停止破坏地球，那么第六次生物大灭绝将会上演。第六次生物大灭绝因人类而起，同时，人类也位列此次灭绝之中。 

我们还有希望，但是时间非常紧迫。世界顶尖气候专家、美国宇航局首席气候科学家詹姆士•韩森博士表示：“我们虽已过了转折点，但我们还未到无法挽回的地步。我们还能扭转大局，但必须立刻改变，采取行动。我们真的没有时间了，我们真的必须在这几年赶快采取行动，这样我们才会踏上不同的道路。”

吃素可以拯救世界。以美国一般的饮食标准来看，一个人吃全素一年可减少1.5吨的温室气体排放；世界上多一个素食者，便会拯救43头猪、1100多只鸡、8只羊、11头牛和千万只鱼虾；养活一个素食者，仅需六分之一英亩的农地；一个荤食者则需要三英亩以上；所有荷兰人如果每周有一天不吃肉，就可达到荷兰政府一年所减少的碳排放量目标；南美洲有四亿公顷的黄豆作物是种给牲畜吃的，如果直接给人类食用，只需两千五百万公顷，即可满足全世界所需；同一块10公顷的土地，可以养61个吃大豆的人，或者24个吃小麦的人，如果是畜牧的话，只能喂养1个吃牛肉的人或2个吃羊肉的人。

同时，著名生物学家柯林•坎贝尔教授，做了一项样本涉及中国24个省，有关膳食、生活方式与疾病之间关系的研究调查——《中国健康调查报告》。他指出一个许多人都不愿面对的健康真相，那就是：世人认为最营养、最优质的食物——奶、蛋、肉类，却是史上最强、最有效率的健康杀手！他说：“在饮食问题上，中国不应重蹈美国覆辙，为了健康，让我们多吃植物吧。”

【小题1】下列各项中，不能说明“‘吃素’拯救世界”这一观点的一项是：
A. 海平面升降引发气候变化导致恐龙灭绝。
B. 畜牧业对地球资源的破坏巨大。
C. 家畜所造成的温室效应气体，约占整体温室效应气体的80％。
D. 一个人吃全素一年可减少1.5吨的温室气体排放。
【小题2】下列各项，符合原文意思的一项是：
A. 沙南•彼得斯、卡莉•史蒂文斯、柯林•坎贝尔这几人的观点如出一辙。
B. 生产肉类对地球气候影响巨大，制造一块牛排所产生的热量就相当于一辆小车行驶两英里的热量。
C. 全球发生的各种极端的天气、地质灾难都与气候变暖有关，这已经向人类发出了严重的警报。
D. 南美洲有四亿公顷的黄豆作物是种给牲畜吃的，如果直接给人类食用，可满足全世界人对于农作物食用的需要。
【小题3】根据原文提供的信息，以下推断正确的一项是：
A. 根据沙南•彼得斯的研究发现，恐龙的灭绝应该是与全球变暖有很大的关系。
B. 一氧化二氮的暖化能力是二氧化碳的296倍，减少温室气体的首要任务是减少一氧化二氮的排放。
C. 养活一个素食者，仅需六分之一英亩的农地，一个荤食者则需要三英亩以上，如果素食者大量增多，全世界的耕地面积将会大幅度增加。
D. 根据柯林•坎贝尔教授《中国健康调查报告》来看，中国人现在也普遍认为奶、蛋、肉类是最营养、最优质的食物，这有重蹈美国覆辙的危险。

阅读下面的文字，完成下面小题。

现代新儒学的“儒”与“新”

方克立

新儒学思潮有“儒”处，也有其“新”处。它的“新”，在于它经历了西方文化的冲击，对传统文化有了新的认识，吸收和融合了以民主与科学为主要内容的西方文化；而它的“儒”，则在于它仍然认同传统文化的价值，认同传统的思维方式，并运用这一思维方式，把西方的价值整合到传统之中。

具体地说，新儒学之新表现为新的形式、新的义理、新的观念。所谓新的形式，是指新儒家们与传统儒家的“述而不作”不同，他们是述而且作的。他们不像传统儒家，把创新放在四书五经的句子之间来表述；而是把四书五经放在一旁，用独创的、系统的体系来表述自己的思想。现代新儒家都有自己的体系，且卷帙浩繁。建立体系的意识，应该说是受了西方文化的影响而产生的。传统中国哲学局限在经学的范围之内，是不注重创建系统的体系的。

新的义理是指新儒家们大都受过西方哲学的影响，接受了西方哲学的理论和观念术语等，运用这些新的义理来帮助建立他们的体系。熊十力、梁漱溟受了伯格森哲学的影响，熊氏的“大化流行”、 “体用不二”以及梁的“意欲说”都有伯格森哲学的影响。

所谓新的价值，是指民主与科学。从五四时期陈独秀提出德先生和赛先生到现在，历史已经走过了近八十年的历程，但是民主与科学的精神并没有在中国达到人们所期望的程度，所以民主与科学仍是新的价值。现代新儒家们，也包括目前还不能称“家”的儒者们，都要花费很大的精力和篇幅，论证中国文化与民主和科学的精神并不相违背，中国文化可以接纳它们并把它们作为从中国文化中生长出来的东西来对待。

新儒家的儒，是与其新相对应的。儒的手法，主要是指阐释的思维方式。现代新儒家虽然大都创立了自己的思想体系，但他们的体系并不是天马行空的思维驰骋，而仍然表现为对传统儒家思想的阐释，他们是以“我注六经”的方式，行“六经注我”的实质。新儒家们大都有他们自己的一套哲学史观和对前人褒贬臧否、排斥与吸收其思想的独特做法。这些构成了他们的思想体系的一个部分，也是他们构造体系的出发点。同时，他们也未尝不借助于自己的哲学史观，为自己的体系添上一个权威的注脚。儒的义理，一方面是指儒家的重要观念，如仁义与性善、理与良知、内圣外王说等，都得到了新儒家的保留；另一方面，更为重要的是，现代新儒学体系的最终目的，是要表达传统儒家义理和精神。

（选自《现代新儒学与中国现代化》，有删改）

【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．新儒学思潮的“儒”，在于它仍然认同传统文化的价值和传统的思维方式，能把西方的价值整合到传统之中。

B．传统儒家讲究“述而不作” ，在四书五经的句子之间表述自己的观点，注重传承的同时不忘创新。

C．新儒家们大都受过西方哲学的影响，如熊十力的“大化流行”、“体用不二”以及梁漱溟的“意欲说”都得益于伯格森哲学。

D．现代新儒家大都已经创立了自己的思想体系，他们不习惯天马行空的思维驰骋，而热衷于阐释传统儒家思想。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．新儒学思潮经历了西方文化的冲击，儒学界对传统文化有了新的认识，他们没有夜郎自大，而是吸收和融合了与传统儒学不相违背的西方文化。

B．与前人相比，新儒家们不仅“述”，更重视“作”。他们把四书五经放在一旁，用独创的、系统的体系来表述自己的思想。这是新儒学的新形式。

C．传统中国哲学是经学的一个分支，随着经学的发展而发展。因此，哲学家们认为没有必要创建系统的哲学体系。

D．对现代新儒家们和目前还不能称“家”的儒者们来说，要让人相信“民主和科学可以被中国文化接纳，其意义与从中国文化中生长出来的东西同等重要”，是一项不简单的任务。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．新儒家们一方面全部保留了儒家的重要观念，如仁义与性善、理与良知、内圣外王说等，另一方面通过现代新儒学体系来表达传统儒家义理和精神。

B．新儒家们没有放弃对传统儒家思想的阐释，而是以“我注六经”的方式，行“六经注我”的实质，在解读六经的过程中表达对传统儒学的认识与景仰。

C．对于前人，新儒家们大都有褒贬臧否、排斥与吸收其思想的独特做法。他们没有盲目崇拜，也没有厚今薄古，大都有自己的一套哲学史观。

D．从陈独秀提出德先生和赛先生到现在只有八十年的历程，民主与科学的精神在短期内难以达到人们所期望的程度，至今，民主与科学仍是新的价值。

阅读下面的文字，完成下面小题。

吸引人才入戏，传统戏曲更有戏

根据日前公布的中国戏曲学院2019年本科招生简章，包括京剧表演、京剧器乐、昆曲表演、昆曲器乐、多剧种表演、多剧种器乐、戏曲作曲在内的多个招考方向继续执行免学费政策。

有人，才有戏，有杰出的人才入行，才会有优秀的剧目，传统戏曲才会有未来。缺乏编剧、作曲、演员、舞美、管理等专业人才，就不可能创作出叫好又叫座的剧目，传统戏曲的发展壮大也将成为一句空话。当下，传统戏曲的元气正在恢复，信心满满走上复兴路。但是，只要接触行内人，就不难发现，他们对传统戏曲仍有远虑，尤其是专业人员储备不足，演员青黄不接，后续乏人。

据媒体报道，西南某川剧院共有编制300人，其中110人为退休人员，45岁以上的人员占30%，30岁以下的年轻演员只有不到10%。随着老艺人不断退出舞台，一些传统戏曲艺术精髓无人传承，甚至出现行当不全。如此，剧团还谈什么发展？这个川剧院的情况并非个案，传统戏曲在人才领域上，或多或少都面临诸如培养专业人才的院校缺乏、招生困难，演员青黄不接、领军人物匮乏，创编、管理、研究人才急缺等困境。吸引年轻人入行，让人才尽快成长起来，已成传统戏曲的燃眉之急。

中国戏曲学院和各地戏曲院校执行免费政策（个别地方还给学生发放生活补贴），既体现了国家对传统文化的高度重视，也为戏曲专业人才培养添一把柴，堪称功在当前、利在长远。随着近年来的复兴，传统戏曲的就业与收入已大为改观。以粤剧为例，据业内人士介绍，粤剧人才不仅是粤港澳及东南亚各地就业市场上的“香饽饽”，毕业生月薪也可达万元左右，并不比普通高校毕业生逊色。向好的就业与收入，叠加免费就读政策，不断为传统戏曲加持，增加吸引人才的筹码。

传统戏曲走到今天，出现“水土不服”在所难免，要双方都做好调适，方能行稳致远。吸引人才入行，除了免费就读，还要在教学、就业、社保、职称等方面着眼、着力，给戏曲专业人才成长创设一个良好的环境。譬如在教学方面，面对专业师资短缺，要敢于突破用人机制，鼓励戏曲表演类民间艺人、非物质文化遗产传承人参与戏曲教育教学。再如社会保障，戏曲表演团体应严格按国家有关规定为职工办理社会保险，有条件的可购买商业保险，切实维护戏曲从业人员合法权益。

人才是第一资源，是传统戏曲的希望所系，振兴传统戏曲要牢牢抓住人才这一牛鼻子。吸引人才入戏，传统戏曲更有戏。

（摘编自《广州日报》2019年1日22日）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．中国戏曲学院2019年本科招生简章中规定,多个招考方向继续执行免学费政策。

B．一些传统戏曲艺术精髓无人传承,吸引杰出的人才入行,传统戏曲才会有未来。

C．免学费政策增加吸引人才的筹码,使传统戏曲人才成为就业市场上的“香饽饽”。

D．只有社会各方做好调适,为人才成长创设良好环境,才能促进传统戏曲健康发展。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章总体论述了人才对于传统戏曲的重要性,吸引人才入戏,传统戏曲才更有戏。

B．文章采用总分总结构,层次清晰,重点论述了如何给戏曲人才成长创设良好环境。

C．文章二、三、四段列举了传统戏曲面临的诸多问题,指出院校免学费政策的意义。

D．文章以某川剧院为例,从不同年龄段人数的比较中,说明传统戏曲所面临的困境。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．传统戏曲虽面临困境,但随着近年来的复兴,传统戏曲人才的就业与收入得到改善。

B．敢于突破用人机制,让民间艺人参与戏曲教育教学,就能有效解决师资短峡问题。

C．一些戏曲学校为了体现国家对传统文化的高度重视,还专门给学生发放生活补贴。

D．为培养专业人才,戏曲学校不仅免收学费,还应严格按规定为学生办理社会保险。