（题文）阅读下面的文字，完成后面题。
红楼点滴（三）
张中行
①我是在中等学校念了六年走入北京大学的，深知充任中学教师之不易。没有相当的学识不成；有，口才差，讲不好也不成；还要有差不多的仪表，因为学生不只听，还要看。学生好比是剧场的看客，既有不买票的自由，又有喊倒好的权利。戴着这种旧眼镜走入红楼，真是面目一新，这里是只要学有专长，其他一切都可以凑合。自然，学生还有不买票的自由，不过只要买了票，进场入座，不管演者有什么奇怪的唱念做，学生都不会喊倒好，因为红楼的风气是我干我的，你干你的，各不相扰。举几件还记得的小事为证。
②一件，是英文组，我常去旁听。一个外国胖太太，总不少于五十岁吧，课讲得不坏，发音清朗而语言流利。她讲一会总要让学生温习一下，这一段空闲，她坐下，由小皮包里拿出小镜子、粉和胭脂，对着镜子细细涂抹。这是很不合中国习惯的，因为是“老”师，而且在课堂。我第一次看见，简直有点愕然；及至看看别人，都若无其事，也就恢复平静了。
③另一件，是顾颉刚先生，那时候他是燕京大学教授，在北京大学兼课，讲《禹贡》之类。顾先生专攻历史，学问渊博，是疑古队伍中的健将；善于写文章，下笔万言，凡是翻过《古史辨》的人都知道。可是天道吝啬，与其角者缺其齿，口才偏偏很差。讲课，他总是意多而言语跟不上，吃吃一会，就急得拿起粉笔在黑板上疾书。写得速度快而字清楚，可是无论如何，较之口若悬河总是很差了。我有时想，要是在中学，也许有被驱逐的危险吧，而在红楼，大家就处之泰然。
④又一件，是明清史专家孟心史（森）先生。我知道他，起初是因为他是一桩公案的判决者。这是有关《红楼梦》本事的。很多人都知道，研究《红楼梦》，早期有“索隐”派，如王梦阮，说《红楼梦》是影射清世祖顺治和董鄂妃的，而董鄂妃就是秦淮名妓嫁给冒辟疆的董小宛。这样一比附，贾宝玉就成为顺治的替身，林黛玉就成为董小宛的替身，真是说来活灵活现，像煞有介事。孟先生不声不响，写了《董小宛考》，证明董小宛生于明朝天启四年，比顺治大十四岁，董小宛死时年二十八，顺治还是十四岁的孩子。结果判决：不可能。我是怀着看看这位精干厉害人物的心情才去听他的课的。及至上课，才知道，从外貌看他是既不精干，又不厉害。身材不高，永远穿一件旧棉布长衫，面部沉闷，毫无表情。专说他的讲课，也是出奇的沉闷。有讲义，学生人手一编。上课钟响后，他走上讲台，手里拿着一本讲义，拇指插在讲义中间。从来不向讲台下看，也许因为看也看不见。应该从哪里念起，是早已准备好，有拇指作记号的，于是翻开就照本慢读。我曾检验过，耳听目视，果然一字不差。下课钟响了，把讲义合上，拇指仍然插在中间，转身走出，还是不向讲台下看。下一课仍旧如此，真够得上是坚定不移了。
⑤最后说说钱玄同先生。钱先生是学术界大名人，原名夏，据说因为庶出受歧视，想扔掉本姓，署名“疑古玄同”。早年在日本，也是章太炎的弟子。与鲁迅先生是同门之友，来往很密。他通文字音韵及国学各门。最难得的是在老学究的队伍里而下笔则诙谐讽刺，或说嬉笑怒骂，他是师范大学教授，在北京大学兼课，讲“中国音韵沿革”。钱先生有口才，头脑清晰，讲书条理清楚，滔滔不绝。我听了他一年课，照规定要考两次。上一学期终了考，他来了，发下考卷考题以后，打开书包，坐在讲桌后写他自己的什么。考题四道，旁边一个同学告诉我，好歹答三道题就交吧，反正没人看。我照样做了，到下课，果然见钱先生拿着考卷走进教务室，并立刻空着手出来。后来知道，钱先生是向来不判考卷的，学校为此刻一个木戳，上写“及格”二字，收到考卷，盖上木戳，照封面姓名记入学分册，而已。这个办法，据说钱先生曾向外推广，那是在燕京大学兼课，考卷不看，交与学校。学校退回，钱先生仍是不看，也退回。于是学校要依法制裁，说如不判考卷，将扣发薪金云云。钱先生作复，并附钞票一包，云：薪金全数奉还，判卷恕不能从命。这次争执如何了结，因为没有听到下回分解，不敢妄说。总之可证，红楼的容忍风气虽然根深蒂固，想越雷池一步还是不容易的。
（选自《故园人影》，有删节）
（注）红楼，指原北京大学文学院，作者曾就学于其中的中国语言文学系。
【小题1】（小题1）阅读第①、⑤两段文字，回答下面的问题。（6分）
（1）在作者看来，合格的中学教师要具备哪些条件？请概括说明。（3分）
（2）从作者的叙述来看，钱玄同先生最突出的性格特点是什么？请简要分析。（3分）
【小题2】（小题2）赏析文中画线的句子。（6分）
（1）学生好比是剧场的看客，既有不买票的自由，又有喊倒好的权利。（3分）
（2）讲课，他总是意多而言语跟不上，吃吃一会，就急得拿起粉笔在黑板上疾书。
【小题3】（小题3）第四段举孟心史先生的例子，作者为什么要不惜笔墨交代“他是一桩公案的判决者”这一背景？（4分）
【小题4】（小题4）作者通过回忆在北大学习的亲历往事，集中表现“红楼的容忍风气”，行文条理贯通，亲切自然。请从结构安排和人物描写两个角度进行探究。（8分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

绿林与侠为同源所出，这个“源”就是战国时期以墨家为代表的武士集团。“士”是先秦时期一个极为活跃的社会群体。在春秋以前，知识为贵族垄断，“士”主要指那些从平民中分化出来的以作战为主、以耕田为辅的社会阶层。春秋时期礼崩乐坏，学在官府的局面解体，使部分平民有了接受文化知识的可能。于是“士”出现了分化，一部分士人从习武转向习文，如孔子，这就是早期的“儒士”。另一些没有分化出去的武士仍然保持尚武传统和强悍性格，并不断汲取民间文化营养向前发展，这便是“侠士”的萌芽。从此以后，“儒’’与“侠”便成为代表两种不同人格内涵的文化模式角逐在历史舞台上。双方都不满于当时社会秩序的混乱，但解决问题的方法却很不一样。儒家的目标很明确，就是要全力恢复夏商周三代的政治秩序和礼乐文化；墨家的目标则很模糊，他们提出的“兼爱’’和“非攻”实际上只是一个具有鸟托邦色彩的理想国，于是他们便以行侠的方式去破坏现存秩序。在先秦时期，墨家与儒家的地位是平分秋色的，人们每以儒墨并称。但这两种学说在秦亡以后便处于截然不同的境地：儒被独尊为正统文化的代表，墨则被排挤而成为民间文化精神的根源。儒家的正统地位决定了它不仅为士人言行的准则，而且它的理论学说本身也被后人完善和补充着；墨家在被取缔后，其理论学说便基本湮灭，主要以精神渗透与积淀的形式对后代的绿林侠客产生观念和行为上的影响。。

战国时期的武士有人身的自由权，是独立于社会之外的阶层。他们以“舍生取义”的态度看待个人生命与重名好义的关系，随时准备为能证明其“义”的一切惊天动地的事业而献身，他们所追求的是存在于现实世界又具有超现实的高尚而纯洁的道德目标。这种精神是包括绿林好汉在内的后代侠士的重要内驱力之一。

秦统一以后，中国成为专制的一统帝国，它已经不允许那种独立于社会之外的社会阶层的存在。所以，从这时开始，侠士使出现了分化：一是投向贵族，一是转向平民。随着分化的深入，侠的贵族化使它日益成为贵族生活方式的点缀，因而日益萎缩；而侠的平民化，特别是它与绿林的合流，使其找到了一种生存的土壤，因而愈加发展起来。

如果说汉唐间武侠贵族化的倾向要稍大于平民化倾向，那么到了宋代，武侠之风在上层社会几乎已经没有市场，而被挤向了民间，挤向了山林。这是因为，以兵变形式夺取最高权力的宋代统治者，鉴于五代十国频繁政变的教训，实行了崇文抑武的政策。再加上北宋中期以后的内忧外患，民不聊生，使不少人铤而走险，亡命江湖。同时，城市经济的繁荣，造就了日益扩大的市民阶层，为绿林活动创造了社会基础；大量的江河湖泊和山脉森林则为义军和土匪提供了栖身和活动的场所。这些大大小小的林立山寨不仅蔓布四方，构成中国社会的一个特殊网络，而且在各个网络中，绿林好汉的组织形态、各种仪式及绿林的观念意识等，也都将绿林文化推向了巅峰状态，并构成了中国正统文化外围的一个亚文化圈。

宋代以后绿林豪杰仍不乏其人，其中影响较大的是李自成。推翻明王朝的事实，已经证明绿林事业的巨大能量。但入清以后，随着社会关系的各种变化，绿林活动又重新被统治者利用，各地设立的镖局和职业刺客的出现说明了这种情况。只是到了清代后期，随着国内各种矛盾的激化扣外族的入侵，绿林活动才大有东山再起之势，出现了白莲教、太平军、义和拳等声势浩大的活动。它与镖师、刺客的活动并存或转化，表明了绿林活动在后期的复杂化。

（节选自《绿林文化的渊源与演变》，有删改）

【小题1】下列关于绿林文化演变的表述，不正确的一项是

A．春秋时期“士”出现了分化，一部分成为儒士，另一部分则继续保持了尚武传统和强悍性格，成为“侠士”的萌芽。

B．战国时期武士奉行“舍生取义”的人生态度，追求高尚而纯洁的道德目标，这一精神成为后代绿林好汉的重要内驱力。

C．秦统一中国后，侠出现分化，侠的贵族化使其日益衰落，而平民化使其日益发展，这标志着绿林文化的正式形成。

D．清朝镖局与职业刺客的出现意味着绿林活动为统治者利用，它们和白莲教等活动的并存或转化，表明绿林活动复杂化。

【小题2】下列对绿林文化在宋代民间得到发展的原因分析，不正确的一项是

A．宋朝统治者采用崇文抑武的治国政策，武侠之风在上层社会几乎没有市场，绿林活动被迫纷纷转向民间。

B．不少平民亡命江湖壮大了绿林队伍，城市经济的繁荣扩大了市民阶层，为绿林活动发展创造了社会基础。

C．大量的江河湖泊和山脉森林，有利于义军和土匪的栖身和活动，客观上为绿林活动提供了有利的地理条件。

D．绿林活动蔓布四方构成了社会的特殊网络，绿林文化蓬勃发展，构成了中国正统文化外围的亚文化圈。

【小题3】下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是

A．春秋时期政治秩序和礼乐文化遭到破坏，部分平民有了接受知识的机会，这为“士”的习文与习武的分化创造了条件。

B．儒与侠的社会地位和文化地位有所不同，分别代表着两种不同人格内涵的文化模式，都是中国传统文化的重要组成部分。

C．秦朝的灭亡使儒墨两种学说的地位从大致相当走向截然不同，墨家理论基本湮灭，只能以精神渗透和积淀形式来发挥影响力。

D．虽然历朝历代绿林活动的发展情况各有不同，但绿林活动一直对社会有一定影响，绿林事业有时甚至可能使江山改朝换代。

（题文）阅读下面的文字，完成下列各题（9分，每小题3分）
文化发展需要健全的版权保护制度
版权也称“著作权”，是文学、艺术和科学作品的作者所享有的与自己的作品有关的权利。版权制度虽然只有一百多年的历史，但它对人类文化发展的推动作用却是不可估量的。那么，如何看待版权保护推进文化发展呢？
首先，版权的激励功能为文化的发展提供了动力。文化强调个体的灵感和创造力，作品是作者生命的体验，是激情的创造，是智力的结晶，而版权保护制度正是一种对这种创造活动从法律角度进行激励的制度，它以激励创新、保护智力创造性劳动成果为基本出发点，以维护作者的权益为基本目标，其实质是通过保护权利人，激励作品的创作与传播，使公众最大限度地受益。对创作者而言，创作作品既是一种高尚的精神活动，同时也是其赖以谋生的手段。智力成果的使用应当遵循一定的市场交换原则和规则，使创作者能够得到回报。只有这样，创作者才能进行新的创作活动。版权保护充分体现了对智力创作的尊重和肯定，目的是激励创作者创作出更多优秀的作品，用不断涌现的优秀作品为人类文化发展作出贡献。
其次，版权的规范功能为文化的表达与传播提供了广泛的途径。为了使大众更广泛地享受文化，版权制度通过给予作者适当的权力，允许作者让度权利，以及对权力进行必要的限制，以此来促进作品更有序更广泛地传播。而作品的广泛传播不仅使公众得到更多地享有获得知识文化的权利，与此同时也将极大地促进作品的产业化。
再者，版权的经济属性为文化产业发展提供了良好的条件。版权作为“智力成果权”本身就是先进生产力的重要组成部分。当今世界，文化作品的制作与传播，具有市场条件下经济运作的全部特征。文化不仅具有意识形态属性，也具有产业属性。这种以智力成果为资源，以知识创新为动力，建立并依赖于受版权保护作品的创新、生产、传播、使用和消费之上的产业形态，越来越受到国际社会和各方面的关注，现在国际社会不仅重视版权的经济特性，而且在利用科学的统计方法来定量地描述版权在国民经济中的贡献率。对此我们应予以高度重视。
【小题1】（小题1）下列对“版权的激励功能”的解说，不正确的一项是

A．尊重和肯定创作者的热情，使创作者有了灵感和创造力。

B．维护智力创造性劳动的权益，为文化的发展注入新的动力。

C．激励作品的创作与传播，使公众在最大程度上享受优秀文化。

D．维护文化市场的公正性，使创作者得到应有的回报。

【小题2】（小题2）（小题2）下列表述不符合原文意思的一项是

A．创作者有权力对自己的作品权益进行转让或者授权。

B．未征得作者同意，就任意传播作品，属于违反版权保护制度的行为。

C．版权保护制度带来了文化产业的复苏和繁荣。

D．版权激励创新，规范市场和推动产业发展，是现代文化发展不可或缺的因素。

【小题3】（小题3）（小题3）根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是

A．人类之所以有灿烂悠久的文化，应当归功于版权保护制度的不断完善。

B．文化作品离不开版权保护制度，文化的表达与传播都只能以版权的规范功能为前提才能实现。

C．就文化发展而言，版权的经济属性远远大于文化属性，版权保护的目的就是为了获得最大的产业收益。

D．如果文化作品得不到版权保护，将会影响文化产业对国民经济的贡献率。

阅读下面的文字，完成文后各题。
“微博粉丝”的兴起与媒体技术的发展密切相关，同时也受“粉丝”自身心理因素的驱动。美国社会学家卡茨认为：人们接触和使用传媒的目的都是为了满足自己的社会、心理需要。“微博粉丝”的出现也是源于这个群体的特定需求。“微博粉丝”对于名人的关注很大程度上与传统 “粉丝”相类似，是为了追逐体育明星、影视明星和媒体人物等偶像，偶像的身上体现了大众的梦想，并且为大众建构了生活的幻象。“粉丝”通过微博进行信息沟通，不再单纯通过大众传媒来获取名人信息，而是通过类似直接的接触途径为自身带来直接的媒介体验，甚至于对自己产生认同。所以，“粉丝”关注微博的重要因素之一就是满足情感的自我需求，并在名人偶像的形象中找到自我认同。
劳伦斯·克罗斯伯格曾撰文指出："‘粉丝’对于某些实践与文本的投入使得他们能够对自己的情感生活获得某种程度的支配权。这又进一步使他们对新的意义形式、快感及身份进行情感投入以应对新的痛苦、悲现主义、挫败感，异化恐惧及厌倦。”换句话说，“粉丝”对偶像“评论”，为其争取人气，照亮星途，既能获得一种投射在偶像身上的替代性满足，也是另一种形式的自我实现。
关注机构官方微博和权威人士微博的“非忠实粉丝”虽然不像其他“粉丝”那样狂热，但也是为了满足自身对信息的需求而成为“粉丝”的。我国几个门户网站微博开通以来，吸引了很多官方机构的入驻，这些微博上的信息无疑为关注它们的“粉丝”提供了更为便捷的信息获取渠道，同时也为“粉丝”节省了购买此类信息的人力和财力。而一些很有休闲娱乐特色的微博也为大众“粉丝”提供了茶余饭后的谈资。
传统的“粉丝”群体和社团要获得有关“粉丝”客体的信息，通常需由第三方提供，例如借助电视娱乐节目、广播和报纸的娱乐板块，或者是“粉丝”团能够接触到的明星的领导层提供的消息。微博的产生无疑舍弃了第三方这一环节，“粉丝”只需通过关注名人微博，就可以即时接收明星发布的所有消息，甚至可以在明星微博下进行“评论”，这就给“粉丝”创造出一种与名人直接互动交流的错觉。“粉丝”在这种错觉之下认为自己与名人多了一层社会关系，是熟悉的双方的彼此关注。
【小题1】下列对“微博粉丝”的表述，正确的一项是（  ）

A．“微博粉丝”通过关注明星偶像的微博，接收信息或发表评论，可以得到貌似直接交流的其实是建立在心理错觉之上的快感体验。

B．“微博粉丝”精通现代媒体技术，热衷于使用微博、关注微博，以此降低获取信息的成本。

C．“微博粉丝”为应对自己遇到的痛苦、挫败、恐惧等，而把精力投入到微博上，为大众“粉丝”提供谈资．

D．“微博粉丝”希望通过使用微博为自己获取名声和影响力，同时为大众建构生活的幻象。

【小题2】下列对本文有关内容的理解，不正确的一项是（  ）

A．关注机构官方微博和权威人士微博的“非忠实粉丝”对“”粉丝”客体的态度，通常比专门追星的“微博粉丝”要冷静务实。

B．使用微博以满足自己的社会、心理需求是“微博粉丝”存在与发展的主要原因。

C．“微博粉丝”和传统“粉丝”都能获得一种投射在偶像身上的替代性满足，在追星的过程中实现自我认同。

D．根据劳伦斯·克罗斯伯格的观点，“粉丝”对偶像的关注在某种程度上起到了调控自我情感的作用

【小题3】根据本文内容，下列推断不合理的一项是（  ）

A．目前我国许多官方机构入驻门户网站，开通微博，表明官方己注意利用微博来扩大自身影响，促进社会信息及时发布．

B．“微博粉丝”到某明星的音乐新专辑发布会现场与明星面对面互动交流，有别于传统“粉丝”与偶像的交流方式。

C．与传统“粉丝”相比，“微博粉丝”为明星造势的手段和途径更为多样，他们的力量与作用也会日益受到明星的重视．

D．微博正在逐渐改变人们的信息传播与接受方式，它对报纸、电视、广播等传统媒体会产生一定影响。

阅读下面的文字，完成小题。
病态的“民国热”是对历史的侮辱
单仁平
“中华民国”，这个在大陆社会中几乎沉没的记忆符号，这些年因种种缘由又浮现出来。是的，它不全是记忆，它还在台湾保留了一块残片，并在统独问题上扮演着复杂角色。过去的一个世纪国家历尽沧桑，大陆社会见多了，前进了，也对围绕“中华民国”的各种元素多了些宽容。
然而在大陆互联网社区的一些角落，以及在少数知识分子中间，出现了一种对“中华民国”的病态缅怀，以至于一些小圈子里甚至形成“民国热”。这种思潮下的积极分子对大陆的民国时期不断进行浪漫主义描述，称那是个“民主”、“自由”、而且“崇尚知识”的时代。
这种论调的基础是当时中国少数高级知识分子的境遇。他们相对于当时的工农大众挣得很多，大学教授的家庭都用得起多名仆人，铁定属于当时的上流社会。此外民国时期出了几名大师级的学者，他们受到当下学术界的普遍推崇。
有非常少量的人宣称他们不认中华人民共和国的“十·一”国庆节，而“只过双十节”，在小圈子里博得掌声。
必须指出，赞美民国作为一些人表达对现实不满的一种方式，是有逻辑的。作为对旧时代的一种“纯怀念”，也可以理解。怀旧是人类的一种基本情绪，这就像民国的国学大师王国维和辜鸿铭怀念满清时梳辫子，中国现在还有一些人怀念“文革”时代一样，它们都有复杂的社会原因及心理原因，成熟社会对它们的态度应是能宽容时则宽容。
然而有些人把“民国热”当成一个意识形态甚至政治工具，来挑战大陆社会的主流历史观和对现实政治的认识，他们的鼓吹就不再是小资的东西，而是在搞恶意欺骗，他们的把戏应当毫不客气地予以揭穿。：学．科．网
民国真的好吗？如果它真好，当初就不会被中国人民那么坚决地抛弃。中共以成立之初才几十个人的“小众”，其力量甚至不如今天微信上一个稍大点的圈子，却用28年的时间动员了全中国的老百姓，摧枯拉朽般把国民党的庞大国家机器打得七零八落。如果不是当时的国民党政权烂透了，烂得我们今天难以想象，彻底失了民心，这一切怎么可能在这么大的国家里奇迹般发生!
当时大学教授的境遇大概的确不错，但全中国当时才有几所像样的大学？一共才有多少教授？一项研究表明，1936年中国所有大学的在校学生只有41922人，这还不到今天一所清华大学的在学学生人数。
少数大学教授当时的优越生活对工农大众来说，是很不公平的。知识分子与工农如此之大的社会差距在发达社会里不可想象。有人指责怀念民国大学的人，称他们是怀念当时大学教授百倍于工农薪酬所支撑的那份生活，不能不说这样的指责有一定道理。
国民党在大陆的统治堪称“一团糟”，当时的国家治理甚至没有深入到基层社会，也未能突破地方力量的实际割据，是浮在半空中的，而且受制于西方列强。上世纪40年代末的中国内河里还游弋着英国军舰。这样的国家面对东洋小国日本的侵略，无法进行强有力的反抗动员，国民党政权应当对中国遭日寇的蹂躏承担责任。
今天的中国，无论在综合国力、国际地位、民生水平以及对国民各种权利的综合保障能力方面，都远远超过了当年。我们可以怀念民国时期的一首歌，一道风情，以及一些时间越久越让我们感到亲切的面孔，但歌颂那时的国家制度和它所带来的影响，这是对中国历史以及推动这个国家发生伟大变化的所有人的侮辱。
还是让“民国热”作为小资情调保持其特有的醉意吧，最好别把它带到正儿八经的舆论场来。因为它会瞬间变得十分丑陋。稍微一扒，它里面的无知和装腔作势就暴露无遗。
（选自《环球时报》有改动）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）

A．过去一个多世纪以来，中华民族多灾多难，大陆社会见多了，前进了，更具包容心，对围绕“中华民国”的各种元素多了些宽容。

B．“中华民国”这个在大陆社会中几乎消失的记忆符号，这些年之所以浮现出来，不全是因为记忆，还有较浓的政治因素。

C．把“民国热”当成一种政治工具，来挑战大陆社会的主流历史观和对现实政治的认识，就是在蛊惑人心、在搞恶意欺骗。

D．少数高级知识分子属于当时的上流社会，他们出于自身利益对大陆的民国时期不断进行浪漫主义描述，这是一种“病态缅怀”。

【小题2】（小题2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A．民国时期是有受到当下学术界的普遍推崇的大师级的学者，但这并不能说明像王国维、辜鸿铭等这样的国学大师是因为当时待遇好而产生的。

B．当时的大学在校生少，教授少，而少数大学教授的高待遇对工农大众来说，是很不公平的，这种巨大的社会差距即便在西方发达国家也没有。

C．中共以成立之初才几十个人的“小众”，却动员了全中国的老百姓，仅用28年的时间就推翻了国民党政权，说明了“民国”没丝毫值得怀念的。

D．对“中华民国”的病态缅怀，乃至在一些小圈子里形成“民国热”，称那是个“民主”、“自由”、且“崇尚知识”的时代，实际上是一种错觉或别有用心。

【小题3】（小题3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）

A．因为怀旧是人类的一种基本情绪，出于对现实不满，作为对旧事物的一种单纯的怀念，也可以理解，应予以宽容。

B．怀念民国大学的人，可能在很大程度上是怀念当时大学教授百倍于工农薪酬所支撑的那份生活。提高知识分子的待遇自然会使这种“怀念”消失。

C．治，却被少数大学教授高薪酬一叶障目，非常可悲。随着时间的推移和社会的发展进步，“民国”会被人们认识更清

D．民国时期有动听的歌、迷人的风情及让我们感到亲切的面孔，这些我们尽可去怀念，但也仅此而已。而拿过去这些东西来否认今天的中国，不能令人信服。