阅读下面的文字，完成下面小题。

当代文艺审美中的“粉丝”与“知音”

周兴杰

①市场经济与大众传媒技术的快速发展，不但改变了文艺的存在方式，也改变了人们的欣赏习惯。“文学终结论”尚且余音未绝，又有学者提出了“粉丝能不能替代知音”的疑问，引发热议。

②“知音”一词源于钟子期与俞伯牙的故事。子期因为能听出琴音寓意，被伯牙引为“知音”。子期辞世，伯牙毁琴不操，以示痛悼。由此可知，“知音”的内涵至少涉及两个方面：一是接受者能准确把握、解读出作品的主旨，从而经由作品，接受者与创作者在精神层面产生深度契合；二是以作品理解为基础，创作者与接受者形成相互依赖、相互需要乃至相互尊重的关系。在高雅艺术的欣赏中，接受者以能成“知音”为荣，创作者以能有“知音”为幸。18世纪美学学科形成之初，为解决“趣味无争辩”的难题，休谟也推崇批评家来提供“趣味和美的真正标准”。可见，“知音”的趣味早已渗透到经典艺术标准当中。因此，“知音”有意无意地被默认为高雅文艺的欣赏者。

③而“粉丝”这一名称则有些不伦不类，它是大众对“fans”一词自发的、戏仿式的音译。在最直接的意义上，“粉”或“粉丝”就是对某些事物的“爱好者”。如果仅在“爱好者”的意义上来使用的话，那么说“我是莎士比亚的粉”也是没有问题的。但由于社会成见和媒体引导，无论在国内还是国外，“粉丝”一度被贴上了狂热、非理性、病态等标签，当作对某些大众文化产品不加辨别的、缺乏抵抗力的消费者而受到非议。尽管现在人们能以一种理解的眼光来看待“粉丝”，但其被限定特指大众文化的欣赏者却是事实。需要指出的是，大众文化在使用中的确具备活跃的意义再生产功能，而且流行文艺也的确包含有别于高雅艺术的美学旨趣。因此，可以明确，“粉丝”的欣赏和“知音”的欣赏对比，它首先是一个趣味差异的问题，而不是一个品位高下的问题。

④知音精于深度耕犁文本，其文本辨识力自不待言。那粉丝有没有文本辨识力呢？通过深入粉丝的文化实践，研究者发现，粉丝对于特定文本是存在敏锐的辨识力的。20世纪80年代，有人用“全庸”之名仿作金庸小说，以图鱼目混珠。结果读者去芜存菁，终使各式“全庸”尽数淘汰。有趣的是，金庸晚年按“经典”标准大力修改当年作品，不想费力不讨好，竟遭众多“金迷”抵制。由此可知，粉丝像知音一样，都具有敏锐的文本辨识力，并忠于自己的文本感受。但粉丝文本辨识的有趣一面在于，他们会因为极度关注某些文本的细节，而选择性地忽略其他细节。这种“专攻一点、不计其余”的辨别方式，主观随意性不言自明，与知音式文艺批评的理性、客观旨趣相去甚远。

⑤粉丝欣赏要求突破高雅文艺欣赏所规定的“距离”，使欣赏化为广场式的狂欢。粉丝欣赏的参与性更突出的表现是，他们不会仅仅停留在对小说、影视作品、歌曲等原作本身的欣赏上，还会进一步消费许多衍生产品，如印有明星头像的T恤、玩偶等等。如此，粉丝将文化工业提供的资源带入其日常生活实践，并在使用中完成文本意义的重新组装。与此不同，“知音”则更尊重作家的创作意图或作品主题，他们更像采矿者，努力掘开文本的岩层，提炼出深藏其下的金子般的创作主旨。

⑥伴随积极的参与，粉丝的生产力也释放出来了：他们不会停留在文本的消费上，而是以文化工业产品为资源，创造出数量庞大的、五花八门的新文本，如网络同人小说、模仿秀及流行音乐粉丝们的翻唱和MTV翻拍等，这种新文本有时会达到与原作不相上下的地步。而“知音”呢，他们的生产力主要表现在分析精辟的批评文本上，此外很难看到其他类型的新文本。

⑦由此可见，“知音”和“粉丝”不能相互替代。但是，将“粉丝”与“知音”并置，能建构一种相互映照的批判视野，使我们可以借此反观二者。二者并非没有相通之处，那就是不管接受什么类型的作品，都得有以文本辨识为基础的热爱。如果有了这份热爱，知音与粉丝未必是不能沟通和相互接受的。基于此，笔者以为可以提倡“知音型粉丝”和“粉丝型知音”，来构建这种相互映照的批判视野。

【小题1】下列原文内容的理解，不正确的一项是

A．“粉丝”对特定文本具有敏锐的辨识力，并忠于自己的文本感受，他们的辨别方式具有主观随意性。

B．“知音”尊重作家的创作意图或作品主题，精于深度耕犁文本，努力挖掘文本内涵，提炼出创作主旨。

C．“粉丝”具有强大的生产力，他们能以文化工业产品为资源，创造出的新文本有的能与原作相媲美。

D．“知音”有意无意地被默认为高雅文艺的欣赏者，知音式文艺批评的旨趣更理性、客观，因此，比“粉丝”欣赏具有更高的品位。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不准确的一项是

A．文章引用钟子期与俞伯牙的故事，目的是阐述作为“知音”，接受者能准确把握作品主旨，与创作者在精神层面产生深度契合。

B．文章第②③段分别阐述了“知音”和“粉丝”各自的来历、内涵和大众的评价，让读者明白两者是不同文艺种类的接受者。

C．为使读者对“知音”和“粉丝”有进一步的认识，文章第④⑤⑥段分别从文本辨识力、参与方式和文本生产力等方面加以详细阐述。

D．文章层次清晰，结构严谨。多处运用了举例论证，增强了论证效果；形象贴切的比喻，使论述更加生动透彻。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．“知音”与创作者在生活中有着相互依赖的关系，接受者希望能成“知音”，创作者希望能有“知音”。

B．粉丝欣赏具有强烈的参与性，与欣赏原作本身相比，他们更注重消费与明星有关的衍生产品。

C．金庸晚年按“经典”标准大力修改当年作品，可见作为大众文化的“金庸武侠小说”其审美价值不高。

D．“知音型粉丝”可以将之理解为把“知音”的视角带入大众文化欣赏中，力求将欣赏的快乐建立在文本辨识的基础上，进而修正那种“专攻一点、不计其余”、过于随意的辨别方式。

阅读下面的文字,完成下面小题。

从前我看文学作品,吸引注意力的是一般人所说的内容。如果文学作品的思想或情境本身引人入胜,我便觉得它好,根本不注意它的语言文字如何。反正语言是过河的桥,过了河,桥的好坏就不用管了。近年来我的习惯几乎完全变了。一篇文学作品到手,我第一步就留心它的语言。如果它在这方面有毛病,我对它的情感就冷淡了很多。我并非要求美丽的辞藻,存心装饰的文章甚至使我嫌恶;我所要求的是语言的精确妥帖,心里所要说的与手里所写出来的完全一致,不含糊,也不夸张,最适当的字句安排在最适当的位置。那一句话只有那一个说法,稍加增减更动,便不是那么一回事。

语言做到这个地步,我对作者便有绝对的信心。从我自己的经验和对于文学作品的观察看来,这种精确妥帖的语言颇不是易事,它需要尖锐的敏感、极端的谨严和极艰苦的挣扎。一般人通常只是得过且过,到大致不差时便不再苛求。他们不了解在文学方面,差之毫厘往往谬以千里。文学的功用原在表现,如果写出来的和心里所想说的不一致,那就无异于说谎,失去了表现的意义。一个作家如果不在语言精确妥怙上苛求,他不是根本不了解文学,就是缺乏艺术的良心。一个作家在语言方面既然可以苟且救衍,他对于思想情感的洗练安排也就一定苟且敷衍。处处都苟且救衍,他的作品如何能完美?这是我看重语言的理由之一。

我得到这么一个看法,并不是完全拿科学头脑来看文学,硬要文学和数学一样,二加二必等于四。我细心体会阅读和写作的经验,觉得文学上的讲究大体是语言上的讲究,而语言的最大特点是精确妥帖。文学与数学不同的,依我看来,只有两点：一是心里所想的不同,数学是抽象的理,文学是具体的情境;一是语言的效果不同,数学直述,一字只有一字的意义,不能旁生枝节,文学暗示,一字可以有无穷的含蓄。穷到究竟,这还是因为所想的不同,理有固定的线索,情境是可变化可伸缩的。至于运用语言需要精确妥帖,使所说的恰是所想说的,文学与数学并无二致。

人人都承认文学的功用在表现,不过究竟什么叫作“表现”用这名词的人大半不深加考究。依一般的看法,表现是以形式表现内容。这话原来不错,但是什么是内容,什么是形式,又是一个纠纷的问题。中国旧有“意内言外”和“意在言先”的说法。照这样看,以“言”表现“意”,“意”就是内容,“言”就是形式。表现就是拿在外在后的“言”来翻译在内在先的“意”。有些人纵然不认为言就是形式,也至少认为形式是属于言的。

（摘编自朱光潜《文学与语文》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是

A．以前作者不重视文学作品的语言,只关注文学作品的思想或情境等内容,因为文学作品的思想或情境等内容都引人入胜。

B．作者看重文学作品的语言的原因：一个作家如果不重视文学作品的语言,那么,他也不会重视文学作品的其他方面。

C．在文学作品中,语言表达要准确,不能有偏差,如果写出来的和心里所想说的不一致,文学作品就失去了表现的意义。

D．对于什么是内容、什么是形式的问题,历来众说纷纭,难以统一,但是,“言”就是形式,这一点已经形成了统一看法。

【小题2】下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是

A．文章第一段采用了比喻论证手法,把阅读语言比作过桥,过完桥就不去管它的好坏。

B．文章第三段运用对比手法,将文学的语言与数学的语言进行对比,论证文学语言的特点。

C．文章第四段先破后立,先阐述中国旧的说法,然后予以批驳,最后亮出作者的观点。

D．文章先引出问题,然后进行分析,展开论证,在思路上环环相扣,逻辑严密,层次分明。

【小题3】根据原文内容,下列说法不正确的一项是

A．一个作家只有在“尖锐的敏感、极端的谨严和极艰苦的挣扎”三个方面缺一不可,才能真正做到作品语言的精确妥帖。

B．如果一个作家不了解文学,或缺乏艺术的良心,就不会在文学作品的语言上追求精确妥帖，也不会在思想情感的表达方面认真。

C．文学描述具体的情境,而具体的情境能变化伸缩,这就使文学具有了暗示性的特点,即使一个字也可以有无穷的含蓄。

D．文学和数学有两点不同：一是心里所想的不同;二是语言表达效果不同。文学语言要求精确妥帖,数学语言不要求精确妥帖。

阅读下面的文字，完成各题。

满楚古德吉的鹰

阿满

爷爷要把今天自家鹰捕捉到的野兔分割好，储藏起来，因为漫长的冬天野动物会很少，他们得细水长流过生活。是啊，人可以饿肚子，鹰不行。爷爷说，鹰是贵客，到家只有那么短短的几个月，它每日辛劳，必须好好待它。

满楚古德吉打算用新的鹰脚绊绳奖励自己的鹰。墙角里已经有满满两麻袋野鸡了，过几天爷爷就可以拿到集上去卖。满楚古德吉心里算了算，离春天放生的日子还有四个月，那就是一百二十多天。但是下雪的日子总过得很快，一想起离别，满楚古德吉心里便堵塞了。他对鹰的承诺就像大山对河流的承诺一样，时间一到，他肯定是要让它回归山林的。唉，不能想了，有太多的难舍难分。

“多好的一只鹰，被满楚古德吉那小子逮到了。”那些鹰把式老是这么说。是的，夏天的时候，满楚古德吉意外地捉到了这只鹰。之后，屯里人开始谈论这对爷孙俩。

有人出高价来买，满楚古德吉想卖，爷爷不同意。满楚古德吉企图反抗爷爷，但是爷爷一吹胡子，满楚古德吉就软下去了，只好放弃。

满楚古德吉从出生到现在一直被爷爷捂在这里。去过一两次集圩，那是爷爷奖励带他去买果子吃。他不知道自己的鹰为什么值那么多钱，最终还是买鹰的人告诉了满楚古德吉，他们说，这可能是一只海东青，现在看不大出来，过两个月就看出来了。海东青是神鸟。据说是它把光和火种带到了世上。

接下来日子就很有期盼了，有期盼的日子就很有趣味。满楚古德吉整个秋冬天都被这只鹰占满，小土坯屋周围尽是他和鹰的欢快身影。

鹰长得快，很快羽翼丰满。丰满了，发现不是期望的那种神奇，却也漂亮异常。

鹰蹲在墙边的木杠子上，一双清亮的眼珠被一圈金子般的莹黄簇拥。它转动眼珠，莹黄像变戏法似的翻来翻去。跳了跳，翅膀像渔网张开，捕获着满屋子的幸福。

不过，想想熬鹰的那段日子，满楚古德吉可真是吃苦了。这只鹰与从前的鹰大不一样，满楚古德吉先后养过三只鹰，从前的鹰三五天最多一个星期就熬熟了，驯服了，随人了。而这只鹰到了整整十天也不向人屈服。它就那么瞪着满楚古德吉，不吃不睡，也不大动，像雕像一样。

满楚古德吉比鹰更犟，瞪回它说，你狠，看谁熬得过谁。一天两天过去了，三天五天过去了，满楚古德吉着急了，发躁了，眼睛酸，身子疲，人犯晕，什么时候倒下的不知道。冷不丁醒来，赶紧爬起来，揉揉眼，再熬。

熬到第十天了，满楚古德吉从别人那里借来了一只鹰，对它进行吃食教育。满楚古德吉把肉条喂给别人的鹰，别人的鹰很享受地吃着，不紧不慢。但是自己家的鹰岿然不动，眼珠子都不转动一下，害得满楚古德吉白白浪费了那么多好肉条。没辙了，满楚古德吉摸了摸自家的鹰，发现它瘦得只剩下一层皮了，体温也下降了，啊，原来它快死了。

满楚古德吉脸煞白，心脏往下坠，脑子一时空了，他傻在那里了。还好，这时爷爷过来了，给满楚古德吉端来了一碗玉米糁子，甩出两个字，吃饭。然后，用手抚摸着鹰的头和脖子，轻柔地一下又一下，像抚摸小时候的满楚古德吉那样。

看着玉米糁子饭，满楚古德吉终于想起了饿，熬鹰十来天，他累坏了，下巴尖了，胳膊上小肉健子也软了。爷爷在满楚古德吉没辙的时候接过了熬鹰的任务，让那鹰恢复了元气。

满楚古德吉狼吞虎咽地吃着，吧嗒吧嗒。也许，吃饭的声音是这个世界上最好听的声音。忽然，那鹰有动静了，它转动了一下头，看了着满楚古德吉，确认了一下，然后把头勾下来，学着满楚古德吉的样子，一下一下啄了起来。满楚古德古吃的是玉米糁子，它啄的是自己的胸腹。

满楚古德吉愣了，几秒钟后明白了，那鹰在吃自己。哇，它动食了，太好了。满楚古德吉大喜，急忙奔过去喂肉。这鹰，吃相恶狠狠的，太好看了。

接下来，这鹰更加显示出与众不同，架鹰、跑绳、叫鹰等训练一个月完成了。到了冬天的时侯，这鹰不仅能飞出很远，并且能自己带猎物回来了。难怪屯子里的人会妒忌眼红，这鹰真的是越来越显出不一样的好来了。

（选自《民族文学》2019年第2期，有删改）

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．《林黛玉进贾府》巧借从未进过贾府的林黛玉的眼睛来描写贾府的人物，这篇小说也运用了相同的手法，通解过鹰的眼睛来描写满楚古德吉的形象。

B．“他对鹰的承诺就像大山对河流的承诺一样”运用比喻手法，表现满楚古德吉承诺的郑重庄严，因为他觉以得应该让鹰回归山林，给它自由。

C．小说前半部分描写了爷爷、鹰和满楚古德吉共同生活的情景，营造了温暖幸福的氛围，与熬鹰的那段苦日度子并不冲突，反而更突出了鹰的“与众不同”。

D．桑迪亚哥老人的形象与小说中鹰的形象有相似之处，桑迪亚哥在艰苦卓绝的环境中用勇气奋力抗争，鹰在驯化的过程中不惜用自己的生命抗争。

【小题2】请结合作品，简要概括满楚古德吉熬鹰过程中不同阶段鹰的表现以及他的相应心理。
【小题3】小说多处运用侧面衬托的手法来塑造鹰的形象，请从文中举出三处从不同方面衬托的例子，并简要分析。

阅读下面的文字，完成下列小题。
“最美”的挣扎
公元2010年，在长城、黄山、珠穆朗玛峰等100个中国最美的地方之外，又增添了一个中国最美的书店：南京先锋书店。
可是，只在一瞬间，先锋书店就“粉身碎骨”了。醉酒之徒驾车直撞了进来，先锋书店两扇玻璃大门被撞得粉碎，书架支离破碎，一片狼藉，书籍伤痕累累，面包车也撞得像根麻花，两个酒徒重伤，被抬着住进了医院。
钱晓华的心，比酒徒伤得更厉害。他哭了。
因为，他路上见到了儿时的伙伴阿丁。阿丁是个讨饭的盲人，他在南京的天桥下忧伤地拉琴，乞求人们施舍一顿饭钱。阿丁的妈妈、姐姐从小就是瞎子。他想向阿丁施舍，可是，智慧和善良在大道上哭泣，命运却还在捉弄他！酒鬼的冒失令他一辈子愧疚阿丁。
开这个书店真是个磨难。
1996年寒冬，书店第一次是安在临时搭建的17平方米的白铁皮屋子里。书店名字叫“先锋”，人也在“先吃风”。他坐在门口守店，跟走在风雪里没什么两样，严寒肆虐，冷嗖嗖一片，骨头都打着颤，手脚冻得都能见到里面的血肉，每到夜晚，太平南路商业一条街就剩下书店的灯还在雪光中闪亮。凌晨步行回家，回头看不见一个行路人，只有一串串脚印，满载一轮月光，一直把他心中沉淀的孤寂搅得沉渣泛起。何时才见朝阳啊！
不到一年，铁皮屋子因为拆迁而被迫转移。
一而再，再而三。
“先锋书店走过13年了，我经历过失败、挫折、痛苦和煎熬。我曾想过放弃、想过自杀！”好在，书店对面的圣保罗教堂的钟声响了。钟声总是为他打开心路。
他就就着钟声去再开书店，去看书、听音乐、回忆、落泪。对他来说，流泪是最快乐的，因为流泪帮他排毒。
他最终把书店装潢成“教堂”。今天，他引申道：“我的工作就是我的信仰，书店便是纯粹的地方，容纳圣洁的灵魂。我的书店在装潢方面引入了教堂的风格，将这种风格融存为心心相印的信仰。”
阿丁是钱晓华的参照系。因为，他差点连阿丁都不如。
钱晓华至今户口还在金坛农村。他19岁就在罗村乡政府做通讯报道员了，而且写的新闻还在全国、全省获过一等奖。到金坛纺织厂当了3年秘书，又进了南京大学作家班。因跟后来上台的领导合不来，他被迫回老家谋出路。
第二天，钱晓华就从亲戚那里借了几百元钱，迈上了做茶叶生意的旅程，因为钱晓华家里承包了茶园。可惜，茶叶生意做到最后也是山穷水尽，走投无路，生计无着。
这时，失魂落魄的钱晓华碰到了阿丁，阿丁从九岁开始每天要将讨回的米粒晒干，每隔一周送回家给盲瞎却在操持农活的母亲和姐姐充饥。这让钱晓华羞愧无比。“盲瞎的阿丁尚在养活家人，我要向阿丁学习！我怎能让铁骨铮铮的老父亲再为我流泪！”钱晓华放开胆子想：有什么能够把我的生活道路也镀上一层金色呢？唯有书！自己学的中文，每一本书都是我的阳光！被书环抱的感觉很温暖。是不是开个书店？
于是，落魄的钱晓华孤身一人流落南京街头。他像阿丁一样寻找。
终于找到一处不起眼的白铁皮屋子，不大，但起的名字口气却不小：先锋！
经历多次磨难之后，终于有了现在的最美书店——先锋。
（选自《人物通讯》，有删节）
相关连接：
①钱晓华，南京先锋书店老板。1964年出生于江苏金坛。先在工厂工作，后曾就读于南京大学作家班。1993年开始下海经商，1996年创办先锋书店。——百度百科
②南京先锋书店自创立以来探索出一条以“学术、文化沙龙、电影、音乐、创意、生活、时尚”为主题的文化创意品牌书店经营模式，搭建一座可供开放、探讨、分享的公共性平台。其为读者打造的建筑之元素、宗教之情结、人文之关怀的书店阅读空间，吸引了众多国内外读者的聚集，使其成为南京重要的文化地标。它被南京市民评为十二张文化名片之一。
2014年，英国BBC评为全球十大最美书店，南京先锋书店名列其中。2016年，美国《国家地理》杂志评选为全球十大书店之一。系亚洲唯一入选书店。——光明网
③这么多年，钱晓华一直追寻着他的梦想；他是一个非常善良、充满爱的人，也是一个很有自我、有信仰的人。尽管图书已经进入了薄利时代，但是，他依然坚持自己的社会人文理念，他卖的不是书，是在倡导一种文化。——好友李大鹏说钱晓华
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，不正确的一项是（   ）

A．题目是“‘最美’的挣扎”，“最美”一语双关，即指钱晓华创办的“最美”书店，又是对钱晓华在创业历程中百折不挠精神的概括和赞美。

B．这篇人物通讯体现了真实性和文学性相结合的特点，作者匠心独运，叙事跌宕起伏，一波三折，体现了“文似看山不看平”的创作规律。

C．文章提到钱晓华“学的中文”，进过作家班，还获过新闻创作一等奖，这为他以后选择书店事业、推广公民文化打下了坚实的基础。

D．钱晓华的先锋书店被誉为“最美书店”，不是因为它建筑的规模宏大，而是因为它有自己的经营特色——推广的不是书，而是公民文化。

【小题2】文章用了很多笔墨描写“阿丁”，有什么作用？请简要分析。
【小题3】作为一个创业青年，钱晓华有哪些杰出的表现？结合材料谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成下列小题。
善良的苹果
李桂芳
1981年的暑假，我12岁。
那些日子，我的脑子里总是盘桓着美丽的苹果。它们绯红的脸蛋，清香的气息，光滑的皮肤，像魅力十足的妖怪。确切地说，它们已经在我的脑子里盘踞了很久，一直在努力地诱惑着我。
苹果长在邻居三婶家屋后的树上，又大又红，低低地垂挂在我家田地边沿。那是一棵稚嫩的苹果树，果子很少，屈指可数。那时，果树稀少，苹果稀缺，珍贵如宝贝。
那个早晨，母亲分派我去割草。我来到稻田边，和苹果对望。它们近在咫尺，让我心跳加速，魂不守舍。我警惕地张望，四野阒然，天赐良机。
我颤颤探手，正准备采摘。忽然，有歌声传来，原来是黑牛叔，那个老光棍，正哼着歌儿走向自家稻田。
“狗娃，割草呢？”黑牛叔笑着问。“就是。”我懒懒答应着，心里却满是火气：谁让你坏我的好事？
黑牛叔一边哼歌，一边埋头弯腰给稻田除草。我偷眼一瞥，茂盛如丛林的秧苗严严遮住了他的身影。
不多时，黑牛叔的歌声愈加缥缈。我翘首一看，原来他走进了稻田深处。我的心咚咚直跳，胸腔像要爆裂。于是深吸一口气，踮起脚尖，探出手去，轻轻一摘，一个，又一个，两个苹果乖乖躺进了我的衣兜。
我摸摸衣兜，紧张万分，像摸着两枚炸弹。甜蜜的渴望满足后，取代的是浓浓的恐惧。我清楚，一旦败露，我就是小偷，将会身败名裂。
趁着黑牛叔浑然不觉，我迅速逃离现场，一溜烟跑回家，躲进猪圈里。在小黑猪贪婪的注视和叫唤声里，狼吞虎咽地啃完两个苹果。由于紧张，吃得太快，像猪八戒吃人参果般，我甚至还没品出苹果诱人的香甜。
傍晚，我听到了三婶声嘶力竭的骂声。三婶是村里的媒婆，她的嘴才是十里八乡赫赫有名的。说媒技术是村里一流，她的骂人水平更是空前绝后的。我多么希望能够躲避那些如刀枪，似剑戟的恶毒骂言。我的幼小心灵，承受不住那些凶恶如毒蛇猛兽般的咒骂。
三婶却坚持不懈，骂言不绝。她两手叉腰，站在自家院子里。她家门前就是一条大路，人来人往，穿梭不停。那些骂言句句刻进了行人的脑子，更是烙进了我的心里。
那夜，我第一次失眠了。不仅害怕那些骂言，我更担心黑牛叔最终要告发我。因为听父亲说，三婶正在给他做媒，准备把自己的远房表妹，一个寡妇介绍给他。他怎么会不去讨好，不去奉承？我惊恐万分，夜里，几次从噩梦中惊醒。
第二天早上，和黑牛叔一道上山放牛时，他笑着对我说：“那个三婶，太过分了，也就丢了两个苹果嘛，她就那么诅咒人家八辈祖宗！那些话，谁听了受得了？太可恶了！”
我的泪噙满眼眶，委屈和恐惧铺天盖地，滚滚而来。我想乞求黑牛叔不要告发我，又害怕说出来，会遭到耻笑，甚至拒绝。我赶紧扭转头，假装看远方。
黑牛叔问我怎么了。我说：“没什么，虫子进了眼睛！”我狠命地揉揉眼睛，将泪活生生吞咽回去。
那天傍晚，三婶又开始了咒骂，骂言却变了。她骂道：“连老婆都找不到，还做损人利己的事！我看就是缺德的事情做多了，做绝了，活该找不到老婆，活该打一辈子光棍！”
明显骂的是黑牛叔，村里就他一个光棍！
母亲愤愤地说：“听说人家黑牛主动向她承认偷吃了两个苹果。都赔礼道歉了，她还不依不饶，真是个泼妇！”
听了母亲的话，我僵在那里，惊呆了！
十年后，我重回故乡，专程看望黑牛叔。
他老了，还是孤身一人。
我说：“黑牛叔，谢谢你！”
“谢什么？我一个老光棍哪值得你来感谢呢？”黑牛叔说。
“别那样说，黑牛叔，这么多年来，我一直没有忘记那件事，苹果的事。”
说到苹果，黑牛叔大概是记起来了。他笑着拉着我的手，说：“那时候，我就知道你准有大出息，所以出面帮你顶了那罪。小孩子嘛，哪有不犯点错误的？现在看来，她的诅咒无效，你不是挺好的吗？只是，对我的诅咒倒挺灵验，真打了一辈子光棍呢！”
看黑牛大叔笑呵呵的样子，我却怎么也笑不出来！
（有删改）
【小题1】下列对小说有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A．“我”偷偷地摘三婶家的苹果，是因为那时候果树稀少，苹果稀缺，珍贵如宝贝。

B．这篇小说以第一人称叙述的形式，表现了“我”在成年后，对自己儿时的过错充满内疚的情感。

C．黑牛叔顶替“我”承认偷苹果，一是担心“我”被骂声伯恩害，二是认定“我”将来有大出息。

D．这篇小说以时间为顺序，记述了想苹果——骂苹果——恨苹果，情节完整，思路清晰。

【小题2】小说中写“我”在偷摘苹果之前，发现了黑牛叔在割草的一幕，作者这样写对情节安排有哪些作用？
【小题3】小说的结尾提起当年顶替挨骂的事，黑牛叔说“值得”，他仍然是“光棍”的生活。而“看黑牛叔笑呵呵呵的样子，我却怎么也笑不出来”，安排这样的结局，有何效果？请谈谈你的看法。