阅读下面的文字,完成下列小题。

喝茶

石鸣

①庹其五是个茶客。或者说，退休前，庹其五是个老师；退休后，庹其五是个茶客。退休前，庹其五每周六天去学校上课；退休后，庹其五每周六天到巷子尽头老孙家的茶铺子里坐着喝茶。

②老孙家的茶铺子很小，茶几椅子就摆在院子里。院里的照壁是早就毁了，站在院外的路上往里看，一眼就能看个通透。庹其五就坐在通透处的一棵银杏树下。银杏高四五丈，郁郁苍苍，总有上百的年岁了吧？老孙也抬眼看看银杏，对庹其五说：“庹老师，这银杏可算得上是我爷爷辈的了呢。”

③在老孙家茶铺子喝茶的，多是熟客，认得庹其五的，都叫他“庹老师”，不认得的，互相谈起来，问起姓名，庹其五就会蘸着茶水在茶几上写一个“庹”字，指点着说：“很多人开口就念度，那不对。这个字念庹，同稳妥的妥一样的音。”同他的姓难念一样，有时他说的话也让人觉得突兀。比如，有时候庹其五将装茶叶的小瓶子从口袋里掏出来，将茶叶仔细放进茶碗，看着老孙一柱滚鲜鲜的开水注进去，就说：“茶者，南方之嘉木也。”说的是陆羽《茶经》开首一句，但和庹其五一道坐着喝茶的人都不知道，所以接着话往下说的人很少。一道喝茶的人听不懂庹其五说的那些话，庹其五却并不觉得孤单，并没有知音不遇的失落。自己的心绪能懂自己的话，就够了，所以别人听不太懂的话，庹其五常常是说几句就止住了。

④庹其五来老孙的茶铺子喝茶，是喜欢自己带茶来。老孙的茶太普通，没有他自己的茶好。庹其五无儿无女，老伴也走了，生活清淡，钱能做的用途不多，说来算去也就是个喝茶。庹其五原本也是有个儿子的，上山下乡的时候，儿子到山区插队，一年夏天放牛，走在山沟里，遇上山洪，儿子忙着赶牛，却将自己留在了山洪里。庹其五和妻子赶到儿子插队的村庄，站在山沟边一阵痛哭，又一阵痛哭，才移动步子，山坡上种下一株远道带来的茶树，又沿山沟向下一路洒了五斤茶叶。乡里人都奇怪，只以为是城里人在破旧，却不知庹其五是在给儿子安魂。儿子喜欢茶，若不是来了上山下乡的运动，本是该去农业大学学习，然后去培育他愿望中的优质茶树的。然而天不假人以时日，庹其五只能让一株茶树在山坡上让儿子凝望。那株茶树是儿子未下乡前在花盆里试种的，树干树枝上都有他抚摸的痕迹，如今人茶两相望，也算是互为慰藉。

⑤有一段时间，庹其五外出走了一圈回来后，突然开始喝老孙配备的茶了。这情况以前少见，一同喝茶的人就奇怪。问，也没问出个所以然。庹其五说：“喝茶，喝的是心绪，还在乎茶的好坏？”这就让大家不好说了。谁说喝茶不是喝心绪呢？老孙的茶庹其五一喝竟持续了一年，让人渐渐忘了他有自己带茶的习惯。

⑥大伙儿想起来他有这习惯，是第二年的清明后。庹其五又自己带茶叶来了，而且给相熟的人每人都送一小包。茶是新茶，雀舌，一看就是明前的新芽。问，才知道是庹其五儿子以前插队的那个村寄来的。再问，才知道庹其五去年到山里看儿子，发现当年栽的那株茶树长得竟好。村里人依旧穷，庹其五就想着让他们种茶，于是请了他茶研所的一个专家朋友去看，专家说气候土壤都适合，便说动村长引进茶苗，聘了人指导种植和焙制。村里人家家户户少余钱，庹其五就先垫付了请人的费用，告诉村长茶叶赚了钱再补给他。一年过去，果然就出了茶来。茶还是打顶采的，量少，制得也不算好，但庹其五喝着，也是觉得浓郁清爽。

⑦此后每年村里都寄上新茶来。三年后茶叶开始正常开采，竟是越制越好，渐入佳境。庹其五带上新茶，看着老孙将水冲进茶碗，就说：“茶者，南方之嘉木也。”这话，一道喝茶的人都已经听熟了，他们偶尔也重复一下，都以为是庹其五写的诗句。

【小题1】下列对小说有关内容的分析和概括，不恰当的一项是

A．开篇简明扼要地介绍了庹其五的身份和习惯，通过对比手法写出了他对喝茶的喜爱，为下文情节展开埋下了伏笔。

B．庹其五对其他茶客解释“庹”字读音，甚至蘸着茶水在茶几上书写。这一细节有点像鲁迅小说里的孔乙己，使其清高迂腐的性格展露无遗。

C．描写老孙家茶铺子里的银杏树，一方面突出茶铺古朴的环境，另一方面引出庹其五种茶树的议论，侧面烘托出他对茶树的深情。

D．第④段运用插叙的手法介绍庹其五儿子的故事，既和小说主题紧密相关，也在结构上起到了承上启下的作用。

【小题2】庹其五这一人物形象有何特点？请结合文章简要分析。
【小题3】结合文本，谈谈小说以“喝茶”为题有什么好处？

阅读下文，完成下列小题

汉装，中国华彩

我们的传统服装究竟是怎样的呢？即使没有见过出土的实物，在历代的画典以及文学作品中，这种特征也不难总结。中华民族作为最源远流长的民族之一，1.8万年前山顶洞人就开始使用骨针，7000年前河姆渡出现纺轮，“黄帝尧舜垂衣裳而天下治”。而其他古文明如埃及、爱琴文明都是发源于公元前3000年前。

从商朝出土的玉人可以看出当时的服装已经形成了自己的外形特征，如上衣下裳，交领右衽。西周东周是中国历史上奴隶社会向封建社会转化的重要时期，随着生产力的发展和土地所有制的变化，西周的等级制度逐步确立。与这种等级制度相适应，产生了完整的冠服制度。春秋战国时期，出现了上衣下裳连成一体的“深衣”(上下一体的长衣)。作为汉装原型的深衣，在《礼记》中有记载：“制十有二幅，以应十有二月，袂(袖子)圆以应规，曲袷(领)如矩以应方。负绳及踝以应直，下齐如权衡以应平。”

中国服装在这时就已经与西洋服装彻底分道扬镳，在形制的细节处、颜色上等都蕴涵有丰富的象征意义。

一般认为汉装自身显著的特点成熟于汉，至宋明仍保留有其鲜明的特征，即宽衣博带、大襟右衽、交领大袖，整体风格含蓄柔静、随和典雅。风格最清晰的莫过于三个时期：魏晋、盛唐和宋明。其中魏晋和宋明是鲁迅所认为的中华民族有自觉意识的朝代。

魏晋时地主阶级世袭门阀贵族崛起，反儒倡道，老庄玄学盛行。此时作为“人”的意识觉醒，不拘小节，不做作，任其自然。如在鲁迅的《故事新编》中记载，“鸟有羽，兽有毛，黄瓜茄子赤条条。”认为衣服乃身外之物，可有可无。穿着也不拘礼教，甚至袒胸露脯。最极至的是放浪形骸，以天地为裈(裤子)的竹林七贤。这个时期是中国服饰史上男子士儒最为风雅潇洒的一个时期。士人流行飘逸的长衫，“得意而忘形”，如晋武帝间“冬天尽日不着复衣，但着单练衫五六层”。男子还崇尚扎巾，羽扇纶巾，颇有一种厌弃冠冕公服的风气。于是此时出现风度，风采，风姿，风韵，云中白鹤等自喻。女子形象也可以从敦煌壁画的“飞天”中看出，袖子宽大，衣带飘飘。

盛唐开放繁荣，也是服饰史上的一个高峰时期。华丽的服饰，体现出一个强盛民族的自信。男子相对俭敛，不再穿裙。而多是圆领袍衫加襥头(一种搭拉两个脚的软帽子)，一直沿用至明，并有严明的官服制度，“唐百官服色，视阶官之品”。武则天时还以不同的图案纹样来区别文武官衔。而女子服装则表现出空前绝后的开放、华贵和宽大。孟浩然《春情》中描写“坐时衣带萦纤草，行即裙裾扫落梅”，可见衣带和裙摆之长。白居易在《霓裳羽衣歌和微之》中写道“虹裳霞帔步摇冠，钿璎累累佩珊珊”，都是当时华丽的时世装。

至宋明，随着汉文化的沉淀，服饰也表现的更沉稳严谨，形成了更严格的官服制度。同时，民间服饰的细节装饰也趋繁复。裙子式样修长，穿着时在腰间扎以绸带，带上垂绶环。尤其宋朝程朱理学强调封建伦理思想，禁锢人们思想，服饰美学上更趋向纤弱、拘谨，与当时的建筑绘画等其他艺术风格一致(建筑上白墙黑瓦，绘画上清秀简洁的水墨画和淡彩画)。并且此时缠足风盛行。明代资本主义萌芽，但服制仍多沿用宋制，同时随着棉丝的大量生产，民间服饰也异彩纷呈，多了些市井之趣。如将不同色彩拼接起来的“水田衣”。至此，中国服饰形成了非常完备的体系。从形制上来说，官服已经明确到可以用颜色和补子(胸前的绣花图案)指代官衔，如上海俚语中的“无啥花头”原意就是指没有什么官衔。一般男服都是“直缀”，即一种类似道袍的简单长衫，简单的服饰外形将男性的社会意义定义在“理性”。从寓意上来说，已经超越了简单的形象比喻，而发展到非常繁复的抽象寓意。如谐音，画鱼以代“余”，磬代“庆”等。

中国服饰虽是平面的一块面料，但知情的人都知道，里面蕴涵了丰富的历史文化沉淀，是一本书，可以慢慢品，细细读，而远非一种单纯的视觉艺术，成为神秘东方文化的杰出代表。

——选自2019年10月号《森林与人类》，有删节

【小题1】对唐朝及宋明服饰解说不正确的项是

A．唐朝女子服饰开放、华贵和宽大，体现出一个强盛民族的自信心。

B．唐朝开始推行严格的官服制度，能以不同的图案纹样来区别文武官衔。

C．宋朝服饰美学更趋向纤弱、拘谨，受程朱理学的影响颇深。

D．宋明的官服制度更为严格，从形制上说已经明确到可以用颜色和补子（胸前的绣花图案）指代官衔。

E．明代的民间服饰异彩纷呈，多了些市井之趣，“水田衣”就很能体现这个特点。

【小题2】下列说法符合本文内容的两项是

A．中国的服饰其实有着自己的传统，早在7000年前就已形成自己的特色。

B．西周时期等级制度逐步确立，与之相适应产生了完整的冠服制度，说明生产力的发展是影响中国服饰发展的一个重要原因。

C．春秋战国时期，出现了“深衣”——上衣下裳连成一体，可作为汉装的原型。

D．汉装自身显著的特点成熟于汉，至宋明仍保留其鲜明的特征，整体风格含蓄柔静、随和典雅，体现出民族自觉意识的觉醒及宽广博大的胸怀。

E．鲁迅《故事新编》中的记载，形象地写出了魏晋时期士大夫阶层对服饰的看法，体现出地主阶级世袭门阀贵族意识的崛起。

【小题3】请概括出魏晋时期汉服饰的特点及其反映出的精神实质。
【小题4】综观全文，作者为什么在文章结尾说中国服饰成为“神秘东方文化的杰出代表”？

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

此次国务院机构改革的具体方案包括组建应急管理部。新组建的应急管理部，公安消防部队、武警森林部队转制，与安全生产等应急救援队伍一并进入，相较以往，有多个明显优势：

首先，公安消防队伍、武警森林部队和安全生产应急救援队伍归为应急管理部管辖后，将会改变原来因管辖权不同而不便于联合训练和联合演练的状况。

其次，在应急救援过程中，既需要各个专业应急救援队伍有专业技能，如灭火、急救等技能；又需要他们有相关领域知识的综合能力，如气候、水文等。成立应急管理部后，能统筹规划应急教援人才培训，有利于救援队伍的专业技能和综合能力培养。

还有，以前各种救援力量分属于不同部门，平时在一起合作演练少，各支队伍应急救援文化有差异，一旦进入救援现场，就会出现现场作业相互配合不顺、现场指挥权归属不清的问题。这次应急管理部管辖后，将改变上述状况。

复旦大学应急管理研究中心执行主任李瑞昌认为，国家深刻认识到灾害的衍生性、次生性，希望建立一种应对复杂灾害的力量。通过此次整合到一个部，使防治与救援有效联结起来，形成比较完整的应急管理过程。

（摘编自《专家解读新组建应急管理部：着眼减灾、防治与救援并重》2018年3月）

材料二：

6月17日22：55，四川长宁县发生6.0级地震。

6月17日23：30，武警四川总队长宁中队出发，徒步到达震中双河镇西街了解灾情、展开救援；

6月18日00：20，武警四川总队长宁中队在双河镇倒塌旧楼中救出第一名被困人员；

6月18日06：00，四川省消防教援总队10个支队116辆消防车、526名指战员到达现场，安全教出8名被困群众；

6月18日07：00，武警四川总队救出遇险群众6人，转移群众55商人，搬运救援物资12吨，搭建帐篷120顶，疏通道路两公里；

6月18日12：00，共搜救被困群众33人，转移安置受灾群众840余人，协助地方搭建帐篷331顶，搬运物资16吨，疏通道路2.5公里；

6月18日14：00，已恢复5座35千伏变电站、5条35千伏线路、21条10千伏线路运行，共2.4万余户用户恢复供电；

……

（摘编自人民网《应急管理部：有一种速度叫中国救援》2019年06月19日）

材料三：

我国自然灾害频发多发，安全生产基础也较为薄弱。履行综合救援任务，不仅要与火、水、风、山洪、泥石流和山体滑坡等“打仗”，还要与地震、低温雨雪冰冻虫害、危化品事故等“打仗”。拿消防部队来说，过去最熟悉的作战对象是“火”，最擅长的作战模式是“快攻速胜”，对于排涝、清淤等较少涉及，这就是一个值得探索提升的领域。

需要看到，与综合救援主力军和国家队的定位相比，目前国家综合性救援队伍在救援观念、救援能力、装备保障等方面还存在不少差距。面对各类艰难救援任务，队伍怎么组织，能力怎么提升，装备怎么配备……这些都需要加快转型升级，实现从专业消防队向综合救援队、从地方队向国家队的转变。

比如救援观念上，不能等灾情出现才出击，而要主动协助防范、提前预置力量。在救援装备方面，目前航空救援能力还难以满足远距离快速投送兵力和装备的需要，卫勤保障也难以满足大规模、长时间救援行动需要。这就要求抓紧配备必需的专业化教援装备，提升救援队伍的现代化水平。

提升综合防灾减灾救灾能力，相信组建后的应急管理部能答好转型问卷，成为应急救援的“尖刀”力量，也成为危难中百姓心中的那束光。

（摘编自丁怡婷《做好综合教援转型答卷》2018年9月）

【小题1】下列不属于综合救援转型答卷“问题”的一项是

A．救援与防治未实现有效连接。

B．救援队伍综合能力相对较弱。

C．救援观念存在被动滞后成分。

D．救援装备难以满足特殊需要。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．国家深刻认识到灾害的衍生性、次生性，着眼应对复杂灾害、形成较为完整的应急管理过程，将各种救援力量整合，组建新的应急管理部。

B．四川长宁县发生地震后，各种救援力量及时赶到，迅速投入抗震救灾，应急管理部门充分发挥统筹应急力量和物资、救灾中统一调度职能。

C．面对艰难救援任务，国家综合性救援队伍还没有实现从专业消防队向综合救援队、从地方队向国家队的转变，这是自身定位不准确造成的。

D．我国自然灾害频发多发，安全生产基础较为薄弱。国家综合性救援队伍要加快转型升级，提升综合防灾减灾救灾能力，做综合救援主力军。

【小题3】请结合材料，概括相较以往，新组建的应急管理部具有哪些方面的优势？

阅读下面文字，完成下面小题

干净

刘建超

欧阳市长急匆匆从家里出来，冒着雨钻进越野车，嘴里还嘟囔着：可惜那一池子热水了，没有泡成。

司机小马脚下一踩油门，汽车闪电般钻进夜雨中。

突如其来的暴雨，恶魔般地袭击了城市。布置防涝应急预案后，欧阳回到家。媳妇刚给他放好了洗澡水，市办来电话说，大名村遇到山洪暴发，随时都有泥石流和滑坡的可能。欧阳匆匆地换了件衣服，又出了家门。

到大名村还得两个多小时的山路。越野车在暴雨中疾驶，空中不时有闪电划过，把雨夜支离得忽明忽暗。

欧阳说，小马，你的老家不就是大名村吗？你说说情况。

小马说，大名村有五百多户人家，沿着大名山散住着，蜿蜒有十多里长。居民住的房屋大都是土木结构的，好多年了还没有遇到过这么大的雨呀。

欧阳对秘书小关说，我们把抢险指挥部就设在小马家里。关秘书，通知相关人员立即赶往大名村。

越野车在山路上颠簸，欧阳把手伸在脖子后摩挲，自言自语地说，真该泡一泡了。

欧阳有个癖好，爱泡澡。欧阳打小就爱泡澡。欧阳小时候爱哭闹，哭起来就没个完，只要把他往热水盆子里一泡，立马就安生了，眼角还挂着泪珠，脸上已经笑成一朵花。欧阳上大学后，一直就是个学霸。欧阳不是个天天捧书本钻图书馆的样，更多的是去泡洗澡堂子。欧阳的说法，只要泡进了热水池子，立刻激活了脑细胞，所学所用整个那叫一个清楚。一个宿舍的几个兄弟，只要快考试了就陪着欧阳一起去泡澡。欧阳就在热雾氤氲中，说重点，押大题，几乎都是八九不离十。

欧阳研究生毕业后，分配到老街建设局，三五年的摔打，欧阳当上了局长。老街城区改造，建设局成了最忙碌的单位。不管工作到多晚，欧阳回到家第一件事情就是去泡池子。

老街一位开发商为了揽下项目，趁着欧阳去省里开会，给欧阳家安装了一个浴盆。浴盆是进口的，可以恒温加热，还带有气泡冲浪按摩功能。欧阳回到家一看，就冲着媳妇发火了，媳妇委屈地说，他们说是你订购的，我哪懂这些呀。

第二天，欧阳邀请开发商去了老街养老院，举行了一个企业捐赠仪式，那只多功能浴盆捐赠给了养老院。

欧阳当上市长第二年的秋天，他让妻子把她的舅舅请到家里来住。妻子纳闷，说，你成天忙得脚不沾地，三亲六故来家里你都不愿上一起吃顿饭，咋想起来把老舅接来了？

欧阳说，老舅也长时间没有见过面了，想了，来聊聊。

老舅背着家乡的土特产，到了欧阳家。

欧阳让妻子好吃好喝地款待老舅，欧阳下了班就带老舅去泡澡。泡透了，欧阳就仔细认真地为老舅搓澡。一连泡了七天，老舅受不了了，对欧阳说，大外甥，你就别泡你老舅了。我知道自己做错事了，我不该打着你的旗号给儿子大办婚事，借机收礼。我回去就把收的礼钱如数退还，中了吧？

欧阳笑呵呵地说，老舅呀，没事多泡泡澡，促进血液循环，有益健康。你们老人家健健康康的，我们才能全身心地做好工作呀。

越野车在小马家门口停住，欧阳下了车，同等在门口的乡长、村主任一起到村民家中看望，了解情况。欧阳一身雨水一身泥地回到小马家里，已经是夜半时分。吃着泡面、榨莱，欧阳靠着墙睡着了。

小马对父母说，把盛粮食用的空水缸挪进里屋，烧几锅开水，让欧阳市长泡泡澡。几个人把大水缸挪进屋里，开始烧水。水烧好了，水缸里冒着热气。

正在这时，村主任急匆匆跑进屋，大声喊着说，东山坡出现了险情，有两家老人好说歹说也不肯离开自己的老房子。

欧阳一激灵站立起来，挥着手说，走。一行人急匆匆钻进雨中。

小马出门前，对父亲说，温着水呀，等我们回来。

欧阳没能再回来，他们把几个老人强行背出老屋，山体滑坡泥石流就下来了，紧急关头，欧阳把背着老人的村主任推到了安全地带，自己却被泥沙石掩埋了。

寻找欧阳市长，在淤积的沙土石挖了三天，依然渺无音讯。

欧阳的妻子看到大家疲惫的身子，看到大家肿胀的双脚，看到大家满手的血泡，哭着阻止大家继续寻找，说就让欧阳安息在这里吧。

小马哭着，继续用手刨着，说，欧阳市长还没有洗澡，还没有洗澡哇。

欧阳的妻子握着小马的手，说，孩子，你欧阳叔不用洗澡，他干净着呢。

人们在掩埋了欧阳的山坡上种植了松树。松林郁郁葱葱，大家把松林称之为净林。

（选自《小小说月刊》2019年3期）

【小题1】下列对文章有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A．小说开头对暴雨的环境描写，渲染一种紧张的气氛，为故事情节的展开铺设了情景，引起了读者的阅读兴趣。

B．小说补叙了欧阳市长从小就爱泡澡的癖好，以及上大学时考试前和同学泡澡押题的情节，这些内容非常离奇。

C．小说紧紧地围绕着“洗澡”这一线索组织情节，不蔓不枝；而题目“干净”则具有双关含义，别具一格。

D．小说对次要人物欧阳市长的妻子、欧阳市长的妻舅、小马等的刻画也非常精彩，他们有力地衬托了主人公的形象。

【小题2】请概括欧阳市长的形象特征，并结合作品简要分析。
【小题3】小说结尾写“松林郁郁葱葱，大家把松林称之为净林”，有什么作用？请简要分析。

阅读下文，完下面小题。
（1）中国哲学智慧对人类永续发展可能作出更大贡献。
（2）长期以来，在西方，人与神，心与物，此岸与彼岸，身体与心灵，主观与客观，价值与事实，理性与情感，统统被打成两橛。中国哲学则打破了彼此的隔阂，强调两者的互动互补。经过区分天人、物我之后，重新肯定的人与自然、人与超自然的统一，强调的是顺应自然而不是片面征服、绝对占有自然。中国哲学家强调整体的和谐和物我的相通。他们不仅把自然看作是一和谐的体系，不仅争取社会的和谐稳定，民族、文化间的共存互尊，人际关系的和谐化与秩序化，而且追求天、地、人、物、我之关系的和谐化。 
（3）①儒家的“极高明而道中庸”，佛教的“平常心即道心”，人人皆可为尧舜，人人皆具佛性，是儒家与佛教的最高信仰。实际上，儒、道、佛与宋明理学都是要追求一种理想的高尚的社会，因此其共同点都在培育理想的人格境界，以出世的精神干入世的事业。 
（4）②中国思想传统的道德精神并非只停留在社会精英层，相反通过教化，通过民间社会、宗教与文化的各种方式，如蒙学、家训、家礼、戏文、乡约、行规等，把以“仁爱”为中心的五常、四维、八德等价值渗透到老百姓的日用常行之中，成为他们日常生活的伦理。中国人以仁义为最高价值，崇尚君子人格，肯定“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫精神，弘扬至大至刚的正气、舍我其谁的抱负，乃至“不识一个字，亦须还我堂堂的做个人”，强调人人都有内在的价值与不随波逐流的独立意志。 
（5）③中国哲学特重理想社会的追求与现实社会的治理，具有系统的社会治理的智慧与制度。在礼、乐、政、刑相补充相调剂的治理社会的方略中，“礼”是带有宗教性、道德性的生活规范。在“礼”这种伦理秩序中，包含了人道精神、道德价值。古代有“一夫授田百亩”的诉求并转化为计口授田制，有养老制度与“移民就谷”等荒政，对灾民、鳏寡孤独与聋哑等残疾人都有救济与保护制度。礼乐文化不仅促进社会秩序化，而且有“谐万民”的作用，即促进社会的和谐化并提升百姓的文明水准。 
（6）④中国哲学可以救治现代人的危机。它强调用物以“利用厚生”，但不能导致一种对自然的宰制、控御、破坏；它强调人文建构，批评迷信，但决不消解对“天”的敬畏和人所具有的宗教精神、终极的信念与信仰。中国哲学甚至主张人性、物性中均有神性，人必须尊重人、物，这不会导致宗教迷狂、排他性与宗教战争，而又有安身立命的终极关怀。中国哲学并不脱离生活世界、日用伦常，相反，恰恰在庸常的俗世生活中追寻精神的超越。外王事功、社会政事、科技发展，恰恰是人之精神生命的开展。因此，中国哲学精神完全可以与西学、与现代文明相配合，它可以弥补宗教、科技及现代性的偏弊，求得人文与宗教、与科技、与自然的和谐健康发展。 
（7）中国人文精神，尤其表现在人生智慧与境界上。儒家是德性与礼乐教化的智慧，通过修身实践的工夫，尽心知性而知天。道家是空灵、逍遥、放达的智慧，超越物欲，超越自我，强调得其自在，歌颂生命自我的超拔飞越，肯定物我之间的同体融合。佛家是解脱的、无执的智慧，启迪人们放下外在的追逐，消解心灵上的偏执，破开自己的囚笼，直悟生命的本真。有人说儒家是治世的，道家是治身的，佛家是治心的，其实三家都可用于治世、治身、治心，都具有调节性。 
（8）“仁爱”思想是中华民族的核心价值理念。孔子以“爱人”为“仁”，爱人、同情人、关切人，是“仁”的主旨。“忠”与“恕”接近于“仁”。“忠”是尽己之心，“己欲立而立人，己欲达而达人”；“恕”是推己之心，“己所不欲，勿施于人”，综合起来就叫忠恕之道或絜矩之道。“忠”“恕”是仁道的一体之两面。这不仅是人与人之间关系的仁道原则，推而广之，也是国家、民族、文化、宗教间相互关系的准则，乃至是人类与自然的普遍和谐之道。 
（9）诸子百家、佛教禅宗与宋明理学，是我国主要的思想传统。吃透了这些思想传统，我们就可以一通百通。这些思想传统中有无限珍宝，尤其是在个人修身齐家、社会与国家治理、自然生态保护等方面，有很多借鉴意义。在人与人、人与社会、人与自然、人与内在心灵的关系方面，在人类永续存在与发展的方面，人类一定要认真吸取先哲的智慧，切不可太过自我中心，自我膨胀。
【小题1】第（3）段加点词语“尧舜”在文中的含义是。
【小题2】“理想与现实贯通”一句话放在合适处是（见（3）（4）（5）（6）段开头处）

A．①

B．②

C．③

D．④

【小题3】以下论述中对中国哲学的论述错误的一项是

A．中国哲学包含物我合一、天人合一的思想。

B．儒释道三家可以综合地用来治世、治身和治心

C．中国哲学思想是通过民间社会、日常生活伦理传播的。

D．中国哲学的平衡、和谐可以救治现代人的危机。

【小题4】苏轼的《前赤壁赋》体现了中国哲学的智慧。请结合上文的一个角度加以阐释。
【小题5】分析文章的论证思路。